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Praxishandbuch Social Justice und Diversity

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Praxishandbuch Social Justice und Diversity

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https://www.exlibris.ch/de/buecher-buch/deutschsprachige-buecher/leah-carola-czollek/praxishandbuch-social-justice-und-diversity/id/9783779938453/

In diesem Buch wird behandelt wie Diskriminierungsformern erkannt und behandelt werden können. So wird auch thematisiert, wie polarisierendes Denken und strukturelle Diskriminierung überwunden werden kann, wobei u.a. auch Methoden zur Verfügung gestellt werden.

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Ausgrenzung wirksam begegnen!

Was können wir tun gegen Strukturelle Diskriminierung? Das Praxishandbuch des Trainingsprogramms "Social Justice und Diversity" wird in der Arbeit mit Gruppen eingesetzt, um Diskriminierung zu erkennen und einen neuen Handlungsrahmen zu entwickeln. Neu ist die konzeptuelle Aktualisierung des diskriminierungskritischen Diversity als Ansatz gegen gesellschaftliche Diskriminierung in ihrer strukturellen Verankerung und Wirkungsweise, wobei Diskriminierungsformen nicht hierarchisiert werden. Die Grundlage für eine Überwindung von polarisierendem Denken bildet dabei die Pluralität, die in ein Radical Diversity führen kann. Die Idee des Verbündet-Seins stellt den Handlungsrahmen bereit, in dem die Anliegen der Anderen zu den eigenen werden. Ergänzt wird diese Auflage durch die theoretischen Hintergründe und historischen Bezüge des Trainings sowie Methoden und Module zu verschiedenen Diskriminierungsformen.

Ausgrenzung wirksam begegnen!

Autorentext
Dr. Max Czollek, geboren 1987 in Berlin, lebt ebenda. 2012 Diplom Politikwissenschaften am Otto-Suhr-Institut, Freie Universität Berlin. 2016 Promotion am Zentrum für Antisemitismusforschung, Technische Universität Berlin. Mitherausgeber des Magazins "Jalta Positionen zur jüdischen Gegenwart" (Neofelis Verlag). Das Sachbuch "Desintegriert Euch!" erschien 2018 im Carl Hanser Verlag, München.
Klappentext
Was können wir tun gegen strukturelle Diskriminierung? Das Praxishandbuch des Trainingsprogramms "Social Justice und Diversity" wird in der Arbeit mit Gruppen eingesetzt, um Diskriminierung zu erkennen und einen neuen Handlungsrahmen zu entwickeln. Neu ist die konzeptuelle Aktualisierung des diskriminierungskritischen Diversity als Ansatz gegen gesellschaftliche Diskriminierung in ihrer strukturellen Verankerung und Wirkungsweise, wobei Diskriminierungsformen nicht hierarchisiert werden. Die Grundlage für eine Überwindung von polarisierendem Denken bildet dabei die Pluralität, die in ein Radical Diversity führen kann. Die Idee des Verbündet-Seins stellt den Handlungsrahmen bereit, in dem die Anliegen der Anderen zu den eigenen werden. Ergänzt wird diese Auflage durch die theoretischen Hintergründe und historischen Bezüge des Trainings sowie Methoden und Module zu verschiedenen Diskriminierungsformen.

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Praxishandbuch Social Justice und Diversity

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Ausgrenzung wirksam begegnen! Was können wir tun gegen Strukturelle Diskriminierung? Das Praxishandbuch des Trainingsprogramms "Social Justice und Diversity" wird in der Arbeit mit Gruppen eingesetzt, um Diskriminierung zu erkennen und einen neuen Handlungsrahmen zu entwickeln. Neu ist die konzeptuelle Aktualisierung des diskriminierungskritischen Diversity als Ansatz gegen gesellschaftliche Diskriminierung in ihrer strukturellen Verankerung und Wirkungsweise, wobei Diskriminierungsformen nicht hierarchisiert werden.

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https://www.hslu.ch/de-ch/hochschule-luzern/ueber-uns/portraet/diversity/diversity-policy/

Die Hochschule Luzern hält fest, wie sie mit dem Thema Diversity umgeht/umgehen will, auf welchen Werten sie baut und welche Potentiale sich daraus eröffnen sollen.

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An der Hochschule Luzern stellen Respekt und gegenseitige Wertschätzung eine grundlegende Wertehaltung dar. Für deren verbindliche Ausgestaltung ist die Fachstelle Diversity verantwortlich, die sich dafür auf die Diversity-Policy stützt:

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https://www.ines-schulgeschichten.ch

Geschichten von Menschen mit familiärer Migrationsgeschichte - ein Perspektivenwechsel.

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Liebe Leser*in
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Die Erzählungen in dieser Geschichtensammlung laden zur behutsamen Lektüre ein. Die Texte sind kostbare und seltene Schätze: Sie erzählen von Erfahrungen, Fragen, von bestärkenden und verletzenden Momenten, die wir erlebt, gesammelt und in Worte gefasst haben. Wir, das sind Menschen mit familiärer Migrationsgeschichte, die hier in der Schweiz leben, lernen, arbeiten. Unsere Stimmen als Schüler*in, Mutter, Vater oder als Lehrperson sind hier versammelt.
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Dieses Buch richtet sich an alle, die...
- verschiedene Perspektiven der postmigrantischen Schweiz kennen lernen möchten
- mit Schüler*innen über Diskriminierung, Rassismus und Identität sprechen möchten
- selber Diskriminierung und Rassismus in ihrer Schulzeit erlebt haben und sich vielleicht durch das Lesen und Hören dieser Erzählungen erkannt und verstanden fühlen

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Liebe Leser*in‍Die Erzählungen in dieser Geschichtensammlung laden zur behutsamen Lektüre ein. Die Texte sind kostbare und seltene Schätze: Sie erzählen von Erfahrungen, Fragen, von bestärkenden und verletzenden Momenten, die wir erlebt, gesammelt und in Worte gefasst haben. Wir, das sind Menschen mit familiärer Migrationsgeschichte, die hier in der Schweiz leben, lernen, arbeiten.

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Diskriminierung - Gerechtigkeit hat mit Macht zu tun

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Diskriminierung - Gerechtigkeit hat mit Macht zu tun

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https://www.el-maawi.ch/assets/templates/public/image/Flyer/Punktum_02_2020_p13-15_El_Maawi.pdf

Über strukturelle Diskriminierung und wie wir dieser als Gesellschaft kollektiv entgegentreten können.

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https://www.bern.ch/themen/auslanderinnen-und-auslander/integration-und-migration/diskriminierung-und-rassismus/bern-gegen-rassismus/die-aktionswoche/check-deine-privilegien

Welches sind unsere Privilegien und sind wir uns diesen bewusst? Diese Seite ermöglicht eine Auseinandersetzung mit Themen und Situationen, denen Menschen in ihrem Alltag begegnen können.

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Einige Bevölkerungsgruppen sind im Parlament stark untervertreten. Die Parlamentarierin Arslan Sibel schreibt in ihrer Interpellation von 2016, dass 80% der ständigen Wohnbevölkerung im Alter von 30 bis 40 Jahre einen Migrationshintergrund haben, im Parlament sind dies aber nur 10% der Politiker*innen.

Mehr Infos dazu auf dieser Seite des Parlaments.

6. Kannst du dir sicher sein, dass die hiesigen Gesetze dich in deiner Menschenwürde schützen?

Die aktuelle Gesetzessituation schützt zu wenig vor rassistischen Angriffen seitens Institutionen und Staat. Auch treffen Menschen, die aufgrund rassifizierter Merkmale (Name, Hautfarbe, religiöse Symbole, ...) rassistisch diskriminiert werden in spezialisierten Beratungsstellen meist auf Berater*innen, die selber keine Rassismuserfahrungen machen.

Mehr Informationen dazu auf dieser Seite der Organisation humanrights.ch.

7. Wirst du mindestens einmal monatlich von einer dir eher fremden Person gefragt, von wo du bist? Und erlebst ein Gegenüber, das nicht zufrieden ist, wenn du deinen Wohnort nennst, der deinen Schweizer Dialekt geprägt hat?

Mit dieser Frage des "woher-kommst-du?" wird der befragten Person die Zugehörigkeit zur Schweizer Bevölkerung abgesprochen - aufgrund ihres Aussehens oder aufgrund des Tragens religiöser Symbole.

Mehr dazu hier in einem Interview mit Jovita dos Santos Pinto.

8. Wurdest du schon mal von der Polizei kontrolliert, ohne dass es dafür irgendeinen Anlass gab und du dich einfach nur im öffentlichen Raum aufgehalten hattest?
Schluss

Rassistische Behandlung und racial Stress löst bei vielen Menschen tiefgreifende Verwundung aus, und schwächt das Selbstwertgefühl. Das kann enorme negative Auswirkungen auf den Ausbildungsverlauf, die Arbeitsfähigkeit und die Beziehungsfähigkeit haben.
Deshalb müssen nicht nur Alltagsrassismus sondern auch strukturellen Rassismus abbauen. Hier und jetzt.

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Die meisten unter uns sind sich ihrer Privilegien nicht bewusst. Kennst du deine?

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https://www.inclusion-handicap.ch

Trotz ratifizierter UNO-Behindertenrechtskonvention (BRK) erfahren in der Schweiz Menschen mit einer Behinderung in ihrem Leben/Alltag noch immer Diskriminierung. Inclusion Handicap nimmt sich dessen an. Informationen, Aktuelles, Projekte, und vieles mehr sind auf dieser Seite zu finden.

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Menschen mit Behinderungen sind in den Medien und öffentlichen Diskussionen unterrepräsentiert. Inclusion Handicap hat im Januar 2021 das Projekt Reporter:innen ohne Barrieren gestartet. Ziel des Projekts ist, die Sichtbarkeit von Menschen mit Behinderungen zu fördern. Die Gesellschaft soll die Stimmen und Perspektiven von Menschen mit Behinderungen stärker hören und sehen. Im Zentrum steht dabei die Person als Reporter:in: Sie bringt als Akteur:in der Schweizer Gesellschaft aktiv und unmittelbar ihre:seine Perspektiven zu aktuellen Diskursen, ganz im Sinne der Medien als vierter Gewalt, ein.

"Reporter:innen ohne Barrieren" zu Besuch bei Oli inclusive

Das Projekt "Reporter:innen ohne Barrieren"

Leistet einen Beitrag zum Empowerment und zur aktiven Partizipation von Menschen mit Behinderungen;

Sensibilisiert die Öffentlichkeit für die Stimmen und Perspektiven von Menschen mit Behinderungen;

Verbessert den Zugang von Menschen mit Behinderungen zu öffentlichen Diskursen;

Verbessert den Zugang von Menschen mit Behinderungen zu Veranstaltungen;

Bietet eine Plattform, über die Beiträge verbreitet werden und auf der sich medienaffine Menschen mit Behinderungen und bestehende Projekte im Medienbereich miteinander vernetzen und austauschen können.

Wie dringend der Handlungsbedarf ist, zeigen zwei aktuelle Zeitungsartikel:

Fokus auf Veranstaltungen

Ob nationale oder kantonale Tagungen, Kongresse, Parteitage, Kulturfestivals, oder sonstige Anlässe. Immerfort finden Aktivitäten statt, die einen wichtigen Einfluss auf gesellschaftliche, politische und fachliche Entwicklungen haben. Im Kern geht es dabei um Information, Entscheidung, Innovation und Vernetzung. Was aber meistens an diesen Veranstaltungen fehlt, ist die Stimme und die Perspektive von Menschen mit Behinderungen. Sie sind oft weder anwesend, noch haben sie die Möglichkeit, ihre Perspektive zu den diskutierten Themen einzubringen, selbst bei Themen, die sie selber betreffen. Deswegen richtet sich ein Fokus des Projekts auf die Berichterstattung aus solchen Veranstaltungen.

Aktivitäten

Um die Ziele des Projekts zu erreichen, werden unter vielen anderen folgende Aktivitäten umgesetzt:

Entwicklung einer Schulung, die für alle Behinderungsarten zugänglich ist, flexibel auf die Bedürfnisse der Teilnehmenden angepasst werden kann, und die über das Projekt hinaus angeboten wird.

Produktion und Distribution von multimedialen Beiträgen.

Aufbau Netzwerk in den Bereichen "Medien und Schulungen von Menschen mit Behinderungen", "Behindertenwesen/-politik" und "Gesellschaft und Politik".

Aufbau einer Online-Plattform für die Zusammenarbeit mit Kooperationspartnern, um die Verbreitung der Beiträge zu fördern.

Kontakt

Senad Gafuri, Projektleiter
; 031 370 08 36

"Reporter:innen ohne Barrieren" wird vom Eidgenössischen Büro für die Gleichstellung von Menschen mit Behinderungen finanziell unterstützt.

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Menschen mit Behinderungen sind in den Medien und öffentlichen Diskussionen unterrepräsentiert. Inclusion Handicap hat im Januar 2021 das Projekt Reporter:innen ohne Barrieren gestartet. Ziel des Projekts ist, die Sichtbarkeit von Menschen mit Behinderungen zu fördern. Die Gesellschaft soll die Stimmen und Perspektiven von Menschen mit Behinderungen stärker hören und sehen.

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Schweizer Menschenrechtspolitik für Menschen im Alter

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Schweizer Menschenrechtspolitik für Menschen im Alter

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https://www.humanrights.ch/de/ipf/menschenrechte/alter/dossier/schweiz-alterspolitik/

Die Seite gibt einen Überblick über die rechtliche Situation von älteren Menschen in der Schweiz und bietet weiterführende Links.

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30.08.2016

Bund

Für die Schweiz hat der Bundesrat im Jahr 2007 in einem Bericht die Situation älterer Menschen untersucht und dabei teilweise auch den Schutz der Menschenrechte älterer Personen beurteilt. Gestützt darauf hat er seine Alterspolitik in einer Strategieplanung festgelegt. Diese Planung betrifft nicht nur die Ebene des Bundes, sondern bindet grundsätzlich auch die Kantone und die Gemeinden mit ein. Nebst Themen wie Gesundheit und finanzielle Sicherheit legt der Bericht auch Ziele zum Übergang in den Ruhestand und zur Partizipation der älteren Generation an der Gesellschaft fest.

Kantone

Auf der Ebene der Kantone gestaltet sich die Situation uneinheitlich. Während einzelne Kantone schon seit langem eine eigene Altersstrategie entwickelt haben und dort implizit auch den Menschenrechtsschutz von älteren Personen abdecken, haben andere diesbezüglich noch einigen Nachholbedarf. Eine Studie, welche aufgrund der Strategieplanung des Bundesrats durchgeführt wurde, setzt sich detailliert mit den einzelnen Alterskonzepten der Kantone auseinander.

Grundrechtskatalog für ältere Menschen

Das Schweizerische Kompetenzzentrum für Menschenrechte (SKMR) befasst sich im Rahmen seines Schwerpunktthemas "Rechte besonders verletzlicher Gruppen in der Praxis" mit der Menschenrechtssituation älterer Personen in der Schweiz.

Im Dezember 2017 veröffentlichte das SKMR einen Grundrechtskatalog für ältere Menschen in der Schweiz. Ziel dieser Broschüre ist es, zu erläutern, was einige ausgewählte Grundrechte der Bundesverfassung und der internationalen Menschenrechtsabkommen speziell für ältere Menschen bedeuten und was für konkrete Probleme sich in diesem Zusammenhang stellen können. Das Ganze ist als Gedankenanstoss zu verstehen; Lösungen für die Fallbeispiele werden keine geboten. Die Broschüre ist ansprechend gestaltet und gut lesbar. Als Ergänzung zu diesem Grundrechtskatalog hat das SKMR die in diesem Bereich besonders relevanten Garantien der Europäischen Menschenrechtskonvention (EMRK) in einem Factsheet zusammengetragen. Dabei weist es jeweils auf relevante Urteile des Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte hin.

Eine im Juli 2017 publizierte Studie des SKMR, welche die wichtigsten Probleme der Menschenrechtssituation von älteren Menschen in der Schweiz zusammenträgt, diente als Grundlage für die Entwicklung von praxisorientierten Sensibilisierungsinstrumenten.

Wichtige Gesetze und Regelungen in der Schweiz

In der Schweiz wird den materiellen Schutzbedürfnissen älterer Menschen durch die Sozialversicherungen Rechnung getragen. Der Anspruch auf soziale Sicherheit älterer Menschen ist in der Regel durch die Gesetzgebung zur Alters- und Hinterlassenenversicherung (AHV) sowie die 2. Säule (Bundesgesetz über die Berufliche Vorsorge, BVG) gewährleistet. Für Fälle, welche keinen Anspruch auf Leistungen der AHV haben, besteht in der Schweiz subsidiär der Anspruch auf Sozialhilfe, welcher sich aus Art. 12 der Bundesverfassung (Recht auf Hilfe in Notlagen) ergibt. Die Sozialhilfe ist mangels expliziter Bundeskompetenz Aufgabe der Kantone und wird jeweils durch kantonale Sozialhilfegesetze geregelt.

Das Recht auf Gesundheit ist abgesichert durch die obligatorische Krankenversicherung. In der Schweiz ist in diesem Zusammenhang das Bundesgesetz über die Krankenversicherung (KVG) von 1994 elementar. Die Grundversicherung ist obligatorisch und soll eine flächendeckende Gesundheitsversorgung garantieren. Eine Krankenkasse darf keiner Person die Aufnahme in die Grundversicherung verweigern oder ihr die Grundversicherung künden. Der Versicherte seinerseits kann die Grundversicherung ebenfalls nicht auflösen, er kann lediglich den Schutz von einer Krankenkasse zu einer anderen verlegen.

Gewalt und Misshandlung von alten Menschen in der Schweiz

Die unabhängige Beschwerdestelle für das Alter schätzt, dass in der Schweiz zwischen fünf bis zehn Prozent aller Betagten - das sind etwa 50'000 Menschen - physisch oder psychisch misshandelt werden.

Zu Gewalt und Zwang greifen Betreuer/innen wohl vor allem aus Überforderung. Die Arbeitsbedingungen in der Altenpflege sind häufig nicht gut. Die physischen und psychischen Belastungen in diesem Beruf sind hoch, werden jedoch nur gering entlöhnt. Aus finanziellen Gründen wird Personal eingespart oder es wird weniger gut ausgebildetes Personal eingesetzt. Die Problematik dürfte sich noch zuspitzen. Gemäss dem Schweizerischen Roten Kreuz (SRK) müssten jährlich etwa 5'000 Personen mehr ausgebildet werden, um den Bedarf an Pflegefachkräften zu decken.

Rechtlicher Schutz vor Altersdiskriminierung in der Schweiz

Das Diskriminierungsverbot ist in der Bundesverfassung festgehalten ( Art. 8 BV) und schliesst ältere Menschen explizit mit ein. Bei der Konkretisierung auf Gesetzesebene wird diese Bevölkerungsgruppe vor Diskriminierung jedoch nicht explizit geschützt.

Altersdiskriminierung liegt dann vor, wenn Menschen verschiedenen Alters in vergleichbaren Situationen ohne sachliche Gründe unterschiedlich behandelt werden, mit dem Resultat, dass ihnen Leistungen, Zugänge und Rechte verweigert werden. Wichtig ist die Unterscheidung zwischen direkter und indirekter Diskriminierung. Erstere liegt vor, wenn eine Person aufgrund ihres Alters ausgeschlossen wird, etwa bei Alterslimiten für öffentliche Ämter. Um eine indirekte Diskriminierung handelt es sich, wenn Informationen etwa über Öffnungszeiten von amtlichen Schaltern nur noch elektronisch zugänglich sind.

Keine obere Altersschranke für Politiker/-innen

Für die Ausübung politischer Ämter besteht im Kanton Bern und Glarus weiterhin eine obere Altersschranke.

2003 beschloss die Oberaargauer Gemeinde Madiswil für Ihren Gemeinderat eine Alterslimite von 70. Dies löste eine nationale Empörung aus. 2004 reagierte der Bundesrat mit einem Bericht über Seniorendiskriminierung, in dem er sich gegen eine solche obere Altersschranke äussert. Er erachtet sie als untauglich und verfassungsrechtlich fragwürdig. Deshalb empfiehlt er Kantonen und Gemeinden, darauf zu verzichten.

Madiswil hat die Alterslimite inzwischen wieder abgeschafft. Die Altersschranke für die Kantonsregierung behielt Bern aber bei.

Weiterführende Informationen

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Menschenrechtspolitik für ältere Personen am Beispiel der Schweiz - Humanrights.ch

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30.08.2016 Für die Schweiz hat der Bundesrat im Jahr 2007 in einem Bericht die Situation älterer Menschen untersucht und dabei teilweise auch den Schutz der Menschenrechte älterer Personen beurteilt. Gestützt darauf hat er seine Alterspolitik in einer Strategieplanung festgelegt. Diese Planung betrifft nicht nur die Ebene des Bundes, sondern bindet grundsätzlich auch die Kantone und die Gemeinden mit ein.

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Praxisbeispiel 1: Diversität im Quartier

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Praxisbeispiel 1: Diversität im Quartier

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In seinem Praxisbericht beschreibt Markus Trachsel sein Vorgehen beim Projekt zur Förderung des Zusammenlebens im Quartier der Fachstelle Kind und Jugend Baar. Die alljährliche im Quartier stattfindende Inwiler Chilbi soll neu konzeptioniert werden. Im Bericht kommt das Arbeitsprinzip Diversity mehrlmals zum tragen.

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Trachsel, Markus

Im vorliegenden Projektbericht wird das Projekt „Diversität im Quartier - Managing Diversity an der Inwiler Chilbi" beschrieben. Im Zeitraum von September 2013 bis September 2014 wurde ein Konzept für den jährlichen Anlass, die Inwiler Chilbi, ausgearbeitet und anschliessend umgesetzt. Mitgeholfen haben Vertretungen von Quartiervereinen wie auch Privatpersonen. Durch die Diversität, welche im Quartier vorherrscht, wurde der Fokus für dieses Projekt auf die Vielfalt von Inwil-Arbach gelegt. Als Leitlinie diente ein Konzept der Eidgenössisch Technischen Hochschule Zürich, in welchem der Umgang mit Heterogenität in einer Organisation beschrieben wird. Der Autor erläutert kurz der Interventionsbedarf für die Inwiler Chilbi und beschreibt und reflektiert die einzelnen Projektphasen. Zum Schluss werden gewisse Aspekte wie die Nachhaltigkeit, das Thema Partizipation und der Umgang mit Managing Diversity vertieft angeschaut.

+ Code Diss LU: hslusa pask 2014 be + Fussnote: Projekt-Arbeit, Hochschule Luzern - Soziale Arbeit, Studienrichtung Soziokulturelle Animation, 2014

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Diversität im Quartier: Ein Projekt zur Förderung des Zusammenlebens im Quartier der Fachstelle Kind und Jugend Baar: Projektbericht

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Im vorliegenden Projektbericht wird das Projekt „Diversität im Quartier - Managing Diversity an der Inwiler Chilbi" beschrieben. Im Zeitraum von September 2013 bis September 2014 wurde ein Konzept für den jährlichen Anlass, die Inwiler Chilbi, ausgearbeitet und anschliessend umgesetzt. Mitgeholfen haben Vertretungen von Quartiervereinen wie auch Privatpersonen.

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Bachelorarbeit zu Diversity aus der Perspektive der SKA

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Bachelorarbeit zu Diversity aus der Perspektive der SKA

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In deren Bachelorarbeit beschreiben Jaelle Nadine Eidam und Virginia Jampen den Begriff Diversity, gehen auf eine systemtheoretische Annäherung ein und beschreiben den Zusammenhang mit der Sozialen Arbeit. Mit einem Diversity-Konzept und der Einbettung in die Projektmethodik runden sie die Arbeit ab.

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Eidam, Jaelle Nadine; Jampen, Virginia

Diversity-Konzepte werden in wirtschaftsorientierten Unternehmen immer häufiger eingesetzt. Es geht einerseits darum, die Ressourcen von Mitarbeitenden zu erschliessen und andererseits auch darum, Gewinne zu maximieren. Diese Bachelor-Arbeit setzt sich aber nicht mit dem wirtschaftlichen Aspekt von Diversity auseinander, sondern untersucht Diversity im Spannungsfeld der Sozialen Arbeit. Die Autorinnen zeigen auf, wie die Soziale Arbeit, insbesondere die Soziokulturelle Animation, von Diversity-Konzepten lernen kann. Dazu verknüpfen sie in einem ersten Schritt das Dreiergespann Systemtheorie-Soziokulturelle Animation-Diversity und entwickeln eine theoretische Positionierung, die mit poststrukturalistischen und dekonstruktivistischen Ansätzen ergänzt wird. In einem weiteren Schritt stellen sie einen Ansatz für ein Diversity-Konzept für die Soziokulturelle Animation vor: undoing diversity. Dieses Konzept wird als Arbeitshaltung bezeichnet. Undoing diversity wird als Praxis definiert, welche die Zuschrei-bungen stereotyper Rollenbilder in Bezug auf ihre Persönlichkeitsmerkmale erkennt, proble-matisiert und schliesslich dekonstruiert. Die Autorinnen wenden das Konzept auf die integrale Projektmethodik an. Sie erarbeiten Leitfragen, die in Bezug auf undoing diversity in den verschiedenen Projektphasen wichtig sind und einen reflektierten Umgang mit Vielfalt ermöglichen. Ihre Arbeit ist ein Versuch, auf der Grundlage von Theorie eine Idee zu entwickeln, die in der Berufspraxis der Soziokulturellen Animation umgesetzt werden kann.

+ Code Diss LU: hslusa bask 2011 be + Fussnote: Bachelor-Arbeit, Hochschule Luzern - Soziale Arbeit, Ausbildungsgang Soziokultur 2011

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Diversity aus der Perspektive der Soziokulturellen Animation

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Diversity-Konzepte werden in wirtschaftsorientierten Unternehmen immer häufiger eingesetzt. Es geht einerseits darum, die Ressourcen von Mitarbeitenden zu erschliessen und andererseits auch darum, Gewinne zu maximieren. Diese Bachelor-Arbeit setzt sich aber nicht mit dem wirtschaftlichen Aspekt von Diversity auseinander, sondern untersucht Diversity im Spannungsfeld der Sozialen Arbeit.

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Charta der Vielfalt - Diversitystudie in DE

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Charta der Vielfalt - Diversitystudie in DE

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Die Ergebnisse der Studie aus dem Jahr 2020 geben einen Überblick darüber, welche Massnahmen Organisationen planen und umsetzten.

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IMPRESSUM

Herausgeber
Charta der Vielfalt e. V.
Albrechtstraße 22
10117 Berlin

Stand: Dezember 2020

Verantwortlich im Sinne des Presserechts
Aletta Gräfin von Hardenberg

Studienleitung
Corina Christen, Charta der Vielfalt e. V.
Dr. Walter Reimund, Reimund Research, www.reimund-research.de

Konzept, Redaktion
Andreas Scheuermann, Auctority GmbH, www.auctority.net
Marie von Veltheim, Charta der Vielfalt e. V.

Gestaltung, technische Umsetzung
Sabine Reissner, CPoffice, www.cp-office.com

Fotos
Adobestock, Shutterstock
Charta der Vielfalt e. V.

DATENSCHUTZERKLÄRUNG

Geltungsbereich
Diese Datenschutzerklärung soll die Nutzer_innen dieser Website gemäß der neuen EU-Datenschutz-Grundverordnung über die Art, den Umfang und den Zweck der Erhebung und Verwendung personenbezogener Daten durch den Websitebetreiber und Verantwortlichen für die Datenverarbeitung im Sinne des Datenschutzrechtes

Charta der Vielfalt e. V.
Geschäftsstelle
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informieren.

Kontaktdaten des Datenschutzbeauftragten
Bei Fragen oder Kommentaren zum Datenschutz im Zusammenhang mit unserer Webseite ist der Datenschutzbeauftragte des Verantwortlichen für die Datenverarbeitung erreichbar unter: juliane.schlei@charta-der-vielfalt.de

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Charta der Vielfalt - Für Diversity in der Arbeitswelt

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Herausgeber Charta der Vielfalt e. V. Albrechtstraße 22 10117 Berlin Stand: Dezember 2020 Verantwortlich im Sinne des Presserechts Aletta Gräfin von Hardenberg Studienleitung Corina Christen, Charta der Vielfalt e. V. Dr. Walter Reimund, Reimund Research, www.reimund-research.de Konzept, Redaktion Andreas Scheuermann, Auctority GmbH, www.auctority.net Marie von Veltheim, Charta der Vielfalt e.

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Mit dem Titel "Unterschiede aushalten - Diversity als Herausforderung" wird über den Begriff und deren Bedeutungen und Assoziationen geprochen.

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Unterschiede aushalten – Diversity als Herausforderung

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Wie findet man den richtigen Umgang mit Diversity?

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»Bin ich etwa keine Frau*? Sehen Sie mich an! Sehen Sie sich meinen Arm an! Ich habe gepflügt, gepflanzt und die Ernte eingebracht, und kein Mann hat mir gesagt, was zu tun war! Bin ich etwa keine Frau*?« - Sojourner Truth, 1851 Als Sojourner Truth während ihrer Rede auf einem Frauenkongress in Akron, Ohio, die Frage stellte, ob sie denn keine Frau* sei, brachte sie eine Debatte ins Rollen, deren Ausmaß nicht abzusehen war. Sie hatte nämlich gleichermaßen weiße Frauen* für den Rassismus und Schwarze Männer für den Sexismus kritisiert, den sie Schwarzen Frauen* jeweils entgegenbrachten. Erst Ende des 20. Jahrhunderts, also fast 150 Jahre später, erhielt diese spezifische Form der Mehrfachdiskriminierung einen Namen. Es war Kimberlé Crenshaw, die 1989 den Begriff der >Intersektionalität< prägte, der seitdem aus feministischen Diskursen nicht mehr wegzudenken ist. Doch wie verliefen die Schwarzen feministischen Debatten bis dahin? Vor welchen Herausforderungen standen Schwarze Frauen*im Globalen Norden? Und was können wir heute von ihnen lernen? Der vorliegende Band dokumentiert die Kontinuität dieser feministischen intellektuellen Tradition anhand ausgewählter Texte von Sojourner Truth, Angela Davis, The Combahee River Collective, bell hooks, Audre Lorde, Barbara Smith, Kimberlé Crenshaw und Patricia Hill Collins. Sie erscheinen erstmals in deutscher Sprache und werden so einem breiteren Publikum zugänglich gemacht.

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In ihrem Projektbericht beschreibt Maja Harzenetter die Begleitung einer Projektgruppe im Quartier Meierhof in Baden. Sie organisieren kulturelle Anlässe, die für viele Menschen zugänglich sein sollen.

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Harzenetter, Maja

Im Quartier Meierhof in Baden wurde eine Projektgruppe namens Meierhof bewegt aus Menschen verschiedenster Herkunft und Alters aufgebaut. Sie wurde animiert, kulturelle Anlässe (T-Shirt bemalen, Töpfern und ein Kulturfest) im Quartier nach ihren Ideen zu organisieren und erfuhren dabei, dass sie durch ihr gemeinsames Engagement in ihrem Lebensraum etwas bewirken können und Anerkennung erhalten. Das Projekt fand im Rahmen der Gemeinwesenarbeit statt, die im Meierhof seit anfangs 2010 von der Fachstelle Integration der Abteilung Kinder Jugend Familie der Stadt Baden angestrebt wird. Mit dem Projekt Meierhof bewegt wurde eine Basis geschaffen für gegenseitige Akzeptanz und mehr Begegnungen unter den Quartierbewohner/innen des Meierhofs. Durch die Vielfältigkeit und Heterogenität der Projektteilnehmenden konnten - nach dem Diversity Ansatz - verschiedene Ressourcen genutzt werden und Fähigkeiten informell weitergegeben und gestärkt werden. Im Zentrum des Projekts standen die gemeinsame Tätigkeit und der Kulturaustausch. Somit konnte die interkulturelle Kompetenz der beteiligten Personen gefördert werden. Die Mitbestimmung und Mitwirkung der Quartierbewohner/innen stellten die Grundlage für die Umsetzung des Projekts dar.

+ Code Diss LU: hslusa pask be + Fussnote: Projekt-Arbeit, Hochschule Luzern - Soziale Arbeit, Studienrichtung Soziokultur, 2011 + NL-Code: NLLUHSA201206

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Meierhof bewegt - kulturelle Anlässe im Meierhof in Baden: ein partizipatives, interkulturelles und generationenübergreifendes Animationsprojekt zur Förderung des Kulturaustausches, der Integration und Vernetzung: Projektbericht

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Im Quartier Meierhof in Baden wurde eine Projektgruppe namens Meierhof bewegt aus Menschen verschiedenster Herkunft und Alters aufgebaut. Sie wurde animiert, kulturelle Anlässe (T-Shirt bemalen, Töpfern und ein Kulturfest) im Quartier nach ihren Ideen zu organisieren und erfuhren dabei, dass sie durch ihr gemeinsames Engagement in ihrem Lebensraum etwas bewirken können und Anerkennung erhalten.

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Praxisbeispiel 3: Kultur inklusiv im Jugendkulturlokal OXIL

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Praxisbeispiel 3: Kultur inklusiv im Jugendkulturlokal OXIL

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In ihrem Projektbericht beschreibt Leonie Schaffner ihr Projekt, womit ein Zeichen für inkusive Kultur gesetzt wurde.

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Schaffner, Leonie

Das Projekt Kultur inklusiv im Jugendkulturlokal OXIL wurde von der Projektleitung als Autorinnenprojekt initiiert, welches in ihrer Ausbildungsinstitution, Offene Kinder- und Jugendarbeit der Stadt Zofingen (OJAZ), umgesetzt wurde. Mit dem Projekt wurde im dazugehörigen Jugendkulturlokal OXIL und in der nationalen Jugendkultur ein Zeichen für inklusive Kultur gesetzt. Derzeit ist es keine Selbstverständlichkeit, dass es in der Schweizer Kulturszene inklusive Plattformen gibt, wo Menschen mit einer Beeinträchtigung ihre gesellschaftlichen Bedürfnisse stillen und am kulturellen Leben teilhaben können. Ziel des Projektes war die Zertifizierung mit dem Label Kultur inklusiv, welches im Juni 2018 erfolgreich erreicht wurde. Für die Labelzertifizierung musste das OXIL einen Massnahmenkatalog in fünf Handlungsfeldern (Kulturelles Angebot, Inhaltlicher Zugang, Baulicher Zugang, Arbeitsangebote und Kommunikation) erstellen und unterschreiben. Dieser Massnahmenkatalog wurde mit Menschen mit einer Beeinträchtigung, mit betreffenden Institutionen und Vereinen sowie mit Kulturschaffenden aus dem OXIL partizipativ und somit bedürfnisgerecht erarbeitet. Durch die Plattform, die das OXIL mit diesem Projekt geschaffen hat, und durch die Wirkung wird das Thema Beeinträchtigung thematisiert, Vorurteile in der Gesellschaft abgebaut, die Akzeptanz gefördert und somit Diskriminierung vermindert. Dies ermöglicht Menschen mit einer Beeinträchtigung, im OXIL als Besuchende und Mitwirkende hindernisfrei am kulturellen Leben teilhaben zu können. Das OXIL sorgte damit für Schlagzeilen wie „OXIL in Vorreiterrolle", „OXIL - inklusiv und exklusiv" oder „Das OXIL macht ab sofort inklusive Kultur".

+ Code Diss LU: hslusa pask be 2019 + Fussnote: Projekt-Arbeit, Hochschule Luzern - Soziale Arbeit, Studienrichtung Soziokultur, 2019 + NL-Code: NLLUHSA201904

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Kultur inklusiv im Jugendkulturlokal OXIL: Projektbericht

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Das Projekt Kultur inklusiv im Jugendkulturlokal OXIL wurde von der Projektleitung als Autorinnenprojekt initiiert, welches in ihrer Ausbildungsinstitution, Offene Kinder- und Jugendarbeit der Stadt Zofingen (OJAZ), umgesetzt wurde. Mit dem Projekt wurde im dazugehörigen Jugendkulturlokal OXIL und in der nationalen Jugendkultur ein Zeichen für inklusive Kultur gesetzt.

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„Reach Everyone on the Planet…“: Kimberlé Crenshaw und die Intersektionalität

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„Reach Everyone on the Planet…“: Kimberlé Crenshaw und die Intersektionalität

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Vor dreißig Jahre entwickelte die US-amerikanische Rechtswissenschaftlerin Kimberlé Crenshaw das Konzept der Intersektionalität. Sie kritisierte damals das US-amerikanische Antidiskriminierungsrecht. Mittlerweile ist Intersektionalität ein theoretisches wie politisches Gerechtigkeitskonzept, durch das miteinander verwobene Herrschaftssysteme wie Rassismus, Kapitalismus und Patriarchat sowie ihre verschiedenen Diskriminierungsweisen deutlich gemacht werden.

Mit dem Buch „Reach Everyone on the Planet…“ will das Gunda-Werner-Institut Kimberlé Crenshaw würdigen und durch eine Vielzahl von Beiträgen die aktuelle Bedeutung des intersektionalen Ansatzes veranschaulichen.

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Diversity und Antidiskriminierung

Wie muss eine inklusive demokratische Gesellschaft aussehen, die allen Menschen Teilhabe ermöglicht – und zwar in allen gesellschaftlichen Bereichen? Wer hat Zugang zu Ressourcen, wer ist wie repräsentiert und wer nicht?

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Diversity - Bedeutung und Ansätze

Der englische Begriff "Diversity" wird oft mit "Vielfalt" oder "Diversität" übersetzt. "Diversity" umfasst hier sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede von Menschen und verweist zugleich auf den internationalen Rahmen, in dem Diversity-Ansätze entstanden sind und diskutiert werden. Grundsätzlich lassen sich zwei Diversity-Ansätze unterscheiden. Der eine ist aus der Schwarzen Bürgerrechtsbewegung der USA und politischen Kämpfen der Frauen-, Schwulen-, Lesben- und Behindertenbewegung hervorgegangen. Er ist menschenrechtsbasiert, zielt auf Chancengleichheit und den Abbau von Diskriminierung. Diesen Ansatz vertreten in Deutschland seit Mitte der 90er Jahre u.a. Eine Welt der Vielfalt Berlin oder das Centrum für angewandte Politikforschung CAP in München.

Auch als Reaktion auf gesetzliche Diskriminierungsverbote entstand in den USA der unternehmerische Diversity-Ansatz. Das "Diversity Management" sucht die Vielfalt der Mitarbeiter_innen für die eigenen unternehmerischen Ziele zu nutzen. Für diesen Ansatz wirbt in Deutschland seit 2006 die Wirtschaftsinitiative Charta der Vielfalt.

Diversity-Ansätze sehen Vielfalt als Chance und Potenzial, also ressourcen- und nicht problemorientiert.

Diversity und Antidiskriminierung

Wie muss eine inklusive demokratische Gesellschaft aussehen, die allen Menschen Teilhabe ermöglicht - und zwar in allen gesellschaftlichen Bereichen? Wer hat Zugang zu Ressourcen, wer ist wie repräsentiert und wer nicht?

Unabhängig davon, ob sich Vielfalt "rechnet", haben Menschen ein Recht darauf, nicht diskriminiert zu werden. Hierzu trat 2006 das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) in Kraft. Eine Handreichung der Antidiskriminierungsstelle des Bundes (2015, S.10) zu "Diversity Mainstreaming" in Verwaltungen resümiert: "Diversity [umfasst] die Vielfalt aller Menschen und bezieht sich wesentlich auf die sechs im AGG berücksichtigten Merkmale Alter, Behinderung, ethnische Herkunft, Geschlecht, Religion/Weltanschauung und sexuelle Identität." Weitere, nicht im AGG verankerte Dimensionen sind etwa die soziale Stellung, Berufe, geografische Lage usw.

Diversity ist also nicht gleichbedeutend mit ethnisch-kultureller Vielfalt. Der Begriff umfasst verschiedene Aspekte und betrachtet auch das Zusammenwirken unterschiedlicher Faktoren ( Intersektionalität). Denn jedes Individuum hat verschiedene Merkmale - was auch zu anderen Erfahrungen und ggf. zu Mehrfachbenachteiligung führen kann. Zum Beispiel bei der Inklusion von Menschen mit Behinderung: Welche Erfahrungen machen Menschen mit Behinderung, die auch eine Migrationsgeschichte haben? Welchen Zugang haben sie zu Informationen und Hilfen? Wie wirkt sich der Aufenthaltsstatus aus? So schränkt das Asylbewerberleistungsgesetz etwa die medizinische Versorgung für Geflüchtete mit Behinderung sehr ein. Für Kinder kann das lebenslange Folgeschäden haben.

Einwanderungsland Deutschland

Lange Zeit wurde hierzulande Migration vor allem problem- und defizitorientiert diskutiert. Einseitig erging der Appell an die Eingewanderten, sich in die deutsche (Mehrheits-)Gesellschaft zu integrieren. Inzwischen bekennt sich Deutschland dazu, ein Einwanderungsland zu sein. Der demografische Wandel führt dazu, dass sich Mehrheiten in der Bevölkerungszusammensetzung verschieben, besonders in den Städten.

Doch wie z.B. die jüngste Schulbuchstudie Migration und Integration zeigt: Migration wird in Schulbüchern vorrangig als Problem und Vielfalt nicht als Normalität dargestellt. Und das, obwohl inzwischen jede_r dritte Schüler_in unter 15 einen Migrationshintergrund hat und mehr als 80 Prozent von ihnen Deutsche sind, wie Staatsministerin Aydan Özoğuz (2015) bei der Vorstellung der Studie betonte.

Multikulturell - interkulturell - transkulturell

Kulturelle, ethnische, religiöse Vielfalt wird oft mit den Begriffen multikulturell, interkulturell und transkulturell beschrieben. Grob ließe sich unterscheiden: Der Multikulturalismus setzt auf die Koexistenz verschiedener Kulturen. Interkulturelle Ansätze fokussieren den Umgang mit kulturellen Unterschieden und Dialog. Transkulturelle Ansätze sehen Kulturen nicht als statische Gebilde, sondern betonen deren ständige Veränderung und wechselseitige Beeinflussung.

Modelle und Ansätze für "Interkulturelle Öffnung" gibt es inzwischen für viele Bereiche: Altenhilfe, Bildung, Bibliotheken, Personal- und Organisationsentwicklung in Verwaltungen, um nur einige Beispiele zu nennen. Sie sind sinnvoll, um Angebote und Strukturen weiterzuentwickeln. Besonders statische Kulturmodelle laufen aber Gefahr, die Unterscheidung in "wir" und "die Anderen" festzuschreiben, wo es andere gemeinsame Bezugspunkte für Individuen, Gruppen oder die Gesellschaft als Ganzes gibt. Ein gemeinsamer Wohnort oder gemeinsame Interessen und nicht zuletzt gleiche Rechte bieten einen Rahmen jenseits von tatsächlichen oder zugeschriebenen Unterschieden.

Für die Bildung in einer Eiwanderungsgesellschaft hat dies eine besondere Bedeutung. Eine interkulturelle Pädagogik, die sich nur als Mittlerin "zwischen den Kulturen" versteht und keine Antidiskriminierungsperspektive hat, reproduziert bestimmte Wahrnehmungsmuster. Deswegen sieht das Forscherteam Ulrike Hormel und Albert Scherr in Diversity-Konzepten eine Chance zur "Weiterentwicklung interkultureller Pädagogik" - wenn diese kritisch sind "gegenüber ethnisierenden bzw. kulturalisierenden Festschreibungen" (2005, S. 205).

Diversity-Perspektiven und der Abbau von Diskriminierung

Vier Beispiele sollen zeigen, was sich ändert, wenn die Teilhabe aller Menschen und der Abbau von Diskriminierung in den Fokus rücken. Was muss sich in gesellschaftlichen Strukturen ändern? Welche Konzepte werden der komplexen Realität gerecht?

"Kinderwelten" - Frühkindliche Bildung

Pause in der Reinhardswald-Grundschule in Berlin-Kreuzberg (© Susanne Tessa Müller)

Pädagog_innen in Berlin-Kreuzberg empfanden wachsendes Unbehagen an "bestimmten Engführungen in der interkulturellen Theorie und Praxis" (Wagner 2014). Auf der Suche nach Alternativen stießen sie auf den Anti-Bias-Ansatz aus Kalifornien. "Bias" heißt so viel wie "Voreingenommenheit, Schieflage". Dabei geht es nicht nur um kulturell-ethnische Differenz, sondern auch um Unterschiede wie Geschlecht, Alter, sexuelle Orientierung, Sprache, soziale Stellung usw. Entscheidend ist, welche Auswirkung die gesellschaftliche Bewertung der Unterschiede auf das Leben kleiner Kinder und ihre Bildungschancen hat.

Seit 2000 hat Kinderwelten das Praxiskonzept "Vorurteilsbewusste Bildung und Erziehung" für Deutschland adaptiert und weiterentwickelt. Und zwar als "Beitrag zur Bildungsgerechtigkeit: Jedes Kind hat das Recht auf Bildung und jedes Kind hat das Recht auf Schutz vor Diskriminierung." Erzieher_innen setzen sich mit eigenen Vorurteilen und gesellschaftlichen Machtverhältnissen auseinander, reflektieren deren Einfluss auf die Arbeit mit den Kindern. Spiegeln Spielsachen, Bücher und Raumgestaltung die vielfältigen Lebenswelten der Kinder und ihrer Familien? Im Mittelpunkt stehen der Auftrag der Kita als Bildungseinrichtung und die Kinder in ihrer Individualität und Vielfalt.

"Berlin braucht dich!" - Ausbildung im Öffentlichen Dienst

Am Anfang standen das Bekenntnis der Stadt Berlin zu ihrer Vielfalt und das Ziel, mehr Jugendliche mit Migrationshintergrund für eine Ausbildung im Öffentlichen Dienst zu gewinnen. Damit reagierte Berlin braucht dich! auch auf strukturelle Diskriminierung dieser Jugendlichen auf dem Arbeitsmarkt und ist eine "Positive Maßnahme" im Sinne des AGG (Horvat/Papadia 2010).

Was 2006 als Kampagne begann, ist inzwischen ein Konsortium: ein Netzwerk, in dem Schulen, Behörden und Betriebe mit Landesbeteiligung gemeinsam Barrieren für die Jugendlichen abbauen. Das heißt auch, selbstkritisch auf eigene Vorurteile, Strukturen und Verfahren zu blicken. Im Ergebnis konnte der Anteil von Auszubildenden mit Migrationshintergrund deutlich erhöht werden.

"Supervielfalt" in Frankfurt - ein diversityorientiertes Integrationskonzept

Frankfurt am Main gründete bereits 1989 das Amt für multikulturelle Angelegenheiten. Angesichts von 170 Herkunftsländern und knapp 40 Prozent Einwohner_innen mit Migrationshintergrund entwarf die Stadt 2009 ein neues "Integrations- und Diversitätskonzept", das sich ausdrücklich an alle Bürger_innen der Stadt richtet.

Das Modell der "Supervielfalt" geht davon aus, dass Einwanderungsgesellschaften sehr pluralistisch und dynamisch sind. Die Herkunftsländer und -kulturen von Migrant_innen werden immer vielfältiger. Intern differenzieren sie sich immer weiter aus, nach Alter, Berufsbildung, Schicht etc. Migrationswege, etwa bei der Arbeitsmigration, vervielfachen sich, geschlechtsspezifische Faktoren kommen zum Tragen. Zudem begründen der Rechtsstatus und die soziale Lage von Migrant_innen eine große Bandbreite an Lebenslagen, die in integrationspolitischen Konzepten oft nicht mitgedacht wird. Um die "Teilhabe und Partizipation aller in Frankfurt lebenden Menschen" zu verbessern, müssten bisherige integrationspolitische Maßnahmen erweitert und ergänzt werden. Ein Fazit des Konzeptentwurfs: Herkömmliche Sichtweisen bilden die tatsächliche Vielfalt in der Stadt nicht ab. Solang die Statistik "Deutsche" und "Migrant_innen" gegenüberstellt, reproduziert sie ein Bild, in dem Einbürgerungen und die transethnische bzw. transkulturelle Orientierung vor allem junger Generationen fehlen.

"Neue Deutsche Organisationen" - Diverse deutsche Identität(en)

Im Februar 2015 fand unter dem Motto "Deutschland - neu denken" der 1. Bundeskongress der Neuen Deutschen Organisationen (NDO) statt. Die Initiativen der zweiten und dritten Einwanderergeneration wollen zeigen, "dass Deutschsein inzwischen mehr ist als deutsche Vorfahren zu haben." Eingeladen hatten die Neuen deutschen Medienmacher, ein bundesweiter Verein von Medienschaffenden mit unterschiedlichen sprachlichen und kulturellen Kompetenzen und Wurzeln.

Die Journalistin Ferda Ataman (2015) betonte bei der Eröffnung, dass sich die Organisationen "nicht mehr ethnisch" definieren. Viele sind "nach dem Sarrazin-Schock" entstanden, sehen sich als Teil der deutschen Gesellschaft und formulieren ihren "Anspruch auf Mitsprache". Die NDO wollen keine Integrationspolitik, die sich einseitig an Migrant_innen richtet, sondern eine Gesellschaftspolitik für alle Bevölkerungsgruppen - also auch für die Mehrheitsbevölkerung. Dazu gehören auch Maßnahmen gegen Diskriminierung und Rassismus . Es geht also explizit nicht um "interkulturelle Verständigung", sondern um eine rechtebasierte Perspektive darauf, wie Menschen in der Bundesrepublik zusammenleben.

Fazit

Diversity geht über interkulturelle Ansätze hinaus. Diversity wertschätzt Vielfalt, thematisiert aber auch Diskriminierung. Um deren Abbau und mehr Teilhabe zu ermöglichen, braucht es Strategien für unterschiedliche gesellschaftliche Bereiche (Bildung, Arbeit, Gesundheitswesen etc.). Verschiedene Diversity-Dimensionen sind in der Zusammenschau zu berücksichtigen, damit Menschen zu ihrem Recht kommen und die Gesellschaft das Potenzial ihrer Diversität auch nutzen kann. Dieser Prozess ist eine gesamtgesellschaftliche Aufgabe. Wie ist unser Selbstverständnis als Einwanderungsgesellschaft? Aus Diversity-Sicht ist Vielfalt der Normalfall, haben Menschen immer mehrere Merkmale und Bezugsgruppen. Jenseits von "Kultur und Ethnie" signalisieren Begriffe wie "Neue Deutsche", Bindestrich-Deutsche, Schwarze Deutsche, dass Deutschsein und Vielfalt zusammengehören. An die Stelle des "Entweder-Oder" tritt das "Sowohl-als-auch".

Literatur

Bukow, Wolf-Dietrich et al. (2011): Neue Vielfalt in der urbanen Stadtgesellschaft. Wiesbaden. VS Verlag für Sozialwissenschaften

Dezernat für Integration / Magistrat der Stadt Frankfurt am Main (Hrsg.) (2009): "Entwurf eines Integrations- und Diversitätskonzeptes für die Stadt Frankfurt am Main"

Hormel, Ulrike / Scherr, Albert (2005): Bildung für die Einwanderungsgesellschaft. Bonn. Lizenzausgabe für die Bundeszentrale für politische Bildung

Huneke, Dorte (Hrsg.) (2013): Ziemlich deutsch. Betrachtungen aus dem Einwanderungsland Deutschland. Bonn. Bundeszentrale für politische Bildung

Preissing, Christa / Wagner, Petra (Hrsg.) (2003): Kleine Kinder, keine Vorurteile? Interkulturelle und vorurteilsbewusste Arbeit in Kindertageseinrichtungen. Freiburg im Breisgau. Herder

Wagner, Petra (2014): Wie Kinderwelten entstanden ist.
Online verfügbar unter http://www.situationsansatz.de/files/texte%20ista/fachstelle%20kinderwelten/ kiwe%20pdf/Geschichte%20Kiwe.pdf (Letzter Zugriff 29.5.2015)

Weiterführende und zitierte Links

Elisabeth Gregull ist freie Fachjournalistin u.a. zu Migration und Diversity und ist seit langem im Bereich demokratischer und interkultureller Bildung tätig.

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Der englische Begriff "Diversity" wird oft mit "Vielfalt" oder "Diversität" übersetzt. "Diversity" umfasst hier sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede von Menschen und verweist zugleich auf den internationalen Rahmen, in dem Diversity-Ansätze entstanden sind und diskutiert werden. Grundsätzlich lassen sich zwei Diversity-Ansätze unterscheiden.

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In der Mode, bei den Oscars, in der Werbung ist Diversität, Vielfalt, gerade angesagt. Aber gleichzeitig werden Menschen, die nicht einer vermeintlichen "Norm" entsprechen, immer noch ausgegrenzt. Weil sie behindert, queer oder trans sind, arm oder weil sie unterschiedlich aussehen, lieben oder glauben. Wie steht es also um Diversität als Chance?

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Vielfalt leben: «Schluss mit Vorurteilen»

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Vielfalt leben: «Schluss mit Vorurteilen»

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Ob Du ein bunter Vogel bist, braune Haut hast oder im Rollstuhl sitzt: Wer heraussticht, stößt auf viele Hindernisse und Vorurteile. Doch die sind nicht unüberwindlich.

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Flüchtende aus der Ukraine werden mit offenen Armen empfangen. Wohlwollend Menschen zu akzeptieren, die uns fremd sind - das geht! Wie gelingt es mit anderen gesellschaftlichen Minderheiten? Wie wächst Toleranz? Schulen, Medien, ganze Orte und Länder machen es vor.

"Unsere kulturelle, religiöse und sprachliche Vielfalt ist Kanadas Stärke", sagt Premier Justin Trudeau. In dem Land, in dem über 20 Prozent der Bevölkerung im Ausland geboren wurden, werden Geflüchtete "Neuankömmlinge" genannt und ihr Potenzial betont. Sie gelten als Bereicherung - nicht als Belastung. Das schafft Vertrauen und Chancen.

Etwa für Familie Hadhad, die in Syrien ausgebombt wurde. Sie bewarb sich aus einem Flüchtlingscamp im Libanon bei 19 Ländern um Aufnahme, auch in Deutschland. Keines wollte sie - bis auf Kanada. In kürzester Zeit gründet die syrische Chocolatier-Familie in ihrem neuen Heimatstädtchen Antigonish eine neue Schokoladen-Firma. Sie nennt ihre Marke "Peace by Chocolate" - Ausdruck ihrer Mission: Schokoladenstück für Schokoladenstück gesellschaftlichen Frieden zu stärken - für Vielfalt, gegen Ausgrenzung. Ein guter Zweck, den zu fördern sich lohnt.

Veuve Noire trägt ein Pailletten-Top und farbenfrohes Make-up. Die Dragqueen von der Reeperbahn besucht Neuntklässler der Gemeinschaftsschule in Neumünster. Als homosexueller Mann, der sich gern als Frau zurechtmacht, stellt sich Veuve ihren Fragen. "Wenn Du mal pinkeln musst, gehst Du auf die Männer- oder Frauentoilette?", will eine Schülerin wissen. "Da, wo mehr los ist", antwortet Henrik Schmidt alias Veuve Noire. Früher wurde die Dragqueen oft gemobbt, gemieden und geschlagen, weil sie ist, wie sie ist. Heute setzt sie sich dafür ein, dass andere nicht das Gleiche erleben müssen. Sie ist Botschafterin des Projektes "Olivia macht Schule", initiiert von Olivia Jones, Deutschlands berühmtester Dragqueen. Die Initiative will Vorurteilen zuvorkommen und sie gar nicht erst entstehen lassen.

Die beiden Wiener Models Baldrich und Billy passen nicht in Standardmaße. Sie sind cool, kreativ - und Rollstuhlfahrer. Damit gehören sie zu den Millionen von Menschen, die von der Mainstream-Modeindustrie so gut wie ignoriert werden. Doch Kleider machen Leute, bestimmen mit, wie man in der Gesellschaft wahrgenommen wird. Deswegen hat Josefine Thom das Modelabel MOB gegründet. Das steht für Mode ohne Barrieren, Mode für Menschen mit körperlichen Einschränkungen. Motto: "Was praktisch ist, muss auch schön sein." Ihre Modelle zeichnen sich durch klug mitgedachte Details wie Magnetverschlüsse aus. "Weil sich damit Jacken leichter öffnen und schließen lassen, bedeutet dies deutlich mehr Selbstbestimmung und weniger Assistenz. Und damit eine große Erleichterung", sagt Josefine Thom. Mode ist mehr als nur Kleidung. Sie ist essenziell für die Teilhabe in einer Gesellschaft. Auch Baldrich und Billy wollen mit Mode ihre Persönlichkeit in den Vordergrund stellen und nicht ihre Einschränkungen.

Die beiden Wiener Models Baldrich und Billy passen nicht in Standardmaße. Sie sind cool, kreativ - und Rollstuhlfahrer. Damit gehören sie zu den Millionen von Menschen, die von der Mainstream-Modeindustrie so gut wie ignoriert werden. Doch Kleider machen Leute, bestimmen mit, wie man in der Gesellschaft wahrgenommen wird. Deswegen hat Josefine Thom das Modelabel MOB gegründet. Das steht für Mode ohne Barrieren, Mode für Menschen mit körperlichen Einschränkungen. Motto: "Was praktisch ist, muss auch schön sein." Ihre Modelle zeichnen sich durch klug mitgedachte Details wie Magnetverschlüsse aus. "Weil sich damit Jacken leichter öffnen und schließen lassen, bedeutet dies deutlich mehr Selbstbestimmung und weniger Assistenz. Und damit eine große Erleichterung", sagt Josefine Thom. Mode ist mehr als nur Kleidung. Sie ist essenziell für die Teilhabe in einer Gesellschaft. Auch Baldrich und Billy wollen mit Mode ihre Persönlichkeit in den Vordergrund stellen und nicht ihre Einschränkungen.

Joanna Michna, in Hamburg im Norden geboren und im Alter von 8 Wochen die erste Reise angetreten - nach München in den Süden, wo sie aufwuchs.

Vielleicht wegen dieser frühen Erfahrung von Rastlosigkeit stets den Drang in sich verspürt, die Welt zu entdecken. Seit 2003 hat sie sich als Regisseurin für Dokumentarfilme der Mission verschrieben, die vielen Facetten des Lebens sichtbar zu machen, dem Alltäglichen Besonderheit zu verleihen und den Stimmen derer, die zu oft nicht gehört werden, Raum zu geben.

Seitdem realisiert Joanna Michna Reportagen und Dokumentarfilme wie "360° - die Geo-Reportage" und "Länder Menschen Abenteuer", Expeditionen zu den entlegensten Gebieten unserer Erde von der Antarktis bis ins Königreich von Tonga, sowie investigative, politische und sozialkritische Reportagen vor allem für ARTE, ZDF, 3SAT, NDR.

Für plan b realisierte Joanna bereits:

Damit's fürs Alter reicht - Wege aus der Rentenlücke

Hase, Nest und Schoko-Ei - Ostern neu gefeiert

Ohne Öl und Gas - Die Energie von morgen

Candan Six-Sasmaz, Jahrgang 1976, ist eine deutsch-türkische Filmemacherin. Seit 2015 arbeitet sie als freie TV-Autorin für unterschiedliche Sender und Formate.

Ihre Reportagen und Dokumentationen beschäftigen sich mit gesellschaftlichen Themen, mehrheitlich mit Migration und Integration in Deutschland sowie Europa. Sie dreht hauptsächlich in der Türkei, in den Turkstaaten, im Nahen Osten und der arabischen Welt - Länder, zu denen sie einen ethnischen, kulturellen, sprachlichen und religiösen Bezug hat.

Für plan b realisierte Candan bereits:

Hase, Nest und Schoko-Ei - Ostern neu gefeiert

Joanna Michna, in Hamburg im Norden geboren und im Alter von 8 Wochen die erste Reise angetreten - nach München in den Süden, wo sie aufwuchs.

Vielleicht wegen dieser frühen Erfahrung von Rastlosigkeit stets den Drang in sich verspürt, die Welt zu entdecken. Seit 2003 hat sie sich als Regisseurin für Dokumentarfilme der Mission verschrieben, die vielen Facetten des Lebens sichtbar zu machen, dem Alltäglichen Besonderheit zu verleihen und den Stimmen derer, die zu oft nicht gehört werden, Raum zu geben.

Seitdem realisiert Joanna Michna Reportagen und Dokumentarfilme wie "360° - die Geo-Reportage" und "Länder Menschen Abenteuer", Expeditionen zu den entlegensten Gebieten unserer Erde von der Antarktis bis ins Königreich von Tonga, sowie investigative, politische und sozialkritische Reportagen vor allem für ARTE, ZDF, 3SAT, NDR.

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Für plan b realisierte Candan bereits:

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Flüchtende aus der Ukraine werden mit offenen Armen empfangen. Wohlwollend Menschen zu akzeptieren, die uns fremd sind - das geht! Wie gelingt es mit anderen gesellschaftlichen Minderheiten? Wie wächst Toleranz? Schulen, Medien, ganze Orte und Länder machen es vor. "Unsere kulturelle, religiöse und sprachliche Vielfalt ist Kanadas Stärke", sagt Premier Justin Trudeau.

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Texte, Einführung, Workshops und Methodenpool und vieles mehr zum Thema Intersektionalität.

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Forschungsplattform und Praxisforum für Intersektionalität und Interdependenzen.

Herzlich willkommen im Forum Praxisprojekte. Dieses Forum dient der Präsentation und Diskussion von praktischen Projekten, die in ihren jeweiligen Kontexten mit einer intersektionalen Perspektive arbeiten. Das sind bspw. Projekte aus den Bereichen der Weiterbildung, Jugendarbeit, Antidiskriminierungspädagogik, Gleichstellungspolitik, juristische Ansätze etc. Das ‚Forum Praxisprojekte' bietet unterschiedliche Möglichkeiten der interaktiven Mitarbeit bzw. Informationen:

Das Forum unterstützt die Vernetzung von Praktiker_innen sowie den Theorie-Praxis-Austausch. Das Internetportal Intersektionalität versteht sich demgemäß auch als ein Ort, an dem intersektionale Theoriebildung aus der Praxis heraus vorangetrieben wird.

Im Forum Praxisprojekte wird zwischen ‚intersektionalen Projekten' und Projekten aus ‚guter Nachbarschaft' unterschieden. Da das Internetportal sich auf Intersektionalität bzw. Interdependenzen bezieht, wird hier ein besonderer Schwerpunkt gelegt.

Es gibt aber auch zahlreiche interessante Praxisprojekte aus 'guter Nachbarschaft', die sich nicht explizit auf das Konzept Intersektionalität beziehen, aber dennoch mehrere Machtverhältnisse/soziale Kategorisierungen in ihrer Arbeit berücksichtigen. Sie weisen demnach inhaltliche Bezüge zum Intersektionalitätsansatz auf und das Portal möchte der gegenseitigen Inspiration einen virtuellen Raum geben.

Das Internetportal Intersektionalität lebt von der aktiven Mitarbeit seiner Nutzer_innen. Wir freuen uns deshalb über Beiträge, Kommentare und Erfahrungsberichte. Das Forum Praxisprojekte soll sowohl die Möglichkeit bieten, eigene Projekte, Praxisdokumentationen und Angebote zu veröffentlichen bzw. zu bewerben als auch einen virtuellen Dialog über Praxismethoden ermöglichen.

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Forschungsplattform und Praxisforum für Intersektionalität und Interdependenzen. Herzlich willkommen im Forum Praxisprojekte. Dieses Forum dient der Präsentation und Diskussion von praktischen Projekten, die in ihren jeweiligen Kontexten mit einer intersektionalen Perspektive arbeiten. Das sind bspw. Projekte aus den Bereichen der Weiterbildung, Jugendarbeit, Antidiskriminierungspädagogik, Gleichstellungspolitik, juristische Ansätze etc.