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Tener un conocimiento del entorno general (producción, consumo, comercialización, necesidades,etc.), siendo consciente y responsable de lo que se consume.

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Tener un conocimiento del entorno general (producción, consumo, comercialización, necesidades,etc.), siendo consciente y responsable de lo que se consume.

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Rosa Luxemburgo y la acumulación de capital

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Rosa Luxemburgo y la acumulación de capital

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Hay un enfasís sobre el vinculo en la acumulación del capital y la violencia sitemica ejercida sobre los territorios no capitalistas que en su tradición y saberes existen otras alternativas de economía más allá de acumular bienes o capital, por ende en respuesta, la recuperación de las prácticas tradicionales, culturales, ancestrales que son sostenibles para las comunidades, tales como los trueques o las diferentes economías solidarias que son beneficiosas. Tomando también un lugar de corresponsabilidad sobre el lugar propio en las cadenas de consumo y los medios de producción.

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Si bien es cierto que la expansión del capitalismo no se dio o se da sólo en términos económicos, sino que se acompaña de valores culturales y una forma de comprender el conocimiento, no considero se deba rechazar de tajo todo esto que nos trae o nos ha traído. Creo en la necesidad del diálogo de saberes, de lo que tenemos y hemos construido, junto con lo que pueden aportarnos desde otros lugares epistemológicos.

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Pienso que la respuesta debe ser desde el entendimiento en que como actores sociales todos debemos aportar a los cambios que desde nuestra critica consideramos deben darse, partiendo también de las experiencias y vivencias de las diferentes comunidades y culturas; todo ello con el objetivo de superar los paradigmas de la economía política y la diferenciación e inequidad tan marcada de los niveles socioeconómicos.

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Creo que una manera de responder al epistemicidio que impone la globalización actual, radica en el regreso a nuestra raíces ancestrales, indígenas, afrodescendientes, campesinas, y populares, que son tan sagradas, que ningún capitalismo podría reproducir.

Desafortunadamente, como consumidores, lo olvidamos, no valoramos nuestras raíces, y no distinguimos entre la necesidad y la imposición.

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Reconocer y valorar la diversidad epistémica

Promover la interculturalidad

Descolonizar el conocimiento

Fortalecer saberes locales

Crear espacios de diálogo y debate

Cuestionar la racionalidad eurocentrica

Promover la justicia cognitiva

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Burgués = monopolio

Proletariado/obrero= Fuerza de trabajo

Plusvalía - Reinversión en medios de producción - es susceptible en convertirse en capital = Ampliar la producción= no se conoce para quién se deriva esta plusvalía.

Mano de obra juega un papel importante en el capitalismo.

Desde la lectura de Rosa Luxemburgo, comprendemos que el capitalismo necesita constantemente conquistar y absorber espacios ajenos para seguir acumulando. Esto no ocurre solo mediante guerras militares o económicas, sino también mediante una guerra epistémica, que invalida todo lo que no encaje en su lógica de rentabilidad. Así, la acumulación es también una forma de guerra contra los pueblos, sus saberes y sus formas de vida.

Fortalecer las resistencias territoriales y culturales, apoyando las luchas por la autonomía, la defensa del territorio, la lengua y la identidad, como formas de proteger no solo lo material, sino también lo simbólico y lo espiritual.

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Debemos valorar los saberes de los pueblos que han sido ignorados por el pensamiento eurocentrico en lugar de seguir una lógica de acumulación y expansión capitalista, necesitamos formas de vida más justas diversas y conectada con la naturaleza y las comunidades

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Creería que a partir del rescate de saberes que se han visto minimizados desde el sur global por medio de los ejercicios de recuperación de memoria de las dinámicas narrativas de las comunidades y por tanto de transformación de las condiciones de subyugación de las mismas.

Ahora bien, este proceso se realiza por medio de la praxis emancipadora, en donde el conocimiento exija un llamado a la acción.

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Una forma de responder al epistemicidio es darle lugar a los saberes de los pueblos indígenas, comunidades locales y voces silenciadas. Esto significa dejar de creer que solo el conocimiento de Occidente vale, y comenzar a respetar y aprender de otras formas de saber. Así podemos avanzar hacia un mundo más justo, más diverso y más respetuoso.

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Una forma de responder al epistemicidio que impone la globalización actual es valorar y dar lugar a los saberes de los pueblos indígenas, comunidades locales y grupos históricamente excluidos. Eso significa dejar de considerar que solo el conocimiento de Occidente es válido. Hay muchos tipos de saber ancestrales, comunitarios, orales que también están vivos y están resolviendo problemas en muchos espacios. Además, es importante descolonizar la educación y la ciencia, para que en las escuelas y en las universidades también se enseñen voces, historias y métodos de investigación más variados.

También podemos dar más fuerza al multilingüismo, porque cada lengua trae consigo una forma de ver el mundo. En definitiva, se trata de dejar atrás el modelo de conocimiento como instrumento de dominio y avanzar hacia una forma más justa, más pluriversa, en la que diferentes voces puedan hablar en igualdad de condiciones.

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Rosa Luxemburgo profundiza en el vínculo esencial entre el proceso de acumulación capitalista y la violencia sistémica ejercida sobre los territorios no capitalistas. Crítica del capitalismo.

Es fundamental promover y valorizar las epistemologías y saberes ancestrales de las comunidades no occidentales, democratizar el conocimiento y fortalecer las voces marginadas, reconociendo la diversidad como una fuente legítima de conocimiento y resistencia frente a la hegemonía eurocéntrica.