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Inglobare: Tempio di Atena (Sr) esempio di integrazioni architettoniche, di stili diversi, di trasformazione continua.

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Inglobare: Tempio di Atena (Sr) esempio di integrazioni architettoniche, di stili diversi, di trasformazione continua.

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Influenza dei Templi Greci

Eredità culturale: Come i templi greci hanno influenzato l'architettura successiva.

Esempi moderni: Edifici moderni ispirati ai templi greci.

Immagini: Foto di edifici moderni ispirati all'architettura greca.

Curiosità e Fatti Interessanti

Fatti meno noti: Curiosità storiche, leggende legate ai templi.

Immagini: Illustrazioni o foto relative alle curiosità.

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I templi greci sono strutture religiose che erano al centro della vita spirituale della Grecia antica. Questi edifici erano dedicati a varie divinità, in loro onore architetti lavoravano per trovare proporzioni più armoniose, gli scultori e i pittori decorazioni splendide.

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Situato ad Atene e dedicato ad Atena. Costruito tra il 447 e il 432 a.C., è opera degli architetti Ictino e Callicrate. È un simbolo della potenza di Atene nel V secolo a.C.

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Dedicato a Zeus, questo tempio fu costruito nel V secolo a.C. ed è famoso per l'enorme statua di Zeus, una delle sette meraviglie del mondo antico. Le sue rovine sono state scoperte dagli archeologi nel XIX secolo.

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I templi greci erano luoghi di cerimonie, sacrifici e feste religiose in onore delle divinità.

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Oltre alla funzione religiosa, i templi erano anche un punto di incontro per la comunità.

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I templi greci erano riccamente decorati con statue di divinità e fregi decorativi. La statua di Atena nel Partenone è un esempio celebre.

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Le decorazioni dei templi rappresentavano storie mitologiche e avevano un profondo significato simbolico.

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I principali elementi architettonici dei templi greci includono colonne, frontone, metope, triglifi, ecc.

Guarda qui:

https://view.genially.com/606f1861b50a9b0d60e3b541/presentation-tempio-greco

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Breve lezione sulle caratteristiche generali dei templi greci. 

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Breve lezione sulle caratteristiche generali dei templi greci. 

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Come erano fatti i templi nell’antica Grecia? (Zanichelli)

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Come erano fatti i templi nell’antica Grecia? (tratto da GrecoLatino. Versionario bilingue)

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Tinkercad | From mind to design in minutes

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Tinkercad is a free, easy-to-use app for 3D design, electronics, and coding.

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Genially, la piattaforma per creare contenuti interattivi

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Usa Genially, la piattaforma online più completa per creare contenuti interattivi e animati. Sbalordisci con le tue creazioni.

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I templi greci di Siracusa: resilienza millenaria dagli antichi dei a chiese, moschee e caserme.

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I templi greci di Siracusa: resilienza millenaria dagli antichi dei a chiese, moschee e caserme.

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I templi greci di Siracusa: resilienza millenaria dagli antichi dei a chiese, moschee e caserme

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Cattedrale 02. "Frammenti d'arte a Siracusa - La cultura in 1 minuto".

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Un tempio dorico nel duomo barocco: il caso di Siracusa

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Un tempio dorico nel duomo barocco: il caso di Siracusa

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A prima vista si direbbe una sfarzosa cattedrale barocca, del genere tipico della Sicilia: facciata potente e dinamica animata da colonne, volute, cornici mistilinee e timpani spezzati.

Ma il Duomo di Siracusa nasconde un segreto, uno di quelli che mi mandano in sollucchero: dentro le sue mura è inglobato un tempio dorico originale con tanto di peristasi e cella. È il tempio di Athena, l'edificio sacro più importante della città. Eretto dal tiranno Gelone nel V secolo a.C. sull'isola di Ortigia, doveva celebrare la vittoria sui Cartaginesi nella battaglia di Himera del 480 a.C..

Si tratta di un tempio esastilo con 14 colonne sul lato, dunque un po' più lungo (e arcaico) rispetto alle proporzioni classiche che prevedono che il numero di colonne sui lati lunghi sia pari al doppio più una di quelle della facciata, regola rispettata nel tempio della Concordia e, ovviamente, nel Partenone. Tuttavia le misure dello stilobate (22 x 55,02 metri) presentano un armonioso rapporto di 2:5 che doveva dare al tempio un aspetto solido ed equilibrato.

Un gemello del tempio di Atena, noto come tempio della Vittoria, venne realizzato a Himera, in provincia di Palermo. Di quello, però, rimangono solo lo stilobate, il crepidoma e pochi rocchi di colonna in mezzo alla campagna.

La trasformazione del tempio siracusano in chiesa avviene nel VII secolo, in età bizantina, quando gli intercolumni vengono murati, vengono abbattute le pareti dell'opistodomo e del pronaos e vengono aperti otto archi per lato dentro la cella. Ne risulta una pianta basilicale a tre navate, senza transetto.

Naturalmente si inverte anche l' orientamento: se il tempio greco ha la facciata rivolta a oriente, verso il sole nascente, le chiese cristiane hanno ad est l'abside con l'altare, a sottolineare la stessa simbologia. Dunque oggi si entra dal lato che una volta era il retro del tempio.

Dopo l'utilizzo come Il nuovo prospetto, edificato tra il 1728 e il 1753, è opera dell'architetto trapanese Andrea Palma ed è un vero moschea nell'epoca della dominazione araba in Sicilia, la chiesa venne restituita al culto cristiano dal re normanno Ruggero I, alla fine dell'XI secolo. È in questo periodo che le antiche pareti della cella vengono innalzate e forate da finestre in modo da dare luce all'interno della navata centrale. La chiesa ebbe anche una nuova facciata, ma venne distrutta assieme al campanile cinquecentesco dal drammatico trionfo del barocco siciliano. terremoto del 1693.

Ma che fine ha fatto il tempio di Athena? Nascosto dentro la nuova veste settecentesca? Per nulla! È lì, a bella vista, solo che occorre farci caso. Basta girare lungo il fianco per cominciare a scorgere le antiche colonne doriche, perfettamente incastonate dentro la muratura.

Osservando con attenzione si possono scorgere persino i triglifi, coronati da una merlatura curva.

L'ultima colonna del tempio, quella all'angolo dell'antica facciata, addirittura è tutta in vista, separata dalla parete. L'esibizione delle colonne, tuttavia, è opera dei restauri del 1925.

È uno spettacolo veramente curioso e affascinante: la razionalità lineare dell'architettura greca mescolata all' esuberanza fantasiosa del Barocco! Per questa peculiare testimonianza di epoche passate Siracusa è stata dichiarata dall'Unesco patrimonio dell'umanità.
Ma la sorpresa non finisce qui. Entrando in chiesa e osservando le navatelle lo spettacolo è assicurato: le massicce colonne sono tutte là, ancora più visibili che all'esterno. Ecco quelle del lato nord.

I capitelli molto espansi e le proporzioni compatte dei fusti, rigati da 20 scanalature, ci dicono che si tratta di un tempio dall' aspetto arcaico.

Ancora più visibili sono le colonne del lato sud, aggettanti per metà dalla parete della navatella.

Osservandole con attenzione possiamo distinguere con chiarezza tutti gli elementi del capitello dorico, persino i più minuti.

Sono in ottime condizioni anche le colonne dell' opistomo, oggi integrate nella controfacciata.

Per trovare qualcosa di barocco all'interno della chiesa dobbiamo volgere lo sguardo all' abside ...

... o alle cappelle del lato destro.

Cosa ci insegna la storia affascinante del Duomo di Siracusa? Quello che emerge chiaramente è un fatto piuttosto controintuitivo:
più si usa un monumento e meglio si conserva. Spesso oggi si tende a musealizzare gli edifici antichi o interi centri storici. Sono ammessi solo pochi interventi e spesso viene inibito anche l'accesso. È per proteggere le antiche pietre dall'usura, ovviamente. Eppure il passato ci racconta che ciò che non viene più vissuto e abitato - come il tempio di Himera - è destinato a perdersi, mentre ciò che viene trasformato e utilizzato (secondo modi compatibili, s'intende), può durare molto a lungo.

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Un tempio dorico nel duomo barocco: il caso di Siracusa

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A prima vista si direbbe una sfarzosa cattedrale barocca, del genere tipico della Sicilia: facciata potente e dinamica animata da colonne, volute, cornici mistilinee e timpani spezzati. Ma il Duomo di Siracusa nasconde un segreto, uno di quelli che mi mandano in sollucchero: dentro le sue mura è inglobato un tempio dorico originale con tanto di peristasi e cella.

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Attività di gioco con rinforzo e consolidamento sugli elementi costitutivi del tempio greco.

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Wordwall - Crea lezioni stimolanti e divertenti in poco tempo

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Immagini con bollini - Trascina i bollini nel punto corrispondente sull’immagine.

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Uno schema, tante soluzioni (Artemondo, Zanichelli)

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La struttura: esempi di Pianta del Tempio Greco

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I luoghi della cultura greca nell'VIII secolo a.C.

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I luoghi della cultura greca nell'VIII secolo a.C.

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I luoghi della cultura greca nell'VIII secolo a.C.

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L'età di formazione (XII-VIII secolo aC), che apre allo sviluppo della cultura greca, è caratterizzata dall'invasione dorica del Peloponneso e da enormi stravolgimenti socio-economici. Nascono le prime poleis, si diffondono la produzione della ceramica e i primi rudimentali templi. A partire dall'VIII secolo a.C. si intensificano gli scambi commerciali e inizia la colonizzazione verso Occidente.

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E' dal trattato "De architectura dell'architetto Vitruvio" vissuto nel I° secolo a. C., oltre che dai resti architettonici e dalle iscrizioni, che ricaviamo le nostre conoscenze sulle tecniche dell'epoca.

Si tagliavano i blocchi nelle cave e se ne effettuava una prima sbozzatura in loco, li si faceva scivolare lungo il pendio e li si caricavano sui carri per trasportarli nel luogo dove si doveva costruire. Per sollevarli e muoverli si adoperavano diversi mezzi e strumenti: canali, solchi e fori di aggancio; tenaglie, ulivelle, gru, carrucole, leve, robuste funi, Bisognava poi squadrarli con estrema cura, usando asce, scalpelli, martelli, magli. Per farli aderire, non si adoperavano malte e simili leganti, ma si faceva affidamento sulla forza di gravità o su cavicchi, tiranti e grappe di metallo di varie forme (a doppio T, ad H, ad angolo retto, a uncino), magari rivestiti da guaine di piombo. Le superfici di marmo erano levigate con pietre lisce, sabbie e lubrificanti; quelle di calcare ruvido, rivestite di intonaco. Speciali accorgimenti esigevano i rocchi, cioè i blocchi di pietra con cui venivano costituiti i fusti delle colonne, per ottenere una perfetta centratura: allo scopo si usavano perni di legno inseriti all'interno. Le scanalature dei rocchi di base e di sommità venivano eseguite a terra, quelle dei rocchi mediani a posa ultimata. Una volta erette le colonne erano rivestite da un leggero strato di intonaco.

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Sistemi per l'ancoraggio e il sollevamento dei blocchi di pietra in uso nelle varie città. (Storia dell'arte italiana. Electa, Mondadori)

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Sistemi per l'ancoraggio e il sollevamento dei blocchi di pietra.

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Sistemi per l'ancoraggio e il sollevamento dei blocchi di pietra.

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La Linea del Tempo della civiltà greca (Zanichelli)

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Algor Education | La migliore App per mappe concettuali online

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Crea mappe concettuali, flashcards e riassunti online in automatico dai tuoi testi digitali o cartacei con l'AI di Algor e personalizzale in tempo reale con amici e colleghi.

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Dal sistema costruttivo ai materiali utilizzati.

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Parlando del tempio greco, non possiamo non parlare dei loro sistemi costruttivi. Il trilite è il sistema costruttivo che più caratterizzò l'architettura greca. Era l'elemento di continuità con il periodo minoico-miceneo e continuerà ad esserlo anche nel periodo romano. Osservando i templi greci, al di là degli stili e dell'architettura in sè, non possiamo fare altro che osservare un modo di costruire affascinante simile a un mosaico di pietre. La muratura è intesa come sistema costruttivo più che come materiali da costruzione. Infatti, gli elementi erano organizzati in due tipologie di blocchi. I primi definiti " ortostati" erano allineati con il loro lato maggiore secondo il lato maggiore della parete ed erano principalmente usati per lo zoccolo inferiore del tempio. I secondi " diatoni " venivano disposti di traverso.

Il tempio e la tecnica costruttiva

Anche i greci avevano accorgimenti antisismici. Questi accorgimenti erano principalmente applicati nelle masse murarie del tempio. Qui era loro uso inserire elementi lignei e ganci di metallo di bronzo che venivano successivamente sigillati con piombo fuso colato nei fori. Le singole tessere a blocchi erano perfettamente squadrate. Negli elementi meno importanti, venivano perfettamente squadrati e lisciati i bordi, mentre veniva lasciato al grezzo la superficie non di contatto. Le intercapedini erano molto utilizzate nelle trabeazioni. Servivano ad alleggerire il peso sugli architravi conferendo maggiore resistenza all'elemento. I grossi elementi geometrici in pietra venivano suddivisi in parti e assemblati come un tutt'uno. E' la tecnica che viene utilizzata oggi con le strutture in legno lamellare, il quale conferisce leggerezza e un momento d'inerzia nettamente favorevole a parità di sezione. Gli incastri dovevano essere perfetti, e la geometria dell'incastro doveva perfettamente combaciare con quella dell'elemento ospitante.

Organizzazione e assemblaggio dei conci

Il tempio costruito senza cemento

Tutti gli elementi venivano incastrati perfettamente a secco, cioè senza interposizione di malta tra le superfici dei giunti. Poi il lavoro veniva fatto dalla forza di gravità e dall'attrito. Ma anche dai "diatoni" e dai collegamenti metallici utilizzate come graffe. In strutture del genere, il peso degli elementi era importante e serviva a tenere saldo tutto l'apparato strutturale che era assemblato in situ. Questo a sua volta scaricava il suo peso sulle fondazioni. Anche i templi greci avevano le fondazioni. Erano continue e costitutite in elementi in pietra posata a secco sotto i muri della cella; ma anche lungo la peristasi delle colonne. Il materiale di scarto serviva poi a riempire il tutto, anche se a volte, venivano utilizzati siti con banchi di roccia affiorante. Insomma una moderna fondazione continua a trave rovescia ma senza intercapedine.

Architrave a L nel tempio di Siracusa

I materiali

I materiali utilizzati, evitando di parlare del legno, era principalmente il calcare. Il calcare veniva utilizzato principalmente per colonne e trabeazione, ma tutto dipendeva dalle cave disponibili nelle vicinanze del cantiere. Per esempio nel Partenone troviamo marmo bianco pentelico proveniente dall'omonimo monte che si trova a circa 5km da Atene. Nei templi di Paestum, in Italia, troviamo l'arenaria e il travertino che hanno dato un bel po di problemi. Il primo è molto lavorabile ma poco resistente in quanto microporoso. Il secondo più compatto ma altrettanto macroporoso. A Segesta e Selinunte in Sicilia, invece venne usata l' arenaria tufacea proveniente dalle Cave di Cusa. Questo materiale venne utilizzato principalmente per gli elementi strutturali, in quanto la forte presenza di quarzo non consentiva la modellazione per le parti decorative come le metope.

Cavazione dei fusti utilizzati per le colonne

Fusti abbandonati e non completati nella Cava di Cusa

Il cantiere

Non dimentichiamoci di quanto complessa doveva essere la cantieristica in quel periodo in assenza di elementi motorizzati. Tra tutti i mezzi di trasporto e i meccanismi che venivano utilizzati per il sollevamento e il posizionamento degli elementi in situ. Principalmente stiamo parlando di leve, piano inclinato e carrucole. Il cantiere era sicuramente spartano e non moderno, ma si basava tutto sull'uso delle funi, degli intagli nei blocchi per alloggiare le funi utilizzate per il sollevamento e dagli " umboni" sporgenti che venivano lasciati durante il montaggio per essere poi rimossi in un secondo tempo durante gli interventi di rifinitura. Non dimentichiamoci delle macchine di " Tesifonte" e " Metagene " per il trasporto dei blocchi, nonchè l'uso di cunei, martelli, pale e picconi, ma anche le leve utilizzate per l'estrazione della pietra.

Non esisteva la chimica

La cosa positiva è che il tutto avveniva con l'uso di elementi naturali a scapito della forzam e del lavoro di gomito che era fondamentale. Sicuramente pesante era il lavoro e non godevano della normativa per la sicurezza. Inoltre, non esisteva la chimica che spinge oggi molto sui leganti. Una cosa era sicura, la presenza di maestranze che sapevano fare degnamente il loro lavoro. Stiamo parlando degli scalpellini che rifinivano il tutto, ivi inclusi gli stuccatori, pittori, scultori, che al di là delle correzioni ottiche prospettiche, effettivamente crearono opere d'arti oggi difficilmente replicabili per maestria. Il Partenone, di cui oggi si parla per la ricostruzione della cella, è l'esempio supremo.

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Il tempio Greco. Dal sistema costruttivo, ai materiali utilizzati. - ilRutelliCAT

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Parlando del tempio greco per approfondire la lezione fatta di storia dell'architettura ai ragazzi della 5 CAT. Dai sistemi costruttivi ai materiali.

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DALL·E 2024-06-15 17.02.24 - A detailed blueprint-style drawing of a simplified model temple project. The drawing shows the base as a 30 cm x 20 cm rectangle, the columns as simpl

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Il tempio di Atena (Cattedrale di Siracusa)

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Il tempio di Atena (Cattedrale di Siracusa)

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"Che questo tempio fosse proprio consacrato a Pallade, la sapiente figlia dell'Olimpio, è dubbio: la sua vicinanza alla fontana Aretusa lo farebbe piuttosto credere dedicato a Diana protettrice delle chiare, fresche e dolci acque, di quella celebre fonte, cantata dai poeti dell'antichità assai più di quello che dal cantore di Laura non fossero le sorgenti di Sorga, in Valchiusa.

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I mille volti di Siracusa - Prima puntata

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Da Atena a Maria: il Duomo di Siracusa - ARCHEOLOGIA

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I templi greci si distinguono per tre stili architettonici principali: dorico, ionico e corinzio.

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DALL·E 2024-06-15 17.02.26 - A detailed blueprint-style drawing of a simplified model temple project. The drawing shows the base as a 30 cm x 20 cm rectangle, the columns as simpl

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Il tempio di Apollo (che era lucente) ( Apollónion) è uno dei più importanti monumenti di Ortigia, antistante al largo 25 luglio e a piazza Emanuele Pancali. È certamente il più antico tempio dorico dell'Occidente greco.

Esso è databile all'inizio del VI secolo a.C. ed è quindi il tempio dorico più antico della Sicilia o quanto meno il primo corrispondente al modello che si andava affermando in tutto il mondo ellenico di tempio periptero con colonne di pietra. Il tempio subì diverse trasformazioni: fu chiesa bizantina, di cui si conserva la scalinata frontale e tracce di una porta mediana, e poi divenne moschea islamica (di cui si conserva un'iscrizione araba sulla parete superstite, forse parte del ). Successivamente si sovrappose agli edifici precedenti la chiesa normanna del Salvatore che venne poi inglobata in una cinquecentesca caserma spagnola e in edifici privati, rimanendo comunque visibili alcuni elementi architettonici. È nota la descrizione del viaggiatore Dominique Vivant Denon che per poter vedere una parte del tempio si dovette rivolgere ad un privato e accedere all'interno dell'abitazione:

Tali successive sovrapposizioni danneggiarono gravemente l'edificio che fu riscoperto intorno al 1860 all'interno della caserma. Nei primi anni del novecento l'area su cui sorge il tempio venne liberata dalle abitazioni e resa visibile com'è oggi.

Il giardino nel quale si trova il Tempio di Apollo siracusano

Il tempio misura allo stilobate 55,36 x 21.47 metri, con una disposizione di 6 x 17 colonne di proporzione piuttosto tozza. Rappresenta forse il primo esempio, nell'occidente greco, del momento di passaggio tra il tempio a struttura lignea e quello completamente lapideo, con fronte esastilo ed un colonnato continuo lungo il perimetro che circonda il pronao e la cella divisa in tre navate con due colonnati interni, più snelli, posti a sostegno di una copertura a struttura lignea di difficile ricostruzione. Sul retro della cella si trovava un vano chiuso () tipico dei templi sicelioti.

L'impresa di costruire un edificio con 46 colonne monolitiche, trasportate probabilmente via mare, dovette sembrare eccezionale agli stessi costruttori, vista l'insolita presenza sull'ultimo gradino del lato E (all'opposto di dove il tempio si mostra) di un'iscrizione dedicata ad Apollo in cui il committente (o l'architetto), celebra l'impresa edificatoria, con un'enfasi che tradisce il carattere pionieristico della costruzione. L'altra particolarità è che nessun tempio greco riporta firme o dediche, divenendo tale iscrizione un unicum nella sua tipologia:

I resti permettono di ricostruire l'aspetto originario del tempio che appartiene al periodo protodorico e presenta incertezze costruttive e stilistiche come l'eccessiva vicinanza delle colonne poste sui lati, le variazioni dell' intercolumnio, l'indifferenza alla corrispondenza tra triglifi e colonne ed aspetti arcaici come la forma planimetrica molto allungata. L'architrave risulta insolitamente alto, anche se alleggerito posteriormente formando una sezione a L.

Non mancano aspetti assolutamente sperimentali come l'importanza dedicata al fronte orientale con doppio colonnato ed intercolumnio centrale più ampio e più in generale la ricerca più di un'enfasi rappresentativa che di un'armonia proporzionale. La pionieristica costruzione fu un modello per l'affermarsi del tempio dorico periptero in Sicilia, rappresentando una sorta di prototipo locale che affiancava aspetti legati a modelli della madrepatria con altri peculiari che si affermeranno solo in Magna Grecia come la presenza dell' adyton, probabile sede dell'immagine sacra e centro compositivo dell'intera costruzione.

Terrecotte provenienti da elementi architettonici sono conservate al Museo archeologico regionale Paolo Orsi, tra cui frammenti del sima, e di acroteri ed alcune tegole di copertura, probabilmente tra le prime prodotte in Sicilia.

Enzo Lippolis, Giorgio Rocco e Monica Livadiotti, Architettura greca: storia e monumenti del mondo della polis dalle origini al V secolo, Milano, Mondadori, 2007, ISBN 88-424-9220-5.

M. A. Mastelloni, Cave e materiali utilizzati in alcuni monumenti di Siracusa, in Le cave nel mondo antico: sistemi di sfruttamento e processi produttivi, Conv Int. Padova 22-24/11/2012 Arquelogía de la Construcción IV, Anejos de AEspA, LXIX, Bonetto, Camporeale, Pizzo eds., pp. 223-245; A. Baldanza, M. Di Bella, G. Sabatino, Appendice, ibid., pp. 246-250, a pp. 236-237.

Dieter Mertens e Margareta Schutzenberger, Città e monumenti dei Greci d'Occidente: dalla colonizzazione alla crisi di fine V secolo a.C., Roma, L'Erma di Bretschneider, 2006, ISBN 88-8265-367-6.

Antonio Randazzo, Il tempio di Apollo di Siracusa (). URL consultato l'11 ottobre 2016 (archiviato dall'url originale il 19 ottobre 2016).

Marilena Vecco, L'evoluzione del concetto di patrimonio culturale, Milano, F. Angeli, 2007, ISBN 88-464-8789-3.

() Dominique Vivant Denon, Voyage en Sicile , Paris, le Promeneur, 1993, ISBN 2-07-073283-5. URL consultato il 19 gennaio 2012.

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Il tempio di Apollo (che era lucente) ( Apollónion) è uno dei più importanti monumenti di Ortigia, antistante al largo 25 luglio e a piazza Emanuele Pancali. È certamente il più antico tempio dorico dell'Occidente greco. Esso è databile all'inizio del VI secolo a.C.

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SUAP

In questa sezione del portale è possibile consultare l'elenco dei procedimenti di competenza del SUAP, e dunque compilare, firmare e inviare una pratica per l'avvio o l'esercizio di unl'attività nel territorio del Comune.

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Modellazione 3D con Tinkercad: guida completa

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Fasi della Progettazione (Ins. Lucia Cintoli)

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Check out this Presentation designed by NorisBunny.

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Come realizzare un Modello 3 D in Tinkercad

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Come realizzare un Modello 3 D in Tinkercad

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Per creare una simulazione di un modello 3D del tempio di Atena di Siracusa utilizzando Tinkercad, ecco i passaggi generali che potresti seguire:

1. Preparazione e Studio:

Studia le piante e le immagini del tempio di Atena per comprendere la struttura generale, le proporzioni e i dettagli architettonici. Il tempio dorico presenta colonne, capitelli, architravi e un tetto a due spioventi.

Prendi nota delle dimensioni approssimative per mantenere le proporzioni.

2. Creazione della Base:

1. Apri Tinkercad e inizia un nuovo progetto.

2. Usa lo strumento "box" per creare una base rettangolare che rappresenti il podio del tempio (la piattaforma su cui si trovano le colonne).

3. Colonne:

1. Usa cilindri per creare le colonne doriche. Copia e incolla per creare una fila di colonne, mantenendo uno spazio uniforme tra di esse.

2. Posiziona le colonne su tutti i lati del tempio, lasciando uno spazio per l'ingresso principale.

4. Capitelli:

1. Aggiungi una forma tronco di cono o un cilindro più largo in cima a ciascuna colonna per rappresentare il capitello dorico.

5. Architrave e Friso:

1. Usa rettangoli o cubi allungati per creare l'architrave che poggia sui capitelli delle colonne.

2. Sopra l'architrave, aggiungi un friso. Puoi utilizzare dettagli decorativi semplici per rappresentare i metopi e i triglifi.

6. Tetto:

1. Usa prismi triangolari o forme a cuneo per creare il frontone (la parte triangolare sopra il friso).

2. Aggiungi piani inclinati per rappresentare le due falde del tetto.

7. Dettagli Aggiuntivi:

1. Aggiungi dettagli decorativi come acroteri (elementi decorativi posti sui vertici del frontone) e la scalinata d'accesso al tempio.

2. Se vuoi essere più preciso, puoi modellare anche l'interno del tempio, incluso il naos (sala principale).

8. Salvataggio e Esportazione:

1. Rivedi il tuo modello per assicurarti che tutti gli elementi siano al loro posto.

2. Salva il progetto e, se necessario, esporta il modello in formato STL per la stampa 3D o in altri formati supportati da Tinkercad.

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La Cattedrale di Siracusa è la principale testimonianza, e sintesi, di millenari eventi sedimentati.

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La Cattedrale di Siracusa è la principale testimonianza, e sintesi, di millenari eventi sedimentati.

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La Cattedrale di Siracusa è la principale testimonianza, e sintesi, di millenari eventi sedimentati. Le stratificazioni, aggiunte al Tempio di Athena, sono riconducibili ad oltre 2500 anni di storia della città, e tra le sue 'faglie' è possibile ripercorrere alcune tra le più straordinarie vicende degli eventi umani, secondo una successione di guerre, carestie, cataclismi e rinascite verificatisi nel corso dei millenni.

Non meno importante è il concetto di trasformazione in architettura così come affrontato in Le variazioni dell’identità. Il tipo in architettura di Carlos Martí Arís, in cui l'autore conduce una sintetica, ma efficace, riflessione sulla genesi costruttiva della Cattedrale di Siracusa, che da edificio pagano archetipo di Ordine Dorico, si trasforma in Basilica cristiana. A tal riguardo Arìs scrive:

L'edificio sembra di conseguenza scaturire dalla sovrapposizione concettuale di due strutture elementari che si fondono tra loro in un amalgama, che lascia comunque intravedere la composizione delle parti.

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Costruire con i vuoti. Il padiglione d'accesso agli scavi dell'Artemision a Siracusa

Vincenzo Latina

[...] milioni di vite passate, presenti e future, quegli edifici recenti, nati su edifici antichi e seguiti a loro volta da edifici ancora da costruirsi,
mi sembra si susseguissero nel tempo, simili alle onde [...]
Marguerite Yourcenar, Memorie di Adriano

Il progetto, e la conseguente realizzazione del padiglione di accesso agli scavi del'Artemision, pensato sulle fondazioni del tempio ionico, pone l'archeologia come materia attiva e fondativa dell'architettura. In passato costruire sui lasciti di epoche precedenti, e persino con i resti degli edifici antichi, era una pratica comune, adottata per la rigenerazione del tessuto urbano. L'architettura si offriva come forma di 'risarcimento', rimandando l'ineluttabile perdita completa degli edifici 'ad un più lungo avvenire'. Oggi invece sembra qualcosa di 'straordinario' e gli edifici sono diventati simili a elettrodomestici a scadenza preordinata, destinati a incrementare future discariche.

Il Padiglione è un 'piccolo' edificio, che mette in luce un'importante porzione del tempio ionico, dedicato ad Artemide, localizzato nel cuore dell'isola di Ortigia, corrispondente con l'Acropoli della città antica.

Il tempio risulta in parte 'disvelato', è stato infatti scoperto parzialmente negli anni '60 dagli archeologi Gino Vinicio Gentili e Paola Pelagatti a seguito di alcuni scavi precedenti alla realizzazione di un edificio comunale limitrofo all'area di progetto. Quest'ultima costruzione ingloba al piano interrato i resti delle fondazioni del tempio di Artemide, ai quali si aveva accesso, fino ad oggi, mediante una scala interna all'edificio. Tutto il percorso risultava però poco fruibile.

L'area di progetto è situata nella porzione di tessuto urbano monumentale e conserva un piccolo affaccio su piazza Minerva: il sito era contraddistinto da un vuoto, o meglio da uno squarcio, che interrompeva la continuità della cortina edilizia prospiciente la piazza. Inoltre erano presenti dei setti pericolanti, residui di edifici parzialmente demoliti negli anni '60 del secolo scorso, che sono stati rimossi per realizzare lo scavo archeologico, e una cabina dell'Enel, un prefabbricato di cemento, visibile da via Minerva.

Tale situazione non rispondeva a nessun criterio di qualità; sul fronte opposto, infatti, domina l'eccezionale presenza della colonna d'angolo del peristilio del tempio dorico di Atena, inglobato nel sistema murario della cattedrale.

Il progetto restituisce, mediante lo scavo archeologico, il collegamento ad un'area oggi 'ipogea' e poco conosciuta, quella dei sotterranei dell'edificio comunale, che custodisce parte della testimonianza millenaria dell'isola di Ortigia. Tra i resti si individuano le fondazioni del tempio ionico, alcune capanne sicule della tarda età del bronzo e la cripta della chiesa di S. Sebastianello

Il progetto ha la propria genesi nella stessa area di sedime del tempio, interpretata come genius loci creatore di spazi; il padiglione è stato pensato come costituito da un sistema di due monoliti 'galleggianti', sospesi rispetto al suolo, che lasciano intravedere, mediante il taglio orizzontale, il piano archeologico sottostante. Il padiglione è stato interpretato come un contemporaneo edificio 'magnete', che risponde al polo opposto, costituito dalle vestigia sotterranee del tempio ionico e dall'adiacenza del tempio dorico, l' Athenaion; la colonna d'angolo di quest'ultimo dista dal padiglione soltanto 18,30 mt.

Lo scavo archeologico, effettuato con metodo stratigrafico, ha costituito pertanto la fase più importante dell'intervento progettuale, poiché nell'area hanno origine il centro 'monumentale antico', l'Acropoli e lo spazio sacro della colonia greca.

È stata un'occasione unica per riprendere gli scavi archeologici, condotti negli anni '60 lungo la direttrice ovest-est, che hanno preceduto, come si è accennato, la costruzione degli uffici comunali progettati da Gaetano Rapisardi, architetto romano di origine siracusana della 'scuola' di Marcello Piacentini. Attraverso lo scavo si è ottenuta una migliore comprensione del sottosuolo, non soltanto perché si è riusciti ad intercettare le tracce delle fondazioni del tempio ionico, ma, in particolar modo, anche per la scoperta di resti di capanne sicule di epoca pregreca (tarda età del bronzo), di un altare sacrificale, di un tracciato viario antico e di numerosi resti medievali.

Il sito, di straordinaria rilevanza archeologica, ha richiesto appropriate e meticolose esplorazioni che, come leggiamo nella relazione intermedia di scavo del dott. Lorenzo Guzzardi, "[...] hanno portato alla individuazione di più di duecentocinquanta unità stratigrafiche rappresentate da livelli di frequentazione, strutture, buche, riempimenti naturali e artificiali, testimonianze della vita e dell'utilizzo del sito nelle varie epoche, dall'età dei metalli fino al XVIII secolo".

L'androne di accesso all'area archeologica, posto in asse con palazzo Vermexio, è stato immaginato come una cella aperta, a memoria del nàos del tempio ionico che ivi sorgeva, che genera all'interno dell'edificio uno spazio 'ipetrale', lo stesso ipotizzato dal Gullini nello studio e nel plastico esposto al Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi di Siracusa.

L'interno del padiglione è caratterizzato da un forte movimento plastico, accentuato dall'illuminazione interna, dosata e calibrata in modo da evocare la sensazione di un ambito ipogeo contemporaneo, memoria delle Latomie del Paradiso di Siracusa, il luogo nascosto, caratterizzato dalla penombra e dalla luce 'concessa' con parsimonia, che filtra attraverso la 'lanterna' sospesa in corrispondenza del piano di copertura. È come se all'interno fosse stata praticata un'operazione di 'scavo' nella massa dell'edificio, dalla quale si ottiene una sorta di 'lanterna', che costituisce una camera di luce, che misura i raggi solari, e restituisce agli scavi sottostanti una luce soffusa, accorgimento che accentua il carattere sotterraneo dell'intervento.

Al termine del percorso la natura si rivela: sorge infatti nell'area limitrofa all'area di scavo, verso l'interno, il Giardino di Artemide. Il giardino ha costituito la prima fase di un intervento più esteso e complesso, che trova il suo completamento, con l'assetto dell'area 'libera' su via Minerva, tramite, appunto, la realizzazione del padiglione.

Il giardino, secondo un processo di vivificazione della memoria storica e dell'immaginario mitologico, recupera le potenzialità di un'area fortemente stratificata. Tale stato ha suggerito di realizzare un intimo intreccio fra l'artificio dell'intervento e la spontanea forza della natura. Non si è realizzato, come era stato richiesto dall'amministrazione, un civico ortus conclusus, ma un giardino spontaneo, caratterizzato dalle essenze 'infestanti' già presenti nell'area. Tale spazio è stato pertanto immaginato come 'offerta' ad Artemide che, nell'immaginario mitologico, è dea vergine della fertilità, protettrice delle belve feroci, dei boschi e delle ninfe.

Le opere realizzate sono dei 'dispositivi' preposti ad accogliere la flora naturale del sito. Il cretto di acciaio che dà forma al recinto opera direttamente con la natura e sulla natura, evidenziandone la centralità: accoglie al suo interno le essenze vegetali indigene, che a tratti sbucano dalla materia, per poi sparire ciclicamente in un gioco di ombre provocato dalle folte fronde di alcuni arbusti. In primavera la natura-Artemide qui si rivela, non solo come oggetto di contemplazione, ma come materia viva e materiale dell'architettura, in nessuna misura artefatto. Le essenze spontanee invadono il luogo: le fredde lastre di acciaio del recinto e le perimetrali trame sovrapposte di rete elettrosaldata inglobano e incorniciano la vegetazione che rinasce.

I templi
La Cattedrale di Siracusa è la principale testimonianza, e sintesi, di millenari eventi sedimentati. Le stratificazioni, aggiunte al Tempio di Athena, sono riconducibili ad oltre 2500 anni di storia della città, e tra le sue 'faglie' è possibile ripercorrere alcune tra le più straordinarie vicende degli eventi umani, secondo una successione di guerre, carestie, cataclismi e rinascite verificatisi nel corso dei millenni.

Non meno importante è il concetto di trasformazione in architettura così come affrontato in Le variazioni dell'identità. Il tipo in architettura di Carlos Martí Arís, in cui l'autore conduce una sintetica, ma efficace, riflessione sulla genesi costruttiva della Cattedrale di Siracusa, che da edificio pagano archetipo di Ordine Dorico, si trasforma in Basilica cristiana. A tal riguardo Arìs scrive:

L'edificio sembra di conseguenza scaturire dalla sovrapposizione concettuale di due strutture elementari che si fondono tra loro in un amalgama, che lascia comunque intravedere la composizione delle parti.

I resti del tempio ionico, l' Artemision, attualmente esposti all'interno di una piccola sala, sono costituiti per lo più da frammenti di fusti di colonne e capitelli ionici. Tali frammenti costituiscono oggetto di studio continuo per le ipotesi ricostruttive del tempio.

Ricostruzioner della colonna del tempio: frammenti dei fusti e dei capitelli di colonna rinvenuti nell'area di scavo.

Restituzione tridimensionale dei due templi: plastico esposto al Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi di Siracusa

Del tempio furono messe in luce, dal 1964 al 1969, mediante gli scavi dei già citati archeologi Gentili e Pelagatti, le strutture dello stereobate ed alcuni elementi del kymation e delle volute del capitello, fra cui gli imoscapi con lavorazione a rilievo della base e della parte inferiore del fusto delle colonne della peristasi, lavorata con un riporto di una decorazione marmorea. Tali elementi fanno intendere che il tempio siracusano sia simile ai templi ionici dell'Asia minore come l' Artemision di Efeso. Le recenti scoperte archeologiche hanno permesso di individuare in modo preciso i margini del crepidoma e, in particolar modo, di fornire nuove ipotesi sulla datazione del tempio. Tali risultati sono tutt'oggi oggetto di studi da parte di Lorenzo Guzzardi, della Soprintendenza Archeologica di Siracusa, e di Giuseppe Voza, consulente archeologo dell'amministrazione comunale.

La struttura del padiglione
Nella Naturalis historia, Plinio il Vecchio racconta che il tempio di Diana a Efeso era scampato alle più violente scosse telluriche perché le sue fondamenta erano protette da "[...] uno strato di carbone e da un altro di velli di lana. Quando arrivavano le scosse, l'edificio sacro non ondeggiava paurosamente: scivolava dolcemente sul terreno, e rimaneva indenne [...]".

Come si è già detto, gli allineamenti e le giaciture dei piani di appoggio esatti della struttura portante del padiglione scaturiscono dallo scavo archeologico, che determina il rilevato del piano di fondazione con la perimetrazione esatta del tempio ionico.

La considerevole valenza archeologica del sito impone interventi in prevalenza reversibili, a basso impatto e compatibili con le peculiarità del luogo. Infatti, si prevede la realizzazione di una struttura portante del padiglione composta da un sistema puntuale e circoscritto di 'appoggi', degli isolatori sismici elastomerici HDRB/LRB. Gli isolatori costituiscono la base dei pilastri e della struttura intelaiata di c.a. del padiglione. L'intervento è per la maggior parte reversibile e particolarmente adatto alle attuali condizioni del sito archeologico. Il sistema strutturale prevede anche una parete di contenimento del terreno limitrofo, costituita da una serie di blocchi ancorati e ammorsati tra di loro, che diventa limite dell'area di scavo, anch'essa reversibile.

L'edificio è pensato come un 'guscio' rigido, che contiene e protegge l'area archeologica. La forma e la tipologia della struttura portante del padiglione sono conseguenza di alcuni principi riconducibili non solo a valori di carattere urbano, come l'eccezionale contesto storico-architettonico, ma anche alla straordinaria rilevanza del sito archeologico e alla contiguità del piano seminterrato dell'edificio comunale esistente, che ingloba in parte gli scavi dell' Artemision. I caratteri del sito e il programma di progetto hanno suggerito la progettazione di un edificio che prevedesse una struttura portante perimetrale, la quale poggia esclusivamente sul piano di fondazione del setto verticale e della parete di contenimento, poiché il rilevato archeologico rende impossibile la realizzazione di travature interne di collegamento dei setti. Il solaio di copertura è del tipo in latero-cemento e travi in c.a. ancorate alle pareti laterali.

Paramenti murari
Il padiglione determina una ricucitura urbana, atta a ripristinare la continuità dei fronti di piazza Minerva. Il rivestimento perimetrale è caratterizzato da una trama e una tessitura muraria poco enfatiche che rimandano a ritmi e trame peculiari del periodo medievale o catalano. Sono questi caratteri prevalenti che strutturano la composizione dei paramenti murari di molti edifici di Ortigia, sui quali si è innestato il barocco dopo il sisma del 1693.

La trama e la tessitura del rivestimento evocano il paramento murario catalano della chiesa di S. Sebastianello. La chiesa era situata nell'area adiacente al padiglione e fu demolita in occasione della realizzazione degli edifici comunali del Rapisardi. A tal proposito, l'intenzione era quella di realizzare il fronte di un edificio 'silente' su Piazza Minerva, che fosse in grado di ascoltare il suono proveniente dagli straordinari monumenti limitrofi. L'unico accento è costituito da un taglio verticale nella parete che opera una connessione visiva e spaziale diretta tra i reperti del tempio ionico e la colonna d'angolo del tempio di Atena.

The entrance hall to the Artemision archaeological site allows Archeology to become an active founding component of Architecture. In order to recallthe ancient naòs the exhibition path begins with an entrance hall structured as an open cell, and then it moves into the main hall. This is mainly composed by a system of two floating monoliths, suspended from the ground, which reveals the view of the archeological level below. The hughly plastic structure of the room is further stressed by the lighti filtrating from a suspended lantern which transfers the light of the hypogean rooms of the Latomie del Paradiso. The architectural style is deliberately silent in order to better harmonize with surrounding structures: the only significant feature is a vertical cut in the wall, which creates a visual and spatial connection with the angular column of the temple of Athena, now included in the Cathedral. The visit continues descending to the excavations level and it ends in the garden of spontaneous vegetation, dedicated to the goddess of woods and nymphs.

keywords | Architecture; Archeology; Artemision; Syracuse; Hall; Path; Latomie del Paradiso.

Per citare questo articolo / To cite this article: V. Latina, Costruire con i vuoti. Il padiglione d'accesso agli scavi dell'Artemision a Siracusa, "La Rivista di Engramma" n. 96, gennaio/febbraio 2012, pp. 5-12 | PDF

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Vincenzo Latina [...] milioni di vite passate, presenti e future, quegli edifici recenti, nati su edifici antichi e seguiti a loro volta da edifici ancora da costruirsi, mi sembra si susseguissero nel tempo, simili alle onde [...]