# data[].attributes.body
Nama: Maliana anak Tama

Angka giliran: 2024042310084

Nombor kad pengenalan: 061121010424

Kumpulan: PPISMP Bahasa Melayu Pendidikan Rendah (BM SK 4)

Kod dan nama kursus: BMMB 1074 Sejarah Perkembangan Bahasa Melayu

Nama pensyarah: Puan Christina anak Aking

Tarikh hantar: 18 Oktober 2024

# data[].attributes.body
Anda dikehendaki menginterpretasikan sejarah perkembangan tulisan dan bahasa Melayu semasa era pramerdeka sehingga pascamerdeka serta cabaran masa depan dalam usaha memartabatkan bahasa Melayu.

Anda dikehendaki menginterpretasikan dalam bentuk e-Portfolio secara individu.

e-Portfolio hendaklah merangkumi perkara-perkara berikut:

i. Sejarah perkembangan sistem tulisan dalam bahasa Melayu.

ii. Pejabat Karang-Mengarang, Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa dan ASAS 50.

iii. Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan.

iv. Bahasa Melayu moden.

v. Cabaran dan masa depan bahasa Melayu dalam pendidikan, pentadbiran kerajaan dan kerancuan bahasa di media sosial.

# data[].attributes.body
i. Sejarah perkembangan sistem tulisan dalam bahasa Melayu.

Tulisan Pallava

Tulisan Kawi

Tulisan Jawi

Sistem Ejaan Za'ba

Ejaan Rumi Kongres

Pedoman Ejaan Rumi Bahasa Melayu

ii. Sejarah Perkembangan Bahasa Melayu Pramerdeka dan Pascamerdeka

Pejabat Karang Mengarang

Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa

ASAS 50.

iii. Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan.

Laporan Barnes

Laporan Fenn-wu

Ordinan Pelajaran

Laporan Razak

iv. Bahasa Melayu moden.

Peranan Dewan Bahasa dan Pustaka

Kerjasama serantau dan pengantarabangsaan

v. Cabaran dan masa depan bahasa Melayu.

Pendidikan

Pentadbiran kerajaan

Kerancuan bahasa di media sosial

# data[].attributes.body
Aksara Pallava ini berasal dari Dinasti Pallava yang pernah berkuasa di selatan India antara abad ke-4 sampai abad ke-9 Masehi. Dinasti Pallava adalah sebuah dinasti yang memeluk aliran Jainisme. Jainisme adalah sebuah agama yang merupakan gerakan yang wujud di celah-celah perkembangan agama Hindu di India.

Tulisan ini merupakan sistem tulisan yang paling awal digunakan di kawasan Kepulauan Melayu. Tulisan ini mula bertapak di Pulau Jawa dan digunakan untuk menulis dalam bahasa Sanskrit dan ianya terdiri daripada 46 abjad. Ketika itu bahasa Sanskrit menjadi bahasa pentadbiran dan ilmu pengetahuan. Penyebaran tulisan dan bahasa Hindu ini dijangka terhad di kalangan golongan istana sahaja kerana tiada kemudahan asas untuk mengajar orang ramai untuk membaca dan menulis.

Tulisan Pallava juga merupakan sistem tulisan paling awal digunakan untuk menulis dalam Bahasa Melayu Kuno dan banyak menerima pengaruh daripada Sanskrit.

Tulisan Pallava terbahagi kepada dua jenis iaitu Pallava Awal dan Pallava Kemudian.

Perbezaan antara dua jenis tulisan ini ialah aksara Pallava Awal ditulis besar-besar, manakala Pallava Kemudian menggunakan aksara yang sama tinggi.

Tulisan Pallava lebih kompleks berbanding tulisan rumi disebabkan adanya sistem simbol bagi gabungan bunyi.

# data[].attributes.body
1. Batu Bersurat Karang Brahi (686M), Hulu Jambi

# data[].attributes.body
2. Batu Bersurat Kedukan Bukit (683M), Palembang

# data[].attributes.body
Tulisan Kawi atau Aksara Jawa Kuno adalah turunan aksara Brahmi Pallava yang pernah digunakan di wilayah Asia Tenggara.

Digunakan oleh orang Melayu sejak abad ke-8 hingga ke-16.

Aksara ini digunakan untuk menulis bahasa Sanskrit serta bentuk-bentuk kuno bahasa-bahasa Kuno, Sunda dan Melayu.

Tulisan Kawi ini juga berasal dari bahasa Sanskrit yang bermaksud penyair.

Perbezaan antara tulisan Kawi dan tulisan Jawi ialah ia mementingkan suku kata berbanding huruf.

Tulisan kawi berbentuk kursif pada peringkat awalnya.

Tulisan ini kebiasaannya ditulis pada atas kulit-kulit kayu, daun-daun lontar, kepingan logam danbatu-batu bersurat.

# data[].attributes.body
Batu Nisan Ahmad Majnun (1463M) di Pengkalan Kempas, Sungai Ujung, Negeri Sembilan.

-Terdapat tulisan Kawi dan Jawi dimana membuktikan kedatangan pengaruh Islam ke Tanah Melayu.

# data[].attributes.body
Penggunaan tulisan Jawi merupakan faktor utama yang memangkin kebangkitan bahasa Melayu sebagai serantau di samping penyebaran agama Islam.

Bahasa Melayu dalam tulisan Jawi merupakan bahasa perantaraan seluruh lapisan masyarakat, baik para raja, bangsawan, ilmuwan agama mahupun orang keramaian, di samping menjadi lambang tradisi kebudayaan dan tamadun Melayu.

Tulisan Jawi digunakan secara meluas di negeri-negeri kesultanan Melaka, Johor, Brunei, Sulu, Patani, Acheh dan Ternate seawal abad ke-15, untuk tujuan surat-menyurat diraja, titah-perintah puisi dan juga kaedah perhubungan utama sesama saudagar di pelabuhan Melaka.

Perkembangan sistem ejaan Jawi:

1. Peringkat pertama

Menggunakan tulisan dan sistem ejaan Arab sepenuhnya

Hilangkan tanda baris tetapi kekalkan ejaan dan huruf

Mewujudkan huruf-huruf saksi

Menggunakan huruf saksi pada suku kata pertama dan kedua

2. Peringkat kedua : Berkembang kepada beberapa pedoman dan panduan yang dirangka oleh orang perseorangan atau pertubuhan

Hejaan P.Bm .P.B. Diraja

Ejaan Jawi Za'ba

SIstem Ejaan Dian

Pedoman Ejaan Jawi yang Disempurnakan

# data[].attributes.body
1. Batu Bersurat Sungai Teresat (1303-1397M), Kuala Berang

# data[].attributes.body
2. Batu Nisan Malik Al-Saleh (696H)

# data[].attributes.body
Sistem Ejaan Za'ba merupakan sistem yang pertama dalam sistem ejaan rumi Bahasa Melayu yang disusun oleh orang berbangsa Melayu pada tahun 1933 dan telah tersiar dalam Sistem Ejaan Melayu Jawi-Rumi 1949.

Sistem Ejaan Wilkinson yang dipakai sebelum ini terdapat beberapa kelemahan. Maka, sistem Ejaan Rumi Za'ba telah diperkenalkan untuk memantapkan lagi sistem ejaan Rumi dalam bahasa Melayu.

Sistem ejaan ini telah dihasilkan di SITC (Maktab Perguruan Sultan Idris).

Sistem ejaan ini juga telah disusun dan diperkemas dalam jangka masa beberapa tahun dan termuat dalam beberapa buah buku pedoman bahasa terbitan Pejabat Karang Mengarang SIT seperti Ilmu Bahasa Melayu Penggal I (1926), Pelita Bahasa Melayu Penggal I (1941) dan Daftar Ejaan Melayu (Jawi-Rumi)(1949).

Sistem ejaan ini telah dijadikan sebagai sistem ejaan rasmi dalam kerajaan Malaysia, sekolah-sekolah dan institusi pengajian tinggi sehingga tahun 50-an sebelum digantikan dengan Sistem Ejaan Baharu Bahasa Malaysia pada 16 Ogos 1972.

Sistem ejaan berkenaan juga telah digunakan sebagai 'Ejaan Sekolah' yang sebenar. Dalam sistem ejaan dikatakan mempunyai pengaruh transliterasi huruf Arab ke huruf Rumi dan telah menyebabkan banyak kelemahan yang dapat dikesan serta tidak tetap atau konsisten yang menganggu pengguna Bahasa Melayu.

# data[].attributes.body
Ciri-ciri Sistem Tulisan Za'ba

Tidak menggunakan teori dan teknik linguistik kerana ia hanya melambangkan bunyi- bunyi bahasa Melayu melalui huruf-huruf rumi yang digunakan dalam Sistem Ejaan Jawi Bahasa Melayu.

Za'ba tidak menggunakan tanda sirkumfleks atau aksen sebagai penanda panjang atau pendek bunyi bagi mana-mana grafem vokal dalam sistem ejaannya.

Dalam penggunaan partikel 'pun' dalam sistem ejaan mestilah dipisahkan. Contoh, ada pun dan atau pun

# data[].attributes.body
Tahap Perkembangan Ejaan Jawi

Tahap Pertama:

Ejaan Jawi yang menggunakan tanda-tanda baris dan syaddah.

Tahap Kedua:

Ejaan Jawi itu mengekalkan ejaan pada tahap pertama tetapi menanggalkan penggunaan tanda.

Tahap Ketiga:

Ejaan Jawi cara Melayu yang menggunakan huruf saksi pada suku kata pertama.

Tahap Keempat:

Pengenalan huruf saksi pada suku kata kedua pula bila terdapat ejaan yang hanya menggunakan huruf saksi pada suku kata pertama itu mengelirukan kerana ejaan yang sama boleh mewakili dua perkataan.

# data[].attributes.body
Peranan Za'ba

1. Sebagai penggerak atau aktivitis bahasa.

2. Sebagai peneroka atau pencipta.

# data[].attributes.body
Sistem Ejaan Asas 50

1. VOKAL BERKEMBAR

ai, au, oi menjadi ay, aw, oy

2. ch-c

cawan, cantik, kacang

3. KONSONAN ng dan ny DALAM TULISAN FONETIK

parang, nyonya, nona

4. f, q, v, x, z

digantikan dengan menggambarkan fonem-fonem asing

Sejarah Sistem Ejaan Rumi Kongres

Pada tahun 1956, melalui Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu Ketiga(KBPM), satu ejaan rumi bahasa Melayu telah dipersetujui.

Sistem ejaan in tidak jadi digunakan kerana terdapat penerapan lambang fonetik.

Ejaan rumi bahasa Melayu ini diberi nama Sistem Ejaan Kongres.

Kongres ketiga KBPM berlangsung pada 16-21 September 1956 di Johor Bahru dan Singapura yang dihadiri oleh lebih kurang 500 orang perwakilan dan pemerhati dari 59 buah badan bahasa dan persuratan Melayu dari seluruh Malaya pada waktu itu.

Dalam perbahasan ini, empat dasar pengejaan Bahasa Melayu dengan huruf rumi telah dirumuskan.

Persekutuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM)

Merupakan ejaan yang digunakan dalam Penerbitan Jurnal Bahasa yang diterbitkan pada tahun 1959.

Merupakan lanjutan daripada percubaan ke arah penyatuan ejaan rumi bahasa Melayu dengan bahasa Indonesia serta hampir menyamai ejaan Fajar Asia dan ejaan Soewandi.

Sistem Ejaan PBMUM

1. Menolak huruf kembar dan digantikan dengan fonem lain.

ch-c, ny, ng, sh-x

2. Ejaan Melayu disatukan dengan ejaan Indonesia.

keran-karena, iaitu-yaitu, kurnia-karunia

# data[].attributes.body
PENGGUNAAN ABJAD

a) ABJAD

Abjad yang digunakan dalam ejaan bahasa Melayu terdiri daripada huruf-huruf yang disenaraikan di bawah dan sebutan tiap-tiap huruf disertakan di sebelahnya.

b) HURUF VOKAL

Huruf vokal dalam ejaan bahasa Melayu terdiri daripada a, e, i, o, dan u. Terdapat dua versi huruf e iaitu, e pepet dan e taling.

c) HURUF DIFTONG

Dalam bahasa Melayu, diftong dilambangkan dengan gabungan dua huruf vokal (ai, au, dan oi) yang dilafazkan sebagai bunyi geluncuran.

d) HURUF KONSONAN

Huruf konsonan dalam ejaan bahasa Melayu terdiri daripada huruf-huruf b, c, d, f, g, h, j, k, l, m, n, p, q, r, s, t, v, w, x, y, dan z.

e) GABUNGAN HURUF KONSONAN

Dalam bahasa Melayu, terdapat lima gabungan huruf konsonan, iaitu gh, kh, ng, ny, dan sy yang tiap-tiap satu gabungan itu melambangkan satu bunyi konsonan.

PENULISAN HURUF

HURUF BESAR

HURUF CONDONG

HURUF TEBAL

PENULISAN KATA

KATA DASAR

KATA TURUTAN

BENTUK GANDAAN

GABUNGAN KATA

KATA GANTI ku, kau, mu dan nya

KATA DEPAN di, ke dan dari

KATA si dan sang

PARTIKEL

TANDA BACA

TANDA NOKTAH

TANDA KOMA

TANDA KOMA BERTITIK (;)

NOKTAH BERTINDIH (:)

TANDA SEMPANG (-)

TANDA PISAH (-)

TANDA ELIPSIS (…)

TANDA TANYA (?)

TANDA SERU (!)

TANDA KURUNG ((…))

TANDA KURUNG SIKU ([…])

TANDA PETIK ("…")

TANDA PETIK TUNGGAL('…')

TANDA ULANG (…2)

TANDA GARIS MIRING (/)

TANDA PEYINGKAT (')

PENULISAN UNSUR SERAPAN

Bahasa Melayu menyerap unsur daripada pelbagai bahasa lain, sama ada daripada bahasa daerah mahupun bahasa asing. Contohnya bahasa Sanskrit, Tamil, Cina, Arab, Portugis, Belanda, dan Inggeris.

Penyerapan unsur pinjaman dalam bahasa Melayu dapat dibahagi kepada dua golongan:

Pertama, bagi unsur asing yang belum sepenuhnya terserap ke dalam bahasa Melayu.

Kedua, bentuk visual kata asing yang pengucapan dan penulisannya sudah terserap ke dalam bahasa Melayu, hendaklah diutamakan.

# data[].attributes.body
Sebuah badan terjemahan yang ditubuhkan pada tahun 1923 di Maktab Perguruan Sultan Iris (MPSI), Tanjung Malim.

Ditubuhkan oleh hasil cadangan Zainal Abidin bin Ahmad serta O. T Dussek.

Peranan pejabat ini lebih kurang sama dengan Balai Pustaka, Indonesia.

Pejabat ini telah menimbulkan minat dalam lapangan penulisan di kalangan guru serta pelatih di MPSI.

PERANAN

Menghasilkan penerbitan ilmiah dalam bahasa Melayu dan bahasa Inggeris serta memperbanyakkan bahan rujukan kepada semua golongan masyarakat.

Membuka peluang kepada warga Akademik untuk menyebarkan kesemua kepakaran yang mereka ada dalam bidang masing-masing untuk meningkatkan budaya penulisan dalam kalangan masyarakat di universiti.

Menganjurkan bengkel-bengkel penulisan serta kursus penterjemahan kepada masyarakat.

Menerbitkan hasil penyelidikan warga akademik dalam bentuk buku, jurnal dan sebagainya.

# data[].attributes.body
Sebuah badan pembinaan dan pengembangan bahasa melayu sebelum merdeka.

Ditubuhkan pada tahun 1888 di Johor Bahru.

PBmPB tidak begitu lancar pada awalnya.

Dihidupkan semula kerana mendapat sokongan penuh daripada sultan dan kerajaan Johor.

Dikurniakan gelaran diraja oleh D.Y.M.M Sultan Ibrahim Ibni Sultan Abu Bakar.

Ditukar nama kepada Pakatan Bahasa Melayu Persuratan Buku Diraja Johor.

PERANAN

Mengkaji dan mempelajari Bahasa Melayu agar pengetahuan bahasa melayu dapat disebarkan kepada masyarakat secara meluas.

Mempermodenkan bahasa Melayu.

Memperjuangkan kedaulatan bahasa Melayu.

Mengadakan perpustakaan.

Memelihara tulisan jawi.

Memperingkaskan ejaan dan perkataan bahasa Melayu.

Menguruskan perbincangan tentang bahasa Melayu.

Mengembangkan ilmu pengetahuan masyarakat melalui ceramah.

# data[].attributes.body
PERANAN ASAS 50

Memperluas dan mempertingkatkan martabat kesusasteraan dalam bahasa Melayu.

Memperkenalkan bidang karangan sastera seperti cerita, lakonan, rencana, pengetahuan, buku, peradaban melayu dan kebudayaan.

Melahirkan pembaharuan dalam bidang sastera.

Melindungi hak ahli anggota dan pengarang.

Mengadakan syarahan dan perdebatan tentang segala lapangan sastera menyatakan sebarang usaha karang-mengarang tentang bahasa dan sastera.

# data[].attributes.body
Laporan Barnes ditentang hebat oleh kaum Cina dan India dan terbentuklah laporan Fenn-Wu 1951.

Laporan ini disediakan oleh L. J. Barnes pengarah latihan sosial di University Oxford.

Tujuannya untuk menyiasat kedudukan dan memperbaiki pendidikan orang Melayu.

Laporan ini juga mencadangkan penubuhan sekolah kebangsaan yang menggunakan bahasa Melayu atau bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar.

Sekolah Melayu bertujuan untuk memupuk perkembangan individu kearah kecemerlangan yang boleh dicapai dari sei pengetahuan dan kemahiran serta membolehkan komuniti melayu mencapai kedudukannya dalam perhubungan kaum.

# data[].attributes.body
Tujuannya mengkaji & menilai semula kewajaran Laporan Barnes 1950.

Diadakan sebagal reaksi tidak pas hati masyarakat Cina terhadap Laporan Barnes 1950.

Masyarakat Cina pada ketika itu menganggap laporan lersebut bertujuan menghapuskan bahasa Cina & kebudayaan Cina.

Pandangan & kajian laporan ini kemudian diserap dalam Ordinan Pelajaran 1952.

Laporan ini mencadangkan agar usaha merapatkan jurang perbezaan dilakukan dengan menggantikan sistem persekolahan yang berasaskan kaum kepada pendidikan yang tidak bercorak perkauman.

Bahasa Inggeris & bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa pengantar manakala bahasa lain sebagai pilihan.

# data[].attributes.body
Ordinan Pelajaran 1952 juga dikenali sebagai penyata pelajaran 1952.

Ordinan pelajaran 1952 merupakan laporan sebuah jawatankuasa yang telah ditubuhkan oleh kerajaan British di tanah melayula/Malaya untuk mengkaji Laporan Barnes (1950) & Fenn-Wu(1951).

Pada 21 November 1962, Ordinan Pelajaran 1952 telah diluluskan oleh majlis perundangan persekutuan dengan sebulat suara.

# data[].attributes.body
Mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan & laporan in dikenali sebagai salah satu usaha bagi membentuk persekutuan Tanah Melayu.

Matlamatnya: membentuk semula sistem pendidikan di Malaya.

Laporan Razak ini merupakan tolak ansur di antara Laporan Barnes (digemari oleh orang Melayu) dengan Laporan Fenn-Wu (digemari Cina & India).

Perkara penting yang dicadangkan adalah mewujudkan dua jenis sekolah rendah iaitu sekolah rendah kebangsaan SRK & sekolah rendah jenis kebangsaan serta menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar bagi SRK.

# data[].attributes.body
Pengenalan:

Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP),telah ditubuhkan secara rasminya di Johor Bharu, pada 22 Jun 1956.

Pada awalnya DBP terletak di bawah Bukit Timbalan, Johor Bahru. Di pejabat yang pertama tersebut pihak dbp memulakan segala perancangan dan pengurusan yang berkaitan dengan bahasa Melayu yang sekali gus menjadi bahasa rasmi negara.

Pada tahun 1957, DBP kemudiannya telah berpindah dari Johor ke Kuala Lumpur untuk tujuan memudah dan melicinkan segala urusan dari segi pentadbiran.

Dengan penubuhan tersebut, DBP telah diberikan kuasa autonomi untuk menggubal dasarnya yang khusus, menyusun program pembinaan dan pengembangan bahasa dan sastera, dan menjalankan kegiatan penerbitan dan perniagaan buku secara kompetitif.

Matlamat:

Membantu usaha percetakan atau penerbitan buku-buku, risalah-risalah dan lain-lain bentuk persuratan dalam bahasa kebangsaan.

Membakukan ejaan dan sebutan serta membentuk istilah-istilah yang sesuai dalam bahasa kebangsaan.

Membina dan memperkaya bahasa dalam semua bidang termasuk sains dan teknologi.

Memajukan bakat kesusteraan terutama dalam bahasa kebangsaan.

Menggalakan penggunaan bahasa kebangsaan supaya ia akan digunakan secara meluas bagi segala ia akan digunakan secara meluas bagi segala maksud mengikut undang-undang yang sedang berkuatkuasa.

Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan yang betul.

Menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi yang cekap dan berkesan dalam semua bidang.

Sumbangan:

Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) banyak menjalinkan hubungan dengan negara lain seperti:

Forum Kerjasama Penerbitan Serantau(FOKEPS)

-melalui satu memorandum persefahaman yang dijalin antara DBP dengan Balai Pustaka, la bertujuan untuk memasarkan penerbitan buku yang telah dihasilkan dan diterbitkan di negara anggota untuk pasaran serantau.

Majlis Antarabangsa Bahasa Melayu (MABM)

-menyelaraskan segala aktiviti yang menjurus pembinaan dan pengembangan Bahasa Melayu di peringkat antarabangsa dan menaungi jawatankuasa Bahasa yang ada di pelbagai peringkat Menurut Awang Sariyan (2013), MABM menganjurkan progan pertukaran pelajar dan pelbagai pertandingan yang sekaligus memperkembangkan Bahasa Melayu.

Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA)

-majlis yang ditubuhkan untuk merancang dan memantau perkembangan sastera pada peringkat nasional Melibatkan Indonesia, Brunel dan Malaysia, Diwujudkan demi membina dan mengembangkan sastera dan mengenal pasti karya sastera yang bermutu tinggi dalam pelbagai genre untuk diterjemahkan ke dalam Bahasa negara anggota.

# data[].attributes.body
Pengenalan:

Perkembangan bahasa Melayu yang merentasi benua mempunyai kaitan dengan bidang pendidikan bahasa khususnya strategi pengajaran bahasa Melayu dengan penutur asing.

Peranan:

Menubuhkan Pusat Pengajian Melayu yang pertama di Leiden, Belanda pada tahun 1876.

Penubuhan Kursi Pengajian Melayu di Eropah.

Menubuhkan Kursi Pengajian Melayu di Universiti. Pengajian Asing Beijing (BFSU), China.

Menubuhkan Kursi Pengajian di Universirti Victoria, Wellington.

Menjalin dan melestarikan merangsangkan minat para pengkaji, persefahaman budaya serta sarjana, pakar dan cendekiawan.

Mengakrabankan kerjasama antara berminat dalam bidang sosiologi, Dunia Melayu dengan rantau Eropah.

Mengembangkan bahasa, budaya Melayu dan promosi pengetahuan pelbagai bidang tentang Malaysia khasnya dan Dunia Melayu atau rantau itu amnya.

Kepentingan penubuhan kursi pengajian bahasa Melayu:

Menjalin persefahaman budaya dan mengakrabkan kerjasama antara dunia Melayu dengan rantau Eropah.

Memperjelas arah perkembangan bahasa, sastera dan budaya Melayu di peringkat antarabangsa.

Mencetuskan iklim sosioekonomi dan sosiopolitik yang lebih kondusif.

Merangsang minat pengkaji, sarjana, pakar dan cendekiawan yang berminat dalam bidang sosiologi, antropologi, bahasa, sastera dan budaya Melayu.

Usaha mengantarabangsakan bahasa melalui kerjasama negara:

Mewujudkan forum- forum kerjasama seperti Majlis Bahasa Brunei Darussalam-inonesia-malaysia (MABBIM), Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA), Majlis Antarabangsa Bahasa Melayu (MABM) dan Forum Kerjasama Penerbitan Serantau (FOKEPS).

Usaha memperkenalkan kesusasteraan melayu ke peringkat antarabangsa disokong oleh pelbagai institusi seperti Dewan Bahasa Dan Pustaka (DBP) Malaysia dan Brunei, Pusat Bahasa Indonesia melalui seminar, pertemuan, dialog, persidangan penulis, pengucapan puisi dan program satera di luar negara.

# data[].attributes.body
CABARAN

Penggunaan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar diguna pakai selepas Akta pendidikan dan IPTS 1996 diluluskan.

-Pada 2003, penggunaan bahasa Inggeris dalam subjek matematik dan sains berkuat kuasa.

Penjenamaan bahasa Melayu.

-Krisis identiti antara istilah bahasa Melayu dengan bahasa Malaysia berlaku.

Pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu:

-Kebergantungan penggunaan buku teks oleh guru.

-Kemahiran lisan dan bukan lisan diajar secara berasingan.

-Perbezaan pengetahuan asas murid-murid.

-Jumlah masa pengajaran yang berbeza untuk SK & SJK.

MASA DEPAN

Bahasa Melayu adalah bahasa rasmi iaitu bahasa pendidikan dan kebangsaan.

Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar pendidikan memberi kesempatan untuk berkembang dalam bahasa ilmu.

Masyarakat Malaysia perlu mengamalkan penggunaan bahasa Melayu dalam kehidupan seharian.

Bahasa Melayu adalah satu bahasa yang difahami oleh penduduk Malaysia untuk berinteraksi serta berdiskusi dalam memupuk perpaduan hidup sejagat.

Bahasa Melayu yang selalu dipinggirkan dalam pendidikan amat bertentangan dengan perlembagaan Malaysia.

# data[].attributes.body
CABARAN

Perpaduan agak sukar dicapai kerana Negara Malaysia terdiri daripada masyarakat berbilang kaum dan perbezaan budaya, bahasa serta kepercayaan.

Perlembagaan telah membuat peruntukan untuk menyamatarafkan kedudukan bahasa Melayu dan bahasa Inggeris dalam tempoh masa hampir 10 tahun.

-Situasi ini akan mengakibatkan kesukaran terhadap usaha memperluas penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara.

Pengaruh penjajahan British sebelum merdeka dapat dikaitkan dengan kurangnya keyakinan terhadap bahasa kebangsaan.

Kesukaran berbahasa bukannya berpunca dari segi bahasa mahupun pelaksanaan tetapi kerana individu tertentu yang tidak mahir dalam sesuatu bahasa.

-Sikap dan tindakan yang kurang tegas kerajaan serta pemimpin menyebabkan kesukaran untuk memperluas penggunaan bahasa kebangsaan. Pegawai-pegawai pentabiran enggan menggunakan bahasa kebangsaan dalam urusan surat-menyurat dengan alasan tiada kerani Melayu.

Semua bahasa yang sedang berkembang di dunia mengalami masalah linguistik.

Kekurangan istilah dalam pelbagai bidang dan istilah yang sering kali berubah merupakan masalah yang selalu dibangkitkan.

MASA DEPAN

Kerajaan telah mengeluarkan:

1) Surat Pekeliling Am Bilangan 1 (2006)

2) Surat Pekeliling Perkhidmatan Bilangan 9 (2011)

berkaitan Panduan Pengguna Bahasa Kebangsaan dalam Perkhidmatan Awam.

Urusan Rasmi dalam Negara.

-Bahasa kebangsaan (bahasa Melayu) mesti digunakan dalam surat rasmi oleh agensi kerajaan.

-Bahasa kebangsaan mesti digunakan untuk semua perjanjian dalam negara oleh agensi kerajaan.

-Bahasa kebangsaan digunakan untuk urusan surat-menyurat, minit mesyuarat dan nota pembentangan.

Urusan Rasmi Antarabangsa.

Penggunaan bahasa kebangsaan dan serta dengan lampiran dalam bahasa Inggeris digalakkan untuk urusan surat rasmi antarabangsa oleh agensi kerajaan kepada pihak luar.

Dokumen dalam bahasa Inggeris dan terjemahan dalam bahasa kebangsaan bertujuan untuk merekod dan semakan.

Bahasa kebangsaan atau bahasa Inggeris noleh digunakan untuK urusan surat- menyurat, minit mesyuarat dan nota pembentangan.

Pengiklanan jawatan kosong untuk perkhidmatan awam hendaklah dalam bahasa kebangsaan.

Penggunaan bahasa kebangsaan dan bahasa lain yang boleh difahami pelanggan di perkhidmatan kaunter.

Bahasa kebangsaan digunakan untuk maklum balas aduan di akhbar atau isu media sosial.

Bahasa Melayu dalam dasar-dasar kerajaan :

1) - Gagasan 1 Malaysia

- Program Transformasi Kerajaan

2) - Dasar Model Ekonomi Baru

- Plan Pembangunan Pendidikan Malaysia

3) MBMMBI

# data[].attributes.body
Definisi rancu adalah tidak teratur, campur-aduk, kacau(bahasa) dan kekacauan penggunaan bahasa yang salah.

Kerancuan bahasa adalah penggunaan bahasa yang tidak mengikuti peraturan sama ada dari segi sintaksis, morfologi, kosa kata, maksud dan lain-lain.

Oleh yang demikian, bahasa rancu dapat ditafsirkan sebagai bahasa Melayu yang bercampur-aduk dengan penggunaan bahasa lain seperti bahasa Inggeris.

CABARAN

Perkembangan dan ledakan era digital mengakibatkan kebanyakan medium bahasa bercampur aduk dan didominasi oleh bahasa Inggeris.

Penggunaan kata singkatan berleluasa menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa yang rancu.

Guru yang menggunakan dialek daerah sebagai bahasa pengantar dalam pengajaran dan pembelajaran di sekolah.

Bahasa rancu menghalang memperkasa dan memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan budaya tinggi di Malaysia.

MASA DEPAN

Peranan yang boleh dimainkan oleh media elektronik khasnya seperti televisyen, radio dan seumpamanya ialah dengan menyiarkan rancangan-rancangan yang menggunakan bahasa-bahasa yang baik dan sopan.

Pihak penerbit juga boleh menyediakan rencana-rencana, iklan-iklan atau slot-slot khas yang memaparkan tentang nilai-nilai kesantunan dalam berbahasa.

Media cetak juga perlu memainkan peranan yang serupa dalam membenteras isu ini. Dewan Bahasa dan Pustaka, Kamus Dewan, akhbar-akhbar dan majalah perlu lebih aktif mengeluarkan bahan-bahan untuk panduan dan rujukan orang ramai tentang tatacara penggunaan bahasa yang betul.

# data[].attributes.body
Asmah Hj Omar. (2014). Za'ba Ahli Fikir Dan Ahli Bahasa. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Hashim Musa. (2006). Sistem Tulisan Dalam Bahasa Melayu. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ismail Dahaman. (2019). Sistem Ejaan Rumi Kemas Kini. Dewan Bahasa dan Pustaka.

James T. Collins. (2018) . Malay, World Language: A Short History. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Karim Harun. (2017). Nahu Bahasa Melayu Abad Ke-17. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Nik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Hj.Musa & Abdul Hamid Mahmood. (2015). Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Raminah Hj Sabran, Nawi Ismail, Zulkarnain Farihin Abdullah. (2021) Bahasa Melayu Topikal STPM Semester 1. Mutiara Suria Ilmu Resources.

Shamsul Aizuwani Nawi, Suhasni Dollah & Zurihan Yussoff. (2020). Pengenalan Sejarah Perkembangan Bahasa Melayu. Nusamas.

Sidang Pengarang. (2020). Pedoman Umum Ejaan Jawi Bahasa Melayu Dewan. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zulkifley Hamid, Ramli Md. Salleh, & Rahim Aman. (2007). Linguistik Melayu Edisi Kedua. Universiti Kebangsaan Malaysia.

# data[].attributes.body
Kita juga harus mengiktiraf bahawa bahasa Melayu bukan sahaja penting sebagai bahasa kebangsaan di Malaysia, tetapi juga sebagai bahasa yang diiktiraf di seluruh dunia. Bahasa Melayu juga merupakan bahasa pertuturan di Singapura, Indonesia dan Brunei serta sebahagian penduduk di negara Thailand, Myanmar dan Filipina. Secara tidak langsung Bahasa Melayu menjadi bahasa perhubungan untuk sebahagian negara-negara anggota ASEAN. Ia membuka pintu peluang ekonomi dan sosial yang lebih luas bagi rakyat Malaysia.

Justeru tidak dinafikan lagi bahasa Melayu memainkan peranan yang sangat penting sebagai bahasa kebangsaan di Malaysia. Kita harus menghargai bahasa ini sebagai bahasa yang melambangkan identiti negara dan memupuk perpaduan antara rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum. Pemerkasaan penggunaan Bahasa Melayu juga turut memberi manfaat penting dalam aspek pembangunan negara dan keharmonian rakyat Malaysia. Persis mengatakan bahasa Melayu, bahasa kita.

# data[].attributes.body
Bahasa Melayu adalah sebuah bentuk standard bahasa Melayu yang dipiawaikan mengikut tetapan daripada Dewan Bahasa dan Pustaka sebagai bahasa kebangsaan negara Malaysia. Jika ditelusuri sejarah terdahulu, Bahasa Melayu pernah menjadi “Lingua Franca” iaitu bahasa perantaraan pedagang-pedagang dunia pada zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka. Kini, dimanakah letaknya martabat bahasa yang dahulunya dituturkan hampir kebanyakan penduduk dunia yang berdagang di Melaka? Jelas bahawa semua pihak perlu memanifestasikan fikiran dan sinergi untuk mencari inisiatif terbaik dalam meningkatkan darjat Bahasa Melayu bukan sahaja dalam kalangan rakyat Malaysia tetapi di persada dunia. Pembangunan negara yang hakiki dan bersepadu hanya tercapai apabila semua bidang yang penting diberi perhatian yang sama beratnya, termasuklah bidang bahasa dan budaya. Kita seharusnya mengelak daripada menjadi manusia yang khusyuk menyelami sungai pemodenan dengan mementingkan bahasa asing dan menafikan kebolehan bahasa kebangsaan kita iaitu Bahasa Melayu. Bak kata pepatah Melayu, yang kurik itu kundi, yang merah itu saga, yang baik itu budi, yang indah itu bahasa.