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La identidad en el periodo prehispánico era diversa y se manifestaba de múltiples formas, como la pertenencia a un grupo étnico o linaje, la participación en la vida ritual y religiosa, y la asignación de roles sociales de género.

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Lengua y Comunicación

El Quechua y el Aymara fueron lenguas fundamentales, con gran carga identitaria.

Lenguas locales reforzaban el sentido de pertenencia a cada cultura (Mochica, Muchik, Culli, entre otras).

El quipu (sistema de cuerdas y nudos) también fue un medio de registro e identidad administrativa.

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Linaje y comunidad:

La pertenencia a un linaje familiar o a una comunidad específica, como una ciudad o un pueblo, era un componente fundamental de la identidad.

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Identidad de género:

Se diferenciaba entre hombres y mujeres, cada uno con obligaciones y capacidades distintas, aunque la mujer cumplía roles esenciales y valorados, evidenciando una complementariedad y no necesariamente inferioridad.

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Linaje y comunidad:

La pertenencia a un linaje familiar o a una comunidad específica, como una ciudad o un pueblo, era un componente fundamental de la identidad.

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-La cosmovisión y espiritualidad: En este periodo, los pueblos prehispánicos comenzaron a forjar una relación profunda con la naturaleza y los elementos, como el sol, la luna, las montañas y los ríos, que consideraban sagrados. Esta cosmovisión no solo definió su vida cotidiana, sino también su identidad cultural, estructurada alrededor de mitos, rituales y creencias religiosas.

-La organización social y política: Los primeros sistemas de organización, aunque aún no tan complejos como los de las civilizaciones posteriores, mostraron una clara división de roles y funciones dentro de la comunidad. Las estructuras sociales, como las jerarquías familiares, tribales y el trabajo colectivo, fueron elementos fundamentales que definieron la identidad de los pueblos prehispánicos.

-Las prácticas artísticas y tecnológicas: Desde la cerámica hasta los textiles, pasando por la arquitectura, las manifestaciones artísticas de este periodo revelan una identidad basada en el respeto a la naturaleza y la habilidad técnica. El uso de materiales locales para la creación de objetos de uso cotidiano y ceremonial muestra cómo estos pueblos se relacionaban con su entorno y definían su existencia a través de sus creaciones.

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Religión y rituales:

La religión, con sus deidades, ceremonias y templos, actuaba como un poderoso factor de identificación y cohesión social, tanto a nivel individual como colectivo.

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Vestimenta y adorno:

Los atuendos y adornos personales y grupales tenían un valor simbólico y étnico, indicando el origen cultural, el estatus social e incluso la cosmovisión de quien los portaba.

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​La identidad en el Periodo Prehispánico no era un concepto individualista como el actual, sino que estaba profundamente arraigada en la pertenencia al grupo, el linaje, la cosmovisión y el territorio. Se manifestaba y construia a través de los ejes como: identidad colectiva y linaje, identidad etnica y territorial y marcadores materiales de identidad

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Economía y Territorio

La identidad estaba vinculada al territorio: el lugar de origen definía quién era cada persona.

La agricultura andina (papa, maíz, quinua) y las terrazas de cultivo reforzaban la relación cultural con la tierra.

El trueque y la economía redistributiva fortalecían el sentido de comunidad.