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Patrimonio Tangible                                   El patrimonio tangible incluye elementos físicos, como:                           Artesanías locales: Que reflejan las tradiciones culturales de la región.     Arquitectura colonial: Edificaciones y lugares históricos que datan de colonización.                                      Sitios arqueológicos: Que contienen vestigios de las civilizaciones que habitaron la zona.                                 Patrimonio Intangible                           El patrimonio intangible abarca prácticas y tradiciones culturales, tales como:             Música y danzas tradicionales: Que se transmiten de generación en generación.                             Gastronomía local: Con platillos típicos que son parte de la identidad cultural.     Festividades: Celebraciones que muestran la fusión de creencias indígenas y la cultura española.                                                                                                           

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El Patrimonio Tangible e Intangible de la Mancomunidad Colosuca. 

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El Patrimonio Tangible e Intangible de la Mancomunidad Colosuca. 

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DELEAMVIANCOMUNIDADI»DE LE Ao O SUCI

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La Mancomunidad Colosuca fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación de Honduras en el año 2002. Esta declaración busca preservar y promover las tradiciones, costumbres y elementos culturales de esta región, reconociendo su importancia en la identidad nacional.

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Está conformada por los municipios de Gracias, La Campa, Belén, San Marcos de Caiquín, San Manuel de Colohete y San Sebastián.

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La Mancomunidad Colosuca está conformada 

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La Mancomunidad Colosuca está conformada 

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* Semana Santa. Se celebra, al igual que en otras partes de Honduras, con procesiones, rezos, representaciones, Es el ritual católico posiblemente de mayor tradición. * El día de la música y altar. * El o Cruz. Se celebra el 3 de Mayo y está dedicado a pedir por el agua con rezos, Guancasco. Los guancascos forman parte de la tradición pre-hispánica de los lencas que consistían en “...actos de paz entre dos pueblos o dos señoríos. Actualmente es un “pacto”, un convenio entre dos pueblos vecinos para celebrar visitas recíprocas de las ¡imágenes (santo patrón virgen patrona) llevadas por las autoridades religiosas locales, acompañadas de músicos y parte del pueblo para visitar a su vecino el día de la celebración. Suelen dejar la imagen huésped nueve días en la iglesía, al lado de la imagen del patrón o patrona, del pueblo que se visita.

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Auxiliaría de la Vara Alta de Moisés. Desde la época colonial las comunidades indígenas se administraban internamente por alcaldes de pueblos de indios y que tenían funciones de auxiliaría. Según Chapman en la medida que se les restringieron las funciones políticas fueron ampliando las funciones religiosas. Asumieron la “vara alta" como símbolo del gobierno civil de la comunidad y como signo del gobierno divino. El bastón de mando de la tradición edilicia española, en este caso, se funde con el catolicismo local a través de la vara, báculo o cayado que llevaba Moisés el personaje bíblico. En todo caso la vara pasa aquí a tener un significado animista en el que se funde la administración civil y religiosa de la población, La comunidad rinde culto a la majestad de la vara alta. Las funciones que fueron desarrollando con el tiempo las Auxiliarías de Vara Alta se fueron ampliando más al campo de los rituales, ceremonias y fiestas comunitarias. La Auxiliaría de la Vara Alta la componen: el concejil o consejo (cargo vitalicio, 12 personas); los Principales que presiden todos los actos (9 personas); los Autores o rezadores (cargo vitalicio, 2 personas); Alcaldes Auxiliares, custodian la sede alternamente (2 personas); Regidores, llevan la milpa común y el pastoreo (2 personas); Mayores del Arca, custodian el cofre donde se resguardan los títulos de tierra y otras reliquias (2 personas); Alguaciles (2 personas); Comisionados (varía); Tenancinas, arreglo de la iglesía (15 personas); Mayordomos encargados imágenes de la iglesía (2 por imagen); el Juego, son danzantes. "9 Cofradías. La Cofradía es una organización de carácter religioso vinculada al culto de un santo. Ceremonias Tradicionales. La Mayoría de las ceremonias tradicionales eran desarrolladas por la Auxiliaría de la Vara Alta que hoy en día ya ha desaparecido y se sustituyó por celebradores de la palabra. A continuación se enumera un listado. Composición de las Majestades. Se trata del cambio anual de autoridades elegidas entre comunidad. (desapareció) La Bendición de las varas. Asociada a la composición de las majestades. (desapareció) 

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V. Organizaciones y Cremonias  Tradicionales 

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V. Organizaciones y Cremonias  Tradicionales 

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auxiliaria de la vara alta de los lencas

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Los lencas manejan una serie de rituales vinculados al diagnóstico y curación de enfermedades (medicina ritual) y otras enfermedades más comunes que son curadas con preparaciones de plantas. Los lencas le atribuyen cualidades mágicas al tabaco”? y ven en sus cenizas y humo una forma de diagnosticar el origen sobre natural del padecimiento de la persona y al mismo tiempo puede ahuyentar los malos espíritus., Una vez identificado el origen del mal, el rezador define los rituales que deberán ser “pagados” a través de composturas al espíritu que le provocó el mal o algunas recetas para realizar una limpia en la casa. El tipo de enfermedades provocadas por los espíritus son:  el duende que causó el mal. Enfermedades causadas por los duendes de las montañas, los cerros y los nacientes de río, Generalmente se cree que es porque el duende no quiere que esa persona resida en el lugar. Se soluciona haciendo la compostura y regando sangre de un animal sacrificado en el lugar donde Enfermedades causadas por el espíritu del rayo, También requiere del pago de una compostura. 

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  Composturas. La compostura es un ritual que los campesinos realizan ante los espíritus con y ofrendas al dar inicio a cualquier actividad (socio económica) o al presentarse un acontecimiento o evento en la familia, Se conoce también como homenaje, pago, rezo, tributo, cumplimiento e incluye ofrenda de sangre a la tierra con el sacrificio de animales, generalmente jolote, pollos, gallinas o patos. Este ritual tiene la particularidad que implica reciprocidad de parte de los espíritus a los que se les está haciendo el pago. Las composturas están presentes en cualquier espacio de la vida de los lencas y entre las composturas agrícolas la del maíz incluye compostura para el desmonte, del maíz tierno, de la cosecha, del tamo (desperdicios del maíz) y de pérdidas. 

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El Sisimite. Este es un personaje conocido en casi toda Centro América. Se le describe como un animal con forma de hombre, muy peludo y con los pies hacia atrás y ojos rojos que sale por las noches, Habita en las montañas y acecha a las mujeres para llevárselas a su cueva e igualmente puede acechar a los hombres que andan muy tarde en los caminos. es asociada a los astros. Probablemente fue satanizada en la época colonial, y era objeto de temor entre los indígenas porque se decía que era una de las estrellas que se encuentran alrededor del sol en caso de eclipse y sí se daba esta situación, descendería a la tierra a devorar a los hombres.                                                                                                    La Siguanaba. Probablemente una de las leyendas más populares en México y CentroAmérica. En Honduras este personaje es conocido, sobre todo en las zonas rurales, bajo distintos nombres como Siguanaba, la Cigua, o la Sucia, pero la versión urbana del período colonial dio origen a la leyenda del susto conocido como “La Llorona” quien se supone es una mujer que mató a sus hijos por estar con su amante pero este la rechazó. Desde entonces ronda las calles por las noches llorando la muerte de sus hijos. Al encontrarse con ella los hombres ven una bella mujer de larga cabellera que los tienta diciendo *..toma tu teta que soy tu nana.." y, al acercarse, se convierte en un ser horripilante, susto del que difícilmente se reponen,.                                                                                     El Baile del Garrobo. Esta es una tradición que está directamente relacionada con el levantamiento del templo que resguarda el santo del municipio de La Campa. En este caso se asocia el garrobo al hallazgo de la imagen de San Matías, animal que abunda en la zona.

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Las leyendas. Existe un amplio repertorio de leyendas en la zona lenca que son compartidas por en otras áreas de Honduras algunas de ellas están enraizadas en la tradición pre-hispánica mexicana, otras en la tradición española y otras son una síntesis de ambas. 

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Las leyendas. Existe un amplio repertorio de leyendas en la zona lenca que son compartidas por en otras áreas de Honduras algunas de ellas están enraizadas en la tradición pre-hispánica mexicana, otras en la tradición española y otras son una síntesis de ambas. 

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 El Carnaval es otra de las celebraciones del tiempo ordinario que precede a la cuaresma Proviene del latín carnelevarium (quitar la carne) que se refiere a la prohibición religiosa de consumo de carne durante los 40 días de la cuaresma. Los orígenes más remotos del Carnaval son las fiestas paganas europeas dedicadas a Baco (dios del vino), a las saturnales (Saturno) y las lupercales romanas (dios del pan) en las que predominaba el desorden civil y el desenfreno moral. El carnaval resalta tres elementos: culto del cuerpo, el disfraz y lo grotesco.   El sentido religioso cristiano de esta fiesta radica en que los disfraces se empleaban para liberarse de los malos espíritus, de lo grotesco que se expresa en los excesos de bebidas y comidas y ruptura de todas las normas y costumbres.

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V. EL PATRIMONIO INTANGIBLE DEL OCCIDENTE DE HONDURAS 

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V. EL PATRIMONIO INTANGIBLE DEL OCCIDENTE DE HONDURAS 

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En occidente se dice que los nahuales son el espíritu de un animal que se encarga de proteger a una persona desde su nacimiento. Si la persona no tiene nahual puede conseguir uno saliendo dispuesto a ello y el primer animal que se encuentre en el camino, ese será su nahual. Otra forma de obtenerlo es cuando la persona es herida en los caminos y viene algún animal a lamer sus heridas, Cuando la persona es capaz de tomar la forma del nahual (coyote, pájaro, tigre, culebra...) se dice que es porque es brujo. Los nahuales permanecen ligados a la vida de sus protegidos hasta la muerte, de manera que muriendo uno también muere el otro.

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según él señala- son los “Viejos” del lugar quienes relatan que hace 200 años había llegado a la provincia de Cerquín una señora llamada Coamizagual, que significa “tigre que vuela”, nombre que le había sído dado por los indios por lo sabia que era. Decían que era .. blanca como castellana y muy sabia en las artes de la magia.. Ella extendió su imperio y tuvo tres hijos a los que repartió su imperio al sentirse vieja y les dio buenos consejos para el tratamiento de sus vasallos. A continuación “...vino un gran relámpago con truenos y vieron un lindísimo pájaro volando..." y era ella que se convirtió en el pájaro que se fue al cielo y desde. entonces siempre se celebró con grandes fiestas ese día hasta la llegada de los españoles. Según el relato de este acto nace la provincia de Cerquín que fue dividida entre los 3 hermanos en 3 pueblos.

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En occidente hay una creencia muy particular en relación a las montañas y los cerros. Se supone que éstos están habitados por espíritus (duendes)? que poseen la montaña 0 el cerro y viven en las cuevas. De manera que la gente le teme a las montañas por los espíritus que la habitan, por ello al acercarse a esos espacios deben pedir primero “permiso"” y presentar ofrenda a los espíritus de la montaña para que no se enojen.                                                                                                       La montaña en la mitología Olmeca simbolizaba el vínculo entre el cielo y la tierra y el inframundo, Este es el lugar donde habitan los ancestros y los espíritus de la tierra, lluvia e inframundo, el inframundo es la casa de los dioses de Xibalba, donde solo hay oscuridad, cuevas (entrada a la montaña), murciélagos (seres que la habitan), ríos (manantiales) y calor (volcanes).                                                                                                      En la Carta Relación de Diego García de Palacio se hace referencia a “...algunos rituales que hacían los indígenas en los montes..." en una clara alusión a las composturas, Según el autor, estos rituales incluían ofrendas de sangre a un ídolo llamado Ycelaca; y el ritual de sangre consistía en provocarse el sangramiento de sus genitales, nariz u orejas o el sacrificio de gallinas, conejos y ofrendas de otros productos comestibles; y agrega que estos sacrificios se practicaban en la entrada de las cuevas.              

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Duendes, Espíritus y/o Señores de la montaña. 

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Duendes, Espíritus y/o Señores de la montaña. 

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El proceso que siguió a la instalación oficial de la religión católica fue la destrucción de los ídolos, templos, sacerdotes y memorias gráficas (códices) del universo indígena, En ese proceso subsistieron: los chamanes, adivinos, curanderos, zahories o rezadores, especialistas religiosos dedicados a tareas relacionadas con las necesidades cotidianas de los campesinos...»*°. Así mismo se había dado un fenómeno similar entre los colonizadores españoles que arribaron al territorio impregnados de las supersticiones y antiguas prácticas mágicas peninsulares.

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Mercedarios quienes fundaron el Convento de La Merced en Gracias a Dios, Comayagua y otro en Tencoa. Los Mercedarios se esmeraron rápidamente en fundar los pueblos de indios, aplicar los sacramentos, organizar las doctrinas en la zona y la construcción de las iglesias locales, Estos edificios religiosos fueron objeto de muchos problemas en el occidente hondureño por la alta sismicidad de la zona. Posiblemente en el siglo XVII| se vuelve notoria la presencia de la orden de San Francisco en la zona occidental del país, atendida tradicionalmente por los mercedarios. Otra zona muy importante de evangelización de los franciscanos fue la antigua provincia de El Salvador desde donde ejercieron labor en el sur occidente de Honduras.

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La cultura lenca es rica en mitología y refleja la historia de resistencia ante la colonización española.  Las lencas, como base demográfica, sufrieron impactos económicos y socio-culturales significativos que llevaron al mestizaje y a la latinización, transformando sus sociedades desde el siglo XVI.

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La colonización generó nuevas identidades tanto hispanas como indígenas y mestizas, cada una con sus propias características culturales vinculadas a su posición social. Estas interacciones dieron lugar a mosaicos culturales que se adaptaron a las realidades políticas y económicas del periodo independiente, enriqueciendo la memoria colectiva del "ser lenca".

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La cultura indígena de Honduras, incluida la de los lencas, se manifiesta a través de mitos, tradiciones y relatos históricos. Miguel Rivera Dorado resalta que la metáfora, el símbolo y el mito son clave para entender lo sagrado en estas tradiciones, mientras que la expresión plástica sirve como un medio esencial para explorar lo espiritual. La tradición oral y la cerámica precolombina ofrecen importantes pistas sobre la cosmovisión de las lencas y otros pueblos mesoamericanos.

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Los Egueguan  Según la leyenda, los primeros pobladores no pudieron soportar el calor de los astros y terminaron refugiándose en las montañas donde murieron y sus espíritus quedaron habitando el interior de las montañas y cerros! donde habitan hasta hoy en día. 