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la esencia del hombre es esencial para la verdad del ser, y de tal modo, que, consecuentemente, no es sólo el hombre en cuanto tal lo que importa. Pensamos así un humanismo muy peculiar. La palabra se vuelve un título que es un ‘locus a non Lucendo’(una expresión impresentable).”

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El existencialismo debe afirmarse como una corriente filosófica política (el existencialismo es un humanismo). vuelve su mirada sobre la existencia concreta del hombre .

Posteriormente lo encontramos en el arte, literatura y demás ramas de la cultura desprendido a las dos guerras mundiales.

Los pioneros relevantes son la filosofía de Nietzsche y Kierkegaard de ahí con temas pesimistas ( la muerte, la finitud de la existencia, la nada, la angustia y la desesperación del sinsentido).

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Su propuesta se basó en cómo afrontar la vida realizando un análisis profundo de la realidad ( filosofía de vida). “sí a la vida” contra la rendición, la posibilidad de ser tú el único dirigente y amo de tu existencia y de la conformación de tu esencia, la lucha contra lo establecido creando la posibilidad de establecer tus propios valores contra la moral del rebaño, la importancia de no querer ser como los otros, sino un ser individual que no es como ningún otro, es decir, afirmar tu ser único.

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Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reacción contra el idealismo y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa y su teología fuertemente dominada por el hegelianismo. Kierkegaard lo hace en nombre del valor del individuo y de una fe personal y trágica.
Kierkegaard trazó el camino del negativismo, es decir, de una filosofía que parte de lo negativo en cuanto al valor, para tomar de él una referencia a lo positivo en cuanto al valor. Así, la angustia y la desesperación constituyen la base de partida para un acuerdo sobre una vida sin angustia ni desesperación.

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corriente filosófica que centra su análisis en la condición humana, la responsabilidad individual, la libertad o el significado de la vida. Esto es, doctrina que busca superar los moralismos y prejuicios del ser hum ano, que defiende el valor de la persona humana y trata de alcanzar su potencial.
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El humanismo de Sartre realza al ser humano entre los demás seres por tres razones. Aparte de la que mencionamos más arriba, que “en lo que corresponde al modo del ser de lo humano,
la esencia está precedida por la existencia” es decir, que lo que importa en un ser humano es el hecho de que ejerce la libertad a la que “está condenado”, de que asume o da sentido a las determinaciones que condicionan su vida, y no lo que esas condiciones hacen de él antes o después de ese ejercicio.
Sartre insiste en una segunda razón: el ser humano es “trascendente”, es un ser volcado sobre el mundo para transformarlo, “condenado” a la actividad, responsable de que las cosas marchen por una vía o por otra, de que los objetos del mundo de la vida sigan en el estado en que están o pasen a un estado diferente.
La tercera razón del carácter especial del ser humano entre los demás seres está para Sartre en su estar “condenados” al compromiso, en el hecho de que su presencia entre los otros los altera tan esencialmente como la de ellos lo altera a él, de que su actividad despierta y responde siempre reciprocidades, y de que por tanto es responsable no sólo de sí mismo sino también de los otros.
“Esta conexión de la trascendencia, en el sentido de superación, y de la subjetividad, en el sentido de que el hombre no está encerrado en sí mismo sino siempre presente en el universo humano, es lo que llamamos humanismo existencialista.
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El existencialismo es un humanismo
Sartre intenta descalificar las acusaciones que caen sobre el existencialismo.
Son acusaciones de todo tipo que se resumen sin embargo, todas ellas, en una sola, la acusación de anti-humanismo
¿Por qué era tan importante defenderse de esa acusación? ¿Por qué el existencialismo tenía que afirmarse como un humanismo?

El ser humano y el mundo de lo humano trascienden la necesidad que los determina como lo que deben ser en cada caso; el ser humano es libre y en su mundo se lee que es fruto de la libertad.

El ser humano sólo existe en la medida en que se inventa a sí mismo. Al adoptar con sus decisiones una consistencia tal o cual, cada quien se asume ante todo como reivindicador o como represor de lo humano, como libre o como autómata; al elegir entre distintas posibilidades, está “condenado” a elegirse primero como una realización de la libertad o como una renuncia a ella. Hay una “voluntad de libertad”, dice Sartre, “que está implícita en la libertad misma”.

El humanismo consagrado por los estados y las instituciones modernas ha puesto al ser humano a adorarse a sí mismo, mejor dicho, a una versión o una metamorfosis suya en la que él está, sin duda, pero enajenado de su propia subjetivad, presente como sujeto-capital; es decir, en la que está activo, pero al mismo tiempo carente de libertad, confundido con el poder de lo otro, lo no-humano, obediente a una voluntad suya que se ha convertido en una necesidad de vigencia metafísica.
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El existencialismo de Sartre sigue la vía decididamente atea y antimetafísica, se afirma en el plano del “estado de yecto” o “condición de arrojado” (de la geworfenheit o delaissement), enfatiza la “carencia de suelo” (bodenlosigkeit) y la soledad plena de lo humano, negando toda posible “necesidad” detrás de esta contingencia de la libertad humana; el “nuevo pensar” de Heidegger, en cambio, invita de manera difusa o indecisa a considerar la posibilidad de una pertenencia de lo humano a un designio proveniente del ser (o del “esser”, seyn); insinúa que la libertad puede consistir, en última instancia (en el sentido propuesto por Ignacio de Loyola), en un modo de la obediencia.

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Biografías
Artículo revisado
Jean-Paul Sartre: biografía de este filósofo existencialista
Este pensador francés sentó las bases de buena parte del pensamiento contemporáneo.
Bertrand Regader
Bertrand Regader

17 noviembre, 2017 - 18:36
Jean-Paul Sartre.
Sartre influyó en muchos filósofos humanistas y marxistas de mediados del siglo XX.

Jean-Paul Sartre es una figura conocida en el ámbito de la filosofía y la literatura, siendo considerado uno de los padres del existencialismo contemporáneo. Filósofo, escritor y activista político, consideraba que el ser humano es un ser libre y que como tal debe hacerse responsable de su propio destino, aunque puedan existir condicionantes externos.

Además, Sartre es conocido también por su activismo político, manteniendo una relación compleja con el comunismo. Llegó a ser nominado Premio Nobel de Literatura, aunque decidió declinar el galardón debido a sus creencias personales. Para comprender su visión del mundo puede ser de utilidad comprender su vida, motivo por el cual en este artículo vamos a repasar una pequeña biografía de Jean-Paul Sartre, quien marcó la filosofía del siglo XX.

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No hay necesidad de fuego, el infierno son los otros

El mundo podría existir muy bien sin la literatura, e incluso mejor sin el hombre

Los cobardes son los que se cobijan bajo las normas

Como todos los soñadores, confundí el desencanto con la verdad

Basta con que un hombre odie a otro para que el odio vaya corriendo hasta la humanidad entera

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