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Se describe el pueblo andino de Kíllac: su plaza, casas de teja y paja, la iglesia y el cementerio. Se presenta también la quinta Manzanares, símbolo de poder y lujo, en contraste con la pobreza de los habitantes. El paisaje idílico oculta una sociedad marcada por desigualdades.

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“El bronce llora por los que mueren y ríe por los que nacen”

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Aparece Marcela Yupanqui, quien busca ayuda en Lucía Marín. Relata los abusos del cacique, el cura y las faenas obligatorias. Se muestra la opresión indígena: deudas injustas, embargos de cosechas y el temor a las mitas, donde las mujeres sufren explotación y abusos.

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“Las mujeres que entran a las mitas salen… mirando al suelo”

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Se retrata a Lucía: joven educada, bella y de carácter noble. Vive en la “casa blanca” con su esposo Fernando, administrador de una mina cercana. Tras escuchar a Marcela, decide actuar y pide una reunión con el cura y el gobernador, mostrando valentía y compromiso social.

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“Lucía no era una mujer vulgar. Había recibido bastante educación…”

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Lucía se entrevista con el cura Pascual Vargas y el gobernador Pancorbo. Ambos personajes revelan su corrupción y codicia, justificando los abusos como “costumbres”. Lucía los enfrenta con firmeza, pero queda en claro que los Marín se han ganado enemigos poderosos.

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“El vil interés ha desecado también las flores del sentimiento de humanidad”

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Regresa Fernando a la casa blanca. Lucía aprovecha la ocasión y, bajo el pretexto de un vestido nuevo, le pide dinero para ayudar a Marcela y su familia. Poco después aparece Margarita, hija de Marcela, cuya belleza mestiza despierta la simpatía inmediata de Lucía.

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“¿Qué puedo negarte si me hablas así?”

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El cura y el gobernador reaccionan con hostilidad tras la ayuda de Lucía. Reunidos con vecinos influyentes, conspiran contra los Marín. Temen que estos forasteros destruyan el sistema de abusos que sostiene su poder, y deciden expulsarlos en cuanto haya ocasión.

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“De una vez por todas debemos poner remedio a esas malas enseñanzas”

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Fernando enfrenta al gobernador Pancorbo por el secuestro de Rosalía, hija de Juan Yupanqui. Logra liberarla firmando como garante de la deuda. Doña Petronila, esposa del gobernador, se convierte en voz de conciencia y advierte a su marido sobre la injusticia que cometen.

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“Sacudió el polvo de aquella factoría de abusos”

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Marcela paga al cura con dinero prestado por Lucía, pero Pascual intenta acosar a Margarita, mostrando su hipocresía y lujuria. Al saber que Lucía financió el pago, el cura siente celos y rencor contra ella, lo que anuncia futuros conflictos.

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“¿De dónde me has sacado, bribona, esta chica tan guapa?”

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Lucía fortalece su decisión de proteger a los Yupanqui. Reflexiona sobre el deber moral de ayudar y organiza nuevas acciones solidarias. Su compromiso social se vuelve más firme frente a las injusticias del pueblo.

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“El corazón de la mujer vive tantas vidas como hijos tiene”

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Los indígenas expresan gratitud a los Marín por su apoyo, lo que aumenta el rencor del cura y del gobernador. La pareja se convierte en símbolo de esperanza para los oprimidos, pero también en blanco de odio de las autoridades.

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“El pueblo los miraba como protectores”

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Se destaca la belleza de Margarita, mestiza, que provoca miradas y sospechas. Su inocencia despierta la codicia del cura Pascual, quien busca acercarse a ella con malas intenciones.

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“Ese rostro mestizo era un ángel caído en el Ande”

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El cura y el gobernador intensifican su conspiración. Difunden calumnias contra los Marín para desacreditarlos ante el pueblo. La hostilidad se vuelve más evidente y peligrosa.

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“La calumnia es veneno que se disuelve en el aire”

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Lucía reafirma su vocación solidaria y su compromiso cristiano auténtico. Apoya a Marcela y consuela a los indígenas, convirtiéndose en una figura maternal y moral en medio de la opresión.

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“La caridad no se mendiga, se ejerce”

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Margarita es presionada para servir en la casa parroquial. Se alude al peligro que esto implica, pues muchas mujeres sufren abusos en el servicio al cura. Lucía intenta protegerla.

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“El servicio de la iglesia es cadena para la mujer”

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Fernando planea defender legalmente a los Yupanqui frente a las deudas injustas. Cree en la fuerza de la ley y la justicia, aunque el sistema está controlado por los corruptos.

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“La justicia escrita no debe ser letra muerta”

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Final de la primera parte: las tensiones han crecido al máximo. La familia Marín es vista como amenaza por las autoridades de Kíllac, y la tormenta de conflictos se avecina.

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“La tormenta se cernía sobre Kíllac”

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Inicia la segunda parte con un ambiente hostil hacia los Marín. El odio y la envidia de las autoridades crecen, y el pueblo empieza a ser manipulado contra ellos.

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“El odio fermenta como el aguardiente”

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El cura Pascual y Pancorbo convencen a los indígenas de obedecerlos y rechazar la ayuda de los Marín. La ignorancia es utilizada como herramienta de control.

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“La ignorancia es el arma del opresor”

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Lucía protege a Margarita de los intentos del cura de llevársela al servicio parroquial. Se muestra la lucha entre la bondad y la lujuria disfrazada de poder religioso.

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“La inocencia no debe ser sacrificio”

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Doña Petronila, esposa del gobernador, vuelve a confrontar a su marido. Es la voz de la conciencia femenina, crítica del abuso de poder.

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“Las mujeres también tienen palabra de justicia”

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Fernando empieza a recibir amenazas directas. El poder local busca intimidarlo por defender a los indígenas. Se muestra la valentía de Fernando frente al peligro.

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“El hombre justo camina entre lobos"

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Margarita y Manuel, hijo de los Marín, desarrollan una relación amorosa. Representan la esperanza de un mestizaje justo y armónico.

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“El amor florece aun en medio de la opresión”

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El cura Pascual intenta abusar de Margarita, pero es descubierto. Queda al descubierto su corrupción moral.

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“El lobo vestido de sotana”

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Los Marín defienden a los Yupanqui en nuevos atropellos. La pareja reafirma su rol como protectores de los oprimidos.

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“La voz de la justicia resonó en Kíllac”

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Los indígenas comienzan a organizarse y unirse en torno a los Marín. Surge la esperanza de un cambio social.

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“Unidos, los débiles son fuertes”

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Pancorbo y Fernando tienen un fuerte enfrentamiento. La tensión entre el poder corrupto y la justicia honesta llega a su punto crítico.

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“La verdad incomoda al tirano”

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Margarita y Manuel consolidan su relación amorosa. Su unión simboliza un futuro distinto, basado en la igualdad.

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“Dos almas fundidas en una esperanza”

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El cura Pascual maquina nuevas venganzas contra Lucía y su familia. Su odio crece cada vez más.

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“La envidia es fuego que consume”

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Pancorbo y Pascual movilizan al pueblo contra los Marín, sembrando rumores y odio colectivo.

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“El odio de las masas ciega la razón”

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Estalla la violencia: Fernando y su familia sufren un ataque directo. El pueblo, manipulado, se vuelve contra ellos.

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“La justicia cayó a tierra bajo la lanza de la barbarie”

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Final de la novela: el amor de Margarita y Manuel sobrevive como símbolo de esperanza. La obra concluye con una denuncia social y un llamado a la justicia y la igualdad.

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“La verdad se abrirá camino sobre la tumba de los justos”

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Tragedia: muere Lucía, víctima del odio y la injusticia. Su sacrificio la convierte en símbolo de bondad y resistencia.

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“Cayó como paloma herida, pura y generosa”