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Grupo 9: Mendez Evangelina, Oleinizak Ariana, Siebenhar Ariana

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Grupo 9: Mendez Evangelina, Oleinizak Ariana, Siebenhar Ariana

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Integrantes: Mendez Evangelina, Oleinizak Ariana, Siebenhar Ariana

1-¿Qué significa que los conocimientos previos de los alumnos transforman los significados?

La Doctora Flora Perelman refiere que los conocimientos previos transforman los significados porque es desde donde los alumnos producen e interpretan los textos.

2-¿Qué relación tienen las condiciones de enseñanza enunciadas con la democratización de la enseñanza?

El ingreso de lecturas y escrituras no convencionales, permiten que todos participen, más allá de los conocimientos previos que cada uno de los alumnos pueda tener o no, sobre un tema, más allá de si tiene una discapacidad o no, se las utiliza como elemento para reflexionar entre todos.
La relación que existe entre las condiciones de enseñanza con la democratización de la misma, se da en la diversidad de la práctica de los sujetos, de  los objetos de conocimiento, así como de las interacciones que se suscitan entre ellos y puedan tener lugar en la escuela. Todas las voces deben ser ecuchadas.

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Integrantes de grupo:

Arrúes, Luciana- Giménez Victoria- Vega Dalma

Conferencia de la Dra. Flora Perelman-Fragmento VIII-

Las Prácticas sociales del lenguaje. Segundo desafío (3º parte)

¿Cuáles de las prácticas que existen fuera del ámbito escolar y aparecen en el aula? ¿Cuáles serían las lecturas no legalizadas por la escuela?

La Dra. Perelman plantea diversidad de situaciones como, por ejemplo:

Leer a través de la voz docente: lectura que se transmite a través de una cultura letrada.

Escribir a través del dictado del docente: no se concibe la lectura y escritura como instrumento de control sino como procesos prácticos de adquisición con el conocimiento de la literatura o con sus derechos como ciudadanos, aparece legalizada esta escritura a través del dictado.

Lectura por sí mismos: antes era la escritura exhaustiva. Aquí aparecen lecturas no legalizadas por la escuela. Se comienza a legalizar la posibilidad de que los chicos hagan lecturas exploratorias por sí mismos (por ejemplo, son interesantes las lecturas por internet). Se empiezan a habilitar las lecturas que circulan como prácticas sociales de los lectores y no las lecturas control.

Escrituras por sí mismos: aparecen prácticas que no entraban en la escuela, por ejemplo, cuando se habilita a los chicos cuando realizan textos intermedios para pensar, son diferentes formas de organizar esa escritura para pensar sobre.

Todo esto genera una ampliación y el aproximarse a diversos soportes de lectura y escritura donde no solo es el libro, sino que aparecen muchos materiales impresos que circulan en la sociedad además de una pantalla.

Aparecen aparte del cuaderno de clases, otros portadores legalizados dentro del aula.

Aparecen lecturas no legalizadas por la escuela, la lectura exhaustiva de principio al fin de los textos, mientras que empieza a legalizar la posibilidad de que los chicos hagan lecturas exploratorias por sí mismos, por ejemplo: lectura de internet porque requieren una lectura exploratoria no solo son en la pantalla, sino que circulan como prácticas sociales de los lectores también cuando leen un diario, cuando se acercan a diferencia textos. Se comienza a habilitar lecturas como prácticas sociales que son fundamentales para apropiarse de lo que los textos aportan. En las escrituras por sí mismas también aparecen prácticas que no estaban en la escuela cuando se habilita a los chicos que  escriban textos llamados textos de trabajo o textos intermedios que no son los borradores sino textos que sirven para pensar y que son diferentes formas de organizar esa escritura para que sirva a la práctica misma de pensar sobre es decir cuando empiezan a introducirse las prácticas sociales del lenguaje se empiezan a introducir prácticas que están en la historia cultural y prácticas sociales que circulan y son fundamentales para todo lector y escritor. Aproximación a diversos soportes de lectura y escritura dónde no solo es el libro sino materiales impresos que circulan en la sociedad además de la pantalla otros portadores que también tienen un valor legalizado en el aula.

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Integrantes:

Nadia Ventura

Mariel Trotti

Yanina Schamzenpach

Grupo 6-Fragmento  VI- Las Prácticas sociales del lenguaje (1º parte)

1 ¿Qué relación habría entre la teoría del déficit y la que pone como objeto las prácticas sociales del lenguaje?

La teoría del déficit se refiere a la idea de que algunos sujetos tienen deficiencias o carencias en sus habilidades lingüísticas, desde los entornos familiares, mientras que la teoría que pone como objeto las prácticas sociales del lenguaje infieren, que las prácticas sociales y culturales influyen en el uso y desarrollo del lenguaje de los niños y jóvenes. Ambas teorías están relacionadas en el sentido de que exploran diferentes aspectos del lenguaje y su relación con el contexto social.

2 ¿Por qué el lenguaje será una práctica social y también identitaria? Bautier.

Según esta autora, el lenguaje es una práctica social y también identitaria. Podemos tomar expresiones para referir a la concepción del lenguaje como práctica social: a través de él nos comunicamos y relacionamos con los demás. El lenguaje refleja las normas y valores de una sociedad y se utiliza para transmitir la cultura. Así mismo, la autora también destaca, en relación a la práctica social, el sentido del valor que se le asigna a la utilización del lenguaje, que no es el mismo en distintos grupos sociales.

Para referir al lenguaje como práctica identitaria, cita a Bautier para explicar parte de sus aportes, desde este autor expresa que “los niños construyen su relación con el lenguaje, su historia, en sus experiencias y van elaborando representaciones acerca de aquello para lo cual  el lenguaje puede ser utilizado.” Aquí entra en escena en la vida de todo niño/a la cultura de la escuela y el uso del lenguaje en esa cultura, como así también en otras prácticas sociales (club, barrio, iglesia, etcétera) todo esto “forma parte de su identidad siempre social y al mismo tiempo siempre singular”.

3 ¿Qué es ser letrado como herencia cultural? (Teberovsky)

Se refiere a la transmisión intergeneracional de conocimientos, habilidades y valores relacionados con la lectura, la escritura y el pensamiento crítico. Es el legado cultural que se transmite a través de la educación formal (escuela) e informal, y permite a los sujetos participar plenamente en la sociedad de manera informada y reflexiva. Es la manera en que el individuo usa la lengua para ejercer prácticas sociales e individuales como por ejemplo pensar, actuar, argumentar, reflexionar, interactuar con otros, etcétera. Es un instrumento que le permite adquirir mayor dominio- apropiación de sí mismo y del mundo que lo rodea.

4 ¿A qué se refiere con las investigaciones psicolingüísticas basadas en un constructivismo situado?

En referencia a esta última pregunta, la autora apunta a señalar que, en estas investigaciones, se pone en evidencia que en las prácticas sociales y culturales los sujetos van construyendo hipótesis sobre el sistema de escritura y el lenguaje. Estas hipótesis, están fuertemente mediadas por otros (adultos, pares) en los contextos en los que tienen lugar, concebidas como sistemas interpretativos que transforman el mundo significándolo. A su vez, estas hipótesis no se fijan en la memoria a largo plazo sino que son interpeladas y modificadas en la transformación del conocimiento, que se sostiene constante, a través de las experiencias y vivencias con las que el sujeto cuenta.

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Fragmento II -De qué estamos hablando cuando se plantea enseñar lengua. 

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Fragmento II -De qué estamos hablando cuando se plantea enseñar lengua. 

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Integrantes: Urich Araceli(Inicial); Torresin, Maria Angela (Primaria); Gómez, Zoe Anahí (Inicial) Salomón Silvia Mónica (Inicial), Antonioli Gabriela (Primaria);Geist María Estefanía (Inicial) Carolina Romero (Primaria) Pavicich Noelia Jorgelina (Primaria) Caffarena Carolina(inicial) Noto Ivana(Inicial) Natalia Fernández(Primaria)

1. ¿Qué tipo de contenidos se presentan en la escuela cuando el objeto de enseñanza es la lengua?

2. ¿Qué es lo que se deja de lado?

3. ¿Qué sucede con la diversidad de lenguas? Relacione con su experiencia escolar ya sea como alumna/o y/o como docente.

1- En consideración a  los aportes del video y la reflexión en grupo, en la escuela cuando se toma la lengua como objeto de enseñanza, se tiende a presentar como contenidos elementos lingüísticos abstractos, seleccionando del currículum  aspectos descriptivos y normativos que van hacer el eje de la lengua. La función de estos ejes es enseñar gramática tomando como unidad de análisis la oración y la palabra, se trata básicamente en el análisis sintáctico y morfológico, lectura y redacción de temas dados, es decir, se tiende a enseñar  estructuras generales, aplicables a cualquier contenido.

2- Se deja de lado como funciona el lenguaje en su contexto de producción y circulación, es decir que en la escuela enseñamos la lengua hegemónica, se describe la normativa intentando eliminar lo diferente, lo diverso, lo heterogéneo, porque se trabaja desde la abstracción,  por ello tiende a hacer una lengua monolítica e inmodificable. Esto conlleva a un “divorcio” o brecha entre la sistematización de los contenidos lingüísticos y el contexto de acción.

3-En relación a la diversidad lingüística, históricamente la escuela intentó homogeneizar a través del uso “correcto” del español como única lengua utilizada en la escolarización. Es decir, la corrección se imponía a la idea de tomar y valorar la riqueza de la lengua que presentaba el estudiante.

En la escuela muchas veces ingresan alumnos provenientes de otras culturas, por ejemplo que hablan otra lengua y deben incorporarse y comenzar a aprender lo mismo que se le está enseñando al resto, cuando tendría que ser el adulto quien debería conocer qué es lo que sabe ese niño/a, esto hace que no se respeta su cultura (puede ser de su barrio, o de la región donde habita), su forma de expresarse; la escuela enseña lo que está escrito en el currículo, enseña lo que “debe” enseñar.  Lo importante es poner al alumno/a en el centro de la enseñanza, partir de lo que  sabe o conoce valorar lo que trae, enseñar con y para la diversidad.

La experiencia como alumna en la Institución educativa ha sido a partir de contenidos que consideraban la gramática y la ortografía como principal objeto de estudio. Se realizaba análisis de oraciones sintácticas, lecturas de cuentos, novelas, a partir de responder preguntas que no conlleva una reflexión de su contexto, su producción o un análisis de comprensión acerca de la información brindada.

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Enfoque comunicativo: Martina, Albertina-Ramírez, Adriana- Zapata, Diana

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Enfoque comunicativo: Martina, Albertina-Ramírez, Adriana- Zapata, Diana

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Reflexiones críticas sobre el enfoque comunicativo. Conferencia de la Dra. Flora Perelman.

El video observado sostiene que cuando el sujeto escribe apela a la memoria a largo plazo como reservorio sobre conocimientos previos. La mente del alumno es como una computadora en un procedimiento interno y se activa ante el problema retórico. Realiza producciones de textos utilizando la otra memoria, a corto plazo; produce el texto, planifica, visualiza y revisa. Hay un monitoreo internamente.

En cuanto al proceso de escritura cognitiva, presenta también habilidad cognitiva y lingüística en general que se puede aplicar a diversos textos y situaciones. Se utiliza el modelo de procesamiento de los adultos expertos, que investiga a los niños y jóvenes, que se los concibe como novatos inexpertos porque no transforman el conocimiento mientras producen el texto, sólo lo textualizan. Hay una caracterización en el sujeto, mirada desde la normativa adulta.

No obstante, acá lo que se ve es que se enseñan técnicas con el consiguiente peligro de que se estén usando las mismas palabras. Es decir, los que sostienen el enfoque comunicativo hablan de paratexto, de la lectura exploratoria, pero la concepción didáctica que está detrás  de estas producciones es muy diferente. En todo caso, inhibe la libertad en los educandos por ejercer su capacidad de interpretar los mensajes recibidos con base en sus experiencias y aspiraciones. Y por ello mismo, según nos afirma la Dra. Perlman  es muy importante considerar e incorporar en el trabajo docente la necesidad de generar prácticas de lecturas que requieren continuidad y diversidad.

Ahora bien, conviene remarcar como se ve y escucha en el mencionado video que nuestra  autora identifica con preocupación algunos aspectos que hay que seguir explorando, para entender mejor la naturaleza de la comunicación; aspectos ellos, que son tomados por nuestra expositora desde una visión crítica y no obsecuente.

Además, se habla de otro cambio más en el enfoque comunicativo, junto con la tipología y estructura de los textos se pone el acento en desarrollar la competencia comunicativa, es decir, se propone favorecer la capacidad de producir textos y aquí comienzan  aparecer en el centro de la escena las investigaciones desarrolladas  de la psicología cognitiva que intentan describir los procesos de escritura que se aplican directamente a la escuela. Se apela al modelo como este, sufre transformaciones; entorno de tarea.

Justificación: El sistema nervioso tiene los mecanismos para guardar, interrelacionar y recuperar nuestro sistema de escritura aprendido, aplicándolo cuando las situaciones comunicativas lo ameriten.

Este enfoque se concentra en el desarrollo de la competencia comunicativa, considerando importante que los niños y jóvenes aprendan a utilizar la lengua en diversas situaciones  de comunicación, escribiendo con facilidad y pertinencia.

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FRAGMENTO III- REFLEXIONES CRITICAS SOBRE EL ENFOQUE COMUNICATIVO.            Integrantes: -Maria Jose Trotti (Primaria), Merodio, Ovin.....

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FRAGMENTO III- REFLEXIONES CRITICAS SOBRE EL ENFOQUE COMUNICATIVO.            Integrantes: -Maria Jose Trotti (Primaria), Merodio, Ovin.....

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Actividad:

Enumerar reflexiones criticas que sean implícitas o explicitas en este enfoque. Justificar.

-Nuevo modelo lingüístico ( fines '80).

-Modelo de Roman Jakobson del esquema de la comunicación. Afirma que cuando el código es lingüístico es un conjunto de unidades de reglas de combinación propias de cada lengua natural.

-Este esquema sigue usando el concepto de lengua desligado de sus dimensiones históricas, culturales y sociales.

-El emisor y el receptor son concebidos como sujetos abstractos desligados de sus contextos socioculturales.

-En la escuela el niño debe conceptualizar las cuestiones del lenguajes, debe hacer un reconocimiento del emisor, el receptor y el mensaje.

-El objeto de estudio no es solo la clasificación de palabras, clasificación de oraciones abstractas, sino también se hace objeto de estudio el circuito de la comunicación y el reconocimiento de cada uno de sus elementos como si fueran elementos teóricos.

-Este modelo introduce dos cambios centrales: la unidad de análisis del objeto lengua deja de ser únicamente la palabra y la oración, aunque se siguen sosteniendo, y se comienza a trabajar con el texto como unidad comunicativa.

-Al no cambiar la concepción de base, al seguir poniendo el acento en la transmisión de un código de lengua abstracto, se trata de hallar las constantes que permiten caracterizar las estructuras, se trata de armar plantillas que permitan definir con rigurosidad cada tipo textual.

-En las situaciones didácticas no aparecen las practicas sociales.

En este enfoque comunicativo, al considerar como objeto de estudio al texto desligado de las prácticas sociales de lecturas, pone énfasis en las estructuras de los textos ( lo macro y lo micro), pero no examina que una producción lingüística es además un objeto social y cultural, que esta sometido a reglas que no son reductibles a la intencionalidad de un locutor abstracto o a las reinscripciones de una situación comunicativa neutra, ni a las normas gramaticales generales y abstractas.

Las practicas de enseñanza de la lectura y la escritura siempre deben estar insertas en las relaciones con las otras personas, suponen interacciones entre lectores acerca de los textos: comentar con otros lo que se está leyendo, recomendar lo que se considera valioso, discutir diversas interpretaciones de una misma obra, intercambiar ideas sobre las relaciones entre diferentes obras y autores.

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Fragmento I- Cambio en el objeto de enseñanza: de la lengua a las prácticas del lenguaje.

Integrantes:

Buffa, María Laura - Espinosa, Ana María - Hollman, Samanta - Ledesma, M Cecilia - Ramirez Gudz, Maira - Kloster, Verónica

¿Qué relación tiene según la autora la enseñanza de las Prácticas sociales del lenguaje con la democratización del objeto de conocimiento? Fundamente.

La autora Dra. Flora Perlman, plantea un cambio en el objeto de la enseñanza , donde el objeto deja de ser la lengua para ser las prácticas del lenguaje.

Esta misma autora retoma las palabras de Elizabeth Bautier (1997) quien expresa que legitimar las prácticas  del lenguaje como objeto de enseñanza es un modo de encarnar el proyecto de democratizar el acceso al conocimiento.

A lo expresado entendemos que las Prácticas sociales del lenguaje y la democratización del objeto de conocimiento, tiene estrecha relación, porque al pensarlas como prácticas sociales, se están creando las condiciones para que los alumnos se apropien de ellas. Esto implica diversos desafíos a la hora de hacer ingresar a las prácticas del lenguaje en los escenarios áulicos, en tanto, cambios en la cultura escolar y de los docentes.

Estas prácticas sociales del lenguaje, desde un cambio democratizador en el sistema educativo, suponen desterrar la reproducción de desigualdades, en torno a la escritura, lectura.