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As palavras habitáveis (e as que não são) - Michèle Petit

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As palavras habitáveis (e as que não são) - Michèle Petit

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Texto disparador de 02/05/2025

"O que está em jogo é uma estética da vida cotidiana e uma possibilidade de se conectar com o mundo ao nosso redor, de encontrar lugar nele. [...] Sem narrativas, o mundo permaneceria indiferenciado, sem que pudéssemos habitá-lo de fato e construir nossa morada interior". (p.78)

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Quais arquivos constituem nossas pesquisas?

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Quais arquivos constituem nossas pesquisas?

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Memória, encontro e o brincar possível nas ruínas (Cris) 

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Memória, encontro e o brincar possível nas ruínas (Cris) 

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Em Benjamin (O narrador) o narrar constitui-se como artesania da memória, onde aquilo que se conta possui a marca do narrador, este que por sua vez transmite aquilo que escuta de sua experiência ou de outrem diante da vida. Uma prática comum e difundida no campo da atenção psicossocial é a discussão e construção dos casos clínicos como instrumento de qualificação do cuidado e de compartilhamento de processos clínico-institucionais coletivos para a escuta dos sofrimentos que chegam aos serviços de saúde mental. Na discussão do caso clínico, o que se coloca em questão são as narrativas transmitidas – tanto as histórias narradas pelos usuários, quanto as narrativas dos escutadores do sofrimento. Aquilo que se conta de um caso, é sobretudo a paisagem da travessia de uma experiência vivida, que se torna possível mediante ao encontro de um par (trabalhador-usuário) e no reencontro da narrativa deste par com um coletivo (trabalhador-usuário-equipe). Trata-se, portanto, de compreender em que medida o trabalho clínico no campo da atenção psicossocial se constitui como uma tenda de contação de histórias, um espaço produtor de narrativas que possibilita vislumbrar as (im)possibilidades de atravessar experiências e narrá-las diante do regime petrosexorracial como matriz dos sofrimentos. O arquivo produzido aqui é o da memória, sobretudo de uma lembrança que advém do encontro com o outro mediado pelo véu da clínica. Pode esse arquivo memorialístico do encontro com as infâncias na clínica da atenção psicossocial constituir possibilidades brincantes para erigir mundos possíveis diante das ruínas?

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Pesquisa-intervenção e cartografia: melindres e meandros metodológicos - Simone Paulon e Roberta Romagnoli

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Pesquisa-intervenção e cartografia: melindres e meandros metodológicos - Simone Paulon e Roberta Romagnoli

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Texto disparador de 16/05/2025

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Pesquisa-intervenção e cartografia melindres e meandros metodológicos

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A Construção Metodológica da "Memografia": Devaneios a partir de uma pesquisa implicada...

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A Construção Metodológica da "Memografia": Devaneios a partir de uma pesquisa implicada...

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A “Memografia”, que aqui proponho,é um recurso metodológico que visa a consolidação de um mapa subjetivo que contempla todos os elementos de composição do trabalho, indo ao encontro deu ma perspectiva decolonial de forma ampliada, autoral e real. A pesquisa por mapas e caminhos na pesquisa, juntamente aos seus fundamentos epistemológicos, articulados por diferentes personagens de uma mesma luta, não tendo o controle deste caminho, potencializado pela criação ficcional e seus desdobramentos, nos colocaria numa possível construção de um trabalho decolonial. A resistência fragmentada que os sujeitos têm em lidar com as diferentes possibilidades de existência seria tomada pelo encontro de uma perspectiva metodológica que mergulhe intimamente neste universo.

Considerando o objetivo principal da pesquisa, utilizarei a perspectiva da construção de uma “memografia” com o intuito de estabelecer um percurso histórico, de memória e subjetivo, mapeando estes processos e sua conexão com aquilo que compreendemos como a construção social e histórica das masculinidades.  Portanto, discutiremos, a partir da descolonização de conceitos ,  a emergência de uma concepção masculina decolonial  possível de ser detectada  através das narrativas de experiências enquanto paternidades desviantes.

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No encontro com as cartas intervenientes, me senti em uma rede, mas não em uma rede qualquer..uma rede embalada, em uma casinha simples, de frente para o mar, ouvindo o barulho das ondas e mirando o horizonte. Me vi menina, correndo descalça pela areia e tropeçando na água. Água essa, que fiz as pazes lá em 2024 no pós-enchente. Água que me pariu e que convoca a limpeza, a força, delicadeza e a ancestralidade. Chegar aqui, me convoca às lágrimas e às águas finas que escorrem entre pernas e permitem a chegada da vida. D’água brotam gritos como o som do mar agitado durante uma tempestade, d’água nasce, morre e vai longe. E nesse gritar, nascer, morrer e nascer de novo, que me encontro com as águas que permitem parir.

E assim, nasce o desejo de fazer pesquisa, uma pesquisa comprometida com as histórias de vida. Na pesquisa nasce uma pesquisadora, que também é pesquisada na medida em que se aprofunda..e por falar em se aprofundar, é preciso ir fundo para compreender as águas doces da gestação e as salgadas das lágrimas das mulheres afetadas pela violência e pelo racismo obstétrico. Penso que fazer pesquisa é barulho, silêncio, mas também encontro..assim como o encontro das águas doces e salgadas formam o estuário.

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E se a produção de conhecimento fosse feita de encontros e reverberações, não de distâncias e certezas? Ao caminhar por trilhas sensíveis, onde o corpo da escrita se constrói a cada passo, a pesquisadora não se coloca como aquém ou além do que se pesquisa, mas como parte. Pois parte do mundo, é parte de uma infinidade de processos os quais o constitui - de forma ativa ou passiva -, parte de uma trama viva,

- que respira, sente e deseja -

que se entrelaça com as histórias, as pessoas, as vivências e as experiências compartilhadas na extensão do pesquisar. A pesquisa, nesse movimento, é tomada como campo de experimentação, atravessada pelo regime da sensibilidade e análise de implicação. Não perde-se o rigor, pois o mundo precisa de firmes e críticas questões-problemas para para adiar seu fim. Quem pesquisa, (se) pergunta. Como, quem, quando, porquê e onde? O que pode uma pesquisa?

Aqui, ciência e vida não são compartimentos insolúveis, mas partes de um mesmo movimento de criação e emancipação, em que a pesquisa se torna um ato de cuidado, de escuta e de invenção coletiva, ético, estético, político.

Tocar e escutar. Desacomodar e movimentar. Pesquisar e viver, conflui.

Como diria Milton Santos

[...] o problema crucial é: como passar de uma situação crítica a uma visão crítica - e, em seguida, alcançar uma tomada de consciência. Para isso, é fundamental viver a própria existência como algo unitário e verdadeiro, mas também como um paradoxo: obedecer para subsistir e resistir para poder pensar o futuro. Então a existência é produtora de sua própria pedagogia. (Santos, 2020, p. 116)

(Fernanda Maiato)