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Tomas Braulio junto a Sarita, su esposa.

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Tomás Braulio Platero IV nació en el año 1857 en Buenos Aires, Argentina.
Escribano que fue uno de los miembros fundadores de la Unión Cívica en 1890 y de la Unión Cívica Radical en 1891.
Partidario y seguidor de Leandro Alem primero y tras la muerte de este de su sobrino Hipólito Yirgoyen participo de la Revolución del Parque de Artillería de 1890 y de la Revolución Radical de 1893.
Como hombre de raza negra, nieto de esclavos que llevaban el apellido de su amo, fue víctima de permanente discriminación, hecho este que no le impidió desarrollar una intensa vida social, política, cultural y profesional convirtiéndose en una de las personas de origen afro más destacado de la época.
Entre sus múltiples actividades fue fundador de la Asociación Profesional de la Provincia de Buenos Aires, presidente de la Sociedad de Cooperativas Eléctricas, cofundador del Colegio de Escribanos de la Plata y además fue fundador de la Sociedad de Estibadores del Puerto que seria la primero entidad gremial constituida en nuestro país.
En 1877, junto a Eugenio Sar, fundó y presidió “La Protectora” (The Protector National Mutual Association), una sociedad de socorros mutuos, la primera de la Argentina, que tenía entre sus objetivos hacer emigrar a la Argentina a hombres de raza negra que vivían en condición de esclavitud, especialmente desde los Estados Unidos.
También fue durante largos años Director en Jefe del Registro Civil del 3° y 5° Distrito de de la provincia de Buenos Aires. Durante ese periodo elimino las prácticas de inscribir los nacimientos, defunciones y casamientos en libros separados para “blancos” y “negros” adoptando un único libro para todas las personas.
Compartía sus fuertes convicciones sociales y políticas con las religiosas siendo un hermano de la Orden Franciscana y padrino del Templo María Auxiliadora de Berisso.
A su entierro en el Cementerio de La Plata acudió una verdadera multitud en su enorme mayoría de hombres y mujeres de raza negra pero también las más destacadas personalidades de la ciudad y de la Unión Cívica Radical como el Gobernador José Luis Cantilo y Federico Zelarrayán en carácter de envido personal del ex Presidente Hipólito Yirgoyen.
Falleció a los 68 años de edad el martes, 17 de febrero de 1925 en La Plata, Buenos Aires, Argentina.

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Buen día! Les comparto la información que encontré sobre Rita Montero, una mujer afrodescendiente.

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Rita Lucía Montero, fue actriz, vedette y cantante argentina Rita Montero nació en Buenos Aires el 4 de Mayo de 1928, en la calle Aráoz 2820 del barrio de Palermo, Buenos Aires, en el seno de una familia de clase media afroporteña. Era descendiente de africanos esclavizados que fueron traídos a la Argentina por Guillermo Brown en el siglo XIX. Sus padres fueron Severo Miguel Montero y Zelmira Oturbé, y ella era la hija menor de cinco hermanos (Héctor Miguel, Eduardo Jorge, Antonio Eliseo y Sergio Antonio). Sus abuelos paternos fueron Sergio Pantaleón Montero, un empleado de ferrocarril Oeste y Emilia Solari y los maternos Eliseo Oturbé y Carmen Jesús Cabot.

En la escuela primaria participó de la Primera Compañía Argentina de Teatro Infantil, de Angelina Pagano. Se inició poco antes de cumplir 18 años. Cuando debutó, en los 40, los diarios publicaron: "una morena aparece en el Teatro Porteño".

A lo largo de su carrera actuó en varias películas durante la época dorada cinematográfica argentina junto a importantes figuras de la escena nacional.

Debido a sus rasgos exóticos e impactante figura se lució como primera vedette en varias compañías.

Como cantante estudió con la cantante lírica María Naftri. Interpretó tangos, jazz, la música melodía y tropical en varios Café concert, Confiterías, cabarets y boites. Grabó tres placas discográficas. Fue lady crooner de la orquesta de Barry Moral y de la Jazz Casino de Tito Alberti.

Vivió desde el 1 de junio de 1989 en la Casa del Teatro hasta su deceso el 28 de Junio de 2013.

Lorena Crosa, Le. 26352

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Painemal Silvana                                                                                          Legajo Nº 26656                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

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Painemal Silvana                                                                                          Legajo Nº 26656                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

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A continuación les comparto la historia de Antonio Ruiz, conocido como Falucho, fue un soldado afrodescendiente , según Bartolomé Mitre ,​ en Buenos Aires que luchó en la independencia Argentina. Ruiz luchó en el ejército del Libertador José de San Martín. Esclavizado en su nacimiento , sirvió en el Regimiento del Río de la Plata durante la Campaña del Ejército Libertador del Perú y murió durante la sublevación de la Fortaleza del Real Felipe en El Callao el 6 de febrero de 1824.

El 23 de mayo de 1923 se inauguró en el barrio porteño de Palermo una estatua del héroe independentista hecha en bronce por Francisco Cafferata y finalizada por Lucio Correa Morales.

Como manifiesta la autora  Kleidermacher "los estudios sobre la población africana en el Buenos Aires colonial (Goldberg y Mallo, 1994), lo sitúan como un lugar excepcional donde los esclavos primaron en los trabajos domésticos de la ciudad y en ocasiones eran alquilados como artesanos o enviados a la calle a vender diversos productos (empanadas, velas, escobas) para, de esta manera, generarles un ingreso a sus amos que de otra manera no podían obtener".

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Alumno: Navarrete Gabriel.
Legajo: 26370

Maria Fernanda Silva nombrada como embajadora argentina en el Vaticano desde el 2021.

Es la primera mujer afrodecendiente incorporada al servicio exterior del país. Tomando una entrevista de Gustavo Campana que le realizó a la diplomática en diciembre del 2020, Silva defiende desde su lugar la negritud perdida a través de tanto asesinato como olvido. En la entrevista habló sobre su rol en la UNASUR, donde fue representante como diplomática. Silva expreso que acerca de sus tiempos del UNASUR, "fue un tiempo de coraje, de tiempos estratégicos de presidentes y presidentas que comprendieron que la integración no era algo que quedaba bonito para la foto, jugaron en serio". Para Silva, " el tratado de UNASUR decía ir mas allá de la integración. Fueron proyectos donde ademas los pueblos no solo fueron incorporados desde los textos. sino desde la realidad de los movimientos sociales que pudieron participar. Nos sentimos integrados, cuidados. Esa UNASUR paró golpes de estado a la misma vez que produjo medicamentos a bajo costo".

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Josefa Tenorio, la abanderada del Ejército de los Andes

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Buenas noches a todxs! Les comparto la información que encontré sobre Josefa Tenorio una mujer afrodescendiente invisibilizada, que fue parte del Ejercito de los Andes portando nuestra bandera, es la primera vez que leo sobre ella.

Josefa Tenorio, a pesar de haber ocupado un lugar importante, en su biografía no figura su fecha de nacimiento ni de muerte, ambas se desconocen. Solo aparece su nombre los datos que aparecen en un documento que ya tiene unos doscientos años, sellado entre 1822 y 1823 y firmado por San Martín, entre otros. La historia de ese documento comienza con una carta que Josefa Tenorio le dirigió al Libertador para presentar un reclamo.

Josefa Tenorio era una mujer afrodescendiente. Antes de la gesta del Ejército de los Andes, vivía en situación de esclavitud al servicio de una señora llamada Gregoria Aguilar (Balmaceda, 2017). Como tantas otras personas africanas y afrodescendientes, era víctima de la trata esclavista vigente durante la Colonia.

Cuando el cruce se empezó a organizar, San Martín hizo una promesa que llamó la atención de Josefa: los esclavos que participaran del cruce y las batallas por la independencia ganarían su emancipación al regresar. A cambio de su entrega y sacrificio al servicio de la independencia de América, obtendrían esa doble libertad: como pueblo y como personas. La promesa estaba dirigida solamente a hombres esclavizados ya que en el Ejército de los Andes no se admitían mujeres, pero Josefa quiso participar igual.

Y lo hizo. Se vistió de hombre y se presentó como voluntaria ante el Ejército de los Andes. El general Las Heras no solo la aceptó en las filas, sino que, además, le confió una bandera para que lleve y defienda. Por este hecho, se la conoce como «la abanderada del Ejército de los Andes».

Luego, «fue agregada al cuerpo del teniente general Toribio Dávalos. Cruzó los Andes sin excusarse en ningún momento por su condición de mujer. Integró patrullas, realizó rondas y batalló a la par de sus camaradas» (Balmaceda, 2017). Cruzó los Andes. Participó del sitio del Callao. Entre 1820 y 1821, intervino en varias contiendas.

A su regreso, con la palabra libertad resonando más que nunca en su ser, Josefa le mandó una carta a San Martín. En ella relató todos sus actos y, finalmente, reclamó la libertad prometida (Pruzzo, s. n. t.):

“Habiendo corrido el rumor de que el enemigo intentaba volver para esclavizar otra vez a la patria, me vestí de hombre y corrí presurosa al cuartel a recibir órdenes y tomar un fusil. El general Las Heras me confió una bandera para que la lleve y defienda con honor. Agregada al cuerpo del Comandante general don Toribio Dávalos, sufrí todo el rigor de la campaña. Mi sexo no ha sido impedimento para ser útil a la patria, y si en un varón es toda recomendación de valor, en una mujer es extraordinario tenerlo. Suplico a V.E. que examine lo que presento y juro. Y se sirva declarar mi libertad que es lo único que apetezco”. Josefa Tenorio, esclava de doña Gregoria Aguilar

San Martín, fiel a su promesa, contestó de forma favorable: «Téngase presente a la suplicante en el primer sorteo que se haga por la libertad de los esclavos».

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María Elena Lamadrid:

Es importante rescatar estas historias porque hay un mito instalado que invisibiliza a los afroargentinos hasta el día de hoy, que plantea que los negros y las negras del período colonial y de las guerras de la independencia se murieron todos de fiebre amarilla o por la guerra.

Maria Elena Lamadris es presidenta y referenta de la Asociación Misibamba Comunidad Afroargentina de Buenos Aires, afroporteña de ley y candombera desde que tiene uso de razón.

Una verdadera afroperonista…

Muchas mujeres afroargentinas construyeron y construyen la Patria, pero en el caso de María Elena Lamadrid su trayectoria artística se conjuga con su historia militante.

“En el 45, cuando asumió Perón, yo vivía en Flores. Con mis abuelos fuimos a ver a pasar el tren por las vías, la gente iba hasta en los techos. Después milité en el peronismo y fue con Evita que nos dieron el documento, ya que antes las mujeres no lo tenían, porque no votaban. Por eso mi número de documento es tan bajo”

“Yo iba a todas las reuniones en las unidades básicas. Yo he ido a ver a Perón y a Evita con una tía mía que era... ¡buaa! fanática. A mí me gustaban las ideas, me gustaba la forma de ser, esa armonía con el pueblo y para el pueblo, te transmitían esa energía por la militancia. Vos salías de ahí lleno. Lleno por hacer cosas, por ayudar”.

Luego remarcó que "no se conoce la historia de lo que pasaron nuestros antepasados, ni de lo que seguimos pasando. Hay una invisibilización de la cultura afroargentina, se la borró de la historia".

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Identidad Afroargentina: afrodescendientes del tronco colonial | By Biblioteca del Congreso | Facebook

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Hola a todxs!
Comparto una historia de una figura afrodescendiente invisibilizada, de la cuál no había escuchado jamás, debido a la negación y/o resistencia de las personas afrodescendientes que viven actualmente en nuestro país, y la idea socialmente y erróneamente difundida sobre que en Argentina no viven personas afrodescendientes, negandoles su identidad.
MARÍA REMEDIOS DEL VALLE:
Fue en 1810 cuando María Remedios del Valle partió a la primera expedición destinada al Alto Perú acompañando a su marido, a un hijo de la sangre y a otro adoptivo, los tres muertos en esas acciones. La "parda" María, como se la menciona en algunos partes militares, combatió en Huaqui (julio de 1811), vivió las peripecias de esa trágica retirada del Alto Perú y luego el éxodo jujeño. Volvió a combatir en las gloriosas victorias de Tucumán y Salta y en las trágicas derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, junto a Belgrano, que la había nombrado capitana.

En esta última batalla fue tomada prisionera por los realistas Pezuela, Ramírez y Tacón, que la condenaron a ser azotada públicamente a lo largo de nueve días. Pero María pudo fugarse de sus verdugos y reintegrarse a la lucha. Estuvo siete veces en capilla, o sea a punto de ser fusilada, y a lo largo de su carrera militar recibió seis heridas graves de bala. Sin embargo, no fue fácil que las autoridades de Buenos Aires le reconocieran el grado de capitana, era mujer y negra.

Recién en 1828, luego de que pase años en la indigencia, la Sala de Representantes le otorga el sueldo de capitana e infantería. Eran 30 pesos mensuales, que para la época era una miseria.

Por su condición de afrodescendiente y de mujer, a María Remedios del Valle, la marginación la llevó a la mendicidad, hasta que un jefe que fuera su compañero de armas, la reconociera. Aún así, como prolongación de sus penurias, el silencio pesó sobre su actuación valiosa hasta no hace tanto tiempo, como muchas de las campesinas, Indígenas, artistas, luchadoras que fueron un pilar importante en la independencia de estas tierras.