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PARAFRASI

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PARAFRASI

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1) I versi da 1-4 ci hanno particolarmente colpito perché all’interno traspare l’ammirazione che prova l’autore nei confronti della donna paragonandola ai fiori, alle stelle e alle cose belle del cielo facendo così capire quanto sia incantato dalla sua bellezza.

2) Dopo la lettura della poesia le emozioni che abbiamo provato sono vicine a quelle dell’autore.

È profonda l’ammirazione che deriva dalla lettura delle similitudini che sono molto dolci e profonde.

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1) I versi che più ci hanno colpito sono stati i versi dall’1 al 4 perché in questi versi il poeta loda la sua donna ed esprime tutta la sua ammirazione verso di lei paragonandola ad alcune cose belle della natura come la rosa, il giglio e la stella del mattino.

2) Dopo la lettura di questa poesia prevale in me un’emozione di amore, riesco ad immedesimarmi nel poeta e riuscire a provare l’amore e l’ammirazione che prova lui verso la sua donna amata.

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IMPRESSIONI

1)Mi hanno colpito i versi “null’om pò mal pensar fin che la vede”, perché esprimono la capacità della donna di ispirare purezza e bontà in chiunque la osservi. Questa visione ideale, tipica dello Stilnovo, eleva la figura femminile a simbolo di perfezione morale e spirituale, quasi soprannaturale.

2)L’emozione prevalente è un senso di meraviglia e ammirazione. La descrizione della donna come simbolo di perfezione e bellezza divina evoca un sentimento di pace e rispetto profondo. Le immagini luminose e pure creano una sensazione di armonia e dolcezza.

3)

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1. " più che stella dïana splende e pare" v. 3

Ci ha colpito questo verso. Il modo in cui Guinizzelli fa apparire la donna come una stella, una donna splendente. Infatti la stella di Anna ( dïana) sarebbe la stella di Venere, grande fascino della sua luce di stella del mattino che personificava la divinità della bellezza.

2. La poesia di Guido Guinizelli provoca un emozione di ammirazione e meraviglia per la bellezza della donna ideale descritta, il modo in cui il pnoeta cerca di descrivere le bellezze spirituali e fisiche sono al quanto ammirevoli.

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1) I versi che ci hanno colpito di più sono quelli da 1 a 4, che dicono: “lo voglio lodare la mia donna come veramente è e paragonarla alla rosa e al giglio: lei risplende e appare più luminosa della stella del mattino e tutto ciò che nel cielo vi è di bello assomiglia a lei.“ Le similitudini e i paragoni che fa l’autore sono molto semplici ma allo stesso tempo romantici e toccanti.

2) Il testo è pieno di apprezzamenti verso la donna, come se fosse una figura irraggiungibile, pura e divina. Tra questi troviamo: risplende più luminosa della stella del mattino, il paragone con la rosa ed il giglio, assomiglia all’oro e al prato verde. Dopo questa lettura si prova un senso di ammirazione verso l’autore.

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1) Il testo è un sonetto, una forma metrica con 14 versi endecasillabi, divisi in due quartine e due terzine.

2) Nelle prime due quartine, Guinizzelli celebra la bellezza della donna, paragonandola a elementi naturali e celestiali. Usa similitudini, metafore e iperboli.

3) Guinizzelli descrive una donna di straordinaria bellezza, luminosa e pura, simile a una rosa, un giglio e una stella, simboli di perfezione.

4) Nelle terzine, Guinizzelli la ritrae come simbolo di virtù divine, che porta umiltà, salute e fede, allontanando il male e ispirando il bene.

5) Quando dice che la donna è "gentile", intende che la sua bellezza riflette nobiltà d’animo e ispira fiducia e bontà, elevando chi la incontra.

6) "Dona salute" significa che la donna porta pace e benessere, come un simbolo di salvezza e redenzione.

7) Probabilmente, l’amore che prova è contemplativo. Non è un amore fisico, ma una profonda ammirazione per la sua bellezza e virtù, che la ispira spiritualmente.

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1) Le quartine ABAB mentre le terzine CDC oppure DCD

2) Nelle prime due quartine Guinizzelli utilizza le similitudini: “ paragonarla alla rosa e al giglio: lei risplende e appare più luminosa della stella del mattino”

“a lei assomigliano il verde prato e l’aria, tutti i colori dei fiori, il giallo e il rosso, l’oro i laplisazzulli e ricchi gioielli”

Secondo noi usa così tante similitudini per far comprendere meglio cosa rappresenta per lui la donna amata.

Sono espressioni molto classiche ma profonde e originali.

3) immagine

4) All’interno delle terzine l’autore si concentra nel spiegare l’effetto morale che la donna amata esercita su chi la osserva.

5)

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1) Forma metrica: è un sonetto con schema ABAB ABAB CDE CDE.

2) Guinizelli nelle prime due quartine paragona la donna amata a delle meraviglie della natura: la paragona alla rosa, al giglio, alla stella del mattino, al verde del prato, all’aria, a tutti i colori dei fiori e ai gioielli.

Usa le figure retoriche della similitudine e dell’iperbole, paragonando il suo immenso splendore alla stella del mattino; queste figure retoriche sono evidenti grazie ad espressioni quali “asembrarli”, “più che stella diana splende”, “resembro”.

Guinizelli usa così tante espressioni per esprimere un concetto di bellezza immensa della donna amata, dandole così le sembianze di una donna angelo.

È originale il fatto di paragonare la donna ad un angelo perché Guinizelli fu uno dei primi stilnovisti a portare questa novità, ma i paragoni fatti non sono molto originali.

3) Riesco ad immaginarmi la donna descritta dal poeta grazie ai tanti paragoni che le dà. Mi immagino una donna elegante, fine con dei lunghi capelli splendenti e sempre con il sorriso.

4) Nelle terzine esprime cosa dà la donna da lui descritta. Il poeta pensa che la donna possa migliorare l’uomo a cui rivolge saluto addirittura rendendolo cristiano se non lo è; inoltre crede che nessun uomo con un animo volgare possa avvicinarsi a lei.

5) Il poeta dice che la donna è “gentile” perché in questo modo le attribuisce tutte le virtù di un animo buono. La donna ha un animo nobile che riesce a migliorare gli uomini a cui sta accanto.

6) L’espressione “dona salute” significa a chi dona un saluto. Usa questa espressione per indicare il fatto che con un saluto dà benefici alla persona che lo riceve.

7) Il poeta prova un sentimento d’amore contemplativo perché si concentra di più nell’apprezzare le virtù della donna amata rispetto che il fisico. Da molta meno rilevanza al corpo e molto di più all’anima.

Questo tipo di amore è tipico dello stilnovo.

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1. La poesia è composta da stanze (strofe) di endecasillabi e settenari. Nelle due quartine sono presenti rime alternate e nelle due terzine sono presenti rime incrociate.

2. Nelle prime due quartine il poeta loda la bellezza fisica della donna. La bellezza della donna e i sentimenti che la sua presenza genera non vengono espresse in modo esplicito, ma vengono trasmesse tramite similitudini e confronti con le meraviglie della natura, evocando sensazioni di luminosità, grazia e dolcezza.

Ecco alcuni esempi:

"ed asembrarli la rosa e lo giglio"

--> la bellezza della donna viene paragonata a quella della rosa e del giglio, due fiori simbolo di bellezza e purezza.

"più che stella dïana splende e pare" --> La donna è anche descritta come la stella Diana (Venere), richiamando l'idea di luminosità celeste.

"oro ed azzurro e ricche gioi per dare" --> elementi naturali e preziosi.

Tra le figure retoriche vi sono:

nella prima quartina:

- anastrofe "Io voglio del ver la mia donna laudare" v.1

- chiasmo "Io voglio del ver la mia donna laudare" v.1 "ed asembrarli la rosa e lo giglio" v.2

- similitudine "ed asembrarli la rosa e lo giglio" v.2

- iperbole "più che stella dïana splende e pare"

nella seconda quartina:

- similitudine "Verde river’ a lei rasembro e l’âre" v.5

- enumerazione per asindeto "tutti color di fior’, giano e vermiglio, oro ed azzurro e ricche gioi per dare" v.6-7

- personificazione "Amor per lei rafina meglio" v.8

Il poeta usa queste espressioni nelle prime due quartine per esaltare e idealizzare la bellezza della donna, facendola apparire quasi perfetta. Le figure retoriche, come le metafore e le similitudini, paragonano la donna a fiori, stelle e gioielli, simboli di purezza, luminosità e perfezione. Questo serve a elevare la donna, facendola sembrare una figura ideale e quasi divina. Le espressioni usate dal poeta nelle prime due quartine non sono completamente originali, nel senso che si ispirano a temi della poesia cortese e della lirica trobadorica.

3. Probabilmente è una donna elegante e raffinata. Con una bella pelle luminosa dato che splende come la stella di Venere.

"adorna e gentile" v.9 decoro esteriore.

4. Nelle terzine la lode si sposta dal piano della bellezza fisica a quello della bellezza spirituale della donna, enfatizzando il suo potere di guarire e di innalzare moralmente chi la osserva.

5. Nella poesia, il termine "gentile" non si riferisce solo a una persona educata o cortese, ma indica una caratteristica morale e spirituale. Qui, la donna è descritta come nobile, raffinata e piena di grazia, qualità che non riguardano solo il suo comportamento, ma anche la sua bontà interiore. La sua gentilezza ha un potere che innalza e rende umili le persone che la incontrano. Dunque la donna è una figura che non solo affascina per la sua bellezza, ma ha anche un influenza positiva che migliora chi la circonda.

6. Il termine "dona salute", "salute" deriva dal latino "salutis" che significa salvezza. Dunque nella poesia, con il saluto la donna dona salvezza a chi la guarda (salvezza spirituale).

Per di più il saluto di una donna può far convertire un uomo e renderlo meno orgoglioso (simbologia religiosa).

Inoltre solo chi è puro e virtuoso può essere degno di avvicinarsi a lei, mentre un uomo vile, che non ha queste qualità, non si può avvicinare alla donna poichè è incapace di apprezzare la sua perfezione.

7. Il poeta sembra provare un amore più contemplativo che passionale. Non si concentra tanto su un desiderio fisico o sensuale, ma piuttosto sulla bellezza ideale e perfetta della donna. Le sue descrizioni con termini come "gentile" e paragoni con elementi naturali come "rosa" e "stella", evidenziano un amore che si basa più sull'ammirazione.

Il poeta non cerca di conquistare la donna, ma di osservarla quasi come una figura quasi divina.

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COMPRENZIONE DEL TESTO

domanda 1

1. Forma metrica: La poesia è una   canzone con 5 strofe e un congedo, Il poeta prova un amore contemplativo, puro e spirituale, più legato all’ammirazione e alla virtù della donna che al desiderio terreno. La donna è vista come un tramite verso il divino, non come oggetto di passione. composta da endecasillabi e settenari con schemi di rime variabili.

2. Prime due quartine: La donna é descritta come pura e divina, ispiratrice d’amore nei cuori nobili, con metafore come il fuoco e paragoni naturali.

3. Aspetto fisico: La donna non ha tratti concreti; è un’idea eterea di perfezione spirituale.

4. Terzine: La donna eleva l’anima e guida verso Dio, irradiando amore e perfezione.

5. Significato di “gentile”: La gentilezza è una nobiltà d’animo innata, simbolo di perfezione morale e spirituale

2. Il sonetto “Io voglio del ver la mia donna laudare” di Guido Guinizzelli celebra la donna amata, idealizzandola secondo i principi dello Stilnovo. La donna è descritta come pura e perfetta, paragonata a elementi naturali (rosa, giglio) e celesti (stella Diana). La sua bellezza non è solo fisica, ma anche spirituale: chiunque la guardi si eleva moralmente e non può pensare al male. È una figura angelica, capace di avvicinare l’uomo a Dio e di diffondere virtù e gentilezza intorno a sé.

3. La donna del sonetto viene immaginata come un essere etereo e perfetto: pelle candida come il giglio, capelli dorati come l’oro, occhi luminosi come una stella, e un portamento nobile e gentile. Non è una figura reale, ma l’ideale di bellezza e virtù che incarna purezza e divinità.

4. Nelle terzine, Dante celebra Beatrice come guida spirituale e simbolo divino. La sua bellezza e virtù, come purezza e compassione, elevano l’anima verso Dio, rendendola tramite tra umano e trascendente.

5. Quando Dante definisce Beatrice "gentile", ne sottolinea la nobiltà d’animo e la purezza spirituale. Tra le sue doti ci sono sapienza, bellezza come riflesso divino, compassione e umiltà. Beatrice è simbolo di grazia divina, capace di elevare l’anima verso Dio e guidare alla salvezza.

6. L’espressione “dona salute” significa che la presenza della donna è così benefica e pura da infondere serenità, benessere e pace interiore a chiunque la incontri. La sua bellezza e virtù hanno un effetto quasi miracoloso, capace di sollevare l’animo e purificare i pensieri. Questo si lega all’ideale della donna-angelo, figura che ispira non solo ammirazione, ma anche rigenerazione spirituale.

7. Il poeta prova un amore contemplativo, puro e spirituale, più legato all’ammirazione e alla virtù della donna che al desiderio terreno. La donna è vista come un tramite verso il divino, non come oggetto di passione.

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5) La gentilezza di lei si riferisce a una qualità che rende la persona capace di accogliere, riflettere e manifestare l'amore in modo puro e sublime, un amore che non è solo terreno o fisico, ma che ha una dimensione celestiale. In questo contesto, "gentile" si avvicina al concetto di nobiltà d’animo e perfezione spirituale.

Le capacità spirituali sono:

Suscitare amore puro

Elevazione morale e spirituale

6) “Dona salute” indica il potere benefico della donna amata, che infonde pace e perfezione spirituale nell’uomo.

7) Il poeta prova un amore contemplativo, spirituale e puro, ispirato alla bellezza e virtù angelica della donna.

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IMPRESSIONI

﻿﻿﻿io voglio del ver la mia donna laudare ed asembrarli la rosa e lo giglio, perché mi hanno colpito molto le parole dell'autore

﻿﻿﻿serenità

COMPRENSIONE DEL TESTO

prima e seconda quartina sono ABAB terza e quarta quartina CDE CDE

2. Le prime due quartine:

Guinizzelli esalta la bellezza della donna amata paragonandola a elementi naturali e luminosi.

La figura retorica principale utilizzata è la similitudine, evidente in espressioni come:

• “asembrarli la rosa e lo giglio”: paragona la donna alla rosa e al giglio, simboli di bellezza e purezza.

• “più che stella dïana splende e pare”: la donna splende più della stella Diana (la luna del mattino).

• “ciò ch’è lassù bello a lei somiglio”: tutto ciò che è bello in cielo è paragonato a lei.

Usa queste espressioni per idealizzare la donna, creando un’immagine di perfezione quasi divina. La scelta di paragoni con la natura (fiori, cielo, oro, azzurro) rispecchia una tradizione stilnovista, ma anche un desiderio di universalità e sublimazione. Sebbene i paragoni non siano del tutto originali, sono rappresentativi dello stile dell’epoca.

3. Immagine fisica della donna:

Sì, si può immaginare una donna di straordinaria bellezza, con la carnagione chiara e luminosa, simile al giglio, e un portamento regale che ricorda l’oro e l’azzurro del cielo. Tuttavia, l’attenzione non è sui dettagli fisici concreti, ma sulla sua aura divina e sulle qualità astratte che le vengono attribuite.

4. Le terzine:

Nelle terzine, Guinizzelli descrive non solo l’aspetto fisico, ma anche le virtù morali e spirituali della donna.

• La donna è così gentile da abbassare l’orgoglio di chi riceve il suo saluto (“abassa orgoglio a cui dona salute”).

• È un simbolo di fede e grazia, al punto che chi non crede in lei è invitato a convertirsi (“fa ’l de nostra fé se non la crede”).

• La sua purezza e nobiltà sono tali che nessun uomo vile può avvicinarsi a lei (“no·lle pò apressare om che sia vile”).

• La sua vista è talmente benefica che impedisce agli altri di pensare il male (“null’om pò mal pensar fin che la vede”).

5. Cosa significa che lei è “gentile”?

Nel contesto stilnovista, il termine gentile non si riferisce solo alla cortesia, ma indica una nobiltà d’animo innata. La donna è considerata spiritualmente elevata, pura, e portatrice di virtù morali e divine. È l’incarnazione di una perfezione etica ed estetica che eleva chi la osserva o entra in contatto con lei.

Doti spirituali della donna:

• Purezza: è un essere ideale, libero da qualsiasi difetto umano.

• Virtù morale: abbassa l’orgoglio e induce alla fede.

• Benefica influenza: la sua sola presenza ispira bontà e impedisce di pensare il male.

• Grazia divina: è quasi una manifestazione terrena dell’amore e della bellezza celeste.

6. Cosa significa l’espressione “dona salute”?

“Dona salute” può essere interpretato in due sensi:

• Fisico: il saluto della donna porta sollievo e benessere, come se la sua presenza avesse un potere curativo.

• Spirituale: il suo saluto dona pace interiore, eleva l’anima e avvicina chi la incontra alla dimensione divina, come un segno di grazia e benedizione.

7. Che sentimenti prova il poeta?

Il poeta prova un amore contemplativo, più spirituale che passionale. Non ci sono riferimenti a desideri terreni o carnali; invece, l’amore è descritto come un sentimento purificatore, che eleva l’animo e si nutre della contemplazione della bellezza e delle virtù della donna. Quest’amore si ispira all’ideale stilnovista, in cui la donna è vista come un tramite tra l’uomo e il divino, capace di condurre chi la ama verso la perfezione spirituale.

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1) Si ha sicuramente un effetto positivo su chi le sta accanto perché la persona percepisce quanto la consideriamo speciale e si sentirà importante x noi.

Inoltre, le persone con una forte presenza positiva tendono a emanare una sensazione di calma e serenità. Chi è in loro compagnia può sentirsi più tranquillo e sicuro.

2) Si mi è capitato, il desidero di migliorare per quella persona era spinto dal bene che provavo per lei e la voglia di vederla felice.

3) Quest’idea di amore è poco praticabile oggi, perché oggi si cercano relazioni più concrete. Però può ancora ispirare un amore basato su rispetto e ammirazione.