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UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA INDUSTRIAL/ORGANIZACIONAL

Sabdi Jimena Bernabé Flores
CARNÉ: 6672-23-2939

ANTROPOLOGÍA GENERAL
DOCENTE: M.A. Sonia Virginia Ramírez  De Ovando
CARRERA: 6672
CÓDIGO DE CURSO: 104
SEGUNDO CICLO 2023
SECCIÓN: “A”

"UN DÍA A LA VEZ”

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La organización sociopolítica hace referencia a la regulación o gestión de las interrelaciones entre los grupos y sus representantes. La regulación es el proceso que garantiza que las variables permanezcan dentro de sus intervalos normales, a la par que corrige desviaciones de la norma y, en consecuencia, mantiene la integridad de un sistema. En el caso de la regulación política, ésta incluye aspectos como la toma de decisiones, el control social y la resolución de conflictos (Kottak, 2011: 205).

- Poder: Capacidad de ejercer la voluntad propia sobre los demás

- Autoridad: Uso socialmente aprobado del poder

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Elman Service (1962) propuso una clasificación en 4 tipos de organización sociopolítica (Bandas, tribus, jefaturas/cacicazgo y estados).

Son tipos ideales, inexistentes en la realidad, mucho más compleja.

En la actualidad ninguno existe como forma independiente de organización política, pues todos se encuentran dentro de estados nacionales, y por tanto sujetos al control estatal,

además de estar influidos por fuerzas supranacionales y globalizadoras.

La clasificación de Service “banda”, “tribu”, “cacicazgo” y “Estado” alude a categorías o tipos dentro de una tipología sociopolítica. Dichos tipos se correlacionan con las estrategias

adaptativas

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Una banda se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco (todos los miembros se relacionan entre sí por parentesco o lazos matrimoniales) que se encuentra entre los

forrajeros.

→ Bandas forrajeras, pequeñas unidades sociales nómadas o seminómadas se reúnen estacionalmente cuando las familias nucleares que las componen se juntan.

La organización en bandas se produce entre grupos cazadores-recolectores (forrajeros).

✔Sistema social basado en el parentesco, la reciprocidad y el compartir, adecuado

para un modelo de subsistencia con recursos limitados.

✔La búsqueda nómada de plantas y animales desalienta los asentamientos

permanentes, la acumulación de riquezas y las distinciones de estatus.

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Las tribus tienen economías que se basan en la producción de alimentos de manera no intensiva (horticultura y pastoreo). Al vivir en villas y organizarse en grupos de parentesco basados en la ascendencia común (clanes y linajes), las tribus carecen de un gobierno formal y no tienen medios confiables para reforzar las decisiones políticas.

* Jefe de la aldea: Líder tribal local con autoridad severamente limitada.

* Gran hombre: El jefe de la aldea ejerce su liderazgo sólo dentro de ella y el gran hombre cuenta con seguidores en muchas aldeas. Por lo tanto, es el regulador de una organización política regional.

Este sistema de organización sociopolítica corresponde a comunidades horticultoras y de pastoreo.

✔Comunidades pequeñas, con baja densidad demográfica, pero mayores que las bandas.

✔Forma de vida más sedentaria.

Nivel de integración política multilocal: Las comunidades locales actúan de forma autónoma,

pero constan de grupo familiares (como los linajes) o asociaciones (como los grupos de

edad) que integran a varios grupos locales en una unidad mayor (tribu). Todas las

comunidades de la sociedad tribal se unen en determinadas ocasiones para algún propósito

político común (generalmente de tipo militar).

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El cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribus a estados.
El estatus social en los cacicazgos se basó en la antigüedad del ascendente. Puesto que rango, poder, prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia.
Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el acceso diferencial a los recursos. Lo que significa que algunos hombres y mujeres tenían acceso privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza; además de controlar recursos estratégicos como la tierra y el agua. Earle caracteriza a los jefes como "una aristocracia incipiente con ventajas en riqueza y en estilo de vida".
No obstante, en el sistema de cacicazgos el acceso diferencial todavía aparecía muy ligado al parentesco. Las personas con acceso privilegiado por lo general son los jefes y sus parientes más cercanos, así como sus asistentes.

En comparación con los cacicazgos, los estados arcaicos trazaron una línea mucho más firme entre élites y masas, y distinguieron al menos entre nobles y personas comunes. Debido a la endogamia estratificada — el matrimonio dentro del grupo propio — , los lazos de parentesco no se extendían desde los nobles hasta las personas comunes; es decir, las personas comunes se casaban con gente común; las élites lo hacían con élites.

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El Estado es una forma de organización sociopolítica basada en una estructura gubernamental formal y estratificación socioeconómica.

Los estados son unidades políticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en leyes. Los estados tienden a ser grandes y populosos, en comparación con las

bandas, tribus y cacicazgos. Todos los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas. Entre ellos se incluyen los siguientes:

1. Control poblacional: delimitación de fronteras y establecimiento de categorías de ciudadanía y levantamiento de censos.

2. Judicial: las leyes, los procedimientos legales y los jueces.

3. Control y vigilancia: fuerzas militares y policiacas permanentes.

4. Fiscal: sistema tributario.

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En esta línea de tiempo se dio un enfoque en la organización sociopolítica al discutir la regulación de las interrelaciones entre individuos, grupos y sus representantes.

La regulación, proceso que corrige las desviaciones de la norma y por tanto mantiene la integridad de un sistema. Dicha regulación es un proceso que se extiende más allá de lo político, hacia otros campos del control social, incluidos la religión y los sistemas de reputación, que involucran la interacción de la opinión pública con las normas sociales y sanciones que el individuo interioriza.

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Kottak , C. phillip. (2011). Antropología cultural (14.ª ed., p. 203, 232). México : Jesús Mares Chacón .