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Heidegger desafía nuestra concepción utilitaria del construir. No es una simple herramienta para un fin (habitar), sino que es inherente a la propia acción de habitar. Al vincular "ser" ("ich bin") con "habitar" a través de la etimología, sugiere que nuestra existencia misma está fundamentalmente arraigada en el habitar.   La división inicial entre cuidar y erigir muestra que el construir abarca tanto la relación con el crecimiento natural como la creación de obras, pero el olvido del habitar como su esencia subraya una pérdida de comprensión sobre quiénes somos y cómo nos relacionamos con el mundo, por tal motivo me es imposible no reflexionar sobre las construcciones desmedidas, los lugares en contra de habitantes de calle y la deshumanización de los espacios, misma reflexión me lleva a la gran película colombiana La estrategia de Caracol publicada en 1993 del director Sergio Cabrera, mostrando como la pérdida del concepto habitar busca sacar a personas del entorno en que ellos “son” la resistencia de los personajes nos recuerda que la revolución es por la justicia y se crea una critica directa a la sociedad de consumo.

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La Esencia del Habitar: El Cuidar y la Cuaternidad

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La Esencia del Habitar: El Cuidar y la Cuaternidad

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El habitar debe definirse  no como un simple estar físicamente en un lugar, sino como un estado de paz y un acto de profundo cuidado, Este cuidado se manifiesta como una relación cuádruple con los aspectos fundamentales de la existencia: la tierra que nos sostiene, el cielo que nos envuelve, lo divino que nos interpela, y nuestra propia mortalidad. La Cuaternidad representa la totalidad del mundo en el que habitamos, y el cuidado cuádruple describe un modo de ser en armonía con esta totalidad. Esto eleva el habitar a una dimensión existencial y cósmica, mucho más allá de la mera necesidad de refugio.

Esto me lleva a recordar algunos días de viaje, en otros países de latinoamérica caminando y tocando en cada ciudad, pueblo o carretera la misma canción: Soy una raya en el mar, fantasma en la ciudad

Mi vida va prohibida, dice la autoridad.     Sigue la lucha para que ningún ser humano, en ningún lugar del mundo sea ilegal.

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Manu Chao – Clandestino (Official Music Video)

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 El Habitar a Través de las Cosas - ciudad 

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 El Habitar a Través de las Cosas - ciudad 

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El habitar se concreta a través de la relación con las "cosas". Por tal motivo el construir, en su sentido de erigir, es el modo en que los mortales dan forma a estas cosas que son lugares. El ejemplo del puente es clave: no es solo una estructura física, sino una entidad que activamente reúne los elementos de la Cuaternidad y crea un "lugar". Esto contrapone la visión fenomenológica del lugar (creado por la "cosa" construida) a la visión abstracta y matemática del espacio. Nuestra relación con el espacio no es la de un observador externo, sino que es inherente a nuestro habitar junto a las cosas que son lugares. Construir lugares es, por tanto, una forma fundamental de habitar, de dar forma al mundo en el que residimos y que somos, de esta manera Charly García en Demoliendo Hoteles usa La metáfora de "demoler hoteles" es una invitación a cuestionar el status quo y a luchar por un cambio radical en la sociedad. Charly García también mira el hotel como una forma de aceptar su privilegio mencionando en su letra “Mientras los chicos allá en la esquina, pegan carteles”  desigualdad en en la sociedad, y la calle, la ciudad y su habitar como mensaje político y social.

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Habitarnos  a nosotros mismos - preconceptos

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Habitarnos  a nosotros mismos - preconceptos

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El despertar de intereses a través de una lectura de Heidegger  me llevó a recordar que quizá el tema de habitar ya estaba en mí, sin tanta estructura, más vivencial, esto me llevó a recordar parte de mi obra musical y literaria que esté relacionado con el tema:

2 canciones de mi agrupación Don Simón, llamada “Gato” que narra la vida a través de la mirada de un gato por la ventana, que es observador del mundo que habita, que trata de narrarlo a este y a una mujer que mira.

“Solo soy un gato que mira por la ventana

Y es que afuera hay tanta maldad

Afuera todo el mundo llora

y esto es lo peor la ciudad en llama y yo muriendo calor”

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El Olvido del Sentido Propio del Construir y el Habitar:

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El Olvido del Sentido Propio del Construir y el Habitar:

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Heidegger señala que el significado original de bauen como habitar se ha perdido, aunque quedan rastros, por ejemplo, en la palabra Nachbar (vecino). Este olvido no es un simple cambio semántico; oculta algo crucial: el habitar no es experimentado como algo perteneciente al ser del hombre, ni se piensa plenamente como un rasgo fundamental de su ser, esto lleva a que pensamientos colectivos de cooperatividad y ayudar por el otro se distorsionen, ahí la necesidad del arte en general, como el gran poema de Roque Dalton llamado “como tú” que nos recuerda que el habitar es el cuidar a las cosas, a la poesía, y al paisaje.

Yo, como tú,

amo el amor, la vida, el dulce encanto

de las cosas, el paisaje

celeste de los días de enero.

También mi sangre bulle

y río por los ojos

que han conocido el brote de las lágrimas.

Creo que el mundo es bello,

que la poesía es como el pan, de todos.

Y que mis venas no terminan en mí

sino en la sangre unánime

de los que luchan por la vida,

el amor,

las cosas,

el paisaje y el pan,

la poesía de todos.

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El habitarme, con todo lo que esto conlleva (propuesta creativa - ilustración)

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El habitarme, con todo lo que esto conlleva (propuesta creativa - ilustración)

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La Cuaternidad y el Habitar como Cuidar Cuádruple:  

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La Cuaternidad y el Habitar como Cuidar Cuádruple:  

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El texto introduce el concepto de la Cuaternidad, la unidad originaria de la Tierra, el Cielo, los Divinos y los Mortales. Los mortales habitan en la medida en que cuidan la cuaternidad en su esencia Esto implica:

Salvar la tierra: Permitir que algo (la tierra) acceda a su propia esencia, más allá de la explotación o el daño, siendo habitable, siendo colectiva.

Recibir el cielo: Dejar que el sol, la luna, las estrellas, las estaciones sigan su curso natural, nos muevan y nos definan parte de la realidad.

Esperar a lo divino: Estar abiertos a sus señales, sosteniendo lo inesperado, sin crearse dioses propios o ídolos de nadie, de nada.

Conducir a los mortales: Guiar la propia esencia (la capacidad de la muerte como muerte)

Lo mismo busco reflejar en mi poema La Justicia del Cantor que intenta destacar necesidad de reconocimiento del “cantor” como ente cuádruple en para el mundo, otorgando inspiración de el cielo y la tierra, dando señales casi divinas de arte y guiando el viaje de las personas como los antiguos juglares.

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La Responsabilidad Individual en la Elección del Destino es  un punto central de la leyenda, misma que da una exhortación del profeta a las almas: "No os escogerá un demonio, sino que vosotros escogeréis un demonio" (entendiendo "demonio" aquí como destino o modo de vida) Dios está exento de culpa. Esto subraya enfáticamente el libre albedrío y la importancia moral de la elección individual en la configuración de la vida, incluso antes del nacimiento terrenal, esto tiene una relación directa con la canción "Free to Decide" de The Cranberries la cual  habla sobre la importancia de mantener tu propio camino y decisiones, incluso ante la presión de los demás o la influencia de factores externos, aplicando un concepto similar en contextos diferente, esto entendiendo la relación existente de Platón con la filosofía o cultura contemporanea.

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The Cranberries - Free To Decide (Subtitulado)

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La Experiencia como Guía para la Sabiduría en la Elección:

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La Experiencia como Guía para la Sabiduría en la Elección:

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La leyenda sugiere que la experiencia en la vida terrenal, especialmente el sufrimiento, es crucial para hacer una elección sabia en el más allá, por tal motivo, quise referenciar a un gran músico y artista que ha influenciado gran parte de mi obra TOM WAITS, buscando información pude encontrar una obra increíble de un caricaturista, que expone parte importante de la realidad del músico, hablando de la importancia de experimentar, observar y habitar como parte crucial del vivir.

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NOCHE DE COPAS CON TOM (Animaciones Salvajes) | Tom Waits.

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El Origen del Trabajo y el Sufrimiento Humano como Castigo Divino: 

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El Origen del Trabajo y el Sufrimiento Humano como Castigo Divino: 

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Hesíodo explica que los dioses mantienen el "medio de vida" (la subsistencia fácil) oculto a los hombres, de modo que el trabajo es necesario. Esto se debe a la ira de Zeus por la burla de Prometeo, quien robó el fuego, más allá de todos los símbolos que se puedan encontrar me parece interesante detenerme en el mito, o simplemente el origen de la desgracia humana, hablando desde muchas culturas sobre lo mismo, reconociendo la insatisfacción del humano por su realidad, esto desde cada una de las épocas del hombre.

Que el mundo fue y será una porquería

Ya lo sé

¡En el quinientos diez

Y en el dos mil también!

Que siempre ha habido chorros

Maquiavelos y estafaos

Contentos y amargaos

Valores y dublé

Pero que el siglo veinte

Es un despliegue

De maldá insolente

Ya, no hay quien lo niegue

Vivimos revolcaos

En un merengue

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El cielo, ha estado presente en gran parte de mis escritos, en el año 2021, obtengo el primer puesto en un concurso de poesía, y consigo ser publicado con un poema para mi madre, reconocer que habito el cielo, es también mirar un mundo llenos de letras y la esperanza de algo más.

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La letra de la canción "No soy de aquí ni soy de allá" puede interpretarse como una manifestación de esta "penuria del habitar" descrita por Heidegger. El sentimiento de no pertenecer a un lugar específico ("aquí ni allá") refleja precisamente esta condición de desarraigo o "falta de suelo natal" que Heidegger identifica como la verdadera crisis del habitar en la modernidad.

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No soy de aqui ni soy de alla - Jorge Cafrune

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Charles Baudelaire (1821-1867) fue un poeta, crítico literario y de arte, y traductor francés, cuya obra es fundamental para comprender la modernidad y el Simbolismo. Nació en París y tuvo una vida marcada por dificultades financieras, relaciones turbulentas y problemas de salud.

Mi Baudelaire: (2014 - 2021) fue uno de los gatos que mi vecina Concha vió nacer, ella es una señora de más de 80 años que no quería operar a sus animales y habitaba en una casa con más de 20 felinos, mi mamá le llevaba comida cada tanto, un día, mamá dijo que llevaría un gato a casa, al ver sus ojos, recordé una foto del Poeta Baudelaire, así fue bautizado, y como forma irónica tenía gran parecido a lo que me imagino fue el Parisino, era silencioso, huía y regresaba meses después, algo enfermo, flaco como si quizá la influencia de su nombre haya marcado el destino de mi gato, de esta forma quería empezar el texto, como un homenaje a mi gato, a la muerte y la forma en que este aún habita en mi piel.

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"Los ojos de los pobres": Habitar la Exclusión y el Deseo

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"Los ojos de los pobres": Habitar la Exclusión y el Deseo

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El poema explora el contraste entre distintos modos de habitar dentro de un mismo espacio público, el bulevar, centrándose en la barrera invisible entre quienes pueden entrar y quienes están condenados a observar desde fuera.

Esto me lleva con una canción bastante popular en mi primer viaje a Argentina, la canción Cartonero de Attaque 77, la cual en su letra, nos cuenta la vida de los recicladores en Buenos Aires, esta canción nos plantea por medio de la frase “Les propongo se cambien de lado un momento” como una invitación a comprender diferentes realidad, algunas fuera de los privilegios:

Y entonces veo a esa gente que tiene de sobra y siempre quiere más

Con sus autos se llevan el mundo por delante hablando por celular

Y que teniendo asegurado el porvenir no paran de robar

A esos señores les quiero gritar

¿Qué es lo qué está pasando por acá?

Porque en la calle yo me recibí

En el arte de sobrevivir

Revolviendo basura, juntando lo que este sistema dejo para mí

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El café nuevo en la esquina del bulevar representa un espacio de habitar definido por el esplendor, la riqueza y el placer accesible solo para ciertos individuos. El narrador y su acompañante "habitan" este espacio temporalmente, disfrutando de sus comodidades y excesos:opulencia y ostentación. Dentro de este espacio, se sienten en un lugar de privilegio, en el superclásico  "The Passenger" de Iggy Pop narra la experiencia de ser un pasajero en un viaje urbano, observando la vida desde una perspectiva distante y protegida, en momento somos eso, los que vamos por el mundo analizando los espacios.

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The Passenger - Iggy Pop (subtitulos español)

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El Habitar de la Pobreza y la Observación

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El Habitar de la Pobreza y la Observación

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Justo enfrente, en la calzada, "habita" una familia pobre. Su "habitar" en este contexto es el de la observación desde la marginalidad. No ocupan el espacio del café, sino que están "plantados" afuera, en la calle. Sus ojos fijos en el café resplandeciente simbolizan su estar fuera, su exclusión de ese espacio de "habitar" el lujo, ese sentimiento ha sido constante en la literatura, y más aún en las vivencias de mi territorio y con quien lo habito, hemos crecido con el orgullo de las clase obrera de mi padre y la busqueda de pensamiento crítico de mi madre, la cual fue docente.

En medio de esto mis padres me enseñaron, tal cual el texto a mirar, en ocasiones desde “afuera” del lujo, pero me mostraron la poesía, y de esta forma escribí, y sigo en eso, recogí un orgullo en la tarea y una unión con mi gente a través de la misma, por tal motivo cree la revista Entre tintos y frío, la cual lleva más de 5 años y en ella escribí el siguiente poema.

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Las miradas de la familia pobre revelan sus comprensiones y deseos sobre el espacio que no pueden habitar. Los ojos del padre ven la belleza y asocia el lugar con la riqueza: "«¡Qué hermoso! ¡Qué hermoso! ¡Parece como si todo el oro del pobre mundo se hubiera colocado en esas paredes!»". “¡pero es una casa donde sólo puede entrar la gente que no es como nosotros!»". Esto subraya que el "habitar" un lugar va más allá de su existencia física; implica la posesión o el acceso, y su exclusión define la forma en que se habita fuera de él.

De ahí que me recuerde la película Güeros - 2014 del director Alonso Ruizpalacios, la cual en una escena nos habla del concepto de “poder ver detrás de las cosas” diciendo que no pueden quitarnos eso, ver ese lado del mundo, invisible para los otros, terminando el mensaje con una reflexión sobre el habitar.

“Mi papá decía que si el mundo es una estación de trenes y las personas los pasajeros, los poetas no son los que van y vienen, sino los que se quedan en la estación viendo a la gente partir”.

Posdata: Es importante resaltar la música de Juan Gabriel (el divo de Juarez) el cual en sus letras, hace un homenaje a las clases obreras, y la desigualdad social en Mexíco y latinoamerica.

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Conflicto de "Habitares" y Falta de Comunicación:

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Conflicto de "Habitares" y Falta de Comunicación:

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El poema culmina con el choque entre la compasión temporal del narrador y el rechazo de su acompañante ante la presencia de los pobres. La acompañante percibe la mirada de los pobres como una intrusión insoportable en su propio espacio de "habitar" de privilegios:¿No podrías pedir al administrador que los retire de aquí?»". Esto ilustra cómo la simple presencia de quienes "habitan" la pobreza perturba la comodidad y el goce de quienes "habitan" el privilegio.

Evaristo Páramos es vocalista  de la Polla Records y muchas otras bandas, él habló a alguno de nosotros, jóvenes que nos sentíamos excluidos, fue un referente para hacer música que hable desde la verdad del mundo que habitamos, del sentimiento, con sus letras se convirtió en un refugio y como sucedió en la Medellín de los 80´s, también sucedió en algunos pueblos del norte muchos años después, llevarnos a comprar nuestras primeras guitarras, a sentarnos frente al papel a escribir canciones con rabia y darnos el arte como instrumento terapéutico, pero ante todo como instrumento de protesta, de no aceptar el mundo que habitamos.

Fuera, dentro, fuera

Como una mierda que podrías pisar

Mientras llenas tu boca con la solidaridad

La solución es una cámara de gas

Mandarás a los de siempre a controlar

Que no quede un mendigo sin democratizar

Porque tú eres un rico, pero temes la oscuridad

Oscuridad que tu riqueza oscura suele provocar

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La Polla Records - La Solución Final [Viña Rock 2003]

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"La pérdida de la aureola" - El Habitar Elevado - ejercicio creativo.

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"La pérdida de la aureola" - El Habitar Elevado - ejercicio creativo.

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Al inicio, el interlocutor se sorprende de encontrar al narrador en un "establecimiento de mala reputación". La sorpresa proviene de la imagen previa que tiene de él, asociándolo con un "habitar" más sofisticado.   Este "habitar" previo está ligado a la identidad pública y la "dignidad" simbolizada por la aureola, desde esta mirada, quise realizar una canción, para mi habitar en la Vereda San Juan, vereda natal de mi madre, la cual ven en mí ese espacio para conversar sus problemas, sus pérdidas y engaños de parte de la globalización y el estado.

“Mijito usted que trabaja en lo público ¿cómo puedo hacer para….?”

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Al perder la aureola, el narrador gana la capacidad de "habitar" el anonimato y explorar distintas facetas de la existencia. Ahora puede "pasearse de incógnito, incurrir en bajezas y abandonarme a la crápula como los simples mortales".  Creo que uno pierde la aureola cuando puede ver más allá de que uno cree, y empieza a ver el mundo de manera nueva, escribí en el 2024 un poema para una colega docente, se llamaba desmemoriado y busca reflexionar sobre lo que somos, hemos perdido y ante todo hemos olvidado.

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El Ritornelo: El Mecanismo del Habitar y la Territorialización

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El Ritornelo: El Mecanismo del Habitar y la Territorialización

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"Habitar", según esta perspectiva, es sinónimo de territorializar. Es un acto constante, una "andadura" más que una forma fija.  El Ritornelo es la herramienta, la melodía, el gesto, el ritmo que nos permite construir nuestra "casa" o "morada" en medio del caos o el vacío, y también la que nos permite abrirnos a lo desconocido. No hay "habitar" sin este proceso dinámico.

"Siempre se ha resaltado el papel del ritornelo: es territorial, es un agenciamiento territorial."

Por eso, hago este ejercicio creativo a un poema que habita el territorio, mis amigos, mis calles, y mi casa, también y no menos importante mis lágrimas.

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Finalmente, para entender el  habitar rítmico hay que ver la constante navegación y transcodificación entre distintos medios..., siempre como respuesta y gestión del caos que somos.

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Finalmente, para entender el  habitar rítmico hay que ver la constante navegación y transcodificación entre distintos medios..., siempre como respuesta y gestión del caos que somos.

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Spinetta - Canción para los días de la vida..avi

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El autor, Italo Calvino, dedica su primera conferencia a su oposición entre levedad y peso, declarando su preferencia por la levedad. A lo largo de cuarenta años de escritura de ficción, su trabajo ha consistido "las más de las veces en sustraer peso" a figuras humanas, cuerpos celestes, ciudades, y, "sobre todo, a la estructura del relato y al lenguaje"

Busco por medio de un lápiz, llegar a mi levedad, llevándome a realizar líneas a veces sin sentido o figura mientras escucho clases, doy clases, escribo, sueño, fumo.

Mi levedad fue consumida

Me pedían estar atento

Me pedían no rayar las hojas arrugadas de mi libreta

No pensar en Maradona, mientras se habla de Cervantes

No golpear el mundo con baquetas que son lápices

Me pedían no soñar

No crear musicales y comedias con las aburridas caras de mi barrio

Me piden no arder en ideas

Me piden no ser esclavo de mi utopía

Me piden que no ría, que no grite

Que no abrace y que suelte la guitarra un momento

Me piden que corte mi pelo

Que no fume

Y yo, solo puedo verlos

Mientras floto a un mundo mejor.

Lucho Zapata

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La Levedad como Valor y Respuesta al Mundo:

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La Levedad como Valor y Respuesta al Mundo:

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Calvino busca explicar por qué considera la levedad un valor y no un defecto. Inicialmente, intentó representar la energía "despiadada" de su tiempo, pero rápidamente advirtió una "divergencia" entre los hechos de la vida y la agilidad que quería dar a su escritura.

Esto plantea en descubrir la "pesadez, la inercia, la opacidad del mundo" que se adhieren a la escritura si no se evitan. El mundo le parecía "volverse de piedra", como bajo la mirada de la medusa, reconocer al mundo y su maldad nos lleva a objetivamente criticarlo, comprender todo desde una mirada colectiva y reconocer en los renglones de la historia características humanas dolorosas.

Recuerdo mi adolescencia, tan sonido  de guitarra distorsionada, pero ante todo, tan nuevas miradas, ahí reconocer un mundo de piedra, la unión entre personas y el mismo sonido de guitarra puede ser la guía para llegar a la levedad.

Salir al mundo y ver que encuentro
Puede ser amor, puede ser el odio
No quiero que me ate nada, nadie
Odio los pasaportes, fronteras y gobiernos

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Perseo, con sus sandalias aladas, es el único capaz de cortar la cabeza de la Medusa sin quedar petrificado. Él no mira directamente el rostro de la Gorgona, sino su imagen reflejada en el escudo de bronce. Esta acción puede ser entendida como apoyarse en "lo más leve que existe: los vientos y las nubes", y dirigir la mirada hacia una "visión indirecta, en una imagen cautiva en un espejo”

Pienso que justo en esta parte del texto expone una gran verdad, la necesidad de no mirar directamente, la verdad innata en la sociedad de no mirar directamente a la angustia, al dolor, mirarlo a través de una imagen cautiva, puede ser el arte, la música, las drogas.

Fui feliz en la neblina de una hora de borrachera

Pero Dios sabe que ahora soy miserable

Buscaba trabajo y lo encontré

Y Dios sabe que ahora soy miserable

[Coro]

En mi vida, ¿por qué les doy mi valioso tiempo

A personas que no les importa

Si vivo o muero?

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The Smiths - Heaven knows I'm miserable now (Sub. Español / Lyrics)

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La relación Perseo-Gorgona es compleja. De la sangre de la Medusa nació Pegaso, el caballo alado, simbolizando cómo "la pesadez de la piedra puede convertirse en su contrario". Perseo domina el rostro temible de la Medusa manteniéndolo oculto o viéndolo en el espejo, asumiendo la realidad del mundo de los monstruos como una carga personal pero sin sucumbir a su pesadez.

Dominar la pesadez interna es también darle una mirada a la levedad, a lo largo de mi vida he buscado la levedad en el arte, en la ilustración, buscando transformar y dominar la pesadez del mundo por medio de mis libretas de dibujo.

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Ovidio en las Metamorfosis muestra la "delicadeza de alma" de Perseo al posar la cabeza de la Medusa sobre una capa de hojas y ramitas marinas para protegerla de la arena. Este gesto de "refrescante cortesía" hacia un ser monstruoso pero "deteriorable, frágil", representando la levedad.

Creo que solo puede existir la levedad al conocer la dureza, solo se puede cantar o gritar contra algo que oprimen nuestro pecho, he dedicado gran parte de mi vida a cantar lo que he sentido, porque se que hay un mundo que escucha, un mundo el cual está mal y necesito de él para crear.

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Kundera y la Ineluctable Pesadez del Vivir: 

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Kundera y la Ineluctable Pesadez del Vivir: 

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La novela de Milan Kundera, La insoportable levedad del ser, es vista por Calvino como una "amarga constatación de la Ineluctable Pesadez del Vivir. Esta pesadez reside en las "construcciones públicas y privadas" que envuelven la existencia. La novela de Kundera demuestra cómo todo lo que elegimos por su levedad "no tarda en revelar su propio peso insostenible"

Relaciono esta revelación de la pesadez con obras artísticas unidas en esa genialidad del mundo, primero la canción perfect day   del gran artista Lou Redd y la gran película Trainspotting

ambas se encontraron, tanto la película como la canción nos habla de la elección de la vida, de cosas que pasan al vivir la pesadez y es un reflejo claro de una angustia colectiva por temas como las drogas, el sexo, el dinero, o nuestra propia busqueda de la levedad.

En la escena donde se une con la canción podemos ver al protagonista "flotar, sumido en la levedad"

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Trainspotting: "Just A Perfect Day" Scene (1080p HD)

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Calvino subraya que existe una "levedad del pensar" que puede hacer que la frivolidad parezca "pesada y opaca"

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La Literatura como Función Existencial y Antropológica:

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La Literatura como Función Existencial y Antropológica:

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El hilo principal es la "búsqueda de la levedad como reacción al peso de vivir". Esta necesidad es una "constante antropológica", donde la "levitación deseada y privación padecida" están conectadas, aún así en las reflexiones finales Calvino no solo plantea la escritura como única realidad, por esto, en mi vida disfruté de volar, con mi patineta (skateboard) disfruté de más de 15 años de volar y disfrutar la libertad que se mezcla con la literatura, con unas ruedas y un pedazo de madera.

Entre saltos y gritos

También volamos

También sentimos

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El "habitar" de Emma Zunz se entrelaza con la "levedad" de Calvino en su capacidad para manejar y trascender el "peso del vivir". Ya sea habitando un secreto, procesando una profanación con una distancia casi onírica, o imponiendo una verdad que es más esencial que fáctica, Emma ejemplifica la lucha por "sustraer peso"