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Meu nome é Maria Helloiza, tenho 19 anos e sou caloura do 1º período de pedagogia da Faculdade de Educação da Baixada fluminense / Uerj.

Terminei o ensino médio em 2023, de início, não pretendia mais fazer curso algum. Após um ano, decidi que iria sim seguir o meu desejo, de cursar pedagogia em uma universidade pública.

Foi então que decidi fazer o vestibular UERJ e assim eu passei no vestibular.

A cada matéria meu objetivo e obter o máximo de conhecimento possível, acredito que a disciplina Relações Étnico Raciais e Educação, vai abrir portas para o meu desenvolvimento nas demais matérias.

Ensinando e auxiliando a desenvolver relações, assim ajudar a compreendê-las melhor.

Dessa forma, auxiliando na formação de professores com a mente sempre aberta a novos conhecimentos, novas formas de aprendizagem e ensino .

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O livro citado faz analise a influência das diferenças sociais, culturais e identitárias (raça, gênero, classe e deficiência), no meio escolar. A autora censura a perpetuação de desigualdades por meio de práticas pedagógicas normativas e defende uma educação inclusiva e justa. Essa inclusão não se limita à mera presença física dos alunos diversos na escola, mas exige uma retificação crítica dos currículo, metodologias de ensino e práticas avaliativas, para que estes sejam capazes de atender às necessidades e singularidades de cada estudante , promovendo o desenvolvimento total de seu potencial. O texto propõe uma pedagogia que valoriza a diversidade, integrando as marcas da diferença, ao processo de ensino/aprendizagem, em vez de marginalizá-las, visando uma convivência escolar mais democrática e equitativa. Devem ser reconhecidas como potencial pedagógico e não como obstáculos.

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educação antirracista na educação infantil - Search Videos

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O texto "A CULTURA E A ESCOLA" da autora Elizabeth Macedo, nos mostra que a linguagem e a cultura não são apenas formas de mostrar o mundo, elas criam o mundo. Quando chamamos alguém de negro ou brando, esses termos só fazem sentido porque existem em relação um ao outro. Eles não têm um significado fixo, e isso vale para muitas outras diferenças.

A cultura segundo a autora, está sempre mudando. Ela é feita de pedaços de outras culturas, misturada o tempo inteiro. por isso , a diferença é algo "natural" que faz parte da vida e do dia a dia.

Na escola, isso quer dizer que mão se deve apenas ensinar uma verdade. A escola precisa ser um espaço de escuta, respeito e total valorização das diferentes formas de ser. Precisa-se aprender a respeitar o outro como ele é, sem tentar encaixa-lo em padrões proposto.

Educar com base na diferença é entender que todos nós estamos sempre mudando crescendo, aprendendo, isso é uma coisa boa. Saber que dessa forma, iremos quebrar preconceitos antigos, usados como aquelas frases bem "ignorante", (no meu tempo não era assim, na minha época era diferente), então que bom que estamos mudando e evoluindo.

Entendendo que oque for ensinado nas escolas sobre racismo, não vai ficar apenas na escola, e sim vai se expandir na vida de cada estudante.

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Histórico da educação para pessoas negras no brasil.

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Histórico da educação para pessoas negras no brasil.

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o texto é dividido em tópicos e eu vou citar alguns e falar sobre. a respeito da tópico 1.1 do texto digo que, Apesar da criminalização do racismo na Constituição de 1988 e das políticas públicas de igualdade étnico racial, o racismo persiste no Brasil, prejudicando a permanência de estudantes negros na escola. A autora Lidia Nunes destaca que a escolarização de negros só se iniciou efetivamente nos anos 1920-1930 , com o Estado assumindo a educação , mas com o objetivo de homogeneização e adestramento para o sistema industrial , não respeitando as diferenças culturais. Ideias racistas e eugenistas justificaram a exclusão dos negros da educação de qualidade, perpetuando a desigualdade até os dias atuais.

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As máscaras africanas são fundamentais para a cultura de diversas sociedades africanas e possuem várias importâncias. Primeiro, elas são símbolos espirituais, representando ancestrais e entidades, e são usadas em rituais e cerimônias que conectam as pessoas ao mundo espiritual.

Além disso, cada máscara carrega significados específicos através de suas cores e desenhos, que podem simbolizar força, pureza e outros valores importantes para a comunidade. Elas também desempenham um papel educacional, contando histórias e transmitindo ensinamentos sobre tradições e valores culturais.

Outro ponto importante é que as máscaras africanas atraem a atenção de artistas e colecionadores ao redor do mundo, ajudando a valorizar a arte e a cultura africana. Atualmente, há um esforço crescente para preservar essas tradições, garantindo que as práticas culturais sejam reconhecidas e respeitadas. Em resumo, as máscaras africanas são essenciais não apenas como arte, mas também como expressões profundas da identidade cultural e espiritual dos povos africanos.

biombo- As máscaras Biombo são um exemplo de como a arte africana é rica em simbologia e significado, são frequentemente usadas em rituais de passagem, festividades, celebrações e funerais, como meio de comunicação com o mundo espiritual e para transmitir mensagens importantes.

Elas são tradicionalmente feitas de madeira, mas também podem incluir outros materiais como cerâmica, metal ou outros materiais naturais.

são tradicionalmente feitas de madeira, mas também podem incluir outros materiais como cerâmica, metal ou outros materiais naturais.

Fang- têm um profundo significado cultural, espiritual e religioso para o povo Fang do Gabão e região vizinha. Elas são utilizadas em cerimônias, rituais, celebrações e eventos importantes, representando a conexão com o mundo ancestral e o combate à bruxaria e forças negativas.

Woyo- são frequentemente usadas para representar Nkisi, espíritos da terra que possuem poder e influência sobre a vida das pessoas. São utilizadas em danças cerimoniais conhecidas como "ndunga", que são importantes para a transmissão de conhecimentos, a celebração de eventos e a manutenção da ordem social. As máscaras também desempenham um papel crucial nos rituais de iniciação masculina, onde os jovens passam por transformações e aprendem os valores e tradições da comunidade.

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educação infantil antirracista:

A educação infantil é uma das fases mais importantes no desenvolvimento das crianças. É nesse período que se formam os valores, as percepções sobre o mundo e a convivência com as diferenças. Por isso, a educação antirracista desde a infância é fundamental para a construção de uma sociedade mais justa, igualitária e respeitosa.

Educação infantil antirracista é aquela que reconhece, respeita e valoriza as diferentes identidades raciais, principalmente as culturas e histórias dos povos negros e indígenas. Vai além de "não ser racista": ela combate ativamente o racismo estrutural e as desigualdades que afetam crianças racializadas.

As crianças percebem as diferenças desde cedo. Muitas vezes, elas reproduzem falas e atitudes preconceituosas que aprendem com os adultos ou a mídia. Uma educação antirracista atua preventivamente, ensinando que todas as pessoas merecem respeito, independentemente da cor da pele, cabelo ou origem.

Promover uma educação infantil antirracista é um compromisso com a dignidade, a justiça e a equidade. Ensinar o respeito às diferenças desde cedo é plantar sementes de transformação que darão frutos no futuro. Como educadores, pais e sociedade, temos o dever de educar para o amor, o respeito e a igualdade racial

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LDB – Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional

A LDB, Lei nº 9.394/1996, é a principal lei que organiza toda a educação brasileira. Ela estabelece como devem funcionar as escolas, os níveis de ensino e os direitos dos estudantes. Desde a educação infantil até o ensino superior, tudo é orientado por essa lei. A LDB define que a educação é um direito de todos e dever do Estado e da família. Ela organiza os sistemas de ensino (União, estados e municípios) e suas responsabilidades. Além disso, determina que o ensino deve garantir igualdade de condições, respeito à diversidade, liberdade de aprender e ensinar, e valorização dos profissionais da educação. A LDB também exige que conteúdos como história e cultura afro-brasileira e indígena estejam presentes nos currículos, promovendo uma educação mais inclusiva e cidadã.

PNE – Plano Nacional de Educação

O Plano Nacional de Educação (PNE), Lei nº 13.005/2014, é um documento que define 20 metas para melhorar a educação no Brasil em um período de 10 anos (2014 a 2024). Ele serve como um plano estratégico que orienta ações do governo federal, estados e municípios. As metas incluem aumentar o número de crianças na creche, garantir que todas as crianças estejam alfabetizadas até o 3º ano, ampliar o acesso ao ensino médio e superior, e melhorar a valorização e formação dos professores. O PNE também busca mais inclusão e qualidade na educação, com foco em igualdade racial, social e de gênero. Além disso, propõe o aumento dos investimentos públicos em educação para garantir que as metas possam ser alcançadas. O PNE é essencial para guiar o desenvolvimento da educação brasileira de forma planejada, justa e eficiente.

BNCC – Base Nacional Comum Curricular

A Base Nacional Comum Curricular (BNCC), aprovada em 2017, é um documento que define o que todos os estudantes do Brasil têm o direito de aprender nas escolas, desde a educação infantil até o ensino médio. Seu objetivo é garantir uma base de conhecimentos comum para todos, respeitando a diversidade e as necessidades de cada região. A BNCC não é um currículo pronto, mas um guia para a criação dos currículos escolares. Ela organiza os conteúdos em áreas do conhecimento e define competências e habilidades essenciais que os alunos devem desenvolver em cada fase da vida escolar. Na educação infantil, a BNCC propõe cinco campos de experiências que ajudam no desenvolvimento integral das crianças. Para o ensino fundamental e médio, ela estrutura o que deve ser ensinado em cada ano escolar. Com isso, busca garantir uma educação de qualidade, equitativa e coerente em todo o país.

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o livro “Sulwe”, escrito pela atriz Lupita Nyong’o.

É uma obra voltada para o público infantil, mas com uma mensagem extremamente profunda e necessária, especialmente quando pensamos na construção da identidade e da autoestima das crianças negras desde pequenas.

A história é sobre a Sulwe, uma menina com a pele muito escura, que se sente deslocada por ser diferente das outras crianças. Ela acredita que, para ser aceita e considerada bonita, precisaria ter a pele mais clara. Ao longo da história, ela passa por uma jornada mágica de autoconhecimento, onde descobre a beleza da sua cor, sua ancestralidade e o valor da sua identidade.

O que mais me chamou atenção foi como o livro trata de temas como racismo, autoestima, padrões de beleza e colorismo de forma acessível para as crianças, mas sem deixar de ser profundo.

Achei emocionante e importante porque muitas crianças negras ainda crescem sem se ver representadas nos livros, nas bonecas ou nas referências escolares, e esse livro ajuda a mudar isso.

A leitura de “Sulwe” pode ser uma ótima ferramenta para trabalharmos a valorização da diversidade e o combate ao preconceito na sala de aula, além de incentivar conversas riquíssimas sobre identidade, respeito e pertencimento.

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DCN para a Educação das Relações Grupo 1

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DCN para a Educação das Relações Grupo 1

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TERESA DE BENGUELA

Participantes: Aline, Anny Caroline, Gabriele, Isabella Santiago, Lídia Marina e

Verônica.

1) A- Quais são as bases legais que sustentam a necessidade de diretrizes para a

orientação e formulação de projetos que visem à valorização da história e cultura

dos afro-brasileiros e dos africanos?

A Constituição Federal de 1988, especialmente o artigo 3º, estabelece como um

dos objetivos fundamentais da República a promoção do bem de todos, sem

preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade ou quaisquer outras formas de

discriminação.

A principal base legal que sustenta a necessidade dessas diretrizes é a Lei nº

10.639, de 9 de janeiro de 2003, que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da

Educação Nacional (LDB) e tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro-

brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, públicos e

privados.

Posteriormente, a Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008, ampliou esse ensino,

incluindo também a história e cultura indígena.

A Resolução CNE/CP nº 1/2004 estabelece as diretrizes curriculares nacionais,

regulamentando e orientando a implementação da Lei nº 10.639/2003, que obriga

a inclusão da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”.

Essa resolução detalha princípios, fundamentos, objetivos e propostas

metodológicas para a inserção dos temáticos nas escolas.

Tratados internacionais de direitos humanos: Compromissos assumidos pelo

Brasil, como a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas

de Discriminação Racial.

No ECA

O ECA garante a educação étnico-racial. O artigo 26-A da Lei nº 10.639/2003, que

trata da inclusão de História e Cultura Afro-Brasileira no currículo escolar, foi

inserido por meio do ECA. Esta lei tornou obrigatório o ensino de História e Cultura

Afro-Brasileira em estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e

particulares

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LÉLIA GONZÁLEZ

PARTICIPANTES: Linda, Ana Camila, Fernanda, Letícia e Sarah

2- C) Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios.

• Consciência Política e Histórica da Diversidade

Os princípios estabelecidos são todos voltados à valorização étnico-racial no espaço educacional. Ele cita a importância da igualdade básica de pessoa humana como sujeito de direito. Devemos compreender que habitamos em uma sociedade mista, temos diversos aspectos de cultura e histórias próprias, todos tem a sua importância e constituem o Brasil que conhecemos.

A desconstrução de ideologias de branqueamento, por meio de questionamentos, é preciso valorizar a história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira. É necessário obter a superação da indiferença, injustiça e desqualificação que os negros e povos indígenas, permanecem sendo tratados.

• Fortalecimento de Identidades e Direitos

Este princípio mostra como é necessário a afirmação da identidade e da historicidade que foi negada ou distorcida. É necessária a ampliação do acesso a informações sobre a diversidade brasileira e a recriação das identidades provocadas por relações étnico-raciais.

• Ações Educativas de Combate ao Racismo e à Discriminação

Este tópico cita as medidas concretas pra confrontar o racismo e ajudar a promover a valorização da diversidade étnico-racial no ambiente escolar.

A igualdade racial na educação deve ser construída por ações que devem ser continuadas e articuladas para combater o racismo e promover a igualdade, pois a escola deve ser um espaço de valorização da diversidade, respeitando as identidades étnico-raciais dos estudantes.

Para a formação de professores, os investimentos na formação inicial e continuada também ajudampara que os docentes compreendam o racismo estrutural e saibam desenvolver práticas pedagógicas antirracistas.

Essa formação deve incluir os conteúdos de história e cultura afro-brasileira e africana.

Os materiais didáticos devem produzir conteúdos de povos africanos e afrodescendentes e eliminar conteúdos discriminatórios.

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Participantes: Anna Carolina F. Agostinho, Simone Vergaças, Maria Eduarda da Costa, Lucymary Martello, Marco Gabriel da Costa Rosa e Rafaella Furtado

QUESTÃO 3C – Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios.

Consciência política e histórica da diversidade – esse princípio fundamenta-se no reconhecimento da diversidade étnico-racial do Brasil como valor constitutivo da sociedade:

• Igualdade de todos como sujeito de direitos;

• Valorização das diferentes culturas que formam a nação brasileira;

• Superação de estereótipos, preconceitos e da ideologia do branqueamento;

• Diálogo e respeito as diferenças como base de uma sociedade justa.

Fortalecimento de identidades e direitos - visa combater a negação ou distorção das identidades de grupos historicamente marginalizados.

• Afirmação de identidade negra e indígena;

• Superação de imagens negativas e de falsa ideia de uma identidade humana universal cénica.

Ações educativas de combate ao racismo e as discriminações - esse princípio dirige a prática pedagógica para:

• Relacionar o conteúdo escolar à vivência dos alunos;

• Corrigir representações equivocadas sobre negros nos materias didáticos.

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Participantes: Ana Lídia Rodrigues de Castro;

Rafael Vitório Vianna de Araújo;

Bárbara Maria Araújo do Nascimento;

Caroline Fortunato Batista;

Geovana Santos Firmino;

Luna Sousa da Silv

mais justa e igualitária.

4C- QUAIS OS PRINCÍPIOS DE BASE FILOSÓFICA E PEDAGÓGICA DEVEM SERVIR

COMO REFERÊNCIA PARA CONDUZIR AS AÇÕES DOS SISTEMAS DE ENSINO, DOS

ESTABELECIMENTOS ESCOLARES E DOS PROFESSORES? FAÇA UM BREVE

RESUMO DESSES PRINCÍPIOS.

* Conexão dos objetivos, estratégias de ensino e atividades com a experiência de vida dos

alunos e professores, valorizando as aprendizagens vinculadas às relações étnico-raciais.

* Crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, professores, das

representações dos negros e de outras minorias nos textos e materiais didáticos.

* Condições para professores e alunos pensarem, decidirem, agirem, assumindo

responsabilidades por relações étnico-raciais positivas, enfrentando e superando

discordâncias, conflitos, valorizando as diferenças.

* Valorização da oralidade, da capacidade e da arte, como por exemplo, dança, marca da

cultura africana.

* Educação patrimonial, visando preservar o patrimônio cultural afro-brasileiro.

* O cuidado para que se dê um sentido construtivo à participação dos diferentes grupos

sociais, étnico-raciais na construção da nação brasileira.

* Participação de grupos do movimento negro e de grupos culturais negros, na elaboração

de projetos políticos pedagógicos que valorizam a diversidade étnico-racial.

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Participantes; Jennifer, Jonas, Ester, Maria Eduarda e Regina

B)Quais as contribuições que as contribuições que as pedagógicas de combate ao

racismo e a discriminação que objetificam uma educação para as relações éticos

raciais podem proporcionar aos sujeitos?

●

Igualdade básica de pessoas humana como sujeito de direitos;

●

Compreensão social da diversidade que constitui a nação e sua história;

●

Desconstrução crítica que objetiva eliminar comportamentos racistas;

●

Afirmação de identidade após uma historicidade negada ao apagada;

●

Combate a privação e violação de direitos;

●

Fortalecer e despertar a consciência negra;

●

Acesso ao conhecimento básicos e fundamentais a socieda

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Participantes :Jéssica Pereira.

Kamily Vitória.

Joyce da Silva.

Maria Helloiza.

Geovana Trindade.

6B-QUAIS SÃO AS RESPONSABILIDADES DOS SISTEMAS DE ENSINO, MANTENEDORAS, COORDENAÇÃO PEDAGÓGICA DAS ESCOLAS E PROFESSORES PARA QUE SE EFETIVEM ESSAS DIRETRIZES?

•Assim sendo, sistemas de ensino e estabelecimentos converterão as demandas dos afro-brasileiros em políticas públicas de Estado ou institucionais, ao tomarem decisões e iniciativas com vistas a reparações, reconhecimento e valorização da história e cultura dos afro-brasileiros. Medidas que sejam compartilhadas pelos sistemas de ensino, estabelecimentos, processos de formação de professores, comunidade, professores, alunos e seus pais. (P.13)

•Todos os alunos negros e não negros,bem como seus professores,precisam sentir-se valorizados e apoiados.Dependem também,de maneira decisiva,da reeducação das relações entre brancos e negros dependem ainda,de trabalho em conjunto,de articulação entre processos educativos escolares,políticas públicas,movimentos sociais,isto que as mudanças com étnicas,culturais pedagógicas e políticas nas relações étnicos raciais não se limitam a escola.(P.13)

•A autonomia dos estabelecimentos de ensino para compor os projetos pedagógicos permite que se valham da colaboração das comunidades a que a escola serve, do apoio do Movimento Negro, com os quais estabelecerão canais de comunicação, incluir nas vivências promovidas pela escola, inclusive em conteúdos de disciplinas, as temáticas em questão. Caberá, aos sistemas de ensino, às mantenedoras, à coordenação pedagógica dos estabelecimentos de ensino e aos professores, estabelecer conteúdos de ensino, unidades de estudos, projetos e programas, abrangendo os diferentes componentes curriculares. Caberá aos administradores dos sistemas de ensino e das mantenedoras prover as escolas, seus professores e alunos de material bibliográfico e de outros materiais didáticos, além de acompanhar os trabalhos desenvolvidos, a fim de evitar que questões tão complexas sejam abordadas de maneira resumida, incompleta, com erros. (P.17/18)