# data[].attributes.headline
 LAURA A. TRADICIONES ARGENTINAS: EL PONCHO

# data[].attributes.subject
 LAURA A. TRADICIONES ARGENTINAS: EL PONCHO

# data[].attributes.headline
SOL RAMIREZ 90 CUENTOS DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.subject
SOL RAMIREZ 90 CUENTOS DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.headline
TICMAS EDUCACIÓN. 10 DE NOVIEMBRE. DÍA DE LA TRADICIÓN ¿QUÉ SE CELEBRA?

# data[].attributes.subject
TICMAS EDUCACIÓN. 10 DE NOVIEMBRE. DÍA DE LA TRADICIÓN ¿QUÉ SE CELEBRA?

# data[].attributes.attachment_link.title
10 de Noviembre, Día de la Tradición: ¿Qué se celebra?

# data[].attributes.headline
MI SALA AMARILLA (VIDEO) ADIVINANZAS: DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.subject
MI SALA AMARILLA (VIDEO) ADIVINANZAS: DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.headline
EDUC.AR. LA CLASE DEL DÍA: CELEBRAR LA TRADICIÓN

# data[].attributes.subject
EDUC.AR. LA CLASE DEL DÍA: CELEBRAR LA TRADICIÓN

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La tradición nos permite recordar nuestros orígenes, repasar nuestra tradición y seguir avanzando en la construcción de nuestra patria, no de una manera fija, sino del modo en que mejor dicten los tiempos.

¿Cómo resumirías la historia de Martín Fierro? ¿Qué enseñanzas aporta?

¿Cuáles son las distintas formas en que podemos celebrar?

Si te pareció interesante esta propuesta, podés compartirla en tu red mencionando #SeguimosEducando.

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Sabías que el "Día de la Tradición" recuerda el nacimiento del escritor y periodista José Hernández? Fue el autor de El Gaucho Martín Fierro, poema de género gauchesco que fue traducido a numerosos idiomas. Zamba se encuentra con este gaucho para contarnos su historia. ¿La vemos?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Día de la Tradición

El 10 de noviembre se estableció como Día de la Tradición en homenaje al escritor José Hernández, autor del Martín Fierro, una de las obras cumbres de la literatura gauchesca. Esta colección hace un recorrido por el autor, su obra y ofrece actividades sobre el tema.

# data[].attributes.attachment_link.description
El 10 de noviembre se estableció como Día de la Tradición en homenaje al escritor José Hernández, autor del Martín Fierro, una de las obras cumbres de la literatura gauchesca. Esta colección hace un recorrido por el autor, su obra y ofrece actividades sobre el tema.

# data[].attributes.headline
ARGENTINA. MINISTERIO DE CULTURA. EL PATO

# data[].attributes.subject
ARGENTINA. MINISTERIO DE CULTURA. EL PATO

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Orígenes

Es un juego que se practicaba ya en los tiempos coloniales, según se extrae de una crónica que relata una "corrida" realizada en Buenos Aires en 1610, con motivo de las fiestas de beatificación de San Ignacio de Loyola.

Los estudiosos coinciden en señalar que es originario de nuestro país y que nació de la mano de los gauchos que poblaban el amplio territorio de las provincias de Buenos Aires, Santa Fe, Salta, Santiago del Estero, Corrientes y Entre Ríos.

El juego del pato, Ángel Della Valle, óleo sobre tela, MNBA.

Para jugarlo se mataba entonces un ave doméstica, por lo general un pato (de allí su nombre) y se la colocaba dentro de un trozo de cuero. Se formaba así una pelota, a la que se le cosían tres o cuatro manijas de cuero torcido, de las cuales se aferraban los participantes durante la competencia.

En sus comienzos fue extremadamente violento y con reglas muy poco precisas, lo que generó prohibiciones y controversias variadas a lo largo del tiempo.

Con los años, el ave fue sustituida por una pelota de cuero, preferentemente blanca, con cámara neumática y seis asas. Su diámetro hoy es de 40 cm de extremo a extremo y su peso máximo es de 1.250 g.

Entre 1937 y 1938 se abrió paso una etapa de transformación del viejo juego hacia un deporte organizado, tras la redacción de su primer reglamento y la consecuente derogación de prohibiciones y restricciones que lo afectaban.

En 1941 tuvo lugar la primera muestra del deporte, ya bajo la denominación de Torneo Abierto Argentino de Pato y nació la Federación Argentina de Pato, con la finalidad de fomentar, dirigir y difundir el juego, organizar torneos, velar por la aplicación de los reglamentos, así como también orientar y promover la crianza del tipo de caballo más apto para este propósito.

En 1953, el Decreto Nº 17.468 del 16 de septiembre de 1953 firmado por el Presidente de la Nación, Gral. Juan Domingo Perón, lo declaró Deporte Nacional de la Argentina, reglamentado más tarde por Ley 27.368 en 2017.

El juego hoy

Actualmente se enfrentan dos equipos de cuatro jugadores cada uno, numerados del 1 al 4, que buscan apoderarse del pato mediante pases y combinaciones, eludiendo a sus adversarios y encestándolo en un aro de un metro de diámetro.

Los jugadores pueden recoger el pato cuando se encuentra en el suelo. Quien lo obtenga se lo puede pasar a algún compañero, pero tiene también la obligación de extender su brazo dándole al contrincante la posibilidad de que se lo quite.

Se puede jugar con caballos de cualquier alzada y la mínima permitida es de 1,50 m. No se admiten animales indóciles que tengan actitudes que pongan en peligro la integridad de los deportistas.

Descargar reglamento
La cancha debe medir entre 180 y 220 m de largo por 80 o 90 m de ancho, con dos aros de 2,70 m de alto en las cabeceras.

Los partidos constan de seis tiempos de 8 minutos cada uno, con intervalos de 4 minutos, regulados por el tañido de una campana. En caso de empate, se suma un tiempo suplementario que termina cuando uno de los equipos obtiene un tanto.

# data[].attributes.attachment_link.description
Orígenes Es un juego que se practicaba ya en los tiempos coloniales, según se extrae de una crónica que relata una "corrida" realizada en Buenos Aires en 1610, con motivo de las fiestas de beatificación de San Ignacio de Loyola.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El gaucho alternaba sus quehaceres rurales con algunos juegos y entretenimientos que aún hoy se practican. Son estos juegos sociales, donde participan los jugadores y el público que los observa.

La taba , las carreras de caballos y de sortijas, las payadas, el pato, la riña de gallos, la caza de avestruces, los juegos de naipes, fueron todas diversiones de los gauchos.

La pulpería era su principal centro de reunión y el lugar donde pasaban muchas horas probando su suerte en juegos de azar , mientras alguno punteaba en la guitarra un melancólico yaraví y otros se convidaban con aguardiente.

El pulpero atendía a sus clientes detrás de una fuerte reja , que dividía el negocio, porque a menudo había peleas y no era cuestión de que le destrozaran la mercadería.

Estos establecimientos eran también almacenes y tenían frente a la casa una cancha para el juego de carreras , que fue uno de los entretenimientos favoritos del gaucho.

En las carreras intervenían dos jinetes , que iban en camisa ,descalzos y con una vincha en la frente para sujetar el cabello.

Montaban en pelo a sus caballos y mientras los espectadores hacían sus apuestas se preparaban para la largada. A la orden de los jueces partían al galope a través de los 300 ó 400 metros , que debían recorrer. Las riñas de gallos fueron otro pasatiempo predilecto. En este juego se enfrentaba a dos gallos especialmente entrenados para la pelea y se los hacía luchar hasta que uno de ambos moría.

Aunque hoy nos desagrada la crueldad de esta diversión , los gauchos se entusiasmaban y eran capaces de apostar todo cuanto tenían.

# data[].attributes.attachment_link.description
El gaucho alternaba sus quehaceres rurales con algunos juegos y entretenimientos que aún hoy se practican. Son estos juegos sociales, donde participan los jugadores y el público que los observa. la taba , las carreras de caballos y de sortijas, las p

# data[].attributes.headline
WORWALD COMUNITY: JUEGOS DEL DÍA DE LA TRADICIÓN ARGENTINA

# data[].attributes.subject
WORWALD COMUNITY: JUEGOS DEL DÍA DE LA TRADICIÓN ARGENTINA

# data[].attributes.attachment_link.title
Juegos del dia de la tradicion argentina

# data[].attributes.attachment_link.description
DIA DE LA TRADICION ARGENTINA - DIA DE LA TRADICION ARGENTINA - DIA DE LA TRADICION - DIA DE LA TRADICION - DIA DE LA TRADICION

# data[].attributes.attachment_link.description
Deberás seleccionar la imagen que corresponde al texto.

# data[].attributes.headline
MOBBYT: JUEGO DÍA DE LA TRADICIÓN PARA PRIMER GRADO

# data[].attributes.subject
MOBBYT: JUEGO DÍA DE LA TRADICIÓN PARA PRIMER GRADO

# data[].attributes.headline
COSTUMBRES ARGENTINAS: PROYECTO DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.subject
COSTUMBRES ARGENTINAS: PROYECTO DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Título del proyecto: Día de la tradición

Los alumnos de la sala celeste, bailarán una zamba en el acto del día de la tradición, abierto a la comunidad, que se realizará el 9 de noviembre.

Desde nuestra realidad institucional es importante descubrir y apoyar la transmisión de todas nuestras tradiciones, entre ellas las comidas y bebidas, juegos, vestimentas, canciones y danzas típicas, promoviendo a su vez el acercamiento por parte de las familias que concurren a nuestro jardín, quienes en muchas ocasiones no se hacen partícipes por falta de tiempo, de información, falta de recursos y de interés común.Fundamentación: La tradición es un conjunto de costumbres, ritos y usanzas que se transmiten, de una generación a otra, de padres a hijos. En Argentina el 10 de noviembre se celebra el Día de la Tradición, en memoria del escritor José Hernández, defensor del arquetípico gaucho y autor del inmortal "Martín Fierro". En él, Hernández rinde homenaje al gaucho, quien aparece en su ser, en su drama cotidiano, en su desamparo, en sus vicisitudes y con sus bravuras. Cuando hacemos referencia al término "tradición", vemos que el mismo tiene diversos sentidos, aludiendo a diferentes ideas y representaciones. Conocer las tradiciones que han rodeado nuestra vida cotidiana nos formará como personas y como ciudadanos, proveerá elementos, datos, objetos, para que aprendamos a querer lo que es parte de nuestra historia. Este proyecto se elaboró con el fin de inculcar en los niños este amor hacia la Patria, teniendo en cuenta que la realidad social es entendida como un conjunto de relaciones que los hombres establecen entre sí. También se considera a la cultura como portadora de valores y actitudes que implican la construcción social del conocimiento. Nadie quiere lo que no conoce y difícilmente transmitirá aquello con lo que no pudo establecer lazos.
Durante el desarrollo de este proyecto se abordará la fecha histórica del 10 de noviembre de una manera crítica y compleja. La fiesta del día de la tradición, que se realiza en el jardín desde el año 1999, y que este año focaliza en "Mujeres Argentinas" será el escenario donde los niños bailarán danzas típicas como la zamba.

Propósitos, contenidos y criterios de evaluación por área

Diseñar situaciones de enseñanza que posibiliten que los alumnos organicen, amplíen y enriquezcan sus conocimientos acerca del ambiente social.

Las historias de los niños, de sus familias y de la comunidad

En cuanto al juego en general:

En cuanto al juego dramático:

En cuanto al juego con reglas convencionales:

Las actividades a realizarse en el desarrollo del proyecto estarán orientadas a acercar a los niños a las costumbres y tradiciones que representaban al gaucho nativo de nuestro país. Ya que con el traspaso de las fronteras y la globalización muchas costumbres argentinas están siendo remplazadas por costumbres extranjeras como el Halloween. Por este motivo considero que es importante que los niños puedan además de ver las costumbres de nuestro país vivenciarlas y sentirse participes de la historia.

Actividad de Ambiente Natural y Social
Sentados en el piso indagaré a los niños acerca de los saberes previos que poseen sobre el concepto "Tradición"

Sentados en el piso mostraré a los niños una imagen de una pareja de guachos con sus trajes típicos, a la vez que preguntaré acerca de la vestimenta que utilizan y, a continuación, les presentaré vestimenta gauchescas para comenzar a armar el sector de dramatización. Tales como: bombachas, polleras, pañuelos.

Actividad 1- Educación Visual
Sentados en el piso, comentaré a los niños que trabajaremos con obras del artista Florencio Molina Campos a la vez que indagaré ¿Saben quién era este artista? En caso de no saberlo, les explicaré quién era y qué tipo de arte se dedicaba realizar. A continuación, les mostraré una de sus obras llamada "Ah... tiempos!" para proceder a la lectura y análisis de la misma a partir de los siguientes interrogantes: ¿Qué se observa en la obra?; ¿en qué lugar les parece que se encuentra este jinete?; ¿qué hará este jinete?; ¿cómo les parece que está el caballo?; ¿qué será lo que se observa en el fondo?, ¿qué colores utilizo Molina Campos en su obra?, ¿Qué momento del día será? Propondré a los niños realizar el fondo de la obra, para ello les entregaré temperas de diferentes colores, cartón y pinceles.
Miércoles 23 de Octubre
Actividad 2- Juego en sectores
Sentados en el piso mostraré a los niños una imagen de una pulpería para que observen y puedan responder a los siguientes interrogantes: ¿Qué observan en la imagen?; ¿qué estarán haciendo esas personas?; ¿por qué les parece que concurren allí?; ¿saben cómo se llamaba este lugar?. Seguidamente explicaré que dicho lugar se llamaba pulpería, allí concurrían las personas para comprar comidas, bebidas, velas, carbón, remedios, telas, entre otros; era un lugar donde se reunían las personas conversar y enterarse de las novedades; también se podía asistir a jugar a las cartas, presenciar riñas de gallos, beber bebidas alcohólicas, muchos tocaban la guitarra y otros bailaban. A continuación les presentaré algunos materiales para comenzar a armar la pulpería de la sala, dentro del sector de dramatización. Tales como: mostrador, botellas y caja con dinero.

Sentados en el piso, retomaré la actividad realizada anteriormente sobre la mujer que vamos a trabajar, indagando ¿Recuerdan cómo se llamaba?; ¿cómo era el título de la canción que vamos a bailar?. Seguidamente les comentaré a los niños que van a ver un vídeo con una netbook referido al artista en cuestión.

Sentados en el piso presentaré a los niños materiales para incorporar al sector de dramatización. Tales como: alpargatas, paquetes de fideos, arroz y velas. Luego indagaré ¿Qué son?; ¿quiénes los usaban?; ¿dónde iban a comprarlos?; ¿saben cómo se llamaba la persona que vendía?; ¿cualquiera podía vender en la pulpería?
Actividad 2- Educación Visual

Sentados en el piso presentaré a los niños materiales para incorporar al sector del día de dramatización. Tales como: boinas, boleadoras, canastas y pasteles. Luego indagaré ¿Qué son?; ¿quiénes los usaban?; ¿cómo los usaban?; ¿dónde iban a comprarlos?

Actividad 3- Educación visual
Sentados en ronda mostraré a los niños una imagen de Florencio Molina Campos, e indagaré acerca de lo que vemos en la imagen. Con preguntas tales como: ¿Qué observan en la imagen?;¿qué momento del día será?, ¿cómo se dieron cuenta? ¿qué se observa en el cielo?; ¿qué estarán haciendo los jinetes ahí?; ¿en qué lugar les parece que se encuentran?; ¿qué colores utilizó el artista en esta obra?. Luego de la indagación propondré a los niños pintar el fondo de la obra. Miércoles 30 de octubre

Actividad 1- Juego tradicionales
Actividad de Educación visual
Actividad 2- Juegos Tradicionales
Sentados en el piso, indagaré ¿cuáles eran los juegos tradicionales a los que jugamos. Comentaré que en esta ocasión jugaremos a "Martín Pescador" y "El juego de la sortija" a la vez que preguntaré si alguno los conoce y sabe cómo se juega. En caso de no saberlo explicaré en qué consisten, a la vez que propondré jugar entre todos primero a "Martin Pescador" y luego al "Juego de la sortija"

Sentados en el piso, conversaré con los niños acerca de la música y actividades tradicionales que realizaban los gauchos (payada, jineteada o doma, guitarreada) y también sobre la música tradicional (folclore, gato, zamba, chacarera, malambo, pericón, carnalito y chámame) A continuación presentaré materiales para incorporar al sector de dramatización. Tales como: Guitarras, canastitas con empanadas a la vez que indagaré: ¿Qué son?; ¿Para qué sirven?; ¿alguno sabe cómo se toca? Finalizada la indagación comentaré que mientras ellos juegan podrán escuchar de fondo música folclórica, chamáme y carnavalito.

Actividad de Educación visual
Se presentarán a los niños dos imágenes de Molina Campos y se indagará acerca de lo que observamos en la misma. ¿Qué vemos en la imagen?; ¿Qué estarán haciendo las personas?; ¿Dónde estarán?; ¿En qué lugar?; ¿Qué colores vemos en la imagen?, entre otras. Miércoles 6 de Noviembre

Sentados en el piso, presentaré materiales para incorporar al sector del día de dramatización. Tales como: rastras, cuchillos, herraduras a la vez que indagaré: ¿Qué son?; ¿Para qué y cómo se usan?

Actividades con el uso de las Tic
Los niños verán un voki que les comentará con qué se encontrarán en este blog. Seguidamente se les propondrá escuchar el cuento "Fede quería saber"
Se les propondrá a los niños realizar un debate para exponer las ideas previas que poseen sobre la tradición. Luego del debate deberán observar un afiche informativo confeccionado con el programa tackk.
Se les presentará a los niños una historieta confeccionada con el programa pixtón, se les propondrá realizar una lectura de la misma y luego comentar sobre lo leído .
Se les presentará a los niños una presentación realizada en power point para que jueguen y prueben cuanto han aprendido sobre las tradiciones argentinas.
Para finalizar se les propondrá a los niños observan un vídeo realizado con el programa movie maker para luego debatir sobre cuáles de las tradiciones que aparecen conocían y sobre cuáles no.
3 semanas
Bibliografía:
Sentados en el piso, presentaré materiales para incorporar al sector de dramatización. Tales como: parrilla, carne y payana, a la vez que indagaré: ¿Qué son?; ¿Para qué y cómo se usan? También explicaré en que consiste el juego de la payana y les propondré incorporarlo al sector de juegos de reglas.

Actividad de Educación Visual
Sentados en el piso, mostraré a los niños nuevamente las obras de Molina Campos utilizadas en momentos anteriores, a la vez que se conversará acerca del contenido del contenido de las mismas, haciendo hincapié en los colores utilizados por el artista, los paisajes, los personajes que allí aparecen, el lugar donde se encuentran entre otras. Luego de la observación y análisis de las obras, les propondré a los niños, teniendo en cuenta el tipo de obras que realiza dicho artista, crear su propia pintura. Para ello les entregaré hojas blancas y lápices de colores.

Sentados en el piso, presentaré materiales para incorporar al sector de dramatización. Tales como: telas, leña, y juego de la taba, a la vez que indagaré: ¿Qué son?; ¿Para qué y cómo se usan? También explicaré en que consiste el juego de la taba.

Seguidamente se les propondrá a los niños realizar un dibujo, en el cual podrán tomar como modelo las obras realizadas por él artista.
Actividad 3- Juegos tradicionales
Sentado en el piso, indagaré ¿Recuerdan qué son los juegos tradicionales?; ¿cuáles eran los que jugamos anteriormente? Comentaré que en esta ocasión jugaremos al "Gallito ciego" y "Teléfono descompuesto", a la vez que preguntaré si alguno los conoce y sabe cómo se juega. En caso de no saberlo explicaré en qué consisten, a la vez que propondré jugar entre todos primero al "Gallito ciego" y luego al "Teléfono descompuesto"

A partir de los fondos realizados en la clase anterior, retomaré también la obra de Florencio Molina Campos e indagaré: ¿Qué hicieron ustedes en su producción?; ¿qué pintaron?, teniendo en cuenta el paisaje ¿qué le pueden agregar?; ¿además de lo que vemos en el cielo qué más pueden dibujar en nuestra obra?; ¿qué les parece si ustedes realizan un dibujo para después pegar en el fondo ya realizado?. Luego propondré dibujar en otra hoja lo que quieran agregar en su fondo.

Sentados en el piso comentaré a los niños que existen diversos juegos tradicionales, como por ejemplo: la mancha, la escondida, las bolitas, la payana, teléfono descompuesto. Pero en esta ocasión nos enfocaremos la "Carrera de la silla" o conocido actualmente cómo "Baile de la silla" y el juego del "huevo podrido" indagaré si alguno sabe en qué consisten los mismos. En caso de no saberlo explicaré cómo se debe jugar, a la vez que propondré jugar entre todos primero a la carrera de las sillas y luego al del huevo podrido.

Sentados en el piso preguntaré a los niños si saben cuál es la bebida tradicional que se juntaban a compartir los gauchos en la pulpería o que también habitualmente en nuestros hogares. Los orientaré para arribar al concepto de mate. Luego presentaré materiales para incorporar al sector de dramatización tales como: yerba, mate, bombilla, pava, azucarera y azúcar. Luego de la presentación de los elementos indagaré: ¿De qué forma podemos preparar el mate?; ¿qué necesitamos?; ¿sólo podemos tomarlo con agua?; ¿conocen alguna otra bebida tradicional además del mate?

Sentados en el piso presentaré a los niños materiales para incorporar al sector del día de dramatización tales como: caballos, palenques y rebenques. Luego indagaré ¿Qué son?; ¿quiénes los usaban?; ¿cómo los usaban?; ¿para qué sirven?.
Actividad 5- Juego en sectores
Sentados en el piso preguntaré a los niños si saben qué son los juegos tradicionales y si conocen alguno de ellos, en caso de que no sepan responderé a dichos interrogantes, a la vez que les contaré que los gauchos cuando iban a la pulpería realizaban este tipo de juegos. Presentaré materiales para incorporar al sector del día de dramatización tales como: camisas y fajas. Luego indagaré ¿Qué son?; ¿quiénes los usaban?; ¿cómo los usaban?. También presentaré dos juegos tradicionales como las cartas y la rayuela propondré su realización en el piso a la vez que indagaré: ¿Saben cómo jugar a las cartas?; ¿y a la rayuela?; ¿algún amigo se anima a contar cómo se juegan los mismo?.

Para comenzar con la actividad retomaré las producciones realizadas por los niños la clase anterior e invitaré a que ellos mismos cuenten que fue lo que habían realizado. Seguidamente les mostraré distintas imágenes (pava, mate, gauchos, paisanas, caballos, entre otros) las cuales serán orientativas para armar su propia obra. Para ello deberán dibujar en una hoja en blanco lo que deseen poner en su obra, pintar, recortar y pegar en el cartón pintado anteriormente, utilizando plasticolas.

# data[].attributes.attachment_link.description
Diseñar situaciones de enseñanza que posibiliten que los alumnos organicen, amplíen y enriquezcan sus conocimientos acerca del ambiente social. Las actividades a realizarse en el desarrollo del proyecto estarán orientadas a acercar a los niños a las costumbres y tradiciones que representaban al gaucho nativo de nuestro país.

# data[].attributes.headline
JUEGOS Y JUGUETES DE LA ABUELA: NUESTRAS TRADICIONES ARGENTINAS

# data[].attributes.subject
JUEGOS Y JUGUETES DE LA ABUELA: NUESTRAS TRADICIONES ARGENTINAS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes.

CONCEPTOS DE TRADICIÓN
La tradición es la primera forma de la historia. Desde las épocas más remotas las agrupaciones humanas sintieron la necesidad de prolongarse en sus usos y costumbres., que junto con el idioma son los elementos fundamentales de un pueblo, y como carecían de la expresión escrita, utilizaron el único medio a su alcance: el relato, transmitido de padres a hijos, de viejos a jóvenes , de los que saben a los que no saben, no solo para capacitar a sus continuadores, sino también para dejar noticia de su paso por la vida y honrar y perpetuar sus hechos, sus devociones y sus glorias.
Nicolás Avellaneda, escribió una vez estas admirables palabras, que deberían servir de pórtico y lema a nuestras instituciones. "Los pueblos que olvidan sus tradiciones pierden la conciencia de sus destinos, y los que se elevan sobre sus tumbas gloriosas, son los que mejor edifican su porvenir.
Texto extraído del libro "REIVINDICACIÓN DEL GAUCHO" Del escritor Pedro INCHAUSPE
Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabiduría popular".
La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar a -críticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil.
El folclore, folklore o folclor (del inglés folklore, y éste de folk, 'pueblo' y lore, 'conocimiento') es el cuerpo de expresión de una cultura, compuesto por cuentos, música, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y demás, común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social. También recibe este nombre el estudio de estas materias.

Ofrecemos en esta oportunidad un acercamiento a nuestra tradiciones como Nación.
Como siempre la idea es saber más para enseñar mejor, compartiendo con otros. esperamos sus aportes y comentarios.

10 de Noviembre "Día de la Tradición"Argentina

Una vez escuché a Horacio Guarany en un reportaje que decía que la "Tradición es eso que uno sabe pero que no recuerda como lo aprendió" y esa definición me pareció acertada, dado que se trata del traspaso de generación en generación y no abarca únicamente aquello que refiere a lo nacional ya que existen también tradiciones particulares de los pueblos o los pequeños grupos familiares, por ejemplo.

Podría decirse que la tradición es herencia, herencia cultural. Aquello que nos ha sido legado y de lo que nos comprometemos a pasar a quienes nos sucedan. Modos de ser y de hacer, costumbres y valores forman parte de ese acervo cultura que debemos transmitir a los nuevos.

Celebrar en los Jardines el Día de la Tradición es un buen momento para vincularnos con aquello que nos caracteriza como argentinos, también para reconocer especificidades de nuestro pueblo, para traspasar a estos cachorros juegos, canciones y hasta modos de fabricar juguetes. Es momento de secretos en la cocina, de convocar abuelos, de que las familias extranjeras o de otras zonas del país nos cuenten sus tradiciones. Es momento de cantar nanas, de enseñar rondas tradicionales y bailes folklóricos, de conectarnos con el contexto rural que da identidad a nuestra Patria. Es momento para generar pertenencia, favorecer el desarrollo de la identidad y promover la autoestima en la valoración de lo que somos, por sobre lo que nos dicen que debiéramos ser.
Es el Jardín de infantes un espacio de transmisión de cultura, de herencia, de traspaso y es este un buen momento para que alguna tradición sea traspasada a nuestros pequeños alumnos.

El día de la tradición es el reconocimiento a la identidad argentina, a través de uno de los personajes más representativos del ser nacional, José Hernández, quien puso todo su empeño en defender a sus paisanos de las injusticias que se cometieron contra ellos.
Biografía de José Hernández: (1834 - 1886) Nació el 10 de noviembre de 1834 en la chacra de su tío Don Juan Martín de Pueyrredón, hijo de don Rafael Hernández y de doña Isabel Pueyrredón.

Fue poeta, periodista, orador, comerciante, contador, taquígrafo, estanciero, soldado y político
Comenzó a leer y escribir a los cuatro años y luego asistió al colegio de don Pedro Sánchez.
En 1843, cuando su madre falleció, su padre, que era capataz en la estancias de Rosas, lo llevó a vivir al campo por recomendación médica, ya que, a pesar de su juventud, se encontraba enfermo. En el entorno campestre, tomó contacto con gauchos e indios. Debido a su proximidad con ellos, tuvo la oportunidad de conocer sus costumbres, su mentalidad, su lenguaje y su cultura. Aprendió a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos, y también, a entender sus dificultades en la vida cotidiana.
En marzo de 1857, poco después de fallecer su padre, se instaló en la ciudad de Paraná. Allí, el 8 de junio de 1859, contrajo matrimonio con Carolina González del Solar. Tuvieron siete hijos.
Inició su labor periodística en el diario "El Nacional Argentino", con una serie de artículos en los que condenaba el asesinato de Vicente Peñaloza.
Se desempeñó como diputado y luego, como senador de la provincia de Buenos Aires. Tomó parte activa conDardo Rocha en la fundación de La Plata y, siendo presidente de la Cámara de Diputados, defendió el proyecto de federalización por el que Buenos Aires pasó a ser la capital del país.
En 1869 fundó el diario "El Río de la Plata", en cuyas columnas defendió a los gauchos y denunció los abusos cometidos por las autoridades de la campaña. También fundó el diario "El Eco" de Corrientes, cuyas instalaciones fueron destruidas por adversarios políticos. Colaboró además en los periódicos "La Reforma Pacífica", órgano del Partido Reformista, "El Argentino", de Paraná y "La Patria", de Montevideo.
En el orden militar actuó en San Gregorio, en El Tala e intervino en las batallas de Pavón y de Cepeda. Luchó además junto a López Jordán en Entre Ríos.
Debido a los continuos enfrentamientos civiles durante los años '50 y '60, se vio obligado a viajar y trasladó su residencia a menudo. Vivió en Brasil, en las provincias de Entre Ríos y Rosario de Argentina y en Montevideo (Uruguay). En 1870, al fracasar una revolución, tuvo que volver a Brasil. Dos años después, gracias a una amnistía que paró la violencia, pudo volver al país.
El 28 de noviembre de 1872, el diario "La República" anunció la salida de "El Gaucho Martín Fierro" y, en diciembre, lo editó la imprenta La Pampa.
Este poema de género gauchesco se convirtió en la pieza literaria del más genuino folclore argentino y fue traducido a numerosos idiomas.
El libro es considerado la culminación de la llamada "literatura gauchesca" y es una de las grandes obras de la literatura argentina. En él, Hernández rinde homenaje al gaucho, quien aparece en su ser, en su drama cotidiano, en su desamparo, en sus vicisitudes y con sus bravuras.
Su inesperado éxito entre los habitantes de la campaña lo llevó en 1879 a continuarlo con "La vuelta de Martín Fierro".
En 1881, publicó su obra "Instrucción del Estanciero".
Falleció el 21 de octubre de 1886.

Poema de José Hernández, de género gauchesco, una de las grandes obras de la literatura argentina. El libro rinde homenaje al gaucho, quien aparece en su ser, en su drama cotidiano, en su desamparo,
en sus vicisitudes y con sus bravuras EL MARTÍN FIERRO

Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,

Pido a los Santos del Cielo

Que ayuden mi pensamiento

Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria

Y aclaren mi entendimiento.

Vengan Santos milagrosos,

Vengan todos en mi ayuda,

Que la lengua se me añuda

Pido a mi Dios que me asista

En una ocasión tan ruda.

Yo he visto muchos cantores,

Y que después de alquiridas

Se cansaron en partidas.

Mas ande otro criollo pasa

Martín Fierro ha de pasar

Ni las fantasmas lo espantan

Yo también quiero cantar.

Cantando me han de enterrar,

Dende el vientre de mi madre

Vine a este mundo a cantar.

Que no se trabe mi lengua

El cantar mi gloria labra,

Cantando me han de encontrar

Aunque la tierra se abra.

Me siento en el plan de un bajo

Como si soplara un viento

Juega allí mi pensamiento.

Las coplas me van brotando

Como agua de manantial.

Con la guitarra en la mano

Ni las moscas se me arriman

Naides me pone el pié encima,

Y cuando el pecho se entona,

Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.

La cocina argentina se caracteriza por una fuerte herencia gauchesca combinada con algunos ingredientes de los indígenas al igual que con una mezcla de adiciones europeas. El ingrediente más popular en Argentina es la carne vacuna, siendo el asado una de las comidas más tradicionales del país. Su cocina puede variar de una región a otra. A pesar de esto, todas ellas comparten una misma atracción por algunas comidas y postres tales como el asado, las empanadas, los guisos -destacando al locro-, el dulce de leche, los alfajores, la polenta y las milanesas

Dulce de leche casero:
* 2 l de leche
* 1 chaucha de vainilla
* 1/2 kg de azúcar
Colocar en una cacerola los ingredientes, llevar al fuego y hacer hervir. Revolver en forma continua con cuchara de madera (en las recetas antiguas aconsejaban hacerlo con una rama de higuera porque le daba un sabor particular). Bajar el fuego y continuar la cocción hasta que tome el punto que, cuando se coloca en un plato y está frío, no se deslice. Retirar, colocar la cacerola sobre otra con agua fría y revolver hasta enfriar. Si se desea un color intenso, agregar al cocinar una pizca de bicarbonato de soda.

EL MATE
El mate, una bebida tradicional y culturalmente gaucha
El mate es la infusión preparada con hojas de yerba mate (Ilex paraguayensis), una planta originaria de Sudamérica, previamente secadas, cortadas y molidas. La denominación se genera por extensión del vocablo quechua mati, que significa vaso o recipiente para beber, y que se generalizó como nombre vulgar de la calabaza o recipiente que se utiliza para dicha infusión.
Tradicionalmente se bebe caliente mediante un sorbete denominado "bombilla", colocado en un pequeño recipiente, también denominado mate o porongo, que contiene la infusión.

Para la elaboración de esta bebida es crucial que la temperatura del agua esté entre 70 y 90 ºC. El polvo debe ser de la hoja de la planta de yerba mate y no del palo, ya que éste redunda en un mate agrio y de baja calidad. Resulta una infusión amarga, ligeramente espumosa y de olor característico. Lo amargo es una característica y no un defecto, ya que si el sabor no es amargo es un mate de baja calidad.

Preparación del mate Actualmente el mate sigue siendo una infusión de gran popularidad en casi todos los países mencionados, sobre todo en Argentina y Uruguay, en este último teniendo la particularidad de que es bebido diariamente por gran parte de la población y es usual ver que se lo consuma en la calle, mientras se espera el transporte o simplemente se camina al trabajo. Cabe aclarar que el mate en Argentina y Uruguay no suele ser una bebida de consumo individual, sino que es costumbre compartirlo entre conocidos. En estos dos países el mate forma parte de la actividad cotidiana en muchos hogares y, en algunos casos, en oficinas, donde es muy común ver a profesionales trabajando frente a sus computadoras con el termo y el mate acompañando su actividad.

También se ha demostrado que resulta ser un buen antidepresivo; por otra parte la diuresis que provoca el mate elimina rápidamente los catabolitos de alcaloides como la mateína o cafeína al mismo tiempo que depura al organismo de toxinas.Variantes: Mate amargo, Mate dulce ( con azúcar o con miel), Mate de té, Mate de leche, Mate con otras hierbas.
Historia y cultura: La forma de preparación del mate fue transmitida por los guaraníes a los colonizadores españoles y portugueses. Con el transcurso del tiempo fue adoptada como bebida tradicional de los gauchos en Argentina, Paraguay, Uruguay, Brasil y Bolivia (principalmente en el Chaco y Río Grande del Sur, llegando a difundirse su consumo hasta Chile.
Es una excelente bebida para paliar los días calurosos, con altas temperaturas que en la provincia suelen ser muy frecuentes, y para los cuales se recomienda ingerir mucho líquido.
Preparación Más Simple: Agregar yerba al mate,‭ ‬luego‭ ‬colocar‭ ‬la bombilla,‭ ‬después machacar las hierbas naturales con el mortero de madera,‭ ‬si va a utilizar un martillo o maseta es recomendable colocar las hierbas naturales dentro de una bolsita de polietileno‭ ‬y machacar encima,‭ ‬luego‭ ‬agregarle al agua helada (también se suele usar jugos) y por ultimo,‭ ‬la mayoría de la gente acostumbra a agregar hielo especialmente en el verano.
Propiedades:El mate es un excelente tónico y depurativo, lo segundo por su carácter diurético, lo que culturalmente es lógico y ha sido benéfico para los habitantes del Cono Sur, debido a la dieta alta en proteínas que poseen. Por otra parte, posee excelentes antioxidantes, que según estudios científicos han revelado que su consumo puede reducir el colesterol LDL o colesterol "malo", a la vez que promueve el aumento de colesterol HDL o colesterol "bueno".

TERERÉ: El tereré es una de las bebidas más consumidas en el verano por los habitantes de la tierra colorada. Al igual que el mate, el tereré forma parte central y es motivo de reuniones entre amigos, tardes de pileta y otros encuentros, donde el símbolo de unión que se comparte es la tradicional infusión fría con sabor a yerba mate, tiene sus orígenes en los indígenas guaraníes
La preparación antigua se realizaba en la cocina donde se juntaba toda la familia y comenzaban a pasarse la masa... cada uno de los integrantes la masticaba un tiempo y escupía en una palangana, luego se juntaba ese jugo que daría origen a la chicha-. A la chicha obtenida por este procedimiento se le llama chicha nuqueada, prohibida actualmente en Jujuy por considerarla antihigiénica y peligrosa para la salud de los consumidores. Refiriéndose a las propiedades de la chicha, dice Ciro Bravo: "Es sobremanera diurética y de notoria eficacia para expeler los cálculos de la vejiga, pudiendo asegurar que no hay indio que sufra de este mal".

Entre muchos otros:
Otras bebidas tradicionales : VINO PATERO: Se trata de un tipo de vino muy famoso y buscado en los valles calchaquíes, conocido popularmente por ser generalmente "dulzón" y "machador" por ser generoso en alcohol, turbio y poco estacionado; y se lo puede comprar suelto. Básicamente, como lo dice su denominación popular "patero", son vinos obtenidos de la fermentación de uvas pisadas sobre el lagar con las "patas" o pies (descalzo o con botas). CHICHA: es una bebida fermentada de origen indígena y contó con pocos adeptos entre la gente culta, a lo menos cuando se elaboraba según el sistema de los indios. Era la chicha la bebida preferida de los indios del noroeste argentino, y su preparación y consumo está aún en vigor. Resulta de la fermentación del maíz, y se hace, escribe Coluccio, utilizando como fermento una levadura especial, o bien por medio de la saliva humana, lo que requiere la masticación de la harina de maíz - FOLKLORE

Es una danza criolla alegre que puede ser ejecutada por una o dos parejas. Se bailó en nuestro país desde antes de 1820 y nos llegó posiblemente desde el Perú, extendiéndose en la campaña hasta la Provincia de Córdoba y luego hacia todo el país. Bailado por todas las clases sociales, representa un discreto juego amoroso donde el caballero simula cortejar a la dama y, persiguiéndola, trata de conquistarla; luce para ella las mejores figuras en sus zapateos, realizando a veces increíbles piruetas hasta obtener su correspondencia en la coronación final. Se convirtió, sin lugar a dudas, en el más popular de los bailes de la llanura, al igual que el malambo, y se lo conoció también con otros nombres como: "gato mis-mis", "mis-mis" o "perdiz". Era raro antaño, que el gaucho no supiese rasguear un poco la guitarra y entonar las coplas del "gato" o los repetidos acordes del "malambo", motivo por el cual devino en uno de los bailes más elegidos
La zamba
Es la danza amatoria por excelencia. El hombre festeja a la mujer con ternura y ella acepta, aunque lo esquiva coquetamente. Luego de enamorarla, llega el triunfo del varón, quien la corona poniéndole el pañuelo, como abrazándola. Nos viene de la zamacueca (Lima-Perú) y de la cueca chilena. Tomó su nombre de la antigua danza peruana homónima, no así su coreografía. Al acriollarse incorporó el pañuelo - como una extensión de la mano - que juega un rol importante, ya que a través de él los bailarines expresan estados de ánimo, sugerencias y deseos. Su baile en pareja suelta e independiente se popularizó en casi todo el país
La chacarera
La chacarera es una danza alegre y pícara. Su origen no es preciso, pero se le adjudica como cuna de nacimiento la Provincia de Santiago del Estero, desde donde se difundió a lo largo del país. Es de ritmo vivo, alegre, apicarado por su galante juego pantomímico. Se baila en parejas sueltas y el zapateo es constante. Hay de ella una variante, llamada chacarera doble.

La cueca Hermana de la zamba, de su homónima chilena, de la marinera peruana y de otras danzas similares, hijas todas de la zamacueca del Alto Perú (o de ella derivadas), la cueca es una de los bailes que más arraigo tuvo en Argentina, en cuyas regiones cuyana y norteña aún conserva vigencia. Ingresó a nuestro país por dos vías: primeramente por la Provincia de Mendoza, desde donde se difundió al resto del país y derivó en la cueca argentina o cuequita (para distinguirla de la chilena). Posteriormente, la cueca marinera (como se la denominó en Perú) entró desde Bolivia y hoy se la conoce como cueca norteña. Cabe señalar que esta danza fue proclamada en 1979 baile nacional oficial de Chile.

El malambo nació en las soledades pampeanas, allá por el año 1600. Dentro de nuestros bailes, es una excepción el que carezca de letra. Las guitarras acompañan esta danza ejecutada únicamente por hombres. El bailarín se luce en el zapateo, la cepillada (roce de la planta del pie contra el piso), el repique (golpe con el taco y la espuela) o los floreos. Sus pies apenas tocan el suelo. Las evoluciones del bailarín, cruzando las piernas, zapateando enérgicamente o haciendo dibujos con boleadoras y lazos son sorprendentes. El malambo, dentro de los bailes tradicionales, equivale a la "payada de contrapunto" en el canto: un verdadero torneo de habilidad gauchesca. En dichas competencias no hay límite de competidores, de a uno van exponiendo sus "mudanzas" y gana quien mejor realiza la mayor variedad de figuras. Una especie singular consiste la modalidad "A devolver figuras", en la que sólo compiten dos hombres, los cuales están obligados a retrucar indefinidamente la figura que les propone el contrincante, cuyo lugar de inicio está determinado por sorteo. Cuando uno de los dos no puede devolver la mudanza de su adversario se da por terminada la competencia. Actualmente, el malambo reconoce dos estilos: el sureño (Provincia de Buenos Aires y la región pampeana) y el norteño. En el primero, las figuras son suaves, el bailarín muestra ingenio y habilidad, dejando a un lado la rudeza. El segundo, en cambio, se caracteriza por un compendio de destreza, brío, y agilidad. El malambo

Se trata de un baile típico muy elegante de la llanura pampeana. En el pasado, recibió el nombre de "baile de cuatro", en razón de ser ése el mínimo de parejas necesarias y porque la coreografía de la danza primitiva se componía de sólo cuatro figuras llamadas, por su orden: demanda o espejo, postrera o alegre, cadena y cielo. A cada una de ellas corresponden varios movimientos distintos, que se ejecutan de acuerdo con las órdenes que dan, según el caso, el cantor o el "bastonero" -especie de director- y siguiendo el ritmo de vals lento o sobrepaso, característico de todos los pericones. El "bastonero" debe ser elegido con sumo cuidado, ya que de su ingenio depende, en gran parte, el éxito del baile. Uno de los agregados relativamente recientes es el "pabellón", donde los bailarines tomados del brazo forman un círculo y cada pareja al compás de la música, con las manos libres, extiende un pañuelo por encima de las cabezas, intercalándose los colores azul y blanco de la bandera argentina.
El pericón
Pertenece al grupo de las grandes danzas colectivas, es jovial, se ejecuta alegremente a modo de juego inocente y familiar. Se bailó en América desde antes del descubrimiento; ha perdurado y hoy sigue practicándose en la región del NOA, especialmente en el centro y norte de Salta y Jujuy. Los bailarines suelen moverse en torno a los músicos o en hilera. Una mujer o un hombre con un pañuelo (a veces un banderín con cintas) en la mano se encarga de dirigir a los demás. Todos cantan la misma copla o entrecruzan improvisaciones. Los danzantes forman filas del brazo o de la mano, también lo hacen los niños y hasta los lactantes sujetos a la espalda de las madres. Las figuras son sencillas: apenas la rueda, la doble rueda, la hilera de itinerario libre y algunas pocas más. Es común el trote, que consiste en una larga fila que forman los bailarines de a dos, tomándose del brazo.
El Carnavalito
Es una modalidad musical y coreográfica con epicentro en la Provincia de Corrientes, muy extendida también a las de Chaco, Formosa, Misiones y norte de Entre Ríos. El sur de Misiones y parte del este de Formosa participan de su vigencia, aunque comparten preferencias con la polka y las especies secundarias emparentadas (galopa, guarania, etc.). En su origen se integraron los rasgos culturales del guaraní y del español. Según el célebre compositor Antonio Tarragó Ros: "En el Archivo de Indias, en España, hay documentación que demuestra que nuestra música ya existía cuando llegaron las misiones jesuíticas a Yapeyú. Los jesuitas instalaron en esa zona la fabricación más grande de instrumentos musicales del Río de la Plata y se cree que el acordeón nos llegó con ellos, para suplantar al órgano en la liturgia. Lo cierto es que al chamamé le vino bien por la escala diatónica y así se fue incorporando. En la época de la colonia las damas de la sociedad aprendían a bailarlo con maestros indios". Consiste en una danza en la que los cuerpos de las parejas se estrechan entre sí, plena de gracia y fino erotismo.
Link para conocer de cada una y más
El Chamamé

Es el célebre baile rioplatense difundido internacionalmente, de parejas enlazadas, forma musical binaria y compás de dos por cuatro. Surgió en los suburbios de la ciudad de Buenos Aires a fines del siglo XIX, en pleno proceso de transformación en una gran urbe.
La convivencia de inmigrantes, negros y gauchos que llegaban al puerto luego de quedarse sin trabajo en el ejército o como consecuencia de la instauración de los grandes latifundios, hicieron del tango un producto cultural único en el mundo.
http://www.mundotangodanza.com.ar/danzas_argentinas.htm En su origen las canciones eran solamente instrumentales, ejecutadas por tríos de guitarra, violín y flauta, a cuyos compases las parejas bailaban enlazadas. Más tarde incorporó el bandoneón - instrumento procedente de Alemania-, que le daría su sonido característico.
TANGO. En sus primeros años de vida era ejecutado y bailado en prostíbulos, razón por la cual sus primeras letras fueron de contenido vulgar y chabacano.
Los grandes poetas con sus letras que evocan el amor frustrado y el arrabal que fue, entrarían en escena en la segunda década del siglo XX, a partir de "Mi noche Triste" de Pascual Contursi, tema que describe los sentimientos de un hombre abandonado por su mujer, grabado por Gardel en 1917 y que dio origen a lo que más tarde se denominó "tango- canción".

El Truco
Se trata de un juego de naipes en el que pueden participar 2 ó más jugadores (por lo general, se busca que el número de jugadores sea par) en el que priman la suerte y la habilidad. Su nombre deriva justamente de su metodología, ya que se puede mentir o engañar al adversario, como en el póker, para hacerlo desistir de una apuesta.
Se juega con barajas españolas de 48 cartas, de cuyo mazo completo se retiran todas las barajas correspondientes a los números 8 y 9, quedando así reducido a un total de 40 cartas. Tiene una escala propia de valores

La Carrera de Sillas Es otro de los juegos típicos de nuestro campo y se realiza generalmente en el marco de una jineteada. Consiste en la reunión de varios jinetes que forman una rueda alrededor de varias sillas, siempre una menos que la cantidad de participantes. Al comenzar la música comienza también la vuelta alrededor de los asientos; al interrumpirse aquélla, los jinetes deben desmontar rápidamente y sentarse, quedando fuera del juego el que no consiguió su silla. Así, descalificando al paisano que queda de pie y quitando un asiento por vuelta, el juego continúa hasta que quede un único ganador. Este entretenimiento tiene su versión urbana, obviamente sin caballos.

consiste en arrojar desde una determinada distancia un hueso de la rodilla de la vaca, si el hueso cae del lado más liso es "suerte", gana el tirador; si cae de la forma inversa, lado con agujero, es "culo" y gana el oponente. La taba:

se clava un palo o hierro de diez a veinte centímetros de alto en un lugar llano de cinco a diez metros de largo. El juego consiste en arrojar una herradura desde el extremo alejado al eje fijado y tratar de que la misma rodee y quede apoyada al hierro, ganando así la tirada.
La herradura:
una simple y llana carrera de caballos de unos cien metros. Se realiza generalmente en cualquier calle de pueblo.
Carreras cuadreras:
como su nombre lo indica, se trata de enjabonar un chancho mediano, soltarlo en algún lugar cercado bastante amplio, y dejar que los participantes traten de atraparlo. Gana quien consigue sostenerlo con firmeza.

Chancho enjabonado: juego que se realiza luego de los actos de fiestas, patrias. Consiste en plantar en el medio del predio un palo de árbol liso, totalmente recubierto con jabón. Los participantes deben, tratar de treparlo y conseguir del extremo más alto del palo, un pañuelo puesto con anterioridad.

Palo enjabonado: consiste en hacer pelear a dos gallos dentro del "reñidero". Se le ponen púas en las patas para que lastimen o maten a su oponente. Las riñas duraban entre cuarenta y cincuenta minutos, si en ese tiempo no había un ganador se declaraba empate. En la actualidad se encuentran prohibidas.

Riña de gallos: tradicional juego de campo que consiste en lanzar unas fi-chas de hierro para embocarlas en la boca de un sapo metálico (máximo puntaje) o en unos hoyos que lo rodean.

también se trata de una carrera de caballos. Aparente mente esta designación proviene de "mucho", porque participaban todos los jinetes que puedan presentarse. Se ponen en una misma línea de partida y el que llegaba primero a la meta recibe un premio. También en otras zonas se lo conoce como "la polla".
El sapo:
compiten dos grupos de jinetes que yendo al galope, por un estrecho corredor de cien metros de largo que forma el público, deben acertar con un puntero que llevan en la mano a una argolla que cuelga a 2,5 m de altura de una cuerda floja. Se requiere de gran habilidad para acertar, ya que la argolla colgada se mueve y el galope del caballo es bastante irregular. La muchila: La sortija:

El balero, las Bolitas, el barriletes, la rayuela, el gallito ciego, el teléfono descompuesto, Encuentran las letras en

Rondas infantiles tradicionales:
Las Rondas Infantiles son juegos colectivos de los niños que se transmiten por tradición. Se cantan con rimas y haciendo rondas con movimiento. En su mayoría han sido originarias de España y se han extendido por Latinoamérica.
Quién de los adultos no atesora en su memoria alguna remembranza de sus juegos infantiles, y haber participado en alguna ronda como "Sobre el Puente de Avignón", "Buenos Días Su Señoría, Mantantiru-Liru-lá", "Mambrú se fue a la guerra", "Aserrín, Aserrán" o alguna otra similar.
La farolera, la paloma blanca, el lobo está, el huevo podrido incluyen a su vez un juego de movimientos.

Otros juego tradicional son : Un juego de astucia y rapidez. Aprendido de generación en generación, para mayor diversión debe jugarse entre varios. La dinámica del juego se parece a las persecuciones del gato al ratón.
El gato y el ratón Corre que te atrapa el gato
Entre sorteo o por elección en grupo dos de los jugadores toman el papel del gato y del ratón. Los demás hacen una ronda, con los brazos muy extendidos, que simboliza la guarida del ratón. Este sale cuando crea conveniente para molestar al gato que estará al acecho.
Los niños de la ronda ensancharán o estrecharán los brazos para que entre el ratón y no el gato. Mientras la persecución sucede, estos cantan: Corre ratón que te pilla el gato / corre / sino te pilla esta noche, mañana te pillará.
El juego termina cuando el gato logra atrapar al ratón o si éste se cansa. Luego, cambian los papeles o se eligen dos nuevos participantes

Las canciones de cuna son parte de la transmisión cultural oral de las tradiciones que aparecen en América, y que tienen sus orígenes en el cancionero español popular.
Son melodías que se cantan en voz baja o susurrando, suaves y dulces, que sirven para ayudar a calmar y hacer dormir a los niños.
Muchas de ellas se refieren al Niño Jesús y tienen un origen católico.
Canciones de cuna http://www.educar.org/infantiles/conpalabras/cancionesdecuna/index.asp

La Payada consiste fundamentalmente en un juego de destreza verbal e intelectual. Se trata de una disputa argumentativa, acompañada con guitarra en que los contrincantes establecen un tema y se van alternando con el canto de manera improvisada. Gana aquel que resiste con mayor gracia y maestría. En la campaña era frecuente que durara varias horas y hay testimonios que dan cuenta de algunos contrapuntos que llegaron a extenderse por una jornada.
La jineteada argentina o doma gaucha
Es un deportes ecuestre característico y tradicional de la Argentina, que integra la cultura folklórica de ese país, en particular la cultura gauchesca. El deporte consiste en que el jinete debe sostenerse por entre 6 y 15 segundos sobre un potro (bagual). Se realiza en varias categorías: crin limpia o potro pelado, grupa sureña o cuero, bastos, con encimera, sin boleadoras, silla, etc., o combinaciones.
Existen dos estilos básicos de jineteada gaucha: la surera y la de los valles norteños. La primera suele realizarse montando sólo sobre un cuero y con el potro conducido por un freno en la boca, en tanto la segunda se utiliza el apero completo y el potro es conducido por una guatana o semiguatana, una pieza de cuero circular colocada en la boca del caballo.
La vestimenta del jinete se encuentra reglamentada para mantener las tradiciones gauchas.

En la mayoría de las provincias del norte del país, los jóvenes tienen una tendencia a aprender algún instrumento musical con base de folklore. Algunos de ellos continúan por la senda del arte nativo y otros se vuelcan a la forma musical de su preferencia. En provincias como Jujuy, Salta o Santiago del Estero, se enseña a bailar folklore a los jóvenes desde temprana edad, y ellos lucen sus habilidades en cualquier "descampado"; así, los que tocan algún instrumento como la guitarra, violín, siku, samponia, bombo, etc., aunque más no sea "de oído", sirven de fondo musical a los danzarines. La guitarreada

El sulky se trata de un pequeño carruaje liviano, tirado por un caballo y donde pueden viajar hasta tres personas, muy utilizado en zonas rurales, pueblos del norte argentino, estancias. El uso del sulky se remonta a los primeros tiempos cuando el hombre de campo debía trasladarse de un lugar a otro con su familia.
Se destaca por su sencilla construcción y escaso peso. Consta de dos grandes ruedas montadas sobre dos pequeños muñones de hierro que salen por debajo de los costados del asiento y dos varas de tiro donde se engancha al caballo

Se destacan : PLATERÍA, CERÁMICA, TEJIDOS, TALLADO EN MADERA O PIEDRA, CESTERÍA y CUERO
El amplio territorio de la Argentina, permite que cada región tenga características propias en cuanto a las artesanías. Existen artesanos de los pueblos originarios que mantienen vivas ancestrales técnicas. También están los artesanos tradicionales que, utilizando materiales como el cuero y los metales como la plata y el oro, realizan excelentes artesanías

Versión recogida por tradición oral, relatada y transcripta
Un día, desobedeciendo los consejos de Tupá, el Dios padre de los guaraníes, Así, la Luna, y su amiga Aria, la Nube rosada del crepúsculo, quisieron bajar a la tierra.
Así lo hicieron y tomaron sus formas corpóreas. Lo hicieron en esas zonas de tierras rojas, pero no habían contado con los peligros que podía acecharlas en el bosque. Mientras paseaban entre los árboles, admirando sus frutos olorosos, gozando de ver sus hermosos rostros en las aguas límpidas de los ríos, disfrutando de caminar sobre la hierba fresca, se les presentó un jaguar que se disponía a atacarlas. Ellas quedaron inmóviles y anonadadas.
Leyenda de la Yerba Mate En ese momento se presentó un anciano que se enfrentó al peligroso animal, y que con su cuchillo logró matar al yaguareté, y acabar con el peligro que corrieron las diosas en ese momento, en que ni siquiera les dio tiempo de abandonar sus formas terrenales.
El viejo indio las invitó a su cabaña para recibir la hospitalidad de su familia. Llegaron a una choza humilde y miserable, en que fueron recibidas por la mujer y la hija del anciano. Así y Aria habían quedado maravilladas por la hermosura de la joven llena de un tímido recato.
Comieron panes de maíz que hizo la vieja india con el resto de maíz que le quedaba a la familia para alimentarse, ofreciéndoles su pobreza en demostración de amistad y cariño.
Y aceptando esa bondad de la familia, pasaron allí esa noche descansando de las emociones vividas durante ese día en la tierra.
Cuando quedaron solas las dos, Aria preguntó:
-¿Qué hacemos ahora, Así? ¿Volvemos a nuestra morada y dejamos que estas gentes crean que nuestro encuentro ha sido un sueño ?
Así movió negativamente la cabeza.
-No, no, Aria. Estoy llena de curiosidad por saber cuál es el motivo que les ha hecho retirarse a estas soledades y encerrar con ellos a esa hermosa joven. Y, si no logramos que nos lo digan, nuestro poder no es suficiente para adivinarlo. Esperemos a mañana.
Aria no sentía la curiosidad de Así; pero era amiga de la pálida diosa, y accedió a su deseo, aunque no le agradaba mucho pasar la noche en la ruinosa cabaña.
A la mañana siguiente, cuando llegó la nueva luz, Así anunció al viejo que había llegado el momento de marchar.
- Esperamos - le dijo - que, así como os habéis comportado con nosotros tan amablemente, nos acompañéis, según dijisteis, hasta el linde del bosque.
Apenas se habían apartado del claro del bosque donde estaba la cabaña, cuando Así, con toda su fría astucia, intentó que su acompañante les dijera lo que tanto deseaba. Pero el viejo había intuido el deseo de la joven, y, atribuyéndolo a curiosidad propia de mujer, se decidió a satisfacerlo, y le dijo:
- Hermosa doncella, bien veo que os ha llamado la atención el alejamiento en que vivo con mi mujer y mi hija; mas no penséis que hay en ello ningún motivo extraño.
Y luego escucharon el relato del anciano indio, que les confió que estaban viviendo alejados del poblado, para apartar a su inocente hija de los peligros que le podría acarrear su increíble belleza e inocencia.
Durante su vida juvenil había vivido junto a los de su tribu, una tribu como las muchas que estaban en las proximidades de los grandes ríos, dedicadas a la caza y a la lucha. Allí conoció a la que fue su mujer, y su alegría no tuvo límites el día en que nació su hija, una niña tan llena de hermosura, que aumentaba el gozo natural de sus padres. Pero esta alegría se fue trocando en preocupación a medida que la niña fue creciendo, pues era tan inocente, tan llena de candor y tan falta de malicia, que el padre empezó a temer el día en que perdiera tan hermosos atributos. Poco a poco, el desasosiego, la inquietud y el temor invadieron el espíritu del indio hasta que determinó alejarse de la comunidad en que vivía para que en la soledad pudiese su hija guardar aquellas virtudes con que Tupa la había enriquecido.
- Abandoné todo lo que no me era necesario para vivir en el bosque - dijo el viejo - y, sin decir a nadie hacia dónde iba, huí como un venado perseguido, hacia la soledad. Desde entonces vivo allí. Sólo el cariño que tengo a mi hija pudo hacerme cometer esta especie de locura. Pero soy feliz, vivo tranquilo.
Calló el viejo y ninguna de las dos supo qué contestarle. Entonces Así, viendo que el linde del bosque estaba cerca, le pidió que las dejase, después de prometerle que a nadie hablarían de su encuentro. Accedió el viejo indio, y, una vez que Así y Aria se vieron solas, perdieron sus formas humanas y ascendieron a los cielos.
Pasaron algunos días, en los que la pálida diosa no podía olvidar las aventuras y sobre todo el encuentro que había tenido en el bosque, y, observando al viejo indio desde su soledad celeste, comprendió todo el valor de la hospitalidad que aquél les había ofrecido en su cabaña, pues vio que las tortitas de maíz, de que tanto gustaban todas aquellas tribus, habían desaparecido de su alimento. Era indudable que las que les fueron ofrecidas habían sido las últimas que tenían. Entonces, una tarde, volvió a hablar con Aria y le contó lo que había observado.
- Yo creo - dijo la nube sonrosada - que debemos premiar a aquellas gentes. ¿Qué te parece, Así?
- Lo mismo he pensado yo, y por eso he querido hablar contigo. Podríamos hacer, ya que el viejo tiene ese cariño por su hija, tan fuera de lo común, que nuestro premio recayese sobre la joven.
- Has pensado bien, Así. Y como fue tan hospitalario, y sabes que Tupa se alegra de que los hombres sean de ese modo, tendremos también que demostrárselo.
Desde aquel momento, las jóvenes diosas se dedicaron con afán a buscar un premio adecuado. Por fin, se les ocurrió algo verdaderamente original y, con el mayor secreto, se decidieron a ponerlo en práctica. Para ello, una noche infundieron a los tres seres de la cabaña un sueño profundo, y, mientras dormían, Así en forma de blanca doncella fue sembrando, en el claro del bosque que delante de la choza se extendía, una semilla celeste. Después volvió a su morada, y desde el cielo oscuro iluminó fuertemente aquel lugar, a la vez que Aria dejaba caer suave y dulcemente una lluvia menuda que empapaba amorosamente la tierra. Llegó la mañana, Así quedó oculta bajo el sol radiante, pero su obra estaba concluida. Ante la cabaña habían brotado unos árboles menudos, desconocidos, y sus blancas y apretadas flores asomaban tímidas entre el verde oscuro de las hojas. Cuando el viejo indio despertó de su profundo sueño y salió para ir al bosque, quedó maravillado del prodigio que ante la puerta de su choza se extendía. Desde ella estaba quieto y silencioso queriendo comprender lo que había sucedido, pero a la vez con un soterrado temor de que sus ojos y su mente no fuesen fieles a la realidad. Por fin, llamó a su mujer y a su hija, y, cuando los tres estaban extáticos mirando lo que para ellos era un prodigio, otro mayor acaeció ante sus ojos y les hizo caer de rodillas sobre la húmeda tierra. Las nubes, que desperdigadas vagaban por el cielo luminoso, se juntaban apretadamente y lo tornaron oscuro, al mismo tiempo que una forma blanquísima y radiante descendía hasta ellos. Así, bajo la figura de doncella que habían conocido, les sonreía confiadamente.
- No tengáis ningún temor - les dijo -. Yo soy Así, la diosa que habita en la luna, y vengo a premiaros vuestra bondad. Esta nueva planta que veis es la yerba mate, y desde ahora para siempre constituirá para vosotros y para todos los hombres de esta región el símbolo de la amistad y el alimento caliente que beberán. Y vuestra hija vivirá eternamente, y jamás perderá ni la inocencia ni la bondad de su corazón. Ella será la dueña de la yerba.
Después, la diosa les hizo levantar del suelo donde estaban arrodillados, y les enseño el modo de tostar y de tomar el mate.
Pasaron algunos años, y al viejo matrimonio le llegó la hora de la muerte. Después, cuando la hija hubo cumplido sus deberes rituales, desapareció de la tierra. Y, desde entonces suele dejarse ver de vez en vez entre los yerbatales misioneros como una joven hermosa en cuyos ojos se reflejan la inocencia y el candor de su alma.

Leyenda: Las manchas del sapo
Las aves fueron invitadas a un gran baile que se daba en el cielo. El sapo se enteró de la noticia y no sabía cómo hacer para asistir.
El águila, que era cantora y guitarrera, iría seguramente con su instrumento, y el sapo resolvió esconderse en la caja de la guitarra.
Todas las aves, muy coquetas y arregladas, llegaron al cielo y comenzaron a sentarse a la mesa del banquete. Llegó el águila con su guitarra a la espalda, la dejó a un lado y buscó su lugar.
Al rato salió el sapo y se presentó entre los invitados. Para todos fue una gran sorpresa ver aparecer aquel caballero. No se explicaban cómo había podido subir hasta esas regiones.
Para colmo de sus males, en medio de la reunión, se dio vuelta y escupió, descuidadamente, con tan mala suerte, que le tapó un ojo al colcol -buho-, quien se enojó y protestó en público por la mala educación del mozo.
La fiesta fue espléndida. Los concurrentes bailaron y divirtieron muchísimo.
Cuando llegó el momento de regresar, fueron grandes los apuros del sapo para esconderse otra vez en la guitarra.
Todos estaban atentos y lo vigilaban para descubrirlo.
El águila advirtió la maniobra y se propuso castigarlo. Se puso la guitarra volcada, de modo que en cuanto comenzó a volar hacia la tierra, cayó el sapo desde muy alto.
Caía sobre un pedregal y el pobre gritaba: ¡Pongan colchones!, ¡pongan colchones que voy a partir las piedras! -Pero nadie le hizo caso.
El golpe fue terrible y el cuerpo se le llenó de heridas. Las cicatrices son las manchas que han quedado para siempre en la piel del sapo.

* Para descargar del Canal Encuentro
Efemérides: día de la tradición

* Láminas de Molina Campos aporte de Mariana Cattaneo
LINKS
* Y más molina Campos ...

* Sitio Oficial Molina Campos ( incluye propuestas didácticas)
http://descargas.encuentro.gov.ar/emision.php?emision_id=236
* UN SITIO MUY COMPLETO de historias , leyendas, cuentos, danzas, cancioneros, costumbres, destrezas criollas, comidas típicas, fotos y dibujos
http://www.youtube.com/watch?v=2zFmIL3d5c4&feature=share
*El tema musical TAMBORERO de Drexler , un aporte de Griselda: ( narra una situación de traspaso intergeneracional, muy bello e ilustrativo)
http://www.youtube.com/watch?v=xi4tx-lP-0Q http://www.molinacampos.net/esp/informacion.php http://www.clubeco.com.ar/cultura/cultura.html

# data[].attributes.attachment_link.description
Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes. CONCEPTOS DE TRADICIÓN La tradición es la primera forma de la historia.

# data[].attributes.headline
PINTEREST: JUEGOS  TÍPICOS Y OTRAS PROPUESTAS PARA EL DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.subject
PINTEREST: JUEGOS  TÍPICOS Y OTRAS PROPUESTAS PARA EL DÍA DE LA TRADICIÓN

# data[].attributes.attachment_link.title
Juegos típicos y otras propuestas para el Día de la Tradición.

# data[].attributes.attachment_link.description
16-ago-2016 - Propuestas para festejar el Día de la Tradición en la escuela. Jornada de juegos típicos.Muestra de mates.

# data[].attributes.headline
MI SALA AMARILLA: RECREACIÓN DE JUEGOS GAUCHOS

# data[].attributes.subject
MI SALA AMARILLA: RECREACIÓN DE JUEGOS GAUCHOS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El 10 de noviembre se celebra, en nuestro país, el Día de la Tradición. Un festejo popular que se estableció en homenaje al natalicio del escritor José Hernández, autor de "El Gaucho Martín Fierro", obra que refleja tradiciones regionales.

Esta fecha es importante para revalorizar las costumbres que se transmiten de generación en generación, para enseñar a los niños muchas de las tradiciones que no conocen y compartirlas con las familias.

No se trata de enseñar "las tradiciones" en general, lo cual podría resultar demasiado impreciso y confuso, sino de promover el acercamiento a algún recorte del ambiente en especial o ciertos aspectos cuyo tratamiento suponga conocer algunas tradiciones en particular.

Teniendo en cuenta que este año el festejo será virtual, comparto una serie de juegos típicos del campo, con la posibilidad de adaptarlos y recerarlos para jugar en familia.

Previamente es importante hacer una indagación con los niños acerca de estos juegos, podrán observar imágenes para informarse acerca de ellos.

🔷El Sapo: tradicional juego de campo que consiste en lanzar unas fichas de hierro para embocarlas en la boca de un sapo metálico (máximo puntaje) o en unos hoyos que lo rodean.

Se puede armar un juego del sapo muy fácil usando una caja de cartón, como lo muestra este vídeo.

Consiste en la reunión de varios jinetes que forman una rueda alrededor de varias sillas, siempre una menos que la cantidad de participantes. Al comenzar la música comienza también la vuelta alrededor de los asientos; al interrumpirse aquélla, los jinetes deben desmontar rápidamente y sentarse, quedando fuera del juego el que no consiguió su silla. Así, descalificando al paisano que queda de pie y quitando un asiento por vuelta, el juego continúa hasta que quede un único ganador.

Usar caballos con palos de madera o realizar el juego típico de la silla con los participantes de a pie .

Las cuadreras son carreras de caballos de unos cien metros. Se realizan generalmente en cualquier calle de pueblo.

La muchila también es una carrera de caballos. Aparentemente esta designación proviene de "mucho", porque participaban todos los jinetes que puedan presentarse. Se ponen en una misma línea de partida y el que llega primero a la meta recibe un premio. También en otras zonas se lo conoce como "la polla"
¿Cómo jugar a las carreras de caballos?
Materiales: caballos de madera (se pueden hacer con palos de escoba y doble silueta de las cabezas recortadas en goma eva o cartón , antes de unir las partes con pegamento universal o pistola encoladora se le agregan las crines de lana, las riendas con cintas o retazos de cuerina)

Los participantes se montan sobre caballos de madera. Se debe completar lo más rápido posible un recorrido marcado por una linea de partida y otra de llegada. Quien llega primero a la meta gana.

También puede sustituirse el caballo de madera por un adulto que lleve "a caballito" al niño/a.

Juego de apuestas que se juega con un hueso de la pierna de la vaca llamado taba . Cada gaucho solía tener la suya, adornada con detalles en metal personalísimos.

Básicamente, se trataba de arrojar la taba del otro lado de la raya. Si caía con la parte lisa hacia arriba, el tiro era ganador y se llamaba suerte. Si lo hacía con la parte hueca, era perdedor . El tiro pinini, que consistía en clavar la tapa en forma vertical, cambiaba de valor de acuerdo a lo estipulado por los participantes.

Sobre el piso se marcan dos líneas(entre ellas debe haber dos metros de distancia).

Desde la primera línea los jugadores (de a uno por vez) tiran la taba con el objetivo de superar la segunda línea .

La taba puede caer en diferentes posiciones:

-Con la parte lisa hacia arriba:Suerte.Gana.

- Con la parte hueca hacia arriba: Pierde

Cualquier otra posición no es válida.

Se clava un palo o hierro de diez a veinte centímetros de alto en un lugar llano de cinco a diez metros de largo. El juego consiste en arrojar una herradura desde el extremo alejado al eje fijado y tratar de que la misma rodee y quede apoyada al hierro, ganando así la tirada.

Materiales: herraduras hechas con cartón rígido y pintado , un balde o lata grande con arena o tierra, un palo de escoba.

Se marca una línea sobre el piso. Desde allí los jugadores(de a uno por vez) tiran una herradura con el objetivo de embocarla en un palo gana el que logra embocar más herraduras.

El Pato es un juego donde dos equipos montados a caballo, pugnan por la posesión de una pelota de cuero provista de asas. Según cuentan crónicas de la época de la colonia, en el Río de la Plata, era jugado por los gauchos con un pato vivo, en vez de pelota.Ya a fines del siglo XIX el juego se humanizó y el pato vivo (que fue lo que le dio su nombre a este deporte), fue reemplazado por una pelota de cuero con manijas

Materiales: caballos de madera, pelota con 6 manijas (se puede hacer abollando papel de diario dentro de una bolsa, las manijas con diario retorcido,todo reforzado con cinta de enmascarar), dos arcos (pueden ser dos aros).

Organizar equipos con igual cantidad de jugadores montados en caballitos de madera tiene que embocar en el arco contrario la pelota. Gana el equipo que anota más goles.

Compiten dos grupos de jinetes que yendo al galope por un estrecho corredor de cien metros de largo que forma el público, deben acertar con un puntero que llevan en la mano a una argolla que cuelga a 2,5 m de altura de una cuerda floja. Se requiere de gran habilidad para acertar, ya que la argolla colgada se mueve y el galope del caballo es bastante irregular.

Materiales: caballos de madera, varillas de madera de 20 cm de largo(se consiguen en las librerías),argolla de madera (se consiguen en las madereras)decorada con cintas de colores.

Los participantes , montados en caballitos de madera, deben embocar un palo de escoba en un aro sostenido de un travesaño.

Caballito con botella de plástico

Caballos con "flota flota" .

# data[].attributes.attachment_link.title
Día de la tradición en pandemia: Recreación de juegos gauchos

# data[].attributes.attachment_link.description
El 10 de noviembre se celebra, en nuestro país, el Día de la Tradición. Un festejo popular que se estableció en homenaje al natalicio del escritor José Hernández, autor de "El Gaucho Martín Fierro", obra que refleja tradiciones regionales.

# data[].attributes.headline
EDUC.AR ¿Por qué se celebra el día de la tradición?

# data[].attributes.subject
EDUC.AR ¿Por qué se celebra el día de la tradición?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tradición quiere decir "donación o legado", y abarca el conjunto de costumbres que suelen transmitirse de generación en generación. La tradición de una nación suele incluir su cultura popular, el gran acervo de música, comidas, juegos, actividades y muchas otras costumbres de cada región del país.

El "Día de la Tradición" recuerda el nacimiento del escritor y periodista José Hernández, autor de El Gaucho Martín Fierro, poema de género gauchesco que se convirtió en una pieza literaria consagrada del folclore argentino, y fue traducido a numerosos idiomas. La efeméride fue instaurada el 9 de agosto de 1939, con la promulgación de la ley Nº 4756.
Especial Día de la tradición, de Canal Encuentro.
José Hernández, su vida

Nació el 10 de noviembre de 1834, hijo de don Rafael Hernández y de doña Isabel Pueyrredón. Fue poeta, periodista, orador, comerciante, contador, taquígrafo, estanciero, soldado y político.

En 1843, cuando su madre falleció, su padre lo llevó a vivir al campo por recomendación médica. En el entorno campestre tomó contacto con gauchos. Allí conoció sus costumbres, su mentalidad, su lenguaje y su cultura. Aprendió a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos, y también a entender sus dificultades en la vida cotidiana.

En marzo de 1857, poco después de fallecer su padre, se instaló en la ciudad de Paraná, donde -el 8 de junio de 1859- contrajo matrimonio con Carolina González del Solar. Tuvieron siete hijos.

Inició su labor periodística en el diario El Nacional Argentino, con una serie de artículos en los que condenaba el asesinato de Vicente Peñaloza.

Se desempeñó como diputado y, luego, como senador de la provincia de Buenos Aires. Tomó parte activa con Dardo Rocha en la fundación de La Plata y, siendo presidente de la Cámara de Diputados, defendió el proyecto de federalización por el que Buenos Aires pasó a ser la capital del país.

En 1869 fundó el diario El Río de la Plata, en cuyas columnas defendió a los gauchos y denunció los abusos cometidos por las autoridades de la campaña. También fundó el diario El Eco, de Corrientes, cuyas instalaciones fueron destruidas por adversarios políticos. Colaboró además en los periódicos La Reforma Pacífica, órgano del Partido Reformista; El Argentino, de Paraná, y La Patria, de Montevideo, Uruguay.

En el orden militar actuó en San Gregorio, en El Tala e intervino en las batallas de Pavón y de Cepeda. Luchó además junto a López Jordán en Entre Ríos.

Vivió en Brasil, también en Entre Ríos y Rosario, y en Montevideo (Uruguay). En 1870, al fracasar una revolución, tuvo que volver a Brasil. Dos años después, gracias a una amnistía que frenó la violencia, pudo volver a su país.

El 28 de noviembre de 1872, el diario La República anunció la salida de El gaucho Martín Fierro y, en diciembre, lo editó la imprenta La Pampa.

Su éxito entre los habitantes de la campaña lo llevó, en 1879, a continuarlo con La vuelta de Martín Fierro. En 1881 publicó su obra Instrucción del estanciero.

Falleció el 21 de octubre de 1886 en Buenos Aires, tras sufrir una afección cardíaca.

El gaucho Martín Fierro, más de 140 años

Poema narrativo argentino, escrito en verso por , publicada en 1879-, este libro es también conocido como "la ida". Leopoldo Lugones, en su obra José Hernández en 1872, obra literaria considerada ejemplar del género gauchesco en la Argentina, Uruguay y Río Grande del Sur (sur de Brasil). Debido a que tiene una continuación - La vuelta de Martín Fierro
El payador, calificó al poema como "el libro nacional de los argentinos" y reconoció, o colabor en el gaucho la calidad de genuino representante del país, emblema de la argentinidad.
Capítulo de la serie Filosofia aquí y ahora lll: clase magistral sobre el Martín Fierro , de Canal Encuentro (parte 1 de 3).
Como toda obra literaria fundante de su propia tradición cultural, el Martín Fierro ha tenido múltiples miradas desde el cine. A continuación, los inicios de dos películas argentinas que cuentan, cada una a su modo, la la historia del gaucho marginado creada por José Hernández. La primera realizada en 1968, protagonizada por Alfredo Alcón bajo la dirección de Leopoldo Torre Nilsson. La siguiente, película animada estrenada en 2007, con dibujos y guión de Roberto Fontanarrosa y dirigida por Norman Ruiz y Liliana Romero.

Martín Fierro (1968): película argentina dirigida por Leopoldo Torre Nilsson, protagonizada por Alfredo Alcón y un elenco de actores destacados (parte 1 de 16).

Museo de Arte Popular José Hernández
Para seguir leyendo

El género gauchesco. Un tratado sobre la patria, de Josefina Ludmer

" Este gaucho está dibujado", por Juan Sasturain, artículo en Página/12

# data[].attributes.attachment_link.description
Esta popular celebración se estableció en homenaje al escritor José Hernández, autor del Martín Fierro, una de las obras cumbres de la literatura gauchesca, quien nació el 10 de noviembre de 1834. Su vida, su obra y algunas curiosidades, utilizando herramientas tecnológicas en línea.