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ESCUELA N ° 258 - SANTA ROSA.
Este corto se denomina en castellano "En un latido" e invita a reflexionar sobre las expresiones afectivas entre dos nuños del mismo género. Contiene un mensaje de reconocimiento y  aceptación para quienes perciben que no encajan en el patrón sexual impuesto por la sociedad. Pone de manifiesto que todos tenemos derecho a elegir una persona y no debemos avergonzarnos ni sentir temor por eso.
Si los adultos que acompañan están atentos a los indicios de orientación sexual de las infancias sentirán protección y confianza necesarias evitando sentimientos de soledad y rechazo por prejucios.
https://youtu.be/sAaqLIsOmCE

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CGI Animated Short Film "In a Heartbeat" by Beth David and Esteban Bravo | CGMeetup

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Los estereotipos... Escuela N°39 "Nicolás Avellaneda" Anguil

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Los estereotipos... Escuela N°39 "Nicolás Avellaneda" Anguil

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https://www.youtube.com/watch?v=gRTVT2_Wjh4
Les comparto este video, del cuento “La mitad de Juan” de Gema Lineas y África Fanlo, donde se puede visualizar los estereotipos a los que continuamente nos enfrentamos las personas (principalmente niños, niñas y niñes), estereotipos que se imponen social y culturalmente, afectando la libertad de expresión y favoreciendo la desigualdad. Estos aspectos afectan principalmente a las niñeces, en el cuento se puede ver cómo el hada ayuda a Juan a comprender que le falta una parte de él si no usa la remera que le gusta, se dibuja la pulsera con el fibrón plateado y expresa sus emociones sin condiciones. Además, existen muchas personas que tampoco encajan en estos estereotipos impuestos, como Mar, la niña que juega al fútbol. Lxs leo...

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La mitad de Juan - Gemma Lineas & África Fanlo - Cuento ESI

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Escuela 240 "Presidente Perón". Santa Rosa.

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Escuela 240 "Presidente Perón". Santa Rosa.

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Escuela 240 "Presidente Perón". Santa Rosa
Hay rondas, canciones y juegos de lenguaje muy antiguos, que aún hoy se siguen cantando en los patios de las escuelas, y cuyas letras reproducen fuertes estereotipos de género. Las culturas de tradición oral poseen relatos que se transmiten de generación en generación. Recuperar estos relatos permite reflexionar sobre los roles de género y su transformación a lo largo de la historia. Canciones como el “Arroz con leche” muestran con precisión el lugar que se da a las mujeres y a los varones desde la infancia.
ARROZ CON LECHE
Arroz con leche, me quiero casar
Con una señorita de San Nicolás
Que sepa cocer, que sepa bordar
Que sepa abrir la puerta para ir a jugar.
Yo soy la viudita del barrio del rey
Me quiero casar y no sé con quién
Con esta sí, con esta no
Con esta señorita me caso yo.
Arroz con leche, me quiero casar
Con una señorita de San Nicolás
Que sepa cocer, que sepa bordar
Que sepa abrir la puerta para ir a jugar.
Yo soy la viudita del barrio del rey
Me quiero casar y no sé con quién
Con esta sí, con esta no
Con esta señorita me caso yo.

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Escuela Adventista General José de San Martin

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Escuela Adventista General José de San Martin

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Este cortometraje muestra en una historia cotidiana escolar, diferentes valores como el amor, la igualdad, la solidaridad y la amistad. Es un espejo de la inocencia y la bondad de los niños.
Frente a situaciones como esta nos sentimos movilizados a generar espacios donde las buenas actitudes se puedan reflexionar desde la escuela.
En este corto podemos visualizar diferentes actitudes y emociones frente a la llegada de este compañerito.
Como comentaron varios colegas, la ESI nos ayuda a reflexionar e interactuar en diversas situaciones de la cotidianeidad escolar.
La educación en valores es abordada de forma transversal en las diferentes áreas curriculares y programas extracurriculares. Unos de los ejes de la ESI es valorar la afectividad, teniendo en cuenta las emociones no sólo propias sino también las de los demás.

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Escuela N° 55 "Laureano González" - Luan Toro

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Escuela N° 55 "Laureano González" - Luan Toro

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Comparto este interesante cuento, “La historia de Julia, la niña que tenía sombra de niño” escrita por Christian Bruel e ilustrada por Anne Bozellec, busca, a través del relato, visibilizar la transexualidad en la niñez, propiciar el desarrollo de infancias libres de estereotipos y lograr que los géneros sean vividos con mayor libertad y menos presiones.
Los papás de Julia la retan porque “parece un muchachito” y no se comporta como una nena debería hacerlo: no se arregla, dice malas palabras y actúa como una “bruta”. A Julia no le gusta peinarse ni jugar a las mismas cosas que juegan otras nenas. Y un día descubre que su sombra se parece a la de un nene, se asusta y empieza a buscar lugares para hacerla desaparecer. No sólo que no sucede sino que conoce a un nene que es lo contrario a ella: su mamá y su papá le dicen que se la pasa haciendo cosas de nena. El atardecer los sorprende hablando hasta que llegan a una conclusión. “No tenemos derecho a hacer cosas distintas. Y a los niñosniñas nadie sabe en qué frasco meterlos. Yo creo que si uno quiere, se puede ser niño y niña a la vez. ¡Al diablo con las etiquetas!”, se dicen.
Se puede visualizar que los modos excluyentes de ser “varón” y de ser “mujer” impactan en las subjetividades y a partir de ello se van construyendo modelos hegemónicos de “lo femenino” y “lo masculino” y los estereotipos que de estos se derivan. Reconocer la perspectiva de género permite desvelar/denunciar las desigualdades respecto del varón y de la mujer y la exclusión de otras identidades y cómo ello impacta en las relaciones sociales y las desventajas que se generan respecto de los grupos históricamente discriminados y/o no reconocidos. La escuela, desde este eje debe trabajar para no sólo reconocer la existencia de esas desigualdades, sino también para superarlas.

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Escuela N°38: "Martín Miguel de Güemes" Santa Rosa

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Escuela N°38: "Martín Miguel de Güemes" Santa Rosa

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https://www.youtube.com/watch?v=PYbNYbaSdEw&t=9s
compartimos con ustedes este cuento de Patricia Fitte que nos ayuda a tener una mirada de problematización de los estereotipos de género transmitidos de genereación en generación y arraigados a una familia y por ende en la sociedad. El relato permite romper la rigidez sobre qué esta destinado para varones y qué para mujeres o qué tareas puede hacer los varones  y cuáles las mujeres.
Es un cuento que nos ayuda a los adultos y a niñes a romper con aquello que llamamos "NORMALIDAD", reflexionar sobre los modelos hegemónicos de "femenino"-"masculino" y mostrar el mundo desde la perspectiva de la diversidad.

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El niño que no quería ser azul, la niña que no quería ser rosa - Patricia Fitti - Cuento Diversidad

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El video “Float” nos interpela principalmente desde lo emocional. Agudiza nuestras sensaciones cuando pensamos en el cotidiano escolar. Especialmente en ocasiones en que nuestra “zona de confort”, nos pone en una actitud defensiva ante aquello diferente que nos desafía.
Son esas ocasiones que nos quitan la seguridad que da trabajar en la “normalidad esperada”. Esto nos llevó a  reflexionar sobre la importancia de repensar nuestras propias biografías en las que se han naturalizado algunos parámetros de normalidad, concepciones de  género y sexualidad. Concepciones que debemos superar, no solo de manera individual, sino como una institución enmarcada en una determinada sociedad.
Este corto nos llevó a pensar que la única manera de romper con algunos estereotipos de “normalidad”, es trabajar de manera conjunta en el diseño de propuestas pedagógicas- didácticas que conduzcan a proponer miradas más inclusivas, con perspectiva de derechos.

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FLOAT, Pixar short movie 💙

#Disney y #Pixar lanzan dos cortometrajes para concientizar sobre el #autismo  #Float y #Loop

#Float abre nuevos caminos... | By Luis | Facebook

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FLOAT, Pixar short movie 💙

#Disney y #Pixar lanzan dos cortometrajes para concientizar sobre el #autismo  #Float y #Loop

#Float abre nuevos caminos...

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Escuela N° 262 "Ruca Huitrú" - Santa  Rosa

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Escuela N° 262 "Ruca Huitrú" - Santa  Rosa

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En este cuento, nos demuestran  como reconocer las perspectiva de género, los prejuicios, estereotipos y problemas más importantes a los que niños y niñas cuando desarrollan gustos que no encajan en lo que deberían hacer por ser "niñas o niños".
Cuando Juan llora, sus padres le dicen que no llore, que eso es cosa de niñas, claramente se refleja que los niños no reciben el mismo trato que las niñas respecto a las emociones.
En este cuento se hace  visible a los niños que no existen tantas diferencias en ser un niño y una niña. Consideramos de suma importancia el abordaje de la E.S.I en la comunidad educativa y desde las aulas debemos buscar la diversidad, tenemos que romper con estos esquemas estereotipados, anticuado y ver el mundo desde una perspectiva más coeducativa.

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La mitad de Juan - Gemma Lineas & África Fanlo - Cuento ESI

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TRATAME BIEN

Esta canción fue seleccionada con la principal intencionalidad pedagógica, de generar espacios de confianza y diálogo, donde todos ,todas puedan compartir emociones y sentimientos, y reflexionar sobre las relaciones y vínculos construidos. De este modo se pretende avanzar hacia el fortalecimiento de nuevos vínculos cada vez más igualitarios basados en el respeto, la empatía, la solidaridad y el cuidado.

Además, profundizaremos la valoración de las presencias de nuestros alumnos/as en la escuela, la visibilización de sus emociones, sentimientos y necesidades. Ofrecerles diferentes modos de expresarse, promoviendo la participación de todos y todas a través de la palabra y/o diferentes expresiones artísticas.

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¿Todavía le decimos a los/as estudiantes que hagan la fila de nenas y nenes?

Consideramos que cada uno tiene derecho a formarse en la fila que desee. Es importante comenzar a visualizar al “OTRO”, respetar sus decisiones y no solo considerar lo que el docente cree correcto o adecuado.

¿Qué se enseña, que se aprende sin enseñar explícitamente y que se elige no enseñar?

La transversalidad de la ESI nos invita entonces, como docentes y agentes éticos

y políticos a reflexionar sobre nuestros propios conocimientos, prejuicios y

representaciones a fin de trabajarla no sólo como texto (lo prescripto y lo que

explicitamos en una planificación) sino también como contexto (vivir la ESI en

la escuela) porque si no corremos el riesgo de que aquello que pretende atravesar

todo el currículum, termine por no atravesarlo en lo absoluto.

La ESI, viene a aportar sobre la reflexión sobre nosotros mismos, pero también sobre la vida cotidiana en las instituciones escolares.

Por su parte, para Henry Giroux (2003) el currículum es un espacio de poder,

de carácter histórico y político donde se crean y negocian significados y valores

culturales.

Teniendo en cuenta esta definición es posible afirmar que el currículum no

es sólo aquello que se prescribe o establece en los documentos curriculares y

en las normativas oficiales ni lo que se explicita en los proyectos curriculares

o lo que cada docente escribe en su planificación áulica y de las salas. El currículum

va más allá de lo “escrito” y puede ser visto como un artefacto, una

construcción social y cultural.

Tomando el eje de la ESI, “Ejercer nuestros derechos” el mismo reafirma la responsabilidad de las generaciones adultas de la concreción y pleno cumplimiento de los derechos que tienen las niñeces, adolescencias y juventudes.

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INSTITUTO MARIA AUXILIADORA . Santa Rosa 

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INSTITUTO MARIA AUXILIADORA . Santa Rosa 

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Nuestra Institución posee un Proyecto Institucional de ESI que denominamos Educación para el AMOR.

La Educación para el amor en este nivel es incorporada desde un abordaje transversal a las distintas áreas curriculares y también incorporando las distintas situaciones de la vida cotidiana escolar como oportunidades para trabajar actitudes, prácticas y conocimientos vinculados al marco de los derechos humanos como orientación para la convivencia social y el desarrollo de las competencias vinculadas con la prevención del maltrato infantil, abuso sexual y trata de niños.

Trabajamos entre otras, problemáticas como:

•      Discriminación

•       Modelos hegemónicos

•       Paradigma de lo “NORMAL”

•       Grupos Vulnerables – Grupos Vulnerados

•       Prejuicios

•       Estereotipos

•       Acoso escolar

•       Hostigamiento Cibernético

•       Modelos Educativos ante la DIVERSIDAD

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Una manera de abordar los ejes de ESI, es a través de los cuentos tradicionales, que en su momento fueron escritos para dejar una enseñanza moralizante, pero hoy son el  inicio de una reflexión acerca de cada uno de los ejes. Por ejemplo “Cenicienta”.

Reconocer la perspectiva de género

En el cuento solo se ven reflejados el género “varón” y “mujer” y las demás identidades no se contemplan.

Respetar la diversidad

En ningún pasaje del cuento se observan diversas formas de pensar, sentir, ser y actuar acerca de la sexualidad, todo se reduce a lo tradicional: a lo masculino y/o a lo femenino.

Valorar la afectividad

Tampoco se valoran los sentimientos de los distintos personajes, cada uno cumple un rol impuesto, que debe ser desempeñado según exige la sociedad. No hay otras opciones,  ni se contemplan los intereses de cada uno.

Ejercer nuestros derechos

El personaje  no puede ejercer sus derechos, debido a que están vulnerados.

Cuidar el cuerpo y la salud

Por otro lado el cuerpo está resaltado desde una perspectiva única, un ideal de mujer  y de varón, sin tener en cuenta otras posibilidades.

A partir de todo este análisis es posible comparar e inferir significados y examinarlos desde nuestra perspectiva actual, donde los derechos, el respeto, las identidades, afectividades y cuidados son fundamentales para construir una sociedad para todos.

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La escuela, desde conocimientos sólidamente fundamentados, es el lugar privilegiado para, desde el trabajo en y sobre la ESI, cuestionar las desigualdades sexogenéricas y concretar el pleno ejercicio de los derechos de niñxs, adolescentes y jóvenes. En palabras de Eleonor Faur “no hay integralidad posible en las pedagogías de la sexualidad si no se incorporan las dimensiones de género y derechos humanos” (Faur,2022: s/p).
Tomamos como referencia La canción infantil: Arroz con Leche, la cual es una propuesta que desde la ESI nos permite trabajar con los más pequeños: la observación, la comparación y el análisis de los mandatos sociales y los roles asignados para cada género, situándolos en el contexto de la época y compararlos con la actualidad, para luego abrir al debate.  Nos permiten reflexionar sobre las propias vivencias y cómo se han naturalizado algunas prácticas que nos atraviesan y abonan en la construcción de nuestras subjetividades. Es de gran importancia  “proponer miradas inclusivas, desde la perspectiva de derechos, que posibiliten romper con los mencionados estereotipos”.
A continuación les compartimos el video seleccionado.

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Deborah Britzman  (1994) nos plantea que existen muchos obstáculos para trabajar ESI dentro del contexto escolar y uno de ellos es el prejuicio, esta autora plantea “tanto en las mentes de lxs profesorxs, como en la estructura de la escuela,  son uno de los obstáculos que  impiden un abordaje cuidadoso y ético de la sexualidad en educación.”
Asi como las aves de esta imagen, asi deberían volar nuestros prejuicios al momento de trabajar con ESI, dando lugar a la curiosidad, pues como vimos a lo largo de la bibliografía sin curiosidad el ser humano no sería capaz de aprender.
Aunque muchas veces lo que se encuentre por medio de la curiosidad este en el currículo oculto de las escuelas, no deja de ser una manera de trabajar transversalmente la ESI no solo desde el texto, sino desde el Contexto.

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Abordar la sexualidad integral en la educación requiere necesariamente mirarnos como adultos/as, como docentes y como institución activa en el acompañamiento del proceso que niñas, niños y adolescentes vienen realizando. Este video nos recuerda lo fácil que es encasillar a las personas.
La escuela es el lugar para ofrecer otros espacios donde se facilite la circulación de la palabra, propiciando la expresión de interrogantes, emociones, deseos e intereses; lo que lleva necesariamente a construir un proceso de revisión de las prácticas educativas.

Esto significa disponer de un tiempo y generar un proceso, un camino a transitar que será gradual y sostenido, que recupere experiencias, recorridos propios y colectivos de los actores institucionales

Para ello, resulta conveniente que la escuela reconozca la existencia y presencia de otros agentes socializadores que participan y acompañan de diversas maneras el proceso de construcción de la sexualidad. Agentes socializadores directos como familias, grupos de pares, adultos/as significativos, instituciones y organizaciones socio comunitarias, y agentes socializadores indirectos como medios audiovisuales, TV, radios, Internet, medios gráficos, etc. En este sentido, será pertinente la elaboración y diseño de estrategias y acciones, destinadas a analizar críticamente y reflexionar sobre la información brindada por estos últimos.

A través de nuestra mirada construimos pensamientos, historias, decisiones. Es necesario reconocer qué vemos cuando miramos el mundo que nos rodea y poder descubrir algo diferente. Desnaturalizar estereotipos, prejuicios, salirnos del “casillero”. Todos/as tenemos derechos.  Que esto no se nos olvide.

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El vídeo danés que nos recuerda lo fácil que es encasillar a las personas

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Este corto, nos invita a pensar sobre los prejuicios y estereotipos que nos rodean en lo cotidiano. Desde las cuestiones de género, sexualidad, afectividad incluso en los derechos de todos los sujetos.
Así mismo nos presenta la importancia de la reflexión propia de la práctica,  incluso del curriculum oculto o nulo, en cómo ya sea por emisión u omisión estamos enseñando cuestiones de sexualidad y aveces (sin querer) podemos repetir estereotipos que están arreigados muy en el fondo nuestro.
Por eso consideramos la importancia de la ESI en toda la comunidad educativa (alumnxs, docentes y familia); de la autoreflexión; del trabajo colaborativo para vislumbrar situaciones, palabras, incluso rutinas escolares que debemos romper para generar y apropiar nuevos paradigmas.

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El cuento que les queremos presentar es "Lalo, el príncipe rosa":
https://www.youtube.com/watch?v=Gr56pfgFTpQ

Proponemos a través del mismo poder reflexionar sobre modelos de niños que aprenden a relacionarse y a mirar el mundo sin estereotipos sexistas.
Los contenidos de la ESI se van adaptando al ciclo de vida, por eso es muy importante empezar a trabajarlos desde la infancia.

La propuesta apunta a generar aprendizajes de tipo cognitivo,  así también  como ampliar una mirada crítica ante los prejuicios y las creencias que sostienen actitudes discriminatorias y el conocimiento de derechos y obligaciones.

Con la enseñanza de ESI se pretende trabajar para desarrollar capacidades emocionales como la solidaridad, la empatía, la expresión de los sentimientos en un marco de respeto por los y las demás.

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Lalo, "el príncipe rosa" - Video cuento.

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La imágen nos invita a pensar, reflexionar e interpelar la idea asociada a un tipo de familia caracterizada como nuclear, urbana y heterosexual; con una constitución con roles bien definidos según el género y la edad.
La Esi nos plantea detenernos a mirar las múltiples configuraciones familiares que habitan las escuelas para revisar los modos naturalizados en el que pensamos las familias. Esto implica no sólo las maneras de nombrar, sino también las representaciones y estereotipos que nos atraviesan.
¿Qué estereotipos de familias atraviesan a las infancias y circulan en las escuelas? ¿Hemos observado esto en nuestras aulas? ¿Cómo contribuímos desde la matrícula a interpelar estos estereotipos? ¿Qué espacios se ofrecen en las instituciones para reflexionar sobre esto? ¿Qué situaciones naturalizamos por los prejuicios y estereotipos que portamos?

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“Será varón, será mujer” por el Trío San Javier.

Tal como expresa la canción hoy todavía podemos escuchar frases como las de la letra de este tema musical, en cuanto a los roles del varón y la mujer. Este tipo de canciones nos interpela como colectivo, en las instituciones, para pensar, discutir y diseñar propuestas pedagógico-didácticas que conduzcan a proponer miradas inclusivas, desde la perspectiva de derechos, que posibiliten romper con este tipo de estereotipos.

Resulta de vital importancia el abordaje de la E.S.I en la escuela ya que es el lugar privilegiado para cuestionar las desigualdades sexogenéricas y concretar el pleno ejercicio de los derechos de niños, adolescentes y jóvenes.