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Años 20. Formó parte de la primera ola de estudios sobre la comunicación en masas. Harold Laswell en su libro Técnicas de propaganda en la Guerra Mundial, postula primordialmente que los mensajes de los medios atacan y se insertan (cual aguja) en la audiencia, quiénes reaccionan de manera uniforme a dichos estímulos.

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Año 1948. La transferencia de información se efectúa de la fuente al destinatario. El proceso de comunicación consiste en que fuente elige una unidad comunicable, la hace llegar al trasmisor, el cual opera sobre ella y la convierte en una señal física, es decir, trasmisible y perceptible por el receptor. Al verter la información en un código, aplica un conjunto de reglas prefijadas por un sistema común al receptor, que reconvierte la señal al código original del mensaje, el cual es recibido por el destino (aquel a quien va dirigido el mensaje). Para llegar al destinatario la señal debe circular por algún medio físico (canal) aquí puede verse afectado por el ruido, que puede desaparecer en la circulación o se distorsiones elementos originalmente trasmitidos por la fuente, o se añadan otros.

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Año 1949. Entre las funciones de la comunicación, se destaca la de vigilancia y control del entorno, la transmisión de los valores de identidad de una cultura, la cohesión social. Le interesa conocer los mecanismos más eficaces para persuadir a través de los medios, aunque no reconoce la contextualización social e histórica en la que aquellos se producen.

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Años 50. Teorías críticas del sistema capitalismo de producción cultural y de la dominación que naturaliza. Sus referentes se inscriben en la Escuela de Frankfurt, y particularmente de Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Jürgen Habermas, y Herbert Marcuse.

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Escuela de Birmingham o Estudios Culturales

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Escuela de Birmingham o Estudios Culturales

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La llamada Escuela de Birmingham surge en los años de la postguerra y en el contexto de afianzamiento del Estado de Bienestar en Inglaterra. Utilizan un concepto extenso de cultura, valoran el conflicto en las representaciones que circulan por toda la industria cultural. Producen estudios interdisciplinarios.
Sus referentes son Richard Howard, Stuart Hall, Raymond Williams y otros.

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Esta teoría se concentra en influencia de los medios de comunicación modernos en el hombre de la sociedad postindustrial. Postula que la forma en que adquirimos la información nos afecta más que la información en sí misma. Su principal referente es el canadiense Marshall McLuhan

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Escuela de Palo Alto o Escuela invisible

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Escuela de Palo Alto o Escuela invisible

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Los investigadores de esta escuela plantean la necesidad de elaborar un modelo de comunicación propio para las Ciencias Humanas que funcione como alternativa al modelo lineal de la teoría matemática. Entre los miembros de esta corriente se destacan investigadores como Gregory Bateson, Ray Birdwhistell, Edward T. Hall, Erwing Goffman y  Paul Watzlawick. El modelo de Palo Alto considera la comunicación como un proceso social permanente de puesta en común y participación, donde comunicar implica construir un sentido en la interacción.

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Finales de los años 60. Estudian las condiciones sociales, económicas y políticas de América Latina para teorizar sobre la comunicación. Le interesa pensar el imperialismo y las dependencias investigativa para analizar las influencias culturales de los medios de comunicación. Aníbal Ford, Jesús Martín Barbero, Néstor García Canclini entre otros.

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Años 90. Estos estudios se ocupan de la recepción y efecto de los textos en el lector. Es decir, hacen hincapié en el papel activo del receptor, tanto en el proceso de la lectura como en el efecto que tiene en la recepción del mensaje. El lector se convierte, así, en el centro de los estudios, especialmente la labor que éste realiza en el proceso de la comunicación y el lugar que tienen en la interpretación, las competencias comunicativas. Uno de los principales referentes en este campo es Umberto Eco.

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Eliseo Verón plantea que la teoría de los discursos descansa en una doble hipótesis: toda producción de sentido es necesariamente social y todo fenómeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de producción de sentido, cualquiera que fuere el nivel de análisis.
En la semiosis se construye la realidad de lo social. Toda producción de sentido tiene una manifestación material. Esta materialidad del sentido define el punto de partida necesario de todo estudio empírico de la producción de sentido. Siempre partimos de configuraciones de sentido que son fragmentos de la semiosis. Cualquiera que fuere el soporte material, lo que llamamos un discurso o un conjunto discursivo no es otra cosa que una configuración espacio- temporal de sentido.

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"Scolari (2013, 2015) recuerda que hay dos metáforas

fundamentales en la ecología de medios para comprender los medios de comunicación: como especies y como ambientes. La idea de que los medios generan ambientes y de que esos ambientes afectan a los sujetos que los utilizan es, como se sabe, una de las más importantes formuladas por Marshall McLuhan, y ha dado origen a distintas lecturas. De acuerdo con esta concepción, que defendió en diferentes escritos, los medios son más importantes que, por ejemplo, los contenidos." Carlón, 2015

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“Un paradigma no antropocéntrico es aquel que no considera lo humano tanto en lo individual como en lo social como único productor de sentido. Un desarrollo de esta perspectiva, que ha incorporado la vida (o lo viviente) como objeto de estudio, pone el acento en que no considera al ser humano aislado de su ambiente natural, entiende que la identidad humana no es solo una cuestión cultural, en el sentido en que suele decírselo cuando se separa cuerpo y alma, o se deja de lado su dimensión biológica (Schaeffer, 2009 [2007]); Verón, 2009, 2013; Carlón, 2008a, 2009). Otros desarrollos plantean que vivimos en un mundo en el que desde la revolución industrial las máquinas producen sentido por sí mismas (más desde la revolución informática) y no son solo un instrumento que los humanos utilizamos (Carlón, 2008a).” (Carlón, 2015)

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Años 70. Expone que la selección temática que realizan los medios tiene influencia sobre los públicos. Los medios de comunicación trazan un mapa informativo que resalta ciertas informaciones sobre otras incluso omitiendo ciertas noticias. Los medios no deciden sobre cuál será la actitud o decisión de la audiencia de estos asuntos que proponen como agenda. Nace a partir de un estudio realizado por McCombs y Shaw en 1972.

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Esta Teoría se basa en que el mensaje llega al individuo como una "inyección" y la persona responde de determinada forma al estímulo de este mensaje,reaccionando tal y como se espera.Se considera a la audiencia como una masa,individuos incapaces de interactuar entre sí.

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La iniciativa continúa siendo del emisor y la audiencia pasiva.
El conductismo se ha destacado pero aún no se tiene en cuenta en la comunicación,las relaciones culturales,sociales y el contexto.

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El emisor ya no ejerce manipulación sino influencia en las audiencias.Todo esto se da en un contexto donde la televisión irrumpe en la sociedad,provocando diferentes miradas sobre lo que generan en los individuos.

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Esta corriente comienza a mirar la comunicación desde otra perspectiva,focaliza sus estudios en la interacción de la comunicación humana(gestos,conductas,posturas,miradas,etc).La comunicación siempre necesitará apoyarse de diversas diciplinas para explicar las relaciones entre emisor y receptor.

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Esta corriente entiende que los medios de comunicación han colonizado la cultura y los contenidos cargados de cultura funcionan en un sentido de dominación con la audiencia.

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Aquí, se analiza la noticia desde un punto de vista productivo y se genera la misma con base en la calidad y contenido.
Las decisiones que se toman se encuentran influenciadas por sus encuadres o filtros emocionales.

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Para Jesús Martín Barbero el individuo conoce lo significativo para él y luego se lo apropia,a esto llama mediaciones.Los receptores reciben el mensaje pero el foco esta dado en como lo reciben,lo reflexionan o interpretan.

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Lo que los individuos reciben de los medios se cruza y se conjuga para nutrirse en una realidad con diversos intereses pero sin dejar las tradiciones de lado.Los medios siempre están relacionados con lo que nos pasa,con el contexto,la realidad social y la forma de recepcionar el mensaje dependerá del significado que cada uno le otorgue.

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Anchoverri Andrea 2 B                     La teoría de la aguja hipodérmica consiste en conocimientos organizados para determinar la influencia de los mensajes en las instancias de recepción y en la conducta de los receptores, proveniente de las ciencias de la comunicación y la psicología de masas. Establece las relaciones de sentido producidas entre la emisión de un mensaje o estímulo y su recepción pasiva.

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Anchoverri Andrea 2 B                     La teoría de la aguja hipodérmica consiste en conocimientos organizados para determinar la influencia de los mensajes en las instancias de recepción y en la conducta de los receptores, proveniente de las ciencias de la comunicación y la psicología de masas. Establece las relaciones de sentido producidas entre la emisión de un mensaje o estímulo y su recepción pasiva.

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Anchoverri Andrea 2 B                Nace el esquema de Emisor, Mensaje-Canal, Receptor, donde se piensa al mensaje como un Bit.En 1948, con el modelo de Lasswell y el modelo de Shannon, se fija el campo de estudio y se legitima la disciplina científicamente.Surge la televisión al final de esta década.  

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Anchoverri Andrea 2 B                Nace el esquema de Emisor, Mensaje-Canal, Receptor, donde se piensa al mensaje como un Bit.En 1948, con el modelo de Lasswell y el modelo de Shannon, se fija el campo de estudio y se legitima la disciplina científicamente.Surge la televisión al final de esta década.  

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Anchoverri Andrea 2 B                     La teoría critica, nace al final de la 2da Guerra Mundial. Nace la Escuela de Frankfort creada por unos pensadores que se oponen al modelo tradicional, comienzan a escribir en contra de los medios que son vistos como empresas que funciona dentro de una lógica capitalista. 

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Anchoverri Andrea 2 B                     La teoría critica, nace al final de la 2da Guerra Mundial. Nace la Escuela de Frankfort creada por unos pensadores que se oponen al modelo tradicional, comienzan a escribir en contra de los medios que son vistos como empresas que funciona dentro de una lógica capitalista. 

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Anchoverri Andrea 2 B                   Nace la Escuela de Birmingam, la Escuela Latinoamericana y la Escuela de Palo Alto, donde esta última considera la comunicación como un proceso social permanente de participación y puesta común. La comunicación genera realidad

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Anchoverri Andrea 2 B                   Nace la Escuela de Birmingam, la Escuela Latinoamericana y la Escuela de Palo Alto, donde esta última considera la comunicación como un proceso social permanente de participación y puesta común. La comunicación genera realidad

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Anchoverri Andrea 2 B             Teoría de Agenda Setting o Agenda Temática.La teoría de la agenda setting establece como hipótesis central que existe un fenómeno de transferencia de relevancia desde la agenda de los medios de comunicación hasta la agenda del público. La conclusión fue que los medios fuerzan la atención hacia ciertos asuntos, refuerzan la imagen pública de figuras políticas y presentan objetos sugiriendo a los individuos sobre qué deben pensar, saber y sentir.

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Anchoverri Andrea 2 B             Teoría de Agenda Setting o Agenda Temática.La teoría de la agenda setting establece como hipótesis central que existe un fenómeno de transferencia de relevancia desde la agenda de los medios de comunicación hasta la agenda del público. La conclusión fue que los medios fuerzan la atención hacia ciertos asuntos, refuerzan la imagen pública de figuras políticas y presentan objetos sugiriendo a los individuos sobre qué deben pensar, saber y sentir.

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Anchoverri Andrea 2 B

La teoría de la Discursividad dice que la comunicación es una producción de sentido, que no importa el contenido sino la relación que se construye, lo importante es el vínculo que se genera.

Aparece la videocasetera que modifica la forma de ver televisión, del vivo y el directo, debido a que se puede grabar lo que se desee ver más tarde.

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Anchoverri Andrea 2 B                     La Teoría de la Recepción se basa en la autoridad y la libertad que tiene el lector al interpretar un texto, y de esta libertad y autoridad surge la comunicación entre obra, autor y lector.También se produjeron importantes avances tecnológicos como el teléfono móvil, la comunicación satelital y otros.

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Anchoverri Andrea 2 B                     La Teoría de la Recepción se basa en la autoridad y la libertad que tiene el lector al interpretar un texto, y de esta libertad y autoridad surge la comunicación entre obra, autor y lector.También se produjeron importantes avances tecnológicos como el teléfono móvil, la comunicación satelital y otros.

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Anchoverri Andrea 2 B

Según Scolari el concepto de Ecología es que los medios surgen en contextos socio-culturales concretos, y son producto de los sentidos de aquella época. Con esto se refiere a que A que, contrariamente a lo que se suele pensar, no son las tecnologías las que moldean el comportamiento de los seres humanos, sino que éstas surgen a partir de necesidades que se van haciendo cada vez más evidentes. Son esos comportamientos los que empujan los cambios tecnológicos. Por su parte, McLuhan, sostiene que los efectos de la tecnología no se producen a nivel de las opiniones o conceptos, sino que alteran los ratios del sentido y los patrones de percepción de manera constante y sin ningún tipo de resistencia, en definitiva, en esta interpretación los medios crean un ambiente que rodea al sujeto y modela su percepción y cognición.

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La teoría de la “aguja hipodérmica” nació con base en la necesidad de estudiar los efectos de la propaganda durante los años 20’ y los años 30’. Esta teoría se desarrolla entre la primera y segunda guerra mundial. Las tragedias de dichas guerras dieron lugar a la necesidad de estudiar los efectos que las propagandas generaban en esa época.

Goebbels fue el responsable de propagar y popularizar las ideas del partido nazi, inclusive antes de que llegara al poder. En 1933 los nazis llegaron al poder y Goebbels fue nombrado Ministro de Instrucción para el Público y Propaganda. De esta forma se convirtió en jefe de la prensa, radio, cine, teatro y virtualmente todas las actividades culturales y científicas. Utilizó prácticamente todos los medios a su alcance para darle credibilidad al movimiento nazi, midió consecuencias, tamizó información y teorizó sobre el fenómeno de la comunicación de masas al definir sus puntos básicos: ventajas y desventajas de la información, público, opinión, canal, mensaje, respuesta, etcétera.

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La teoría matemática de la comunicación realizada por el matemático-ingeniero Claude Elwood Shannon en 1948, estaba centrada en el proceso de transmisión de mensajes y proponía disminuir los ruidos en la trasmisión de la información. Este modelo “presenta a la comunicación como un proceso lineal sencillo” que aunque facilita la comprensión del proceso, puede considerarse como uno de los mayores límites de la teoría. Shannon restringió su modelo al ámbito de comunicación entre máquinas, y no es hasta un año después de su publicación, gracias a las aportaciones que brinda el biólogo Warren Weaver, que se “sobrepasa el mero ámbito de la escena técnica”

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La Escuela de Frankfurt se centra en dos intereses principales. Por un lado, pretende realizar una crítica a las sociedades industriales desarrolladas. Este análisis va a ser interdisciplinario pues, abarca no solo en el aspecto político, sino también económico y el de las industrias culturales.
Más tarde, tras la Segunda Guerra Mundial, entre los temas de interés de la escuela aparece el de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad. Al mismo tiempo, que se pone en evidencia la “libertad individual” en las sociedades democráticas.

Así, los integrantes de la escuela pretenden desarrollar una sociedad de individuos conscientes y de espíritu crítico. Para ello, se comprometen en la denuncia de toda forma de opresión vigente en las sociedades modernas, ya sean socialistas o capitalistas.

Por otro lado, critican la concepción del conocimiento anterior y pretenden romper con la teoría tradicional. Para ello, denominan a esta nueva forma como teoría crítica.

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La teoría de la fijación de la agenda, también conocida como teoría de la agenda setting por su nombre en inglés, postula que los medios de comunicación de masas tienen una gran influencia sobre el público al determinar qué asuntos poseen interés informativo y cuánto espacio e importancia se les da.

Como punto central de esta teoría es la capacidad de los grandes medios de comunicación para graduar la importancia de la información que se va a difundir, dándole un orden de prioridad para obtener mayor audiencia, mayor impacto y una determinada conciencia sobre la noticia. Del mismo modo, deciden qué temas excluir de la agenda. Más claramente, la teoría del establecimiento de la agenda dice que la agenda mediática, conformada por las noticias que difunden los medios informativos cotidianamente y a las que confieren mayor o menor relevancia, influye en la agenda pública.

Esta teoría estudia el impacto de la prensa (impresa, electrónica) y la información que esta maneja en el público.

Su principal preocupación es analizar cómo la información de los medios masivos (agenda) influye en la opinión pública, y las imágenes que albergamos en nuestras mentes como espectadores o lectores de esas noticias. Para la agenda setting, la prensa es mucho más que un simple proveedor de información y opinión, lo que ocurre en el Estado, en el país y en el mundo, luce diferente para distintas personas, no solo por su ideología e intereses individuales, sino también por el mapa informativo que trazan los reporteros, editores y articulistas de los medios a través de los cuales se informan.

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La aguja hipodérmica o teoría de la bala mágica es una teoría de la comunicación que sostiene que los medios de comunicación tienen un impacto directo e inmediato en la audiencia, influenciando su actitud y comportamiento. La metáfora de la aguja hipodérmica representa la idea de que la información es "inyectada" en el público, que es percibido como pasivo y receptivo.

paula ledesma

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La aguja hipodérmica o teoría de la bala mágica es una teoría de la comunicación que sostiene que los medios de comunicación tienen un impacto directo e inmediato en la audiencia, influenciando su actitud y comportamiento. La metáfora de la aguja hipodérmica representa la idea de que la información es "inyectada" en el público, que es percibido como pasivo y receptivo.

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El modelo matemático en la teoría de la comunicación busca cuantificar y optimizar la transmisión de información a través del canal, teniendo en cuenta la presencia de ruido y otras interferencias. Se utiliza la teoría de la probabilidad y la estadística para analizar y mejorar la calidad de la comunicación en términos de la tasa de error y la eficiencia de la transmisión.

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La teoría de Frankfurt de 1950 sostiene que la cultura de masas es un instrumento de manipulación y control político y económico en la sociedad capitalista.

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La Escuela de Birmingham o Estudios Culturales es un enfoque académico que surgió en la década de 1960 en la Universidad de Birmingham, en Inglaterra. Se enfoca en el estudio de la cultura y las prácticas cotidianas, buscando entender cómo se producen, se mantienen y se transforman las identidades culturales en contextos específicos. Los estudios culturales analizan cómo los medios de comunicación, la publicidad, la música, el arte y otros aspectos de la cultura popular influyen en la sociedad y en la formación de las identidades individuales y colectivas. También se enfoca en los conceptos de poder, género, clase social y raza, y cómo estos factores influyen en la sociedad.

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El modelo de la agenda setting se refiere a la capacidad de los medios de comunicación para influir en la opinión pública al seleccionar y resaltar ciertos temas, problemas o eventos, mientras que otros son ignorados o minimizados. Es decir, se trata de cómo los medios determinan qué noticias son importantes y cómo se presentan al público.

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La teoría de la discursividad es un enfoque que estudia cómo el discurso y el lenguaje influyen en la construcción de la realidad social y en la formación de identidades. Considera que el lenguaje no solo es una herramienta de comunicación, sino que también es un medio a través del cual se crean significados, se establecen relaciones de poder y se generan discursos hegemónicos. En resumen, esta teoría analiza cómo el discurso moldea nuestras percepciones y creencias.

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La teoría de la recepción es una corriente teórica que se desarrolló en la década de 1990 y que se centra en el estudio de cómo los individuos interpretan y atribuyen significado a los mensajes mediáticos. Se enfoca en el papel activo del receptor o audiencia en la construcción del sentido de los mensajes, considerando factores como la cultura, la experiencia personal y las influencias sociales en la interpretación de los medios de comunicación. La teoría de la recepción busca entender cómo los receptores reciben, interpretan y negocian el significado de los mensajes mediáticos.

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La teoría ecológica de los medios sugiere que los medios de comunicación no solo influyen en la sociedad, sino que también son influenciados por ella. Por ejemplo, los medios pueden reflejar y transmitir los valores y creencias de una determinada cultura, al mismo tiempo que pueden tener un impacto en la forma en que se perciben y se construyen los acontecimientos sociales.