# data[].attributes.attachment_caption
De maneira geral o racismo está ligado à ideia absolutamente equivocada de que há diferenças externas e corporais entre os seres humanos, que manifestariam superioridade ou inferioridade de determinados grupos em relação a outros. Isso significa que o racismo estabelece uma visão de hierarquia entre raças. Racismo estrutural é um tipo de discriminação social que está enraizado na estrutura da sociedade, orientando as relações institucionais, econômicas, culturais e políticas. O racismo é um estrutura das relações sociais que cria abismos e desigualdades. Portanto é um sistema de opressão que nega direitos, e não uma simples vontade de um ínidividuo.

# data[].attributes.body
No Brasil das primeiras décadas do século XX, o racismo eugênico não se limitava às discussões acadêmicas ou aos projetos de reforma social; ele também se manifestava em espaços culturais, como o futebol. O Brasil adotava práticas  eugenistas com o objetivo de "aprimorar a raça" por meio da imigração europeia e do afastamento sistemático de comunidades negras e indígenas dos círculos sociais e culturais de maior destaque, incluindo o esporte. Esta ideologia estava presente nas instituições de ensino e esportivas, que frequentemente intensificavam as hierarquias raciais.

Clubes como a Ponte Preta, de Campinas, e o Bangu, do Rio de Janeiro, tornaram-se símbolos de resistência ao racismo estruturado, desafiando as normas elitistas e raciais que buscavam excluir negros e mestiços dos esportes.

a trajetória da Ponte Preta e do Bangu no cenário futebolístico pode ser entendida como uma forma de enfrentamento do racismo eugênico, evidenciando como a inclusão racial no esporte desafiava os valores elitistas e racistas do início do século XX. Ao romper barreiras impostas por ideologias de exclusão, esses clubes anteciparam debates que só seriam amplamente reconhecidos décadas mais tarde, reafirmando o papel do futebol como instrumento de transformação social

# data[].attributes.attachment_caption
 No início do século XX, o futebol era praticado majoritariamente pela elite branca, especialmente nos clubes tradicionais. As estruturas excludentes refletiam a sociedade racializada da época, onde negros e mestiços eram marginalizados.A Ponte Preta, fundada em 1900 em Campinas, e o Bangu, fundado em 1904 no Rio de Janeiro, romperam essa barreira. Ambos surgiram em contextos marcados por forte segregação racial. O caso do Bangu é particularmente emblemático, já que o clube era vinculado à fábrica têxtil que empregava grande número de trabalhadores negros e mestiços. Essa conexão reforçava a identidade popular do time, mas também o colocava como alvo de discriminação e preconceito por parte das elites e de outros clubes.

# data[].attributes.attachment_caption
 A Ponte Preta e o Bangu foram pioneiros na inclusão de atletas negros e mestiços em seus elencos, desafiando os ideais eugênicos que permeavam a sociedade. Enquanto clubes elitistas do Rio de Janeiro e São Paulo impunham restrições veladas à participação de não brancos, esses clubes abraçaram a diversidade, refletindo as composições étnicas das classes populares que representavam. Essa postura atraiu críticas das elites, que viam nesses times um “problema” para o progresso nacional, já que, sob a ótica eugênica, o “branqueamento” e a exclusão racial eram apresentados como soluções para os desafios sociais e econômicos do Brasil. A Ponte Preta enfrentou resistência por não aderir ao modelo europeu de exclusividade racial no esporte, promovendo uma inclusão que contrariava a lógica do branqueamento defendida por intelectuais como Renato Kehl, que afirmava que o casamento ou a mistura de “raças opostas” levaria à degeneração nacional

# data[].attributes.attachment_caption
 A eugenia no Brasil, ao contrário do modelo “negativo” europeu e norte-americano, que priorizava medidas como esterilizações compulsórias, destacou-se por um viés “preventivo”, voltado à reforma social e à exclusão indireta de grupos marginalizados. No início do século XX, o futebol era praticado majoritariamente pela elite branca, especialmente nos clubes tradicionais. As estruturas excludentes refletiam a sociedade racializada da época, onde negros e mestiços eram marginalizados.No período em que o futebol começava a se consolidar no Brasil, a eugenia influenciava o imaginário social, promovendo a superioridade da raça branca e a exclusão de negros em diversos espaços. O esporte, sob a influência dessas ideias, era concebido como um símbolo de disciplina e civilidade — características que as elites associavam à branquitude

# data[].attributes.attachment_caption
O futebol deve ser acessado por todos de acordo com suas origens sociais e culturais, mesmo que essas raízes as tenham em comum e deve ser um lugar em que se realize a prática educativa e social. O futebol possibilitou que comunidades afrodescendentes enxergassem no esporte um espelho de suas batalhas e triunfos. A educação não formal, graças à sua adaptabilidade e flexibilidade às realidades locais, possui a capacidade de se transformar em um ambiente transformador, onde o passado se transforma em instrumento para edificar um futuro mais inclusivo e equitativo. Reafirmando o papel do futebol como instrumento de transformação social