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El humanismo hace referencia a la preocupación del hombre por el ser humano, con el Renacentismo, buscaba restaurar los valores humanos a través de la cultura; ha hecho grandes aportes al Trabajo Social, uno de los más importantes ha sido la crítica a toda forma de dominación y dogmas teológicos, promoviendo el desarrollo pleno del hombre, la justicia social, los valores sociales y el bien común.

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El humanismo hace referencia a la preocupación del hombre por el ser humano, con el Renacentismo, buscaba restaurar los valores humanos a través de la cultura; ha hecho grandes aportes al Trabajo Social, uno de los más importantes ha sido la crítica a toda forma de dominación y dogmas teológicos, promoviendo el desarrollo pleno del hombre, la justicia social, los valores sociales y el bien común.

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Hace referencia a los conflictos internos donde son las propias personas las protagonistas del proceso de análisis; se deriva del psicoanálisis freudiano, teoría psicológica que aborda el funcionamiento de la mente y sus trastornos, deseos inconscientes, interpretación de pensamientos, por parte de los propios sujetos y en general comprender la actividad social y sus procesos culturales.

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Hace referencia a los conflictos internos donde son las propias personas las protagonistas del proceso de análisis; se deriva del psicoanálisis freudiano, teoría psicológica que aborda el funcionamiento de la mente y sus trastornos, deseos inconscientes, interpretación de pensamientos, por parte de los propios sujetos y en general comprender la actividad social y sus procesos culturales.

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Centran su accionar en las transformaciones sociales emancipadoras, destacando la relación simbiótica entre Teoría y Práctica, como binomio clave para comprender el mundo. Las corrientes asociadas a la Teología de la Liberación, resaltan las capacidades humanas y su acción colectiva para lograr sociedades libres de todo rastro de dominación.

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Centran su accionar en las transformaciones sociales emancipadoras, destacando la relación simbiótica entre Teoría y Práctica, como binomio clave para comprender el mundo. Las corrientes asociadas a la Teología de la Liberación, resaltan las capacidades humanas y su acción colectiva para lograr sociedades libres de todo rastro de dominación.

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Se concibe que los fenómenos son organismos en constante desarrollo, capaces de relacionarse ontogénicamente, adaptándose y retroalimentándose, de manera organizada, abierta y sistemática, surge, en paralelo con la terapia familiar, estableciendo un marco referencial para comprender los fenómenos interrelacionados que ocurren dentro de los mismos y cuya influencia se verá determinada por el grado de relación con los distintos ambientes.

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Se concibe que los fenómenos son organismos en constante desarrollo, capaces de relacionarse ontogénicamente, adaptándose y retroalimentándose, de manera organizada, abierta y sistemática, surge, en paralelo con la terapia familiar, estableciendo un marco referencial para comprender los fenómenos interrelacionados que ocurren dentro de los mismos y cuya influencia se verá determinada por el grado de relación con los distintos ambientes.

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Este enfoque se ejecuta bajo una postura fenomenológica, sustentando su accionar en la Teoría de la Personalidad, resaltado la importancia de los procesos cognoscitivos sobre las emociones y comportamientos. Bajo esta premisa, las actitudes de los individuos tienen un significado especial para quienes la ejecutan. Su interpretación está sujeta a las motivaciones de cada ejecutor, su autoconocimiento, su capacidad de procesar información, su humor y sus creencias, determinando que su énfasis sea significativamente singular.

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Este enfoque se ejecuta bajo una postura fenomenológica, sustentando su accionar en la Teoría de la Personalidad, resaltado la importancia de los procesos cognoscitivos sobre las emociones y comportamientos. Bajo esta premisa, las actitudes de los individuos tienen un significado especial para quienes la ejecutan. Su interpretación está sujeta a las motivaciones de cada ejecutor, su autoconocimiento, su capacidad de procesar información, su humor y sus creencias, determinando que su énfasis sea significativamente singular.

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Constituye un método de construcción del saber humano bajo la mirada de la hermenéutica, interpretando y comprendiendo desde la objetivación. La integración del sujeto con el objeto de estudio, permite que el investigador que observa logre conceptualizar, comprender y analizar la realidad sin menoscabo de la misma. Rozo (2004) alega que el sujeto realiza una observación sobre la observación, es decir analiza sus propias actitudes, modelos mentales, metodología y su aplicación en la construcción de conocimiento.

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Constituye un método de construcción del saber humano bajo la mirada de la hermenéutica, interpretando y comprendiendo desde la objetivación. La integración del sujeto con el objeto de estudio, permite que el investigador que observa logre conceptualizar, comprender y analizar la realidad sin menoscabo de la misma. Rozo (2004) alega que el sujeto realiza una observación sobre la observación, es decir analiza sus propias actitudes, modelos mentales, metodología y su aplicación en la construcción de conocimiento.

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Tiene su base epistemológica en el empirismo y en el realismo y trata de verificar la lógica explicativa del mundo de las cosas (Vélez, 2003:141), podemos destacar que desde este paradigma se considera que los fenómenos humanos y sociales son –en esencia– iguales a los fenómenos naturales, las ciencias sociales se identifican con las llamadas ciencias “exactas” o “duras”. La realidad es objetiva y externa al individuo. Es un enfoque determinista, ya que considera que el ser humano responde de forma mecánica a su entorno.

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Tiene su base epistemológica en el empirismo y en el realismo y trata de verificar la lógica explicativa del mundo de las cosas (Vélez, 2003:141), podemos destacar que desde este paradigma se considera que los fenómenos humanos y sociales son –en esencia– iguales a los fenómenos naturales, las ciencias sociales se identifican con las llamadas ciencias “exactas” o “duras”. La realidad es objetiva y externa al individuo. Es un enfoque determinista, ya que considera que el ser humano responde de forma mecánica a su entorno.

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Mantiene que los fenómenos humanos son muy distintos a los naturales, sus principales características son el rechazo a los planteamientos positivistas, se considera que la realidad es algo creado por la propia mente, producto de la conciencia individual. Se postula el voluntarismo en las acciones del ser humano. Se considera que la realidad social no es fija y estática, sino cambiante y dinámica y debe ser estudiada tal como es, problematizada por los individuos en mutua interacción.

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Mantiene que los fenómenos humanos son muy distintos a los naturales, sus principales características son el rechazo a los planteamientos positivistas, se considera que la realidad es algo creado por la propia mente, producto de la conciencia individual. Se postula el voluntarismo en las acciones del ser humano. Se considera que la realidad social no es fija y estática, sino cambiante y dinámica y debe ser estudiada tal como es, problematizada por los individuos en mutua interacción.

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Pretende superar el reduccionismo positivista y el conservadurismo interpretativo. Incluye explícitamente la ideología y la autorreflexión en los procesos de elaboración del conocimiento. Supone un ejercicio permanente de la crítica como método para comprobar las contradicciones existentes en la realidad social. Destaca el interés por identificar las potencialidades de las personas para cambiar su situación.

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Pretende superar el reduccionismo positivista y el conservadurismo interpretativo. Incluye explícitamente la ideología y la autorreflexión en los procesos de elaboración del conocimiento. Supone un ejercicio permanente de la crítica como método para comprobar las contradicciones existentes en la realidad social. Destaca el interés por identificar las potencialidades de las personas para cambiar su situación.