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Indagación etnográfica sobre las relaciones entre la educación formal e informal en contextos comunitarios

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Indagación etnográfica sobre las relaciones entre la educación formal e informal en contextos comunitarios

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Escuela y familia: relación entre educación formal e informal.

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Escuela y familia: relación entre educación formal e informal.

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¿Qué es la etnografía como método en antropología de la educación?

¿Cómo se usa para estudiar la relación entre la escuela y la familia?

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Para comprender cómo se ha abordado la relación entre la escuela y la familia desde una mirada etnográfica, se han revisado diversos estudios realizados en contextos latinoamericanos que permiten evidenciar las dinámicas, tensiones y vínculos entre la educación formal e informal en las comunidades.

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Educación rural en contraste con la educación urbana: impacto en la cultura local.

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Educación rural en contraste con la educación urbana: impacto en la cultura local.

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Arias Gaviria, J (2010) problemas y retos de la educación rural colombiana. Editorial Universidad de Antioquia.

La educación rural en Colombia, como señala el autor Jairo Arias, se enfrenta a múltiples retos estructurales y culturales que la diferencian radicalmente de la educación urbana. Uno de los principales contrastes radica en la relación entre escuela, comunidad y territorio.

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RELACIÓN FAMILIA-ESCUELA: UNA MIRADA DESDE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS RURALES EN ANSERMA, CALDAS

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RELACIÓN FAMILIA-ESCUELA: UNA MIRADA DESDE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS RURALES EN ANSERMA, CALDAS

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Este artículo explora cómo los docentes de una institución educativa rural en Anserma, Caldas, entienden la relación entre familia y escuela. Desde un enfoque cualitativo, los autores encontraron que aunque ambas instituciones son fundamentales en la formación de niños y jóvenes, muchas veces no trabajan en conjunto ni reconocen sus funciones mutuamente. Se resalta que, en el contexto rural, los docentes deben enfrentar situaciones de abandono, desinterés o incluso resistencia por parte de las familias. A pesar de ello, también se identifican experiencias donde se logra una colaboración significativa, especialmente cuando se generan espacios de encuentro y confianza. El artículo propone fortalecer los lazos afectivos y de comunicación entre ambas partes para construir procesos educativos más integrales y comunitarios.

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Etnografiando la relación familia-escuela. El caso de una Escuela Municipal de la Ciudad de Chillán, Chile

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Etnografiando la relación familia-escuela. El caso de una Escuela Municipal de la Ciudad de Chillán, Chile

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Este estudio etnográfico analiza cómo los docentes y apoderados perciben la relación familia-escuela en una escuela pública chilena. La investigación muestra que, aunque ambas partes reconocen la importancia de esta relación, existen diferencias en las expectativas, formas de comunicación y niveles de participación. Los profesores tienden a ver a las familias como poco comprometidas, mientras que los padres sienten que sus opiniones no son tomadas en cuenta. A través de entrevistas y observación participante, se evidencia que las relaciones están mediadas por prácticas sociales, jerarquías y normas institucionales. El artículo propone la necesidad de generar espacios de diálogo más horizontales y colaborativos, donde se reconozca el valor del conocimiento y la experiencia de las familias en los procesos educativos..

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Bn

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 Estudio sobre la educación para la población rural en Colombia.

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 Estudio sobre la educación para la población rural en Colombia.

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Perfetti, M. (2003). Estudio sobre la educación para la población rural en Colombia. Proyecto FAO-UNESCO-DOGCS-Italia-CIDE-REDUC. Fundación para la Aplicación y Enseñanza de las Ciencias (FUNDAEC).

https://fundaec.org/wp-content/uploads/2021/01/Perfetti-M.-2003.-Estudio-sobre-la-Educacion-para-la-poblacion-rural-en-Colombia.-Proyecto-FAO-UNESCO-DOGCS-ITALIA-CIDE-REDUC.-pp.-164-216..pdf

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La población rural representa cerca del 28% del país, pero enfrenta condiciones de pobreza estructural, menor acceso a salud, baja escolaridad y una débil infraestructura educativa. Mientras las ciudades han concentrado el crecimiento demográfico y los recursos educativos, las zonas rurales han visto reducida su participación en el PIB, agravada por la apertura económica, el conflicto armado y el desplazamiento forzado.

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Educación rural como resistencia cultural 

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Educación rural como resistencia cultural 

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En las ciudades, la educación responde más a las dinámicas de globalización y competencia y pues si bien hay mayores oportunidades, conectividad y acceso a servicios, la educación urbana tiende a desvincularse de la cultura local. Se da prioridad a contenidos universales, lo que puede generar una pérdida de identidad o desconocimiento del entorno inmediato.

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Saberes tradicionales en contraste con la educación institucionalizada

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Saberes tradicionales en contraste con la educación institucionalizada

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Desde una mirada etnográfica y comunitaria

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Desde una mirada etnográfica y comunitaria

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Enseñanza a partir de saberes tradicionales de las comunidades de la etnia wayuu

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Enseñanza a partir de saberes tradicionales de las comunidades de la etnia wayuu

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saberes tradicionales de la comunidad wayuu, enfocado en el uso de plantas medicinales nativas. Se usó una metodología cualitativa con observación participante, donde a través de la creación de un cuento, los niños compartieron sus conocimientos sobre plantas tradicionales. Se concluye que estos saberes permiten un puente significativo para la enseñanza de las ciencias en contextos interculturales.

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FORTALECIMIENTO DE SABERES TRADICIONALES CAMPESINOS EN LA IED ALFONSO 

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FORTALECIMIENTO DE SABERES TRADICIONALES CAMPESINOS EN LA IED ALFONSO 

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busca articular los saberes tradicionales campesinos con la educación rural en la IED Alfonso Pabón Pabón (Fosca, Cundinamarca). A través de un enfoque de etnografía educativa, se diseñó una estrategia de educación popular en conjunto con estudiantes y acudientes. Se evidencia el interés de los padres en rescatar estos saberes y la desconexión con el currículo escolar.

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Conocimiento y uso de plantas medicinales (alouka, tuna, kemein)

Rol del palabrero y la importancia de la palabra

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En Colombia, influenciada por el conocimiento científico occidental, a través de lineamientos curriculares y estándares nacionales.

Homogeniza el conocimiento y suele privilegiar saberes científicos, técnicos o formales, invisibilizando los conocimientos populares.

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Son conocimientos prácticos, orales y comunitarios transmitidos entre generaciones.

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Caso 2:  La experiencia educativa de la comunidad indígena Misak en Guambía (Cauca, Colombia)

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Caso 2:  La experiencia educativa de la comunidad indígena Misak en Guambía (Cauca, Colombia)

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La experiencia educativa de la comunidad indígena Misak en Guambía, municipio de Silvia (Cauca), representa un modelo pedagógico propio que articula la educación formal con los saberes ancestrales, a través de una propuesta de etnoeducación que se vive desde el jardín infantil hasta la universidad. Esta iniciativa, gestionada por la misma comunidad, permite integrar múltiples dimensiones del ejercicio educativo con un profundo impacto en la cultura local. En este modelo, la relación entre escuela y familia es esencial, ya que la educación inicia en el hogar con la transmisión de la lengua nam trik, los rituales comunitarios y la participación activa de los mayores como portadores de conocimientos prácticos y espirituales. El enfoque rural de Guambía contrasta con los modelos urbanos al priorizar el fortalecimiento de la identidad cultural y el servicio a la comunidad por encima de la competencia individual. Además, la formación académica responde a necesidades locales mediante la promoción de oficios como la agricultura, la medicina tradicional, el derecho indígena y la docencia propia, lo cual reduce la migración forzada y genera oportunidades laborales en la misma comunidad. Lejos de oponer saberes tradicionales a los institucionales, este modelo los concibe como complementarios, incluyendo en sus clases tanto contenidos académicos como medicina ancestral, historia oral y espiritualidad Misak. En cuanto a la inclusión social, se promueve desde la base comunitaria, reconociendo el rol protagónico de las mujeres como guardianas del conocimiento y líderes educativas, respetando la diversidad étnica e integrando las capacidades diversas como parte esencial del colectivo. Así, la educación en Guambía no solo transmite conocimientos escolares, sino también valores, prácticas y significados que refuerzan la cohesión social, la identidad cultural y la autonomía de la comunidad.

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las etnográficas realizadas con comunidades indígenas Wayúu y campesinas revelan que los saberes ancestrales continúan siendo fuentes valiosas de conocimiento, identidad y resistencia cultural.

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Formación académica y oportunidades laborales en la comunidad.

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La etnoeducación afrocolombiana: Entre saberes y prácticas en el norte del Cauca

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La etnoeducación afrocolombiana: Entre saberes y prácticas en el norte del Cauca

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Esta investigación pone en evidencia cómo la formación académica no solo responde a los estándares educativos convencionales, sino que también se integra con los saberes ancestrales de la comunidad, creando una sinergia entre la tradición y la modernidad.

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3.¿Qué aprendizajes se transmiten más allá del currículo?

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3.¿Qué aprendizajes se transmiten más allá del currículo?

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1. Se adapta a la realidad de los estudiantes, incorpora saberes locales como uso del agua siembra y la historia oral, trabajo en equipo, la solidaridad el respeto por la naturaleza, la memoria colectiva y los saberes ancestrales

2. Se transmiten el respeto por la naturaleza, la espiritualidad, la responsabilidad colectiva, el orgullo identitario y el valor del servicio.

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Por un lado, se debe considerar la legislación que la promueve, donde se entiende a la educación como un derecho de todas las personas y se concibe la función del Estado como garante de este derecho. Por otro lado, el análisis de la educación inclusiva puede realizarse mediante la observación y comprensión de las prácticas docentes en los escenarios definidos por estas nuevas políticas educativas.

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Educación e inclusión. Una aproximación etnográfica en una escuela de Córdoba, Damián Revillo, Patricio Pereyra, Claudio Viale y Carlos Arias Grandio.

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Educación e inclusión. Una aproximación etnográfica en una escuela de Córdoba, Damián Revillo, Patricio Pereyra, Claudio Viale y Carlos Arias Grandio.

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Este artículo presenta una investigación etnográfica sobre la educación inclusiva en una escuela primaria de Córdoba, Argentina. El estudio analiza las políticas educativas para la inclusión y las prácticas de las maestras en el aula, identificando tanto los logros como los desafíos en la implementación de la educación inclusiva.

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La equidad y la inclusión social: uno de los desafíos de la educación y la escuela hoy, Rosa Blanco G.

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La equidad y la inclusión social: uno de los desafíos de la educación y la escuela hoy, Rosa Blanco G.

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la importancia de la inclusión en la educación en América Latina, debido a la persistencia de la pobreza y la desigualdad en la distribución de ingresos, que generan altos índices de exclusión. El artículo destaca la necesidad de políticas educativas que promuevan la equidad, el acceso universal a la educación, la calidad de la oferta educativa y la atención a la diversidad de los estudiantes.

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ONCE Educación - Los colores de las flores

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Educación e Igualdad de Oportunidades en las Comunidades Indígenas de Colombia.Edda Patricia Izquierdo López.

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Educación e Igualdad de Oportunidades en las Comunidades Indígenas de Colombia.Edda Patricia Izquierdo López.

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Se enfoca en las condiciones del sistema educativo para los pueblos indígenas, evidenciando que, aunque existen esfuerzos por una educación intercultural y pertinente mediante la etnoeducación, persisten graves falencias en la calidad de la enseñanza.

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Etnias en Colombia: Desigualdad y Oportunidades en el campo laboral. Nancy Adriana Peña Pacheco Y Guillermo Eduardo Calderón González.

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Etnias en Colombia: Desigualdad y Oportunidades en el campo laboral. Nancy Adriana Peña Pacheco Y Guillermo Eduardo Calderón González.

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Analiza las barreras estructurales que enfrentan las comunidades afrocolombianas e indígenas en el campo laboral. Se identifican problemas como el racismo, la discriminación, la informalidad y la baja escolaridad como factores que impiden el acceso a oportunidades laborales dignas.

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ETNIAS DE COLOMBIA DESIGUALDAD Y OPORTUNIDADES EN EL CAMPO LABORAL.

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1. ¿Cuál es el rol de la educación en la vida comunitaria?

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1. ¿Cuál es el rol de la educación en la vida comunitaria?

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La educación cumple un papel fundamental en la vida comunitaria, ya que no solo transmite conocimientos académicos, sino que también contribuye a la construcción de identidad, al fortalecimiento del tejido social y al desarrollo colectivo.

A través de la escuela y otros espacios formativos, se conservan y comparten conocimientos, costumbres y tradiciones propias de la comunidad.

La educación impulsa iniciativas sociales, económicas y culturales que benefician a toda la comunidad.

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2. ¿Cómo perciben los actores educativos (docentes, estudiantes, familias) su impacto en la comunidad?

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2. ¿Cómo perciben los actores educativos (docentes, estudiantes, familias) su impacto en la comunidad?

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La percepción del impacto de la educación inclusiva en la comunidad por parte de los actores educativos (docentes, estudiantes y familias) es compleja y multifacética. Idealmente, se aspira a que la inclusión genere una transformación positiva, donde la escuela se convierta en un espacio de convivencia y aprendizaje para todos, independientemente de sus diferencias. Se espera que esto fomente valores como el respeto, la solidaridad y la equidad, y que contribuya a la construcción de una sociedad más justa

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Educación, ruralidad e inclusión. Una mirada territorial del caso colombiano, Oscar Sanchez 

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Educación, ruralidad e inclusión. Una mirada territorial del caso colombiano, Oscar Sanchez 

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El documento analiza la exclusión educativa en las zonas rurales de Colombia, centrado en las desigualdades entre zonas rurales y urbanas, se identifican cinco áreas clave de política pública para mejorar la inclusión educativa: interculturalidad y educación propia de grupos étnicos, currículo contextualizado, docentes en zonas rurales, territorios autónomos y el acceso a la ciencia y las TIC. El documento menciona que la exclusión no se debe a la geografía en sí, sino a las políticas y prácticas sociales que la perpetúan, y propone soluciones para promover una educación inclusiva y equitativa en las zonas rurales de Colombia.

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Arias Gaviria, J. (2010). Problemas y retos de la educación rural colombiana . Editorial Universidad de Antioquia.

Beatriz-Melo, N. (2019). Enseñanza a partir de saberes tradicionales de las comunidades de la etnia wayuu . Educación y Educadores, 22(2), 237–255.

Blanco G., R. (2006). La Equidad y la Inclusión Social: Uno de los desafíos de la educación y la escuela hoy . REICE. Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación, 1–15.

Díaz Sánchez, E. (2018). La etnoeducación afrocolombiana: Entre saberes y prácticas en el norte del Cauca . Horizontes pedagógicos, 19(1), 11–20.

(​Izquierdo López, EP (2021). Educación e igualdad de oportunidades en las comunidades indígenas de Colombiade Cervantes .. Biblioteca VirtualMiguel de Cervantes.

Lozada Rodríguez, JF (2021). Fortalecimiento de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón Pabón (Trabajo de grado, Universidad Pedagógica Nacional). Universidad Pedagógica Nacional.

Ministerio de Educación Nacional. (2010). Lineamientos de política para la educación propia e intercultural de los pueblos indígenas de Colombia .

Peña Pacheco, N., & Calderón González, G. (2024). Etnias en Colombia: desigualdad y oportunidades en el campo laboral . Corporación Universidad de la Costa.

Perfetti, M. (2003). Estudio sobre la educación para la población rural en Colombia . Proyecto FAO-UNESCO-DOGCS-

Rappaport, J. (2005). Utopías interculturales: Intelectuales públicos, experimentación cultural y pluralismo étnico en Colombia . Prensa de la Universidad de Duke.

Revillo, D., Pereyra, P., Viale, CM y Arias Grandio, C. (2022). Educación e inclusión. Una aproximación etnográfica en una escuela de Córdoba . Educación, Lenguaje y Sociedad, XX(20), 1–30.

Sánchez, Ó., Simpson, M., & Nossa, L. (sf). Educación, ruralidad e inclusión.. IIPE UNESCO, Oficina para América Latina.

Suárez, J. (2014). Relación familia-escuela: una mirada desde las prácticas pedagógicas rurales en Anserma, Caldas . Universidad de Caldas.

Viveros Iturra, L., & Cárcamo Vásquez, H. (sf). Etnografiando la relación familia-escuela: El caso de una escuela municipal de la ciudad de Chillán, Chile . Universidad del Bío-Bío.

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¿Qué hay de nuevo en la educación inclusiva?

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¿Qué hay de nuevo en la educación inclusiva?

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Inicialmente, la escuela buscaba homogeneizar a los estudiantes, pero ahora se busca atender a las necesidades individuales de cada uno.

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Comunidad indígena Nasa, Cauca.

En una comunidad indígena Nasa del norte del Cauca, la educación es un proceso

profundamente ligado a la vida comunitaria. Allí, la escuela no solo transmite conocimientos

académicos, sino que cumple un rol vital en la preservación de la lengua materna, la

espiritualidad, el vínculo con la tierra y la autonomía cultural.

Los docentes son en muchos casos comuneros formados en procesos propios de la

comunidad, y ven la escuela como una herramienta para defender el territorio y fortalecer la

identidad. Las familias valoran que sus hijos aprendan tanto a leer como a hacer rituales

tradicionales, sembrar según el calendario lunar o respetar a los mayores. Para los estudiantes,

asistir a la escuela es también una forma de participar en la lucha colectiva por el cuidado del

territorio.

Más allá del currículo oficial, se aprenden formas de organización, el valor de la palabra, la

historia del pueblo Nasa, y la defensa del agua, el monte y la vida. La educación, en este

contexto, no es neutra: es política, cultural y comunitaria, porque forma a los niños como futuros guardianes del territorio y de su pueblo