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Dagoberto Serna Giraldo

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en abril de 2022 realice mi primer y único viaje hasta el momento al amazonas a visitar a mi madre, quien es mi referente para esta reflexión, con ella viví la mejor aventura. visitar el resguardo indígena mocagua ubicado en la selva amazónica colombiana, un lugar lleno de historia de las comunidades indígena ticuna que allí habitan . logramos entender la historia marcada por el abuso del humano en la caza furtiva de animales silvestre por parte de los mismo indígenas, que hoy gracias a el REFUGIO MAIKUCHIGA que lucha por la recuperación del habita y de hacer un turismo sostenible que permita obtener ingresos a las comunidades a raíz de su cultura, historia y la preservación de la vida silvestre.

Actualmente los antiguos cazadores que recorrieron la selva amazónica en búsqueda de animales para casa y luego su venta, hoy dia en compañia de esta fundación brinda recorridos en la selva que nos lleva a este lugar fantástico que nos permite conectar con lo poco probable y lo imaginable, desde ver como una fruta que tiene un nombre muy común puede ser tan diferente en estos territorios, desde una historia contada que nos hace imaginar la crueldad del ser humano hasta el amor en los ojos de aquellos que no pueden comunicarse (los monos).

después de pensar en esta tarea descubrí que mi madre es la persona que este documental de haraway me hizo recordar, por que ella aun guarda ese ancestro que mucho hemos perdido con el pasar de tiempo, me enseño que el respeto por lo tangible y lo intangible, a ver que cada cosa puesta en el mundo tiene vida y sabiduría, que simplemente hay que saber pedir permiso para poder que se nos revele lo sagrado y oculto en todo lo tangible y intangible, en todo lo que tiene vida y que la vida ya no tiene.

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Habla de la relación profunda entre las personas y la tierra, la naturaleza y la memoria.

Destaca la idea de que no somos dueños, sino parte del territorio.

Frases como “Tú no puedes comprar el viento, tú no puedes comprar el sol” conectan muy bien con la visión de Haraway de vivir en interdependencia.

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Calle 13, Totó La Momposina, Susana Baca & Maria Rita

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Latinoamérica (feat. Totó la Momposina, Susana Baca & Maria Rita)

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FUNDACION MAIKUCHIGA

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Fundación Maikuchiga · Amazonas, Mocagua, Resguardo Indígena Mocagua, Leticia, Amazonas, Colombia

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Fundación Maikuchiga · Amazonas, Mocagua, Resguardo Indígena Mocagua, Leticia, Amazonas, Colombia

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"Somos canales que se utilizan para crear

La información viene del universo

Con el egoísmo no se llega a correr

Te digo que el ego no acepta el misterio"

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Laguna Pai     -     Canales   | Resiliencia

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Este poema resuena porque muestra cómo muchas vidas (humanas y no humanas) son ignoradas o despreciadas en el sistema actual. Haraway diría que es necesario contar otras historias donde esas vidas tengan valor y voz.

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La famosa fotografía “Earthrise” (La salida de la Tierra) tomada en 1968 desde la misión Apollo 8.
Es un ícono que nos recuerda que la Tierra es un hogar compartido y frágil, que todos los seres vivos habitamos juntos en un mismo planeta.

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"Mi infancia fue un arenal, bajo la lluvia de estrellas
Tumbado en el cañaveral, mirando a la Luna llena
A mí me gusta pintar
El cielo con una acuarela
Imaginar la libertad, esa palabra que vuela

Conviene bien recordar, todo lo que prometimos
Brisa que viene del mar, y trae perfume de olvido
Hoy me propuse encontrar, el paraíso perdido
Aquel que yo vi marchar, con mis ojitos de niño"

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El poema de "El Mar" de Pablo Neruda lo veo como una forma de esa conexión entre la naturaleza y lo humano, Donna Haraway lo propone como "hacer parentesco" con lo que nos rodea, al igual de que dice que nuestras identidades estan entrelazadas (lo humano con lo no humano) y al igual que lo dice Haraway el poema de Neruda habla de un aprendizaje no con la razón si no con el cuerpo, el tacto y sonido.

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Poema a la vida

Cuando hablamos de la vida

Nos miramos a los ojos.

Entre el aire de la montaña

Animales, plantas, nuestro entorno.

Dicen: ¿Por qué me lastimas?

¿Por qué no podemos coexistir todos?

¿Por qué me destierras de mis tierras?

¿Por qué me dejas desolado y solo?

Este mundo es tan inmenso.

Con maravillas por dondequiera que mires.

Si tan solo nos cuidáramos el uno al otro.

Ya no habría más cenizas.

Buscamos las mismas cosas.

Vivir, luchar y llenarnos de alegrías.

No nos llenemos la mente de riquezas absurdas.

Digamos sí a la vida.

Daniela Maria Ossa M.

Reflexión

En mi pensamiento solo viene el crear conciencia a nuestras generaciones de cómo debemos vivir de la manera correcta.

https://youtu.be/XAi3VTSdTxU?si=oWeygCGbfomZ-vJ-

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Referente cultural: El Jardín de las Delicias de El Bosco (siglo XV-XVI)

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Referente cultural: El Jardín de las Delicias de El Bosco (siglo XV-XVI)

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La pintura de El Bosco se relaciona con las ideas del texto porque refleja la tensión entre la belleza y la riqueza natural del planeta, frente a la fragilidad y los riesgos que enfrenta por las acciones humanas. Al igual que los Cuentos para la supervivencia terrenal, la obra advierte sobre la necesidad de reflexionar acerca de cómo habitamos la Tierra y cómo nuestras decisiones pueden llevarnos a conservarla o a destruirla.

Esta obra muestra la belleza de la naturaleza, pero también su destrucción por el exceso humano. Se relaciona con Cuentos para la supervivencia terrenal porque ambos nos invitan a reflexionar sobre cómo habitamos la Tierra y la importancia de preservarla para garantizar la vida futura.

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En mi opinión está película tiene que ver en parte con el documental, cuando habla de lo más que humano y pensamientos multiespecie, siendo los animales, seres que trascienden en el mundo de la película, así mismo, habla de los mitos y leyendas que han existido desde tiempo inmemorables.

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El documental de Dona haraway trasmite la idea de la interdependencia de las especies la necesidad de relación de lo humano y no humano y la urgencia de pensar más allá del antropocentrismo.

El tríptico de las delicias es un cuadro del pintor neerlandés Jheronimus Bosch más conocido el Bosco.

Relaciono el pensamiento que tiene Dona haraway con la obra de el Bosco donde se puede observar lo natural, lo humano y lo imaginable.

DANIEL OSORIO TORRES.

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Le Guin propone la “teoría de la bolsa portadora”: la cultura se teje cargando y cuidando, no conquistando. Las manos que sostienen el ojo-mundo son esa bolsa narrativa donde caben voces, memorias y ambigüedades. Las nubes abren espacio para lo posible: otros mundos contados sin triunfalismo. Como en Omelas, mirar exige no apartar la vista y asumir el costo del cuidado. La imaginación, más que una arma, es un recipiente para sostener la vida en común.

ostenemos la Tierra con dos manos comunes,
como quien sostiene pan caliente:
repartirlo es cuidarnos.

Nuestro mirar no es flecha:
es cesta donde caben semillas,
nombres, pequeños destellos,
lo que duele y lo que salva.

Si el cielo se nubla, nos juntamos;
si tiembla la luz, la prestamos.
Y el mundo, en el centro del ojo,
nos recuerda: somos parientes.

Vamos paso a paso, despacio,
tejiendo camino con historias,
mirándonos de frente,
cargándonos en turnos,
para que nadie se quede atrás.

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Le Guin propone la “teoría de la bolsa portadora”: la cultura se teje cargando y cuidando, no conquistando. Las manos que sostienen el ojo-mundo son esa bolsa narrativa donde caben voces, memorias y ambigüedades. Las nubes abren espacio para lo posible: otros mundos contados sin triunfalismo. Como en Omelas, mirar exige no apartar la vista y asumir el costo del cuidado. La imaginación, más que una arma, es un recipiente para sostener la vida en común.

Nos mira el mundo desde un ojo de nube.
No venimos a mandar: venimos a aprender su pulso.

Sostenemos la Tierra con dos manos comunes,
como quien sostiene pan caliente:
repartirlo es cuidarnos.

Nuestro mirar no es flecha:
es cesta donde caben semillas,
nombres, pequeños destellos,
lo que duele y lo que salva.

Si el cielo se nubla, nos juntamos;
si tiembla la luz, la prestamos.
Y el mundo, en el centro del ojo,
nos recuerda: somos parientes.

Vamos paso a paso, despacio,
tejiendo camino con historias,
mirándonos de frente,
cargándonos en turnos,
para que nadie se quede atrás.

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La parábola del colibrí y el incendio va muy relacionado con el pensamiento de Donna Haraway, si vemos al colibrí, el actuó no desde su fuerza, sino desde su relación con el bosque, entiende que aunque es pequeño, forma parte de la trama de la vida, con este primer gesto abre la posibilidad de lo colectivo y Haraway amplia esa enseñanza diciendo que la verdadera supervivencia no vendrá de héroes aislados, sino de la acción enredada de muchas especies compañeras.

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Es una obra del pintor Neerlandés Jheronimus Bosch, mas conocido en español como El Bosco. Se trata de un tríptico pintado en oleo entre el año de de 1500-1505 compuesto de una tabla central y dos laterales que se pueden cerrar sobre dicha tabla central. El panel izquierdo representa una imagen del paraíso, el panel central la lujuria y la tabla derecha representa el infierno.

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Dona Haraway, en su documental nos transmite ideas de la interdependencia entre especies, entre humanos y no humanos y la urgencia de imaginar futuros mas allá del antropocentrismo. En la obra de El Bosco se pude observar la convivencia entre humanos, animales y elementos fantásticos en un ecosistema compartido. Igual que Haraway, Bosch pone en cuestión la relación entre los seres humanos y su entorno, anticipando tensiones entre placer, destrucción y convivencia.

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Imagen El jardin de las delicias (Del Bosco)

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Asociación simbiótica entre hongos y raíces de plantas, en donde el hongo aporta minerales y agua a la planta, mientras que la planta entrega carbohidratos (azúcares producidos en la fotosíntesis) al hongo.No es una relación de explotación, sino de interdependencia: ninguno puede vivir igual de bien sin el otro.
Son una metáfora viva del parentesco raro de Haraway: relaciones improbables, invisibles y fundamentales, donde especies distintas se sostienen mutuamente. 

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Con esta imagen pienso en como estamos acompañados en el mundo. Cada especie ya sea humano, animal o planta, forma parte de este mundo y como tal aunque parece que actuamos de forma diferenciada en realidad tenemos más en común y si actuamos de forma mancomunada podrían haber beneficios para ambos lados.

El documental Cuentos para la supervivencia terrenal nos recuerda justamente que sobrevivir no depende de aislarnos, sino de aprender a convivir y cuidar de los otros con quienes compartimos el planeta. Esta ilustración me da a pensar que nuestra historia nunca es solo nuestra, sino una historia que siempre escribimos junto a muchas otras especies.

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El chthuleno es importante porque nos invita a imaginar y construir un mundo basado en la cooperación entre especies y en el cuidado mutuo, más allá de la lógica de explotación y dominio humano. Y lo podemos ver reflejado en una finca agroecologica donde todo tiene importancia desde el suelo donde cultivamos hasta los animales que nos ayuda a polinizar.

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Estamos acompañados en el mundo o somos la única especie inteligente y dominante?..Cada especie ya sea humano, animal o planta, forma parte de este mundo, es dueño y huésped en ella, no hay alguno que predomine sobre otro ya que juntos hacemos parte de un todo que conecta a todos de cierta manera, si bien hay presas y cazadores también somos todos vulnerables ante la verdadera dueña de todo, la naturaleza y como tal aunque parece que actuamos de forma diferenciada en realidad tenemos más en común y si actuamos de forma mancomunada podrían haber beneficios para ambos lados.

El documental Cuentos para la supervivencia terrenal nos recuerda justamente que sobrevivir no depende de aislarnos, sino de aprender a convivir y cuidar de los otros con quienes compartimos el planeta. Esta ilustración me da a pensar que nuestra historia nunca es solo nuestra, sino una historia que siempre escribimos junto a muchas otras especies.

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"El arte de un mundo dañado" es una necesidad latente de aprender a existir y coexistir con una sociedad herida por una crisis moral, ambiental, social y tecnológica.
Aunque el mensaje que se desea transmitir es crudo y realista, todos esos estímulos de fondo —como el canto de las aves o el verde terroso— me invitaban a dejar de lado mis inquietudes, pero siempre manteniendo presente la realidad. El mensaje nos revela un contraste entre la utopía y la distopía.
¿Fantasía, ilusión o imaginación? ¿Será este el arte de vivir en un mundo dañado, o, por el contrario, deberíamos estar presentes en cuerpo y mente para tener así la ilusión de poder: poder cambiar, poder crecer o poder hacer?
Como dijo Donna Haraway: "Siempre se piensa bien cuando faltan palabras…"

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Las flechas de Cupido cambian de dirección: el amor está en el cerebro

# data[].attributes.attachment_link.description
Gracias a la ciencia, sabemos que las flechas de Cupido no van dirigidas al órgano correcto. El amor no se cuece en el corazón, sino en el cerebro. Quizá por eso algunos de sus tiros no causan efecto.

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"El arte de un mundo dañado" es una necesidad latente de aprender a existir y coexistir con una sociedad herida por una crisis moral, ambiental, social y tecnológica.
Aunque el mensaje que se desea transmitir es crudo y realista, todos esos estímulos de fondo —como el canto de las aves o el verde terroso— me invitaban a dejar de lado mis inquietudes, pero siempre manteniendo presente la realidad. El mensaje nos revela un contraste entre la utopía y la distopía.
¿Fantasía, ilusión o imaginación? ¿Será este el arte de vivir en un mundo dañado, o, por el contrario, deberíamos estar presentes en cuerpo y mente para tener así la ilusión de poder: poder cambiar, poder crecer o poder hacer?
Como dijo Donna Haraway: "Siempre se piensa bien cuando faltan palabras…"

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Las flechas de Cupido cambian de dirección: el amor está en el cerebro

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Gracias a la ciencia, sabemos que las flechas de Cupido no van dirigidas al órgano correcto. El amor no se cuece en el corazón, sino en el cerebro. Quizá por eso algunos de sus tiros no causan efecto.

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En mi visita a este maravilloso municipio del amazonas, me llamó la atención la manera de la agricultura por qué está ligada a la cosmovisión indígena y a la selva amazónica  ya que es distinta a la agricultura comercial por qué se basa en modelo chagras, un modelo ancestral de manejo sostenible.

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Documental Cuentos de la supervivencia terrenal / Donna Haraway por John Fredy Jiménez Berrio

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Documental Cuentos de la supervivencia terrenal / Donna Haraway por John Fredy Jiménez Berrio

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Algunos conceptos de Donna Haraway que menciona el documental es la supervivencia, la naturaleza vs el ser humano y la resiliencia frente al desastre

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La obra de arte transgénico "GFP Bunny" por Eduardo Kac abarca la creación de un conejo verde fluorescente es una nueva forma de arte basada en la ingeniería genética para transferir genes naturales o sintetizados a un organismo y así crear seres vivos únicos. cuestionando así los límites entre lo natural y lo artificial.

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El mundo del arte quedó asombrado cuando, a comienzos de siglo, el artista brasileño Eduardo Kac (Río de Janeiro, 1962) dio a conocer su obra GFP Bunny (2000), una coneja fluorescente bajo el láser azul, resultado de introducir en su genoma el gen EGFP de la medusa Aequorea Victoria. La incorporación de las técnicas biotecnológicas en la […]

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Hice este pequeño fragmento del poema The Waste Land (La Tierra Baldía) por T.S Eliot ya que es uno de los poemas más influyentes del siglo XX, publicado en 1922, después de la Primera Guerra Mundial. Es complejo pero en esencia trata sobre la crisis espiritual y de un mundo en ruinas y de la necesidad de regeneración.

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Poema La Tierra Baldía por T.S ELIOT (1922)

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"Parentescos del Futuro"

No soy mujer, no soy máquina,
soy un eco entre cables y piel,
un susurro cyborg que sueña
con un mundo que aún no fue.

Mis venas son datos y savia,
mi útero, tierra y metal,
rompo el molde que me encierra,
no hay esencia que me pueda nombrar.

Hago parentesco con líquenes,
con perras, con genes y musgo,
no hay frontera que no pueda cruzar
cuando el amor es más que humano.

La ciencia ya no es del amo,
ni el saber un arma de poder.
Contamos historias con polvo estelar
para imaginar, para renacer.

No más dioses padres ni madres sagradas,
sino alianzas tejidas con tiempo,
con robots, con niñas, con árboles viejos,
con abuelas que ríen en viento.

La Tierra arde, pero aún canta,
si aprendemos a oír su canción.
Haraway nos deja el lenguaje,
la ficción como revolución.

reflexión

nos deja una reflexión esperanzadora para sobrevivir como especie, y que debemos cambiar nuestra forma de habitar el mundo, aparte de eso esta visión esta conectada con el eco feminismo y el poshumanismo, que entiende que no hay justica de genero sin justicia ambiental y ecológica

James Duvan Gañan.

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parque nacional "trees of mistery"

bosque magico de las sequoias, arboles con los troncos con mas diametro en el mundo, cercano al lugar de crianza de Donna Haraway.

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parque nacional "Trees of mistery" California.

hogar del bosque magico de sequoias, arboles majestuosos con los troncos con mayor diametro del mundo.

Relacionados con el hogar de infancia de Donna Haraway.

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tronco de sequoia, donde nos muestran la edad del arbol antes de caer, podemos ver la cronologia de vida del arbol, cada anillo hace refencia a 1 año de crecimiento del arbol, empezando desde las cruzadas en el año 1096...

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El 97% de la biomasa de la Tierra no está compuesta por humanos ni por animales grandes, sino por plantas, hongos, bacterias y microorganismos.
Estos organismos sostienen la vida en el planeta: producen oxígeno, regulan el clima, reciclan nutrientes y permiten que los ecosistemas funcionen.

michael ortiz

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Intervención en el Palacio de Justicia de Bogotá: sillas vacías colgadas en memoria de los desaparecidos.

Conexión Haraway: memoria colectiva, redes de duelo y resistencia; “hacer parentesco” a través de la memoria.