# data[].attributes.headline
เกี่ยวกับประเพณีงานศพ มอญ

# data[].attributes.subject
เกี่ยวกับประเพณีงานศพ มอญ

# data[].attributes.attachment_link.title
เสียงรามัญ งานศพ 2

# data[].attributes.headline
ทองคำ พันนัทธี

# data[].attributes.subject
ทองคำ พันนัทธี

# data[].attributes.body
https://www.silpathai.net/%E0%B8%9B%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B9%80%E0%B8%9E%E0%B8%93%E0%B8%B5%E0%B8%A5%E0%B8%B9%E0%B8%81%E0%B8%AB%E0%B8%99%E0%B8%B9%E0%B8%82%E0%B8%99%E0%B8%9A%E0%B8%98%E0%B8%A3%E0%B8%A3%E0%B8%A1%E0%B9%80%E0%B8%99/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ประเพณีลูกหนู ๐ ทองคำ พันนัทธี
จังหวัดปทุมธานี มีประเพณีอีกอย่างหนึ่งที่เรียกว่า "ลูกหนู" ที่จังหวัดอื่นไม่มี ประเพณีการเล่นแข่งขันลูกหนูนี้ จะจัดให้มีในงานศพพระเท่านั้น ซึ่งชาวปทุมธานีถือเป็นขนบธรรมเนียมประเพณีสืบต่อกันมาช้านาน

คำว่า"ลูกหนู" ในที่นี้มิได้หมายถึงสัตว์สี่เท้าชนิดหนึ่งที่แมวชอบจับกินเป็นอาหาร แต่เป็นวัตถุที่ประกอบขึ้นด้วยกรรมวิธีที่ชำนาญของช่าง ด้วยใช้ดินระเบิดชนิดเดียวกับดอกไม้เพลิงทำเป็นรูปคล้ายจรวดหรือบ้องไฟของชาวตะวันออกเฉียงเหนือ

ตัวลูกหนูเขาทำด้วยลำไม้ไผ่ขนาดใหญ่ ยาวประมาณสองปล้องครึ่ง มีเส้นผ่าศูนย์กลางประมาณ 12 เซนติเมตร หรือบางทีก็ทำด้วยไม้เนื้อแข็งกลึงเป็นรูปทรงกระบอก เจาะข้างในให้กลวง บางครั้งก็ใช้กระบอกเหล็ก แต่กระบอกเหล็กไม่ค่อยนิยมกันนักเพราะมีอันตราย ข้างในกระบอกอัดดินปืนเข้าไปให้แน่น แล้วอุดหัวอุดท้ายด้วยดินเหนียว และเจาะรูตรงกลางให้พอดี สำหรับติดสายชนวนไว้จุดไฟให้ลามเข้าไปไหม้ดินปืนในกระบอก ครั้นไฟกระทบดินปืนในกระบอกจะเกิดระเบิดเป็นเปลวเพลิงพุ่งออกมาจากรูท้ายกระบอก ดูคล้ายดอกไม้ไฟหรือไฟพะเนียงหรือผีพุ่งไต้ด้วยความแรงของดินระเบิด มันจะขับดันตัวกระบอกลูกหนูให้วิ่งไปข้างหน้า ตามลวดสลิงที่ขึงไว้โดยเร็ว เพราะตัวลูกหนูเขาผูกติดไว้กับลวดสลิง ระหว่างที่ลูกหนูวิ่งจะมีเสียงดังแซ็ด ๆ น่าตื่นเต้นเป็นที่น่าดูมาก เมื่อลูกหนูวิ่งไปสุดลวดสลิงมันจะพุ่งเข้าชนปราสาท ซึ่งตั้งอยู่ห่างประมาณ 40 เมตร ถ้าของใครถูกที่สำคัญของปราสาทตามที่คณะกรรมการกำหนดไว้ก็จะได้รับรางวัลอย่างงาม

ตามปกติการแข่งขันลูกหนู จะกระทำเฉพาะในงานประชุมเพลิงศพพระ หากวัดใดมีพระมรณภาพ เขาจะเก็บศพนั้นไว้ก่อน รอจนถึงหน้าแล้ง ชาวบ้านว่างจาการทำนาแล้ว ก็จะมาช่วยจัดงานประชุมเพลิงศพพระ แต่ก่อนที่จะถึงกำหนดวันงาน วัดที่เป็นเจ้าภาพจะประกาศให้วัดต่าง ๆ ทราบ และเชิญให้วัดทำลูกหนูมาเข้าแข่งขันด้วย เมื่อชาวบ้านเสร็จกิจจากการทำนา ก็จะช่วยกันทำลูกหนูเพื่อเตรียมไปแข่งขัน ลูกหนูที่จะนำไปแข่งขันนั้น จะต้องจัดตกแต่งภายนอกให้สวยงาม เพื่อประกวดกันด้วย เขาจะประดับประดาตกแต่งด้วยกระดาษสีต่าง ๆ จนดูสวยงาม ครั้นถึงวันกำหนดแต่ละวัดจะจัดขบวนแห่ลูกหนูคล้ายขบวนพาเหรดของนักกีฬา การแต่งกายของคนในขบวนก็จะต้องเหมือนกัน อาจจะจัดเป็นขบวนประเภทสวยงามหรือขบวนประเภทตลกขบขัน ก็แล้วแต่จะจัดมา เพราะขบวนเหล่านี้ คณะกรรมการเจ้าภาพจะจัดให้คะแนนไปด้วย ขบวนแห่ลูกหนู่จะนำด้วยกลองยาวหรือแตรวง และจะมีป้ายบอกชื่อคณะวัดนำหน้าขบวนแห่ และมีนางรำแต่งตัวสีฉูดฉาด เต้นรำตามจังหวะเพลงเรื่อยไป จนถึงบริเวณงาน

ส่วนทางวัดที่เป็นเจ้าภาพจะต้องจัดตั้งเมรุศพหลอก มีปราสาทยอดแหลมครอบเมรุไว้กลางทุ่งนาเด่นสูงตระหง่าน แล้วปักเสาขึงลวดสลิงให้ปลายลวดพุ่งตรงไปยังปราสาทที่เมรุศพนั้นตั้งอยู่ สายลวดสลิงที่จัดไว้นั้นจะต้องให้ครบตามจำนวนของวัดที่ส่งลูกหนูเข้าแข่ง เช่น มีลูกหนูเข้าแข่ง 10 วัด ก่อนจะทำการแข่งขัน คณะกรรมการจะให้หัวหน้าคณะวัดต่าง ๆ ที่นำลูกหนูมาจับฉลากเลือกสายกันก่อน ว่าใครจะได้สายหนึ่ง หรือสายสอง หรือสายที่สอบเมื่อจับหมายเลขได้แล้วจึงจะขึงลวดสลิงที่คณะเตรียมมาแล้วจึงจะนำลูกหนูเข้าประจำสายของตน โดยผูกลูกหนูติดกับสายลวดสลิงเตรียมไว้ทุกสาย แล้วให้จุดเรียงกันไปตามลำดับ เวียนกันอยู่เช่นนี้จนกว่าลูกหนูที่เตรียมมาแข่งขันจะหมด ตามที่คณะกรรมการกำหนดไว้ว่าจะแข่งขันกันกี่ลูก

วิธีจุดลูกหนูเขาใช้คบเพลิงไปจุดสายชนวนตรงท้ายตัวของลูกหนู เมื่อไฟลามเข้าไปถึงดินปืนก็จะเกิดระเบิดขับดันตัวลูกหนูให้วิ่งไปข้างหน้าอย่างแรง พอสุดลวดสลิงจะพุ่งเข้าชนปราสาททันที แล้วกรรมการจะให้คะแนนไว้ ของใครชนที่สำคัญก็จะได้คะแนนมาก และได้รับรางวัล ส่วนลูกหนูวัดใดแพ้ไม่ได้รางวัล เจ้าภาพก็จะมอบเงินให้เป็นค่าพาหนะเลี้ยงดูกันพอสมควร ไม่ต้องกลับมือเปล่า

ในขณะที่ลูกหนูวิ่งเข้าชนปราสาทกองเชียร์ของแต่ละคณะจะเชียร์กันดังกระหึ่ม จะร้องรำทำเพลงเต้นรำกันอย่างสนุกสนาน

การแข่งขันลูกหนูนาน ๆ จะมีครั้งหนึ่ง ถ้ามีศพพระจึงจะได้ชม ฉะนั้นบรรดาชาวบ้านไม่ว่าใกล้ไกลจะหอบลูกจูงหลานพากันไปชมอย่างล้นหลามแน่นขนัดแทบทุกงาน

This entry was posted in ประเพณีและวัฒนธรรมไทย and tagged ประเพณีลูกหนู. Bookmark the permalink.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ประเพณีลูกหนู

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีลูกหนู:ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวปทุมธานี

# data[].attributes.attachment_link.description
ประเพณีลูกหนู ๐ ทองคำ พันนัทธี จังหวัดปทุมธานี มีประเพณีอีกอย่างหนึ่งที่เรียกว่า "ลูกหนู" ที่จังหวัดอื่นไม่มี ประเพณีการเล่นแข่งขันลูกหนูนี้ จะจัดให้มีในงานศพพระเท่านั้น ...

# data[].attributes.headline
วารสารวิชาการ มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนคร14บทความวิจัยกุศโลบายที่มีความสัมพันธ์กับความเข้มแข็งของชุมชนมอญในจังหวัดปทุมธา

# data[].attributes.subject
วารสารวิชาการ มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนคร14บทความวิจัยกุศโลบายที่มีความสัมพันธ์กับความเข้มแข็งของชุมชนมอญในจังหวัดปทุมธา

# data[].attributes.body
วารสารวิชาการ มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนคร

14

บทความวิจัย

กุศโลบายที่มีความสัมพันธ์กับความเข้มแข็งของชุมชนมอญ

ในจังหวัดปทุมธา

# data[].attributes.body
https://www.suriyafuneral.com/%E2%80%9C%E0%B9%82%E0%B8%A5%E0%B8%81%E0%B8%AA%E0%B8%A1%E0%B8%B8%E0%B8%95%E0%B8%95%E0%B8%B4%E2%80%9D-%E0%B8%9E%E0%B8%B4%E0%B8%98%E0%B8%B5%E0%B8%A8%E0%B8%9E%E0%B8%97%E0%B8%B5%E0%B9%88%E0%B9%80%E0%B8%A5/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"โลกสมุตติ" พิธีศพที่เลือนหายไปของชาวรามัญ ทุกศาสนาและทุกเชื้อชาติ มีพิธีกรรม ความเชื่อและพิธีศพที่แตกต่างกันออกไปตามแต่วัฒนธรรมที่หล่อหลอมกันขึ้นมา ดังเช่นชาวมอญหรือชาวรามัญ ที่มีความเชื่อเกี่ยวกับพิธีกรรมหลังความตายที่ยึดถือปฏิบัติตามคัมภีร์ "โลกสมุตติ" ซึ่งสืบทอดกันมาตั้งแต่ครั้งกรุงหงสาวดี นั่นเอง

ตามคัมภีร์โลกสมุตติของชาวมอญนั้น ได้มีการแบ่งแยกประเภทของการตายออกเป็น 2 ประเภทด้วยกัน คือ ตายดีและตายไม่ได้ ตายดีคือ การตายที่มาจากความชรา หรือป่วยตาย ส่วนตายไม่ดี คือ การตายแบบกะทันหัน อย่าง ฆ่าตัวตาย อุบัติเหตุ รวมไปถึงการตายของเด็กที่มีอายุต่ำกว่า 12 ปี ซึ่งชาวมอญจะปฏิบัติตามข้อห้ามอย่างเคร่งคัด เพราะมีเชื่อกันว่าหากปฏิบัติไม่ถูกวิธีจะทำให้ลูกหลานประสบภัยพิบัติต่าง ๆ นานา ซึ่งความเชื่อเหล่านี้มีผลมาจากที่ชาวมอญนับถือผีและศรัทธาในพระพุทธศาสนาไปพร้อม ๆ กัน
ธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับการตายที่ดี
การตายที่ดี แบ่งออกเป็น 2 ประการด้วยกัน คือ ผู้เสียชีวิตที่เป็นผู้สูงอายุและเสียชีวิตด้วยความชราภาพ หรือเจ็บป่วยตาย จะต้องตายในบ้านของตนเองเท่านั้น เพราะหากเสียชีวิตนอกบ้านชาวมอญจะไม่นำศพเข้าบ้านเด็ดขาย จึงทำให้ไม่สามารถจัดงานศพที่บ้านได้ ดังนั้นเมื่อคนมอญไม่สบายแล้วไปรักษาตัวอยู่ที่โรงพยาบาล หากหมดโอกาสในการรักษา ญาติจะนำผู้ป่วยกลับบ้าน และเมื่อเสียชีวิตแล้ว คนในบ้านก็จะไปบอกกล่าวแก่ญาติพี่น้อง และเพื่อนบ้านให้มาช่วยงานเพื่อจัดเตรียมงานตามศาสนา โดยจะต้องมี สำหรับนำร่างผู้เสียชีวิตใส่ กลับบ้านทำพิธี

การจัดการกับร่างของผู้เสียชีวิต

ในการอาบน้ำศพของชาวมอญนั้น จะทำให้ตอนบ่ายหรือตอนเย็นเท่านั้น เพราะมีข้อห้ามในการอาบน้ำศพในช่วงเที่ยง ทั้งการอาบน้ำศพก็จะต้องมีผู้รู้พิธีเป็นผู้ดำเนินการ ซึ่งญาติของผู้เสียชีวิตและแขกที่มาร่วมงานก็จะมร่วมอาบน้ำศพ โดยจะใช้น้ำส้มป่อยผสมขมิ้นราดไปที่ร่างของผู้เสียชีวิต จากนั้นให้ใช้น้ำอาบอีกครั้ง โดยจะราดตั้งแต่ปลายเท้าจนถึงศีรษะของผู้เสียชีวิต เมื่ออาบน้ำเสร็จแล้วก็จะมีการแต่งตัวให้ศพ ไม่ว่าผู้เสียชีวิตจะเป็นหญิงหรือชายจะนุ่งโปงมอย ซึ่งเป็นการผ่าผ้านุ่งตามยาวแล้วเย็บตะเข็บให้ติดกันคล้ายลักษณะกางเกง แล้วจึงนำเสื้อผ้าตามประเพณีนิยมมาสวมทับอีกชั้น จากนั้นทำการหวีผม โดยหวีลง 3 ครั้ง และหวีขึ้น ทาแป้งปะพรมน้ำอบน้ำหอม

จากนั้นจึงทำการมัดศพ โดยส่วนใหญ่จะเป็นผู้ชายมาช่วยกันมัด โดยใช้ด้ายขาวขนาดเดียวกับสายสิญจน์ ทำการมัดที่หัวแม่มือทั้ง 2 ข้างในลักษณะประนมมือเหนืออกเข้าไว้ด้วยกัน และมัดที่หัวแม่เท้าทั้งสองด้วยเช่นกัน และนำดอกไม้ธูปเทียนใส่ไว้ในมือ ตำหมากพลูพร้อมเงิน 1 บาท ใส่ไว้ในปากแล้วจึงนำใบพลูปิดปากอีกหนึ่งครั้ง

การกำหนดที่ตั้งศพของชาวมอญจะต้องอยู่ในเขตเสาผี บริเวณของผีเรือน และหันศีรษะศพไปทางทิศตะวันออก ตามธรรมเนียมมอญจะห้ามนำโลงศพขึ้นบ้าน แต่จะให้ทำแคร่ไม้สำหรับวางศพไว้แทน เรียกว่า "โจงแหนะ" หรือ "โจงเนียะ" ที่แปลว่าเตียงชนะ คือให้ผู้ตายเอาชนะต่อภูมิทั้ง 4 ได้แก่ อบายภูมิ สุคติภูมิ 7 รูปภูมิ 16 อรูปภูมิ 4 ซึ่งในการทำโจงแหนะจะแฝงไปด้วยคติทางพระพุทธศาสนา ที่เป็นปริศนาธรรมแบบรามัญที่ได้ถือปฏิบัติกันมา กล่าวคือ การทำเสา 6 ต้น เพื่อให้ละทิ้งอารมณ์ทั้ง 6 หรือให้ไปถึงสวรรค์ชั้น 6 ทำแคร่เป็น 4 ชั้น เพื่อให้หลุดพ้นจากอบายภูมิทั้ง 4 พื้นแคร่ปูด้วยไม้ยาว 8 สั้น 8 หมายถึงให้พ้นจากนรกภูมิทั้ง 8 ชั้น เพดานใช้ไม้ 20 แผ่น ให้ไปถึงสวรรค์ชั้นพรมทั้ง 20 ภูมิ บริเวณปลายเตียงและหัวเตียง จะแขวนกระทงดอกไม้ด้านละ 2 กระทง แต่ละกระทงใส่ดอกไม้ 3 ดอก จากเพดานผูกเชือกให้หย่อนมาที่บริเวณสะดือ ปลายเชือกผู้แหวน 1 วงและกรรไกรหนีบหมาก 1 อัน โดยแหวนหมายถึงจักขุญาณ ผู้ตายจะได้ใช้เพื่อความกระจ่างแจ้งต่อภพหน้า ส่วนกรรไกรใช้ตัดกิเลส

บริเวณใต้ถุนบ้านตำแหน่งที่วางศพ จะใช้ไม่ไผ่มาค้ำให้ตรงกับตำแหน่งที่ตั้งศพไว้ เมื่อเคลื่อนศพออกจากบ้านจะได้นำไม้ค้ำนี้ออกทันที

ในการตั้งศพของชาวมอญจะวางเครื่องประกอบการตั้งศพไว้ที่ปลายเท้าของผู้เสียชีวิต ประกอบด้วย 2 ถาด มีตะเกียง 1 ดวงจุดไฟไว้ตลอดเวลา เสื้อผ้าชุดใหม่ 1 ชุด แหวน 1 วง แป้งหอม กระจกส่องหน้า หวี ส่วนถาดที่ 2 มีมะพร้าว 2 ผล ผ้าขาวบางผืนใหญ่ 2 ผืน ผ้าขาวบางผืนเล็ก 1 ผืน ไต้ก่อไฟ 1 มัด ขมิ้น ส้มป่อย ธูปเทียน และโกศใส่กระดูก 1 อัน

สำหรับการเคลื่อนศพออกจากบ้านจะเริ่มเคลื่อนในช่วงบ่าย เรียกว่า "ตะวันบ่ายควาย" หมายถึงตะวันยามบ่ายที่ร่มเงาของบ้านทอดยาวพอให้ควายนอนหลบได้หนึ่งตัว ซึ่งญาติจะนำประตูผีที่เตรียมไว้ทาบกับประตูทางเคลื่อนศพ แล้วทาบบันไดจึงเคลื่อนศพ ในการเคลื่อนศพนี้จะมีพิธีปฏิบัติโดยจะต้องมีผู้หญิงอาวุโสพร้อมทั้งหม้อส้มป่อยผสมขมิ้น อีกหม้อหนึ่งจะเป็นหม้อน้ำบริสุทธิ์ สตรีอีกคนมีมีถ้วยข้าวสาร เมื่อฝ่ายชายยกศพเคลื่อนที่ลงบันไดผีแล้ว จะราดน้ำส้มป่อยตามด้วยน้ำเปล่า เมื่อศพเคลื่อนถึงพื้นดินจะโดยน้ำส้มป่อยให้แตกบริเวณหัวบันไดบ้าน ส่วนหม้อน้ำให้คว่ำไว้ สตรีที่มีข้าวสารจะซัดข้าวสารตามหลังตลอดการเคลื่อนศพ

จากนั้นนำโลงศพไปวางไว้บนแคร่เอาปลายเท้าศพให้อยู่ด้านหน้า และหากมีลุกหลานบวชหน้าไฟจะให้นั่งด้านหน้า 1 รูป ด้านหลังอีก 1 รูปพร้อมหีบพระอภิธรรม ใช้เชือกผูกโยงไว้ที่ด้านหน้าแคร่หามศพ เพื่อให้ญาติพี่น้องและเพื่อนบ้านมาร่วมกันจูงศพ จะมีพระภิกษุสงฆ์เดินจูงนำขบวน จะเป็นขบวนน้ำศพส่วนพวกที่ตามหลังขบวนเรียกว่าขบวนส่งศพ

ทั้งนี้ในขบวนแห่ศพจะมีลูกชายคนสุดท้ายของตระกูลจะต้องนุ่งขาวห่มขาว และนำหวี กระจก เสื้อผ้าและแหวนผู้ตายใส่ขันทูนหัวนำไปที่วัด ซึ่งในบางแห่งให้บุตรชายคนแรกหรือคนสุดท้องอุ้มกระบุงเดินนำศพไปวัด อันเป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นการนำกระบุงวิญญาณไปวัด โดยของภายในกระบุงจะประกอบด้วยกระจกส่องหน้า น้ำจันท์ 1 ถ้วย ถ้าคนตายเป็นชายให้ใส่ผ้านุ่ง เสื้อและผ้าขาวม้าอย่างละ 1 ผืน ถ้าคนตายเป็นหญิงให้ใส่ผ้าซิ่น เสื้อและสไบอย่างละผืน นอกจากนั้นจะมีพลู 1 จับ จอบขุดดินใช้สำหรับขุดหลุมศพและใช้ผ่ามะพร้าวล้างหน้าศพ พลูและน้ำจันทน์สำหรับเทลงในหลุมศพ กระจกไว้ให้ผู้เสียชีวิตส่องหน้าตัวเอง ข้าวของในกระบุงวิญญาณ เมื่อใช้เสร็จแล้วก็ถวานทานให้แก่วัดไป ถ้าหากภรรยาของบุตรชายคนโตกำลังตั้งครรภ์ สามีภรรยาคู่นั้นจะแตะต้องศพหรือของใช้ในพิธีศพไม่ได้

วันรุ่งขึ้นหลังวันเผาจะเป็นวันเก็บกระดูก การเก็บกระดูกนั้นจะรวบรวมเถ้ากระดูกมารวมกัน แล้วนำกิ่งไม้ใบไม้สดมาวางบนกองกระดูกแล้วนำผ้าขาวมาวางทับกิ่งไม้อีกที พระสงฆ์ 4 รูปสวดบังสุกุล กรวดน้ำอุทิศส่วนกุศลให้แก่ผู้เสียชีวิต จากนั้นนำกิ่งไม้และผ้าขาวบางออก นำโพธิ์ 7 ใบ วางข้างใบโพธิ์วางขาวสุก 1 น้ำตาล 1 และพลู 1 จนครบ 7 ชุด ผู้อาวุโสที่สุดจะเป็นคนแรกที่หยิบกระดูกจำนวน 7 ชิ้นวางบนใบโพธิ์ จากนั้นผู้อาวุโสลำดับรอง ๆ ลงมา จะได้จำนวนชิ้นกระดูกรวม 49 ชิ้น จึงเอากระดูกที่รองใบโพธิ์นั้นเทใส่ผ้าขาวบางที่คนในครอบครัวจะเป็นผู้ถือแล้วแต่จะตกลงกัน เมื่อรวบรวมกระดูกครบแล้ว นำน้ำส้มป่อยผสมขมิ้นพรมไปที่ห่อกระดูก ตามด้วยน้ำบริสุทธิ์และน้ำมะพร้าวตามลำดับ แล้วนำกระดูกบรรจุโกศหรือแบ่งไปฝังดินหรือรอยอังคารต่อไป และเมื่อถึงตรุษสงกรานต์จะนิมนต์พระมาสวดบังสุกุลให้

ยามเช้าตรู่ของวันครบรอบ 7 วัน จะมีการทำบุญที่วัด โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างพระพุทธรูปใหม่อุทิศให้แก่ผู้เสียชีวิต ประหนึ่งว่าได้มีพระพุทธเจ้าเกิดใหม่อีกหนึ่งองค์

สำหรับการจัดพิธีศพแบบชาวมอญในปัจจุบันนี้ กำลังเลือนหายไปตามกาลเวลา ด้วยมีการเปลี่ยนแปลงทั้งทางด้านสังคมและเศรษฐกิจที่เกิดขึ้น รวมไปถึงมีขั้นตอนปฏิบัติที่ยุ่งยากและค่าใช้จ่ายที่สูงกว่าการจัดพิธีศพโดยทั่วไป จึงทำให้หันมาใช้โลงศพที่วางจำหน่ายตามท้องตลอดกันมากขึ้น ทั้งยังนิยมสวดพระอภิธรรมและทำบุญอุทิศส่วนกุศลให้แก่ผู้เสียชีวิตนั่นเอง

สำหรับใครที่ต้องปรึกษาหรือสอบถามเกี่ยวกับการจัดงานศพ แบบไทย แบบจีน หรือบริจาค ทางร้านสุริยาหีบศพ มีเจ้าหน้าที่คอยบริการตลอด 24 ชม. เลยค่ะ การตายเป็นสิ่งที่ทุกคนไม่อยากให้เกิดขึ้น ฉะนั้นจงใช้ชีวิตอย่างมีสติ จะทำอะไรให้คิดก่อนเสมอ จงทำแต่ความดีด้วยนะคะ
สนใจติดต่อสอบถามรายละเอียดได้ตามช่องทางด้านล่างนี้เลยค่ะ
Tel : 02-950-0989 (ติดต่อได้ตลอด 24 ชม.)

Website : https://www.suriyafuneral.com/

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
สุริยาหีบศพ หีบศพ โลงศพ ขายโลงศพ รถรับศพ ดอกไม้หน้าศพ สุริยาหีบศพบริการแบบครบวงจร

# data[].attributes.attachment_link.title
โลงศพมอญ โลงศพ โลงศพชาวมอญ โลงศพที่นำมาใช้กับชาวมอญ

# data[].attributes.attachment_link.description
"โลกสมุตติ" พิธีศพที่เลือนหายไปของชาวรามัญ ทุกศาสนาและทุกเชื้อชาติ มีพิธีกรรม ความเชื่อและพิธีศพที่แตกต่างกันออกไปตามแต่วัฒนธรรมที่หล่อหลอมกันขึ้นมา ดังเช่นชาวมอญหรือชาวรามัญ ที่มีความเชื่อเกี่ยวกับพิธีกรรมหลังความตายที่ยึดถือปฏิบัติตามคัมภีร์ "โลกสมุตติ" ซึ่งสืบทอดกันมาตั้งแต่ครั้งกรุงหงสาวดี นั่นเอง ตามคัมภีร์โลกสมุตติของชาวมอญนั้น ได้มีการแบ่งแยกประเภทของการตายออกเป็น 2 ประเภทด้วยกัน คือ ตายดีและตายไม่ได้ ตายดีคือ การตายที่มาจากความชรา หรือป่วยตาย ส่วนตายไม่ดี คือ การตายแบบกะทันหัน อย่าง ฆ่าตัวตาย อุบัติเหตุ รวมไปถึงการตายของเด็กที่มีอายุต่ำกว่า 12 ปี ซึ่งชาวมอญจะปฏิบัติตามข้อห้ามอย่างเคร่งคัด เพราะมีเชื่อกันว่าหากปฏิบัติไม่ถูกวิธีจะทำให้ลูกหลานประสบภัยพิบัติต่าง ๆ นานา ซึ่งความเชื่อเหล่านี้มีผลมาจากที่ชาวมอญนับถือผีและศรัทธาในพระพุทธศาสนาไปพร้อม ๆ กัน ธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับการตายที่ดี การตายที่ดี แบ่งออกเป็น 2 ประการด้วยกัน คือ ผู้เสียชีวิตที่เป็นผู้สูงอายุและเสียชีวิตด้วยความชราภาพ หรือเจ็บป่วยตาย จะต้องตายในบ้านของตนเองเท่านั้น เพราะหากเสียชีวิตนอกบ้านชาวมอญจะไม่นำศพเข้าบ้านเด็ดขาย จึงทำให้ไม่สามารถจัดงานศพที่บ้านได้ ดังนั้นเมื่อคนมอญไม่สบายแล้วไปรักษาตัวอยู่ที่โรงพยาบาล หากหมดโอกาสในการรักษา ญาติจะนำผู้ป่วยกลับบ้าน และเมื่อเสียชีวิตแล้ว

# data[].attributes.body
https://www.facebook.com/RamannMon/posts/1940560582685451/

# data[].attributes.attachment_link.description
เรียนรู้จากงานศพมอญ

ชาวมอญเป็นกลุ่มที่ยึดถือประเพณีและมีวัตรปฏิบัติตามคัมภีร์โลกสมมติอย่างเคร่งครัดเนื่องจากการลงโทษโดยผีประจำตระกูลหรือผีบ้านผีเรือนนั้นรุนแรงมาก...

# data[].attributes.headline
ประเพณีงานศพของชาวมอญกับความเชื่อที่สืบทอดอย่างเข้มแข็งในสังคมไทย

# data[].attributes.subject
ประเพณีงานศพของชาวมอญกับความเชื่อที่สืบทอดอย่างเข้มแข็งในสังคมไทย

# data[].attributes.body
https://www.facebook.com/permalink.php?id=1760062244323023&story_fbid=2337784869884088

# data[].attributes.attachment_link.description
Log into Facebook to start sharing and connecting with your friends, family, and people you know.

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีการทำศพมอญ

# data[].attributes.attachment_link.description
• การทำศพมอญมีหลายรูปแบบ มีเงื่อนไขตามผู้เสียชีวิตว่าเป็นใครและเสียชีวิตอย่างไร ชาวมอญยึดถือตำรามอญโลกสมมุติที่กำหนดวิธีการจัดการศพอย่างเคร่งครัด โดยศพของผู้ที่เสียชีวิตโดยอุบัติเหตุถือว่า “ตายไม่ดี” ส่วนผู้สูงอายุที่ล้มป่วยด้วยโรคชราเรียกว่า “ตายดี” • กรณีที่ตายไม่ดี จะไม่มีจัดพิธีทำบุญสวดมนต์ แต่จ…

# data[].attributes.headline
ร ามอญ: ความเป็นมาและการสืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมในจังหวัดปทุมธานี

# data[].attributes.subject
ร ามอญ: ความเป็นมาและการสืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมในจังหวัดปทุมธานี

# data[].attributes.body
https://monnakhonpathom.wixsite.com/historyandculturemon/post/%E0%B8%9B%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B9%80%E0%B8%9E%E0%B8%93-%E0%B9%81%E0%B8%A2-%E0%B8%87%E0%B8%A8%E0%B8%9E

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีแย่งศพ

# data[].attributes.attachment_link.description
มีความเชื่อว่ามีที่มาจากกษัตริย์มอญ “ พระเจ้าธรรมเจดีย์ ” (ครองราชย์ พ.ศ. 2013 - 2035) ดังปรากฏอยู่ในพงศาวดารมอญ ที่พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช รับสั่งให้เจ้าพระยาพระคลัง (หน) และคณะแปลออกมาเป็นวรรณคดีไทยเรื่องราชาธิราช ประเพณีการแย่งศพมอญเกิดจากมาจากกุศโลบายของพระเจ้าธรรมเจดีย์ที่ต้องการ…

# data[].attributes.body
https://monnakhonpathom.wixsite.com/historyandculturemon/post/%E0%B8%AD%E0%B8%B2%E0%B8%AB%E0%B8%B2%E0%B8%A3%E0%B8%81%E0%B8%B2%E0%B8%A3%E0%B8%81-%E0%B8%99

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mon

มอญมีเอกลักษณ์ในด้านการปรุงอาหารรับประทานซึ่งได้รับการสืบทอดกันมารุ่นสู่รุ่นจนมากลายเป็นอาหารที่เป็นที่รู้จักและเป็นที่สนใจของคนทั่วไป อาหารมอญซึ่งถือว่าแฝงไปด้วยหลักทางโภชณาการแล้วยังเป็นอาหารที่สื่อถึงภูมิปัญญาของการเรียนรู้ถึงวิถีการการกินการอยู่ที่เป็นอัตตลักษณ์ของมอญอย่างแท้จริง

อาหารมอญที่เป็นที่รู้จักและนิยมทำรับประทานกันโดยทั่ว ๆ ไปก็คือ แกงกระเจี๊ยบ แกงมะตาด แกงบอน แกงมะสั้น แกงเลียงต่าง ๆ แกงส้มมะขามเทศ แกงใบมะขามอ่อน แกงพุทธา เป็นต้น

แต่มอญแต่ละท้องถิ่นก็ยังมีอาหารที่แปลกแตกต่างกันไป เนื่องจากภูมิลำเนาการตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัยของชาวมอญแต่ละชุมชนนั้นแตกต่างกัน ฉะนั้น ย่อมมีความแตกต่างกันในเรื่องอาหารบางอย่าง เช่น แกงใบมะรุม แกงใบชะคราม แกงสะเดาดิน แกงมะเดื่อ แกงโสนคางคก แกงเอื้อง แกงข้าวตัง ต้มปลาร้าหัวตาล แกงสันตะวา แกงเส้นแกงร้อน เป็นต้น

หรืออาหารที่คนมอญจะนิยมทำกันในช่วงเทศกาลโดยเฉพาะสงกรานต์ เป็นที่รู้จักกันดีนั่นก็คือ ข้าวแช่ แต่ปัจจุบันข้าวแช่ได้แพร่หลายไปเป็นที่รู้จักกันมากจนหลาย ท้องที่ก็บอกว่าเป็นต้นตำหรับ แต่แท้ที่จริงแล้ว ข้าวแช่นั้นมาจากมอญ

มอญมีเอกลักษณ์ในด้านการปรุงอาหารรับประทานซึ่งได้รับการสืบทอดกันมารุ่นสู่รุ่นจนมากลายเป็นอาหารที่เป็นที่รู้จักและเป็นที่สนใจของคนทั่วไป อาหารมอญซึ่งถือว่าแฝงไปด้วยหลักทางโภชณาการแล้วยังเป็นอาหารที่สื่อถึงภูมิปัญญาของการเรียนรู้ถึงวิถีการการกินการอยู่ที่เป็นอัตตลักษณ์ของมอญอย่างแท้จริง

อาหารมอญที่เป็นที่รู้จักและนิยมทำรับประทานกันโดยทั่ว ๆ ไปก็คือ แกงกระเจี๊ยบ แกงมะตาด แกงบอน แกงมะสั้น แกงเลียงต่าง ๆ แกงส้มมะขามเทศ แกงใบมะขามอ่อน แกงพุทธา เป็นต้น

แต่มอญแต่ละท้องถิ่นก็ยังมีอาหารที่แปลกแตกต่างกันไป เนื่องจากภูมิลำเนาการตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัยของชาวมอญแต่ละชุมชนนั้นแตกต่างกัน ฉะนั้น ย่อมมีความแตกต่างกันในเรื่องอาหารบางอย่าง เช่น แกงใบมะรุม แกงใบชะคราม แกงสะเดาดิน แกงมะเดื่อ แกงโสนคางคก แกงเอื้อง แกงข้าวตัง ต้มปลาร้าหัวตาล แกงสันตะวา แกงเส้นแกงร้อน เป็นต้น

หรืออาหารที่คนมอญจะนิยมทำกันในช่วงเทศกาลโดยเฉพาะสงกรานต์ เป็นที่รู้จักกันดีนั่นก็คือ ข้าวแช่ แต่ปัจจุบันข้าวแช่ได้แพร่หลายไปเป็นที่รู้จักกันมากจนหลาย ท้องที่ก็บอกว่าเป็นต้นตำหรับ แต่แท้ที่จริงแล้ว ข้าวแช่นั้นมาจากมอญ

# data[].attributes.attachment_link.description
Mon มอญมีเอกลักษณ์ในด้านการปรุงอาหารรับประทานซึ่งได้รับการสืบทอดกันมารุ่นสู่รุ่นจนมากลายเป็นอาหารที่เป็นที่รู้จักและเป็นที่สนใจของคนทั่วไป ...

# data[].attributes.body
http://tourismlibrary.tat.or.th/medias/CU0011/CU0011_fulltext.pdf

# data[].attributes.body
https://e-thesis.mcu.ac.th/storage/L8Fa6gRana3UXqPWriMfLzKTFSGOG4NsSByijWAV.pdf

# data[].attributes.body
https://www.m-culture.go.th/phatumthani/ewt_news.php?nid=403&filename=index

# data[].attributes.body
https://workpointtoday.com/%E0%B8%88%E0%B8%B8%E0%B8%94-%E0%B8%A5%E0%B8%B9%E0%B8%81%E0%B8%AB%E0%B8%99%E0%B8%B9-%E0%B8%88%E0%B8%A3%E0%B8%A7%E0%B8%94%E0%B8%A1%E0%B8%AD%E0%B8%8D-%E0%B8%9B%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B9%80%E0%B8%9E/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ชาวมอญปทุมธานีจัดประเพณีจุด 'ลูกหนู จรวดมอญ' สร้างความสามัคคีในชุมชน ลูกหนูใครวิ่งชนปราสาทก่อนคือผู้ชนะ
วันที่ 28 เมษายน 2562 ที่ลานอเนกประสงค์ตำบลบ้านฉาง ริมถนนปทุมธานี-ลาดหลุมแก้ว ต.บ้านฉาง อ.เมือง จ.ปทุมธานี นายผล ดำธรรม รองผู้ว่าราชการจังหวัดปทุมธานี เป็นประธานพิธีเปิดงานสืบสานประเพณีจุด "ลูกหนู" หรือ "จรวดมอญ" โดยมีหัวหน้าส่วนราชการ สภาวัฒนธรรมจังหวัดปทุมธานี ภาคเอกชน ให้การต้อนรับ และมีประชาชนร่วมชมจำนวนมาก

บรรยากาศงานประเพณีลูกหนูจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี และปีนี้มีกิจกรรมประกอบด้วย ขบวนแห่ลูกหนู นางรำสาวมอญ แห่หงส์ธงตะขาบ การแสดงกระตั้วแทงเสือ ขบวนพหุวัฒนธรรมไทย จีน มอญและชาวอิสลาม โดยชาวบ้านซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนจากวัดวาอารามต่าง ๆ ทั่วจังหวัดปทุมธานี และจังหวัดใกล้เคียง โดยมีชาวบ้านที่ศรัทธาเข้ามาให้การสนับสนุนส่งเสริมเพื่อให้ประเพณีที่ดีงามเหล่านี้อยู่คู่กับท้องถิ่นตลอดไป โดยปีนี้มีคณะลูกหนูเข้าร่วม 18 คณะ 18 สาย โดยแบ่งการแข่งขันเป็น 9 คู่ นำลูกหนูมาเข้าร่วมแข่งขัน

สำหรับ "ลูกหนู" ทำมาจากลำไม้ไผ่ขนาดใหญ่ ยาวประมาณสองปล้อง เจาะกระบอก แล้วอัดดินปืนเข้าไปข้างใน อุดหัว-ท้าย ติดสายชนวนตรงกลาง เมื่อจุดไฟที่สายชนวน จะไปกระทบดินปืนข้างในกระบอก เพื่อขับดันให้กระบอกวิ่งไปข้างหน้าตามลวดสลิง จนถึงจุดมุ่งหมายพุ่งชนปราสาทที่อยู่ห่างไปประมาณ 40 เมตร ถ้าลูกหนูของใครถูกที่สำคัญของปราสาท ไม่ว่าจะเป็นเสาปราสาท ตัวปราสาท หรือแผ่นป้ายต่าง ๆ ที่เตรียมไว้ ก็จะได้รับเงินรางวัลตามที่กำหนด แต่รางวัลสูงสุดคือ การที่ลูกหนูวิ่งชนยอดปราสาท ถือว่าเป็นชัยชนะ ก็จะได้รับรางวัลสูงสุดตามที่มีการจัดไว้

ทั้งนี้ ประเพณีจุดลูกหนู ถือเป็นกิจกรรมสำคัญที่ทำสืบต่อมายาวนาน ปกติมักจะทำเฉพาะในงานประชุมเพลิงศพพระภิกษุ หากวัดใดมีพระมรณภาพชาวบ้านจะเก็บศพไว้ก่อน รอจนถึงหน้าแล้ง ว่างจากการทำนา จึงมาช่วยจัดงานประชุมเพลิงศพ และเชิญให้วัดต่าง ๆ ทำลูกหนูมาแข่งขันกัน ดังนั้น เพื่อเป็นการต่อยอดในการจัดแข่งขันลูกหนูเป็นงานประจำปี ภาครัฐ ภาคเอกชนและประชาชนจึงได้ร่วมกันจัดงานประเพณีเพื่อเสริมสร้างความรักใคร่ สมัครสมาน สามัคคี ของคนในชุมชน รวมทั้งเป็นการรักษาประเพณีที่ดีให้สืบต่อไปยังลูกหลานต่อไป

# data[].attributes.attachment_link.title
จุด 'ลูกหนู จรวดมอญ' ประเพณีโบราณที่ชาวปทุมธานีร่วมกันอนุรักษ์ไว้

# data[].attributes.attachment_link.description
ชาวมอญปทุมธานีจัดประเพณีจุด 'ลูกหนู จรวดมอญ' สร้างความสามัคคีในชุมชน ลูกหนูใครวิ่งชนปราสาทก่อนคือผู้ชนะ

# data[].attributes.body
https://mgronline.com/travel/detail/9650000042647

# data[].attributes.attachment_link.title
สารคดีของดีประเทศไทย ตอน ประเพณีที่ถูกลืมแห่งเมืองปทุมธานี

# data[].attributes.body
https://siamrath.co.th/n/34832

# data[].attributes.body
https://www.stou.ac.th/Offices/rdec/nakornnayok/Main/OnlineExhibitions/Phatum/L.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
จังหวัดปทุมธานีมีประเพณีอีกอย่างหนึ่งที่เรียกว่า"ลูกหนู"ที่จังหวัดอื่นไม่มีประเพณีการเล่นแข่งขันลูกหนูนี้จะจัดให้มีในงานศพพระเท่านั้นซึ่งชาวปทุมธานีถือเป็นขนบธรรมเนียมประเพณีสืบต่อกันมาช้านานคำว่า"ลูกหนู"ในที่นี้มิได้หมายถึงสัตว์สี่เท้าชนิดหนึ่งที่แมวชอบจับกินเป็นอาหารแต่เป็นวัตถุที่ประกอบขึ้นด้วยกรรมวิธีที่ชำนาญของช่างด้วยใช้ดินระเบิดชนิดเดียวกับดอกไม้เพลิงทำเป็นรูปคล้ายจรวดหรือบ้องไฟของชาวตะวันออกเฉียงเหนือ ตัวลูกหนูเขาทำด้วยลำไม้ไผ่ขนาดใหญ่ ยาวประมาณสองปล้องครึ่ง มีเส้นผ่าศูนย์กลางประมาณ 12 เซนติเมตร หรือบางทีก็ทำด้วยไม้เนื้อแข็งกลึงเป็นรูปทรงกระบอก เจาะข้างในให้กลวง บางครั้งก็ใช้กระบอกเหล็ก แต่กระบอกเหล็กไม่ค่อยนิยมกันนักเพราะมีอันตราย ข้างในกระบอกอัดดินปืนเข้าไปให้แน่น แล้วอุดหัวอุดท้ายด้วยดินเหนียว และเจาะรูตรงกลางให้พอดี สำหรับติดสายชนวนไว้จุดไฟให้ลามเข้าไปไหม้ดินปืนในกระบอก ครั้นไฟกระทบดินปืนในกระบอกจะเกิดระเบิดเป็นเปลวเพลิงพุ่งออกมาจากรูท้ายกระบอก ดูคล้ายดอกไม้ไฟหรือไฟพะเนียงหรือผีพุ่งไต้ด้วยความแรงของดินระเบิด มันจะขับดันตัวกระบอกลูกหนูให้วิ่งไปข้างหน้า ตามลวดสลิงที่ขึงไว้โดยเร็ว เพราะตัวลูกหนูเขาผูกติดไว้กับลวดสลิง ระหว่างที่ลูกหนูวิ่งจะมีเสียงดังแซ็ด ๆ น่าตื่นเต้นเป็นที่น่าดูมาก เมื่อลูกหนูวิ่งไปสุดลวดสลิงมันจะพุ่งเข้าชนปราสาท ซึ่งตั้งอยู่ห่างประมาณ 40 เมตร ถ้าของใครถูกที่สำคัญของปราสาทตามที่คณะกรรมการกำหนดไว้ก็จะได้รับรางวัลอย่างงาม

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีการเล่นแข่งขันลูกหนู จังหวัดปทุมธานี

# data[].attributes.attachment_link.description
จังหวัดปทุมธานีมีประเพณีอีกอย่างหนึ่งที่เรียกว่า"ลูกหนู"ที่จังหวัดอื่นไม่มีประเพณีการเล่นแข่งขันลูกหนูนี้จะจัดให้มีในงานศพพระเท่านั้นซึ่งชาวปทุมธานีถือเป็นขนบธรรมเนียมประเพณีสืบต่อกันมาช้านานคำว่า"...

# data[].attributes.body
https://mgronline.com/travel/detail/9650000042647

# data[].attributes.body
https://www.thairath.co.th/lifestyle/culture/2334247

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ประเพณีแข่งจุดลูกหนู เป็นประเพณีอย่างหนึ่งในงานฌาปนกิจของพระสงฆ์ชาวรามัญ เดิมนั้นการเผาศพพระสงฆ์ จะกระทำบนปราสาทที่ทำเป็นยอดเดียวหรือห้ายอด แล้วจุดไฟเผาด้วยลูกหนู แต่ต่อมาภายหลังกลายเป็นประเพณีการแข่งขัน ให้ลูกหนูวิ่งไปชนตัวปราสาท หรือโลงศพจำลอง โดยมีรางวัลเป็นเงินสดและสิ่งของ หากยิงโดนจุดต่างๆ ตามที่กำหนด

การแข่งจุดลูกหนูครั้งนี้ จัดขึ้นในงานพิธีพระราชทานเพลิงศพ พระครูสุนทรธัญรักษ์ อดีตเจ้าอาวาสวัดกลางคลองสี่ โดยมีผู้เข้าแข่งขันเป็นทีมต่างๆ จาก 13 วัด ในจังหวัดปทุมธานี อ.ลำลูกกา จ.ปทุมธานี

ปกติการแข่งขันลูกหนูจะกระทำในงานศพของพระสงฆ์ชาวรามัญ แต่ตำบลคลองห้า อำเภอคลองหลวง ซึ่งมีชาวมอญมาอยู่ในหมู่ที่ 14-15 ได้นำการแข่งขันลูกหนูมาเป็นประเพณีที่จัดขึ้นทุกปีในช่วงสงกรานต์เพื่อให้งานสงกรานต์มีความสนุกสนานมากยิ่งขึ้น โดยจัดที่วัด เช่น วัดหัตถสารเกษตร, วัดปัญจฑายิกาวาส, วัดเกตุประภา ฯลฯ อำเภอลำลูกกา มีการเชิญชวนให้มีการจัดลูกหนูเข้ามาแข่งขัน

ชาวบ้านจะช่วยกันทำลูกหนูเพื่อเตรียมไปแข่งขัน ลูกหนูที่นำมาแข่งขันนั้นจะต้องจัดแต่งภายนอกให้ดูสวยงามเพื่อประกวดกันด้วย จะประดับประดาด้วยกระดาษสีต่างๆ ครั้นถึงกำหนดแต่ละวัดจะจัดขบวนแห่ลูกหนูคล้ายขบวนพาเหรดของนักกีฬา การแต่งกายของคนในขบวนจะต้องเหมือนกัน อาจจะจัดเป็นขบวนประเภทสวยงามหรือประเภทความคิด หรือประเภทตลกขบขันแล้วแต่จะจัดขบวนแห่ลูกหนูจะนำด้วยกลองยาวหรือแตรวง และมีป้ายบอกชื่อหน่วยงานที่จัดมาและมีนางรำแต่งตัวสีฉูดฉาดเต้นรำตามจังหวะเพลงไปเรื่อยๆ จนถึงบริเวณงานคณะกรรมการตัดสินก็จะให้คะแนนไปด้วย

ก่อนที่จะทำการแข่งขันจะต้องนำลูกหนูแห่รอบเมรุเวียนซ้ายเสียสามรอบก่อน แล้วจึงแห่ออกไปยังสนามแข่งขัน เมื่อติดตั้งลูกหนูเข้ากับลวดสลิง เพื่อเตรียมแข่งขันต่อไป วัดเจ้าภาพจะต้องจัดตั้งเมรุศพเผาศพหลอก มีปราสาทยอดแหลมครอบเมรุศพไหว้กลางทุ่งนาที่จัดเป็นสนามแข่งขันให้สูงเด่นตระหง่าน แล้วปักเสาขึงลวดสลิงให้ปลายลวดพุ่งไปยังปราสาทที่เมรุศพตั้งอยู่ ลวดสลิงที่จัดไว้นั้นจะต้องให้ครบตามจำนวนผู้ส่งลูกหนูเข้าแข่งขัน จับสลากเลือกสาย แล้วนำลูกหนูเข้าประจำสายของตนโดยผูกลูกหนูติดกับสายลวดสลิงทุกสายแล้วจุดเรียงกันไปจนกว่าจะหมด

วิธีจุดลูกหนู เขาใช้คบเพลิงจุดสายฉนวนตรงท้ายตัวของลูกหนูเมื่อไฟลามเข้าไปถึงดินปืน ก็จะเกิดระเบิดขับดันตัวลูกหนูให้วิ่งไปข้างหน้าอย่างแรง พอสุดลวดสลิงจะพุ่งเข้าชนปราสาททันที แล้วกรรมการให้คะแนนไว้ของใครชนที่สำคัญก็จะได้คะแนนมากและได้รับรางวัล ส่วนลูกหนูวัดใดแพ้ไม่ได้รางวัลเจ้าภาพก็จะมอบเงินพาหนะให้

# data[].attributes.attachment_link.title
รู้จักประเพณีชาวรามัญ แข่งจุดลูกหนู ในงานฌาปนกิจสังขารพระสงฆ์ (คลิป)

# data[].attributes.attachment_link.description
ประเพณีแข่งจุดลูกหนู เป็นประเพณีอย่างหนึ่งในงานฌาปนกิจของพระสงฆ์ชาวรามัญ เดิมนั้นการเผาศพพระสงฆ์ จะกระทำบนปราสาทที่ทำเป็นยอดเดียวหรือห้ายอด แล้วจุดไฟเผาด้วยลูกหนู

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณี ‘จุดลูกหนู’ วิถีมอญเมืองปทุมฯ

# data[].attributes.attachment_link.description
มหาสงกรานต์ และประเพณี ”จุดลูกหนู” วิถีมอญเมืองปทุมธานี

# data[].attributes.body
https://www.m2fnews.com/news/thainews/around-thailand/104474

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ปทุมธานี-ชาวบ้านแห่ร่วมงานประเพณีจุดลูกหนูเมืองปทุมฯคับคั่ง สืบสานประเพณีชาวมอญครั้งกรุงศรีอยุธยาเป็นราชธานี

เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม ที่บริเวณลานอเนกประสงค์ (ข้างตลาดพาเจริญคลองสี่) อ.ธัญบุรี จ.ปทุมธานี พล.ต.ท.คำรณวิทย์ ธูปกระจ่าง นายกอบจ.ปทุมธานี เป็นประธานพิธีเปิดงานสืบสานประเพณีจุด "ลูกหนู" หรือ "จรวดมอญ"ประเพณีของชาวมอญที่มีมานานกว่า200 ปี โดยมีวัดต่างๆในพื้นที่จ.ปทุมธานี ส่งลูกหนู เขาร่วมงานสืบสานประเพณีจุด "ลูกหนู"ในครั้งนี้จำนวนมาก

อย่างไรก็ตาม พระครูโสภณภัทรเวทย์ ดร. (หลวงพ่ออ๊อด ปธานิโก) หลวงพ่อวัดสายไหม เกจิดังแห่งเมืองปทุมธานี ได้เดินทางมาจุดลูกหนูที่วัดสายไหมส่งลงทำการแข่งขันด้วยตัวเอง สร้างความคึกคักให้งานประเพณีในครั้งนี้อย่างมาก

สำหรับ งานประเพณีจุดลูกหนูนี้จัดขึ้นเป็นประจำทุกปี และปีนี้มีกิจกรรมประกอบด้วย ขบวนแห่ลูกหนูรอบเมือง ประวัติความเป็นมาของประเพณีจุดลูกหนูปทุมธานี เนื่องจากชนชาวมอญได้เดินทางเข้ามาพึ่งพระบรมโพธิสมภารตั้งแต่ครั้งกรุงศรีอยุธยาเป็นราชธานี พร้อมกับนำเอาขนบธรรมเนียม วัฒนธรรมประเพณีต่างๆ รวมทั้งการละเล่นพื้นบ้านเข้ามาเผยแพร่ จนกลายเป็นเอกลักษณ์ของจังหวัดปทุมธานี มาจนถึงทุกวันนี้

พล.ต.ท.คำรณวิทย์ เปิดเผยว่า การละเล่นโบราณอีกอย่างหนึ่งที่หาดูได้ยากในทุกวันนี้คือ การจุดลูกหนู ซึ่งเป็นประเพณีเก่าแก่ที่สืบทอดกันมาอย่างยาวนานของชนชาวไทยรามัญ แต่เดิมนั้นการจุดลูกหนูเพื่อเป็นการเคารพบูชา สักการะพระเถรานุเถระชั้นผู้ใหญ่เชื้อสายรามัญที่มรณภาพลง แต่กาลต่อมาประเพณีการจุดลูกหนูก็ได้พัฒนามาเป็นการละเล่นที่สนุกสนาน มีการประชันแข่งขันกัน ทั้งนี้ คณะต่างๆ ที่จัดทำลูกหนูขึ้นมานั้น ส่วนใหญ่แล้วจะมาจากวัดวาอารามต่างๆ เป็นผู้ดำเนินการ โดยมีชาวบ้านที่ศรัทธาให้การสนับสนุน ปัจจุบันนี้มีองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ทั้ง อบต. เทศบาล อบจ. จัดสรรงบประมาณสนับสนุนเพื่อให้ประเพณีที่ดีงามเหล่านี้อยู่คู่กับท้องถิ่นตลอดไป โดยบรรยากาศเป็นไปอย่างคึกคัก

อย่างไรก็ตาม ประเพณีเก่าแก่อย่างหนึ่งที่เรียกว่า"การจุดลูกหนู" ประเพณีการเล่นแข่งขันจุดลูกหนูนี้จะจัดให้มีในงานศพพระเถระชั้นผู้ใหญ่เท่านั้นชาวปทุมธานีถือเป็นขนบธรรมเนียมประเพณีสืบต่อกันมาช้านาน การจุดลูกหนูเป็นลักษณะเดียวกันกับการจุดดอกไม้ไฟ หากเรียกชื่อตามสายจุดชนวน ที่ยาวคล้ายหางหนู ชาวมอญเรียกว่า "ฮะตะน๊อย" โดยเปรียบการจุดลูกหนู เสมือนความเชื่อเรื่องไฟทิพย์ที่เหล่าเทพยาดาบันดาล เมื่อครั้งถวายพระเพลิงพระพุทธเจ้า วิธีจุดลูกหนูเขาใช้คบเพลิงไปจุดสายชนวนตรงท้ายตัวของลูกหนู เมื่อไฟลามเข้าไปถึงดินปืนก็จะเกิดระเบิดขับดันตัวลูกหนูให้วิ่งไปข้างหน้าอย่างแรง พอสุดลวดสลิงจะพุ่งเข้าชนปราสาททันที แล้วกรรมการจะให้คะแนนไว้ ของใครชนที่สำคัญก็จะได้คะแนนมากและได้รับชัยชนะไป ทั้งนี้องค์การบริหารส่วนจังหวัดปทุมธานีจะสนับสนุนส่งเสริมและธำรงไว้ซึ่งอัตลักษณ์ วัฒนธรรมประเพณี ความดีงามของท้องถิ่นให้คงอยู่สืบต่อไป

บางจากฯ สะท้อนความสำเร็จในปี 2566 ในทุกกลุ่มธุรกิจ พร้อมขับเคลื่อนสู่ปีที่ 40 อย่างแข็งแกร่ง สร้างความมั่นคงและยั่งยืนให้บริษัทฯ และสังคมไทย

63 ปี การไฟฟ้าส่วนภูมิภาค Digital Grid & Green Energy

กระตุ้นตลาดการค้าเครื่องมือห้องปฏิบัติการฯ ส่งท้ายปีกับงาน Thailand LAB INTERNATIONAL

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
คำรณวิทย์ ธูปกระจ่าง

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ประเพณีจุดลูกหนู

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ข่าวเอ็มทูเอฟ

# data[].attributes.attachment_link.title
แห่ร่วมงานจุดลูกหนูจรวดมอญเมืองปทุมฯคึกคัก

# data[].attributes.attachment_link.description
ปทุมธานี-ชาวบ้านแห่ร่วมงานประเพณีจุดลูกหนูเมืองปทุมฯคับคั่ง สืบสานประเพณีชาวมอญครั้งกรุงศรีอยุธยาเป็นราชธานี Thai News ข่าวทั่วไทย ข่าวเอ็มทูเอฟ M2F Monday to Friday

# data[].attributes.body
https://www.nationtv.tv/lifestyle/378497762

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ประเพณีจุดลูกหนู ของวัดหัตถสารเกษตร ตำบลคลองห้า อำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี เป็นประเพณีของชาวมอญ เดิมจังหวัดปทุมธานีเป็นจังหวัดหนึ่งทีมีประชาชนที่สืบเชื้อสายชาวมอญอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก

ประเพณีการจุดลูกหนู เริ่มตั้งมาจากสมัยเจ้าอาวาส วัดหัตถสารเกษตรองค์ที่ 1 คือ พระครูธัญเขต เขมากร ขณะนั้นดำรงตำแหน่ง เจ้าคณะจังหวัดปทุมธานี เมื่อท่านมรณภาพลงทางวัดได้จัดพิธีประชุมเพลิงโดยการจุดลูกหนูเป็นครั้งแรก

มาถึงเจ้าอาวาสองค์ที่ 2 พระปลัดอู๊ด นารโท ได้มรณภาพลงเมื่อ พ.ศ. 2512 ก็ได้จัดการประชุมเพลิงด้วยวิธีการจุดลูกหนูเช่นกัน และในปี 2520 การจุดลูกหนูในงานประชุมเพลิงของพระ โดยเฉพาะเถระผู้ใหญ่ ได้นำมาสู่การจัดงานประเพณีจุดลูกหนูของวัดสืบต่อมาถึงปัจจุบัน
โดยในวันที่ 13 เมษายนของทุกปีทางวัดจะทำการจุดลูกหนู เพื่อสืบสานวัฒนธรรมไทยมอญ ณ สนามกีฬาโรงเรียนทีปังกรวิทยาพัฒน์ ในพระราชูปถัมภ์ ตำบลคลองห้า อำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีจุดลูกหนู วัดหัตถสารเกษตร จ.ปทุมธานี

# data[].attributes.attachment_link.description
ประเพณีจุดลูกหนู ของวัดหัตถสารเกษตร ตำบลคลองห้า อำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี เป็นประเพณีของชาวมอญ เดิมจังหวัดปทุมธานีเป็นจังหวัดหนึ่งทีมีประชาชนที่สืบเชื้อสายชาวมอญอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก ประเพณีการจุดลูกหนู เริ่มตั้งมาจากสมัยเจ้าอาวาส วัดหัตถสารเกษตรองค์ที่ 1 คือ พระครูธัญเขต เขมากร ขณะนั้นดำรงตำแหน่ง เจ้าคณะจังหวัดปทุมธานี เมื่อท่านมรณภาพลงทางวัดได้จัดพิธีประชุมเพลิงโดยการจุดลูกหนูเป็นครั้งแรก มาถึงเจ้าอาวาสองค์ที่ 2 พระปลัดอู๊ด นารโท ได้มรณภาพลงเมื่อ พ.ศ. 2512 ก็ได้จัดการประชุมเพลิงด้วยวิธีการจุดลูกหนูเช่นกัน และในปี 2520 การจุดลูกหนูในงานประชุมเพลิงของพระ โดยเฉพาะเถระผู้ใหญ่ ได้นำมาสู่การจัดงานประเพณีจุดลูกหนูของวัดสืบต่อมาถึงปัจจุบันโดยในวันที่ 13 เมษายนของทุกปีทางวัดจะทำการจุดลูกหนู เพื่อสืบสานวัฒนธรรมไทยมอญ ณ สนามกีฬาโรงเรียนทีปังกรวิทยาพัฒน์ ในพระราชูปถัมภ์ ตำบลคลองห้า อำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี

# data[].attributes.body
http://www2.pathumthani.go.th/index.php?option=com_content&view=article&id=842:300460&catid=9&Itemid=231

# data[].attributes.body
http://chiengraknoi.go.th/public/list_upload/backend/list_601/files_default_1150_1.pdf

# data[].attributes.headline
ประเพณีการเล่นลูกหนู

# data[].attributes.body
ประเพณีการเล่นลูกหนู

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
หลังจากที่พระพุทธเจ้าปรินิพพานแล้ว คณะสงฆ์และกษัตริย์มัลละผู้ครองเมืองกุสินารา ได้ทำพิธีบูชาสักการะพระศพพระพุทธเจ้าอยู่นานถึง ๖ วัน วันที่ ๗ จึงได้อัญเชิญพระสรีระออกแห่เป็นขบวน และผ่านใจกลางเมืองทางทิศเหนือและนำพระสรีระไปยังมกุฎพันธเจดีย์ ที่อยู่ทางด้านตะวันออกของเมือง เพื่อถวายพระเพลิง ตรงกับวันแรม ๘ ค่ำเดือน ๖ มีมัลปาโมกข์ จำนวน ๘ นายเป็นผู้หามพระสรีระพระพุทธเจ้าอัญเชิญลงประดิษฐานในรางเหล็กที่มีน้ำมัน อยู่เต็มแล้วปิดฝาครอบไว้ แล้วเชิญขึ้นไว้บนจิตกาธารที่ทำด้วยไม้หอมหลากชนิด

เมื่อได้เวลาผู้รับหน้าที่จุดไฟทั้ง ๔ ด้าน จุดไฟเท่าใดก็ไม่สามารถจุดติดได้ ประมุขสงฆ์ ณ ที่นั้นคือพระอนุรุทธ์(สาวกและเป็นผู้สำเร็จพระอรหันต์ มีศักดิ์เป็นพระอนุชาของพระพุทธเจ้า) พระอนุรุทธ์จึงกล่าวว่า เป็นเพราะเหล่าเทวดาต้องการให้รอพระมหากัสสป ซึ่งกำลังเดินทางมา ได้ถวายบังคมพระบรมศพเสียก่อน ครั้นเมื่อพระมหากัสสปเดินทางมาถึงและได้ถวายบังคมพระบรมศพแล้วจึงได้เกิด อิทธิปาฏิหารย์ เพลิงสวรรค์ก็บันดาลให้ลุกโชติช่วงด้วยเทวาฤทธานุภาพ โหมไหม้พระสรีระพระพุทธเจ้าจนหมดสิ้น

ชาวมอญผู้เคร่งครัดในพระพุทธศาสนาอันเป็นที่ทราบกันโดยทั่วไป จึงได้น้อมนำเอาพุทธประวัติดังกล่าวมายึดถือปฏิบัติในการถวายเพลิงศพกับพระ ภิกษุสงฆ์มอญมาโดยตลอดจนปัจจุบัน กล่าวคือ จะไม่ใช้การจุดไฟด้วยมือโดยตรง

ประเพณีมอญ ที่เกี่ยวกับการจุดลูกหนูเป็น การถวายเพลิงศพแด่พระภิกษุสงฆ์ เมื่อมีพระภิกษุสงฆ์มรณะภาพลง โดยเฉพาะหากเป็นพระเถระผู้ใหญ่ คณะสงฆ์และชาวบ้านจะมีการประชุมหารือกัน เพื่อกำหนดงานและเตรียมจัดงานให้ยิ่งใหญ่สมเกียรติ โดยมากจะทำพิธีสวดติดต่อกัน ๗ วันแล้วเก็บไว้ ๑๐๐ วัน ระหว่างนั้นอาจมีการจัดการสวดศพทุกสัปดาห์ก็แล้วแต่ทางวัดสะดวกจนครบร้อยวัน นับจากวันมรณะภาพเป็นต้นมาชาวบ้านต่างแบ่งหน้าที่กันไปตามความถนัดความ สามารถของตน บ้างเตรียมสถานที่ บ้างเตรียมเรี่ยไรชาวบ้านขอข้าวสารอาหารแห้งสำหรับในวันงาน บ้างเตรียมการแสดง บ้างออกแจ้งข่าวไปยังพระผู้ใหญ่และชุมชนมอญไกลๆ ที่สำคัญคือช่างฝีมือของหมู่บ้านจะต้องมาช่วยกันสร้างปราสาทสำหรับตั้งศพ อาจสร้างเป็นปราสาท ๕, ๗, หรือ ๙ ยอดตามแต่ฐานันดรของพระเถระนั้นๆอีกทั้งโลงศพ

ลูกหนู ภาพประกอบโดยคุณ nineae

สำหรับบรรจุร่างของพระเถระผู้มรณะภาพนั้น โลงศพแบบมอญมีเอกลักษณ์ต่างไปจากโลงศพของชนชาติอื่นๆ มีความงดงามเป็นพิเศษ ในบรรดาโลงศพแบบมอญ ชั้นเชิงช่างต่างๆจะเป็นที่ทราบกันดีว่าโลงศพมอญน้ำเค็มอันหมายถึงมอญที่ จังหวัดสมุทรสาครมีลวดลายรูปทรงสวยงามมากเป็นพิเศษ โลงศพมอญโดยทั่วไปมีรูปทรงสูง ปาก ผายก้นสอบ และมักทำเป็นช่องหน้าต่างเล็กๆด้านข้างติดกระจกใส สามารถมองเห็นภาพภายในได้ ฝาโลงทำเป็นยอดปราสาท ทั้งตัวโลงและฝาโลงประดับตกแต่งด้วยกระดาษสี กระดาษเงิน กระดาษทองสลักลายมอญอย่างประณีตบรรจงและพิถีพิถันทั่วทั้งโลง ประกอบกับผ้าแพรพรรณและดอกไม้ไหวอ่อนช้อยชวนมอง

อีกส่วนหนึ่งของคณะจัดเตรียมงานและมีความสำคัญมาก คือการเตรียมลูกหนูสำหรับ จุดไฟถวายเพลิงศพ เป็นการเตรียมดินเพลิงในกระบอกไม้ไผ่ขนาดเล็กพร้อมสายชนวนสำหรับจุด เมื่อถึงกำหนดการถวายเพลิงศพก็จะนำกระบอกดินเพลิงดังกล่าวผูกห้อยกับสายลวด และโยงไปยังปราสาทบรรจุศพพระเถระนั้น แล้วจุดไฟที่ชนวนเป็นการถวายเพลิงศพพระแบบมอญ และจากการที่กระบอกเพลิงที่ถูกจุดนั้นวิ่งเข้าหาปราสาทตั้งศพอย่างรวดเร็ว และส่งเสียงหวีดร้องแหลมเล็กคล้ายกับหนูในท้องไร่ท้องนา หรืออีกเหตุผลหนึ่ง คือในการจัดทำกระบอกเพลิงดังกล่าวในกระบวนการจัดทำนั้น ต้องใช้เหล็กหางหนูเป็นเครื่องมือชิ้นหนึ่งในการทำ จึงอาจเกิดเป็นคำเรียกติดปากในเวลาต่อมา ชาวมอญจึงเรียกการจุดกระบอกเพลิงดังกล่าวว่าการจุดหางหนู

ขั้นตอนในการทำ

กระบอกลูกหนูในอดีตใช้กระบอกไม้ ไผ่ที่แก่จัด ความยาว ๑ ปล้อง ตัดมาเก็บเอาข้อปล้องทั้งหัวและท้ายไว้(ปัจจุบันนิยมใช้ท่อพลาสติก-พีวีซี เนื่องจากหาซื้อง่ายไม่ยุ่งยากและคุณภาพดี) เพื่อความแข็งแรง เอาเหล็กหางหนู(ฮะตะน๊อย) แทงผ่านตลอดทั้งกระบอก นำดินเหนียวอุดด้านใดด้านหนึ่งให้แข็งแรง ภายในบรรจุดินเพลิง อันประกอบด้วย
(๑) ดินประสิว
(๒) กำมะถัน
(๓) ถ่าน
และการผสมองค์ประกอบทั้งหมดเข้าด้วยกันต้องใช้น้ำประสาน คือน้ำซาว มีส่วนผสมดังนี้ คือ
(๑) ข่า
(๒) ยาสูบ
(๓) ตะไคร้
(๔) หอมแดง
(๕) กระเทียม
(๖) ปูนขาว
(๗) น้ำ
นำส่วนผสมทั้งหมดมาบดผสมน้ำให้เหลวเป็น"น้ำซาว" ใช้สำหรับคอยพรมตอนผสมดินปืนให้มีความชื้น มิให้เกิดการประทุและเกิดประกายไฟระเบิดขึ้นขณะคลุกเคล้าส่วนผสมและบรรจุดิน เพลิงลงกระบอก องค์ประกอบหนึ่งในการทำดินเพลิงคือถ่าน ซึ่งถ่านที่ดีควรเผาจากไม้สะแก ไม้โกงกาง ไม้แสม และไม้ค้อ จะได้ถ่านที่มีคุณภาพดี ไฟแรง ส่วนดินปืนในอดีตชาวบ้านจะทำเองโดยเผาจากต้นพริกแก่จัด ซึ่งเป็นดินปืนที่เป็นเชื้อปะทุอย่างดี ทว่าในปัจจุบันคงหาต้นพริก และหาคนเผาที่มีกรรมวิธีการเผาที่ถูกต้องได้ยาก ส่วนใหญ่หาซื้อสำเร็จรูปจากท้องตลาด

เมื่อได้ส่วนผสมเป็นดินเพลิงเรียบร้อยแล้ว บรรจุดินเพลิงลงกระบอกทีละน้อย ใช้รางไม้และฆ้อนไม้เคาะอัดให้แน่น กลเม็ดในการอัดและปริมาณที่อัดลงไปแต่ละกระบอกเป็นความลับและเป็นสูตรเฉพาะ ของแต่ละหมู่บ้านที่จะไม่เปิดเผยแก่กัน เพื่อความแรงและแม่นยำในการโจมตีเป้าหมาย ซึ่งกระบอกเพลิงบางกระบอกใช้เวลาอัดแทบทั้งวัน จึงต้องใช้ความอดทนและแรงงานในการทำหลายคน

ในการถวายเพลิงศพพระดังกล่าวมานั้น ล้วนมีชาวบ้านจากหลากหลายถิ่นแสดงความจำนงค์ในการเป็นเจ้าภาพจัดทำลูกหนู ถวายเพลิงศพเพราะต้องการบุญกุศล บางครั้งก็แก่งแย่งกันทำให้เกิดปัญหาขึ้น อีกทั้งต่อมาพบว่าลูกหนูที่วิ่งไปสู่ปราสาทตั้งศพนั้นมีความเร็วและแรงมาก บ่อยครั้งทำให้โลงศพตกลงมาจากที่ตั้งและแตกออก ศพพระกระเด็นออกมาเกิดภาพที่อุจาดตา สลดสังเวชแก่ผู้ที่พบเห็น ปัจจุบันจึงเลิกการจุดลูกหนูถวายเพลิงศพพระโดยตรง อนุโลมให้เผาศพแบบธรรมดาทั่วไปด้วยมือ แต่การจุดลูกหนูก็ยังคงอยู่ แต่เป็นการจุดเพื่อการแข่งขันเป็นการละเล่นที่สนุกสนานแทน เป็นการสร้างปราสาทตั้งศพจำลองขึ้นมาแยกออกไปต่างหาก เลือกสถานที่โล่งหรือชายป่าว่างเว้นผู้คน นำปราสาทจำลองไปตั้งไว้สูงจากพื้นประมาณ ๓-๔ ศอก( ๒ ศอก เท่ากับ ๑ เมตร) ห่างปราสาทมาประมาณ ๒๐ ศอก เป็นปลายเส้นลวด(ในอดีตใช้หนังควายฟั่นเป็นเกลียว) ที่ขึงกับเสาเป็นแนวยาวสูงจากพื้นประมาณ ๓-๔ ศอก ระดับเดียวกับกับปราสาทจำลอง ยาวมาถึงบริเวณที่ใช้จุดซึ่งไกลประมาณ ๒๐๐ ศอก มีขาหยั่งสูง จากพื้นประมาณ ๑๐ ศอก โดยสูงจากระดับเสาด้านหน้าปราสาท จำนวนสายของเส้นลวดที่พุงไปสู่ปราสาทนั้นมากน้อยขึ้นอยู่กับจำนวนสายของผู้ เข้าแข่งขัน อาจเป็นสายจากหมู่บ้านข้างเคียง หรือห่างออกไป เช่น เมื่อมีงานศพพระมอญในจังหวัดสมุทรสาคร และข่าวถูกเผยแพร่ออกไป ชาวมอญจากที่ต่างๆ ได้แก่ นนทบุรี ปทุมธานี สมุทรปราการ ราชบุรี เป็นต้น ก็จะส่งสายมาร่วมการแข่งขัน ถือเป็นการร่วมงานบุญสร้างกุศลได้ประการหนึ่ง

ขั้นตอนการจุดลูกหนู เมื่อแต่ละสายประจำสายของตนแล้ว จะลดขาหยั่งเพื่อนำลูกหนูผูกติดสายด้วยตอกผูกปะกบกับสายลวด เสร็จแล้วชักรอกขึ้นสาย จุดชนวนด้วยคบไฟด้ามยาว เมื่อไฟจากชนวนลามถึงดินเพลิงจะขับดันให้กระบอกเพลิงวิ่งไปข้างหน้า เมื่อสุดปลายเขื่อน(แนวเสาด้านหน้าปราสาท) กระบอกเพลิงทะยานกระเด็นเข้าหาเป้าหมายอีก ๒๐ ศอกข้างหน้า คือยอดปราสาท ลำดับการจุดจะเรียงกันไปทีละสายจนครบทุกสาย แล้วจึงเริ่มที่สายแรกใหม่ จนกว่าจะมีผู้ชนะ

ประเพณีมอญ : การแข่งขันการจุดลุกหนูเป็นการแข่งขันที่สนุกสนานอย่างหนึ่งของมอญ ขณะเดียวกันก็มีความอันตรายอย่างมาก หากเกิดระเบิดขึ้นขณะจุด หรือระหว่างทาง แม้แต่วิ่งออกนอกสายลวดเข้าหาผู้ชม บางครั้งเมื่ออยู่ในความประมาทและขาดความพิถีพิถันในการจัดทำกระบอดเพลิง อาจทำให้ผู้จุดและผู้ชมถึงแก่ชีวิตได้ กติกาของการแข่งขันเป็นที่รู้กันทั่วไปว่าลูกหนูของสายไหนเมื่อวิ่งพ้นสาย ลวดออกไป พุ่งเข้าหายอดปราสาท สามารถทำให้ยอดปราสาทโค่นลงแตะพื้นได้จะเป็นผู้พิชิตรางวัลใหญ่ นอกจากนั้นแล้วทางผู้จัดยังมีการปักป้ายเล็กป้ายน้อยระบุเงินหรือรางวัลเอา ไว้เป็นแถวแนวเดียวกันกับปราสาท เจ้าของลูกหนูสายที่วิ่งชนป้ายก็จะได้กรรมสิทธิ์รางวัลนั้นๆไป เจ้าของสายจะต้องรีบคว้าขวานวิ่งเข้าไปเอายอดปราสาทหรือป้ายรางวัลนั้นมา เก็บไว้ เพื่อขอแลกเป็นเงินหรือรางวัลจากผู้จัดการแข่งขัน สำหรับเจ้าของสายที่มีชื่อเสียงคุณภาพกระบอกเพลิงดีๆ มักถูกจับตาจากผู้ชมเสมอ การวิ่งของลูกหนูเข้าหาปราสาทสร้างความตื่นเต้นเร้าใจให้กับผู้ชมอย่างมาก สายใดที่วิ่งดี วิ่งตรงเฉียดฉิวหรือตรงเป้าหมายแม้ยอดปราสาทไม่ถึงกับหักโค่น มักได้รับคำชมเชยเสียงปรบมือเกรียวกราวจากผู้ชมอย่างกึกก้อง ตรงกันข้ามกับสายที่ลูกหนูไม่ค่อยทำงาน ต้องจุดซ้ำแล้วซ้ำอีกหรือต้องใช้ไม้เขี่ยให้ลูกหนูออกวิ่ง รวมทั้งลูกหนูที่ระเบิดกลางทาง และเหินออกข้างๆ เหินขึ้นฟ้าห่างเป้าหมายมากๆ สิ่งที่ได้รับจากผู้ชมก็คือเสียงหัวเราะตลกขบขันและเสียงโห่ฮา หยอกล้อแซวกันเป็นที่ครื้นเครงสายเหล่านั้นมักเป็นผู้ที่ขาดความชำนาญในการ ทำกระบอกเพลิง ส่งสายเข้าร่วมด้วยใจกุศลและเป็นสีสรรของงานอย่างแท้จริง หากขาดสายสมัครเล่นเหล่านี้แล้วงานนั้นๆจะขาดรสชาดอย่างที่สุด เพราะถือว่าเป็นไม้ประดับของงานซึ่งที่สุดแล้วมักได้ความเอ็นดูจากผู้ชมโดย มาก

การแข่งขันสิ้นสุดลงก็ต่อเมื่อ ลูกหนูของสายใดๆวิ่งเข้าชนยอดปราสาทจนหักโค่นลงมาและป้ายรางวัลต่างๆไรับการ พิชิตจนหมดสิ้นแล้ว ดังนั้นสายต่างๆจึงต้องเตรียมกระบอกเพลิงมาให้มากที่สุดและดีที่สุดเท่าที่ จะทำได้เพราะไม่มีใครจะสามารถบอกได้ว่าการแข่งขันจะจบสิ้นลงเมื่อใด สีสรรอีกอย่างหนึ่งของงานในปัจจุบันคือ ผู้พากย์การจุดลูกหนูประจำงาน กล่าวคือต้องมีความรู้และผ่านงานการแข่งขันจุดลูกหนูมาโชกโชน มีมุขตลกขบขัน สามารถหยิบยกทุกสถานการณ์มาแซว เรียกเสียงหัวเราะจากผู้ชมได้ตลอดเวลา โดยเฉพาะเจ้าภาพหรือสายของเจ้าถิ่นจะโดนหนักกว่าใคร หากผู้พากย์รู้จักกันด้วยแล้ว อาจถูกแซวกันจนไม่เป็นอันจุดทีเดียว บางครั้งผู้พากย์แอบไปดึงเอาภรรยาคนจุดลูกหนูมาสัมภาษณ์ เรียกเสียงฮาได้ทั้งงาน เพราะคนมอญมักจะไม่แสดงออกถึงความรัก การเดินควงแบบเปิดเผย หรือความห่วงใยออกหน้าออกตาในที่สาธารณะ ฉะนั้นผู้ที่ถูกแซวจะเขิน อายแทบทำตัวไม่ถูก ผู้ชมก็พลอยผสมโรงสนุกสนาน ดังได้กล่าวแล้วว่าแม้ลูกหนูมีอันตรายมากทั้งผู้ชมและผู้เข้าแข่งขัน ไม่เพียงแต่บาดเจ็บเท่านั้น หลายครั้งต้องจบชีวิตลง และระยะเวลาแข่งขันยาวนาน ต้องกรำอยู่กลางแดดทั้งวัน ไหนจะถูกผู้พากย์เอามาแซวให้ได้อาย ไหนจะถูกผู้พากย์ขับไล่ไสส่งให้ไกลจากแนวของการแข่งขันอยู่ตลอดเวลา ด้วยเกรงจะเกิดอุบัติเหตุขึ้น แต่จะสังเกตุเห็นว่าจำนวนผู้ชมไม่เคยบางตาและล่าถอยง่ายๆ

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีการเล่นลูกหนู

# data[].attributes.attachment_link.description
หลังจากที่พระพุทธเจ้าปรินิพพานแล้ว คณะสงฆ์และกษัตริย์มัลละผู้ครองเมืองกุสินารา ได้ทำพิธีบูชาสักการะพระศพพระพุทธเจ้าอยู่นานถึง ๖ วัน วันที่ ๗ จึงได้อัญเชิญพระสรีระออกแห่เป็นขบวน ...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
วันที่ 28 เม.ย.2562 ที่ลานอเนกประสงค์ องค์การบริหารส่วนจังหวัดปทุมธานี ถนนปทุมธานี-ลาดหลุมแก้ว ต.บ้านฉาง อ.เมือง จ.ปทุมธานี นายผล ดำธรรม รองผู้ว่าราชการจังหวัดปทุมธานี เป็นประธานพิธีเปิดงานสืบสานประเพณีจุด "ลูกหนู" หรือ "จรวดมอญ" ซึ่งจัดโดย อบจ.ปทุมธานี โดยมีนายชาญ พวงเพ็ชร์ และนายสาคร อำภิน รักษาการนายก อบจ.ปทุมธานี และหัวหน้าส่วนราชการ ให้การต้อนรับ

นายชาญ พวงเพ็ชร กล่าวเปิดเผยว่า งานประเพณีลูกหนูจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี และปีนี้มีกิจกรรมประกอบด้วย ขบวนแห่ลูกหนูรอบเมือง การแสดงนิทรรศการประวัติความเป็นมาของประเพณีจุดลูกหนูปทุมธานี และชมมหกรรมการแข่งขันลูกหนู โดยชาวบ้านซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนจากวัดวาอารามต่างๆ ทั่วจังหวัดปทุมธานี และจังหวัดใกล้เคียง ที่ศรัทธาเข้ามาให้การสนับสนุน จนปัจจุบันนี้มีองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ทั้งเทศบาล อบต. ซึ่งมีการจัดสรรงบประมาณมาสนับสนุน เพื่อให้ประเพณีที่ดีงามเหล่านี้อยู่คู่กับท้องถิ่นตลอดไป โดยปีนี้มีคณะลูกหนูเข้าร่วม 12 คณะ 12 สาย นำลูกหนูมาเข้าร่วมแข่งขัน โดยบรรยากาศเป็นไปอย่างคึกคัก

พระอาจารย์สำราญ ถามวโร ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดบางโพธิ์ใน กล่าวว่า ประเพณีการแข่งขันลูกหนู หรือภาษามอญจะเรียกว่า ฮะตะน๊อย แปลว่า หางหนู ถือว่าเป็นประเพณีเก่าแก่ของชาวมอญ หรือชาวรามัญ ปกติจะเป็นการแข่งขันเฉพาะในงานศพพระมอญเท่านั้น เพราะคนมอญเน้นชนวนที่ใช้จุดไฟ และการที่กระบอกเพลิงที่ถูกจุดนั้นวิ่งเข้าหาปราสาทตั้งศพอย่างรวดเร็ว และส่งเสียงหวีดร้องแหลมเล็ก คล้ายกับหนูในท้องนา ชาวมอญจึงเรียกการจุดกระบอกเพลิงดังกล่าวว่า การจุดหางหนู ต่างจากมุมมองของคนไทย ที่เน้นกระบอกบรรจุดินเพลิงมากกว่า จึงเรียกว่า ลูกหนู เนื่องจากพระสงฆ์ คนมอญเคารพนับถือมาก เพราะพระสงฆ์เป็นผู้ทรงศีลปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ การเผาศพต้องทำด้วยความเคารพ ไม่นิยมจุดดอกไม้จันทน์เผาศพพระสงฆ์ด้วยมือตนเอง ซึ่งถือว่าไม่เป็นการสมควร จึงใช้ลูกหนูจุดศพ และมีการสร้างปราสาทสำหรับเผาศพโดยเฉพาะ โดยจะเผาปราสาทไปพร้อมกับเผาศพด้วย เป็นประเพณีเฉพาะวัดที่มีพระสงฆ์มอญเท่านั้น ไม่มีการจำกัดชั้น วรรณะของพระสงฆ์แต่ประการใด ประเพณีนี้ยังคงรักษาสืบมาจนถึงปัจจุบันนี้

การจัดทำลูกหนูนั้นก็เริ่มจากการตัดไม้เป็นท่อนๆ แล้วกว้านให้เป็นโพรงตามแนวยาว จากนั้นก็มีการผสมดินปืนอัดลงไปในโพรงให้แน่น ความยาวของตัวลูกหนูก็มีหลายขนาด ตั้งแต่ขนาดเล็กๆจนกระทั่งขนาดใหญ่ ยาว 1-2 เมตรก็มี จากนั้น ก็จะอุดหัวท้ายด้วยดินเหนียวและเจาะรูตรงกลางเพื่อใช้ ติดสายชนวน แล้วก็นำไปติดไว้บนลวดสลิง เวลาจะจุดลูกหนูก็ใช้ไม้ยาวๆ ที่มีไฟปลายยอดไปจ่อที่สายชนวน จนนั้นลูกหนูก็จะวิ่งไปตามสาย ไปชนกับเขื่อนกั้นและพุ่งไปหาปราสาทที่สร้างไว้ โดยเมื่อลูกหนูพุ่งไปชนปราสาท ไม่ว่าจะเป็นเสาปราสาท ตัวปราสาท หรือแผ่นป้ายต่างๆ ที่เตรียมไว้ ก็จะได้รับเงินรางวัลตามที่กำหนด แต่รางวัลสูงสุดคือ การที่ลูกหนูวิ่งชนยอดปราสาท ถือว่าเป็นชัยชนะ

พระอาจารย์สำราญ กล่าวต่อว่า วิธีจุดลูกหนูเขาใช้คบเพลิงไปจุดสายชนวนตรงท้ายตัวของลูกหนู เมื่อไฟลามเข้าไปถึงดินปืนก็จะเกิดระเบิดขับดันตัวลูกหนูให้วิ่งไปข้างหน้าอย่างแรง พอสุดลวดสลิงจะพุ่งเข้าชนปราสาททันที แล้วกรรมการจะให้คะแนนไว้ ของใครชนที่สำคัญก็จะได้คะแนนมาก และได้รับรางวัล ส่วนลูกหนูวัดใดแพ้ไม่ได้รางวัล เจ้าภาพก็จะมอบเงินให้เป็นค่าพาหนะเลี้ยงดูกันพอสมควร ไม่ต้องกลับมือเปล่า ในขณะที่ลูกหนูวิ่งเข้าชนปราสาทกองเชียร์ของแต่ละคณะจะเชียร์กันดังกระหึ่ม จะร้องรำทำเพลงกันอย่างสนุกสนาน

ในสมัยก่อนนั้นประเพณีการจุดลูกหนู หรือการแข่งลูกหนู มีอยู่ในหลายๆจังหวัดแถบภาคกลาง เช่น ปทุมธานี นนทบุรี ลพบุรี และอีกหลายๆที แต่เมื่อบ้านเมืองเจริญเติบโตขึ้น พื้นที่ที่จะใช้ในการดำเนินการจัดงานก็หาลำบาก หลายๆจังหวัดจึงหดหายไปเรื่อยๆ จนถึงปัจจุบันนี้ เหลือเพียงที่จังหวัดปทุมธานี จังหวัดเดียวเท่านั้นที่ยังมีการสืบสานประเพณีจุดลูกหนูเอาไว้ได้อย่างเหนี่ยวแน่น

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีแข่งลูกหนู สืบสานวัฒนธรรมชาวรามัญ ที่ยังเหลืออยู่หนึ่งเดียวในประเทศไทย(มีคลิป)

# data[].attributes.attachment_link.description
วันที่ 28 เม.ย.2562 ที่ลานอเนกประสงค์ องค์การบริหารส่วนจังหวัดปทุมธานี ถนนปทุมธานี-ลาดหลุมแก้ว ต.บ้านฉาง อ.เมือง จ.ปทุมธานี นายผล ดำธรรม รองผู้ว่าราชการจังหวัดปทุมธานี เป็นประธานพิธีเปิดงานสืบสานประเพณีจุด "ลูกหนู" หรือ "จรวดมอญ" ซึ่งจัดโดย อบจ.ปทุมธานี โดยมีนายชาญ พวงเพ็ชร์ และนายสาคร อำภิน รักษาการนายก อบจ.ปทุมธานี และหัวหน้าส่วนราชการ ให้การต้อนรับ นายชาญ พวงเพ็ชร กล่าวเปิดเผยว่า งานประเพณีลูกหนูจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี และปีนี้มีกิจกรรมประกอบด้วย ขบวนแห่ลูกหนูรอบเมือง การแสดงนิทรรศการประวัติความเป็นมาของประเพณีจุดลูกหนูปทุมธานี และชมมหกรรมการแข่งขันลูกหนู โดยชาวบ้านซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนจากวัดวาอารามต่างๆ ทั่วจังหวัดปทุมธานี และจังหวัดใกล้เคียง ที่ศรัทธาเข้ามาให้การสนับสนุน จนปัจจุบันนี้มีองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ทั้งเทศบาล อบต.