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Nohelia Liseth Llerena Biamont - Infografía

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Nohelia Liseth Llerena Biamont - Infografía

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Los desafíos modernos de la identidad humana me parecen un reflejo de lo rápido que está cambiando el mundo. Hoy tenemos tantas opciones y presiones externas que muchas veces perdemos de vista quiénes somos en realidad. Las redes sociales, por ejemplo, nos muestran una versión de nosotros que no siempre coincide con lo que sentimos. Creo que el verdadero reto está en aprender a adaptarnos sin dejar que la sociedad nos dicte completamente nuestra forma de ser. Mantener valores firmes es lo que puede darnos estabilidad en medio de tanta indecisión.

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Filosofía y ética Identidad Humana Infografía

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Sheyla Manuela Lopez Quispe - Video Corto 

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Sheyla Manuela Lopez Quispe - Video Corto 

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La identidad personal se construye en la interacción entre lo que heredamos y lo que elegimos, entre lo que somos y lo que queremos llegar a ser. Es un proceso en permanente transformación que combina la individualidad con la pertenencia a la comunidad.

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Jeremy Andre Tejada Lozada - cita comentada 

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Jeremy Andre Tejada Lozada - cita comentada 

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La frase refleja con acierto cómo la cultura no es solo un conjunto de costumbres, sino un reflejo colectivo de la identidad de una comunidad. Me parece valiosa porque resalta la capacidad de la cultura para guiar comportamientos y unir a las personas bajo símbolos compartidos. Sin embargo, también podría considerarse limitada, ya que no todas las culturas incluyen ni valoran de la misma manera a todos los grupos sociales. A veces ese “espejo colectivo” puede distorsionar o invisibilizar ciertas voces. Por ello, creo que la frase invita tanto a reconocer la fuerza de la cultura como a cuestionar sus posibles exclusiones.

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Rodrigo Joel Escalante Guerra-Podcast(Más alla de tu mente)

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Rodrigo Joel Escalante Guerra-Podcast(Más alla de tu mente)

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Sobre el sentido de propósito y los valores como fundamentos de la identidad ofrece una perspectiva inspiradora, presentándolos como la brújula y el ancla que guían nuestras decisiones y nos mantienen firmes ante las adversidades.

Mi reflexión filosófica se centra en la tensión entre estabilidad y adaptabilidad: La autenticidad no radica solo en mantenernos fieles a un conjunto fijo de creencias, sino en permitir que nuestra identidad dialogue con las experiencias de vida, ajustándose sin perder su esencia.

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - Organizador visual

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - Organizador visual

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El transhumanismo plantea un dilema ético y filosófico profundo: ¿hasta qué punto la búsqueda de la perfección humana mediante la tecnología respeta nuestra esencia como seres únicos? Considero que es muy interesante su promesa de superar límites biológicos, pero también algo preocupante la posibilidad de crear desigualdades entre quienes accedan o no a estas mejoras. ¿Acaso al intentar abolir el sufrimiento y la muerte no corremos el riesgo de perder aquello que da valor y sentido a la vida misma?

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El tema de la imagen refleja el clásico conflicto entre la búsqueda de autenticidad personal y la necesidad de pertenecer a un grupo. La identidad individual implica actuar según los propios valores, tomar decisiones autónomas y diferenciarse de los demás, mientras que la identidad grupal aporta apoyo, sentido de pertenencia y validación social, aunque a veces exige conformidad. Este choque es central en filosofía y psicología, ya que cuestiona hasta qué punto somos libres para ser nosotros mismos sin romper el lazo con la colectividad.

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - video corto

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - video corto

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La sociedad disciplinaria buscaba controlar a las personas mediante instituciones como la escuela, fábricas o la cárcel, aunque impartía orden, también limitaba la libertad y trataba a la persona como un objeto que debía obedecer.

Lo negativo de ello es que apagaba la creatividad y la autonomía personal.

Hoy muchas de esas formas de control siguen existiendo, aunque más disfrazadas de tal manera que suelen ser poco perceptibles.

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Nohelia Liseth Llerena Biamont - Cita Comentada 

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Nohelia Liseth Llerena Biamont - Cita Comentada 

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Byung-Chul Han nos muestra cómo vivimos en una época donde la autoexigencia se ha convertido en una forma de esclavitud moderna. Ya no hay un “jefe” que nos ordene, sino una voz interior que nos impulsa a rendir más, a ser más productivos y a compararnos constantemente con los demás. Esa presión constante nos lleva al agotamiento físico y mental, porque creemos que no hacer suficiente equivale a fracasar. La culpa y la frustración se vuelven parte de nuestra rutina, y terminamos sintiéndonos vacíos a pesar de todo el esfuerzo. En lugar de vivir, nos consumimos intentando alcanzar una perfección que nunca llega.

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Filosofía y ética el rendimiento extremo en el siglo XXI

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Sheyla Manuela Lopez Quispe - Infografía

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Sheyla Manuela Lopez Quispe - Infografía

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El rendimiento extremo en el siglo XXI es una exigencia constante que nos lleva a estar siempre activos y productivos, pero también provoca un desgaste profundo. Pareciera que ser libres es elegir hasta dónde llegar, pero en realidad nos autoimponemos presiones que nos esclavizan y nos quitan la capacidad de descansar y simplemente ser. Este ritmo imparable genera cansancio, ansiedad y enfermedades mentales, porque olvidamos que somos humanos, no máquinas. La clave está en recuperar el equilibrio entre hacer y detenerse, para preservar nuestra salud y bienestar.

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Infografía Datos Historia Antiguo Vintage Marrón y Beige

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El cansancio fundamental de Han es un respiro: parar, contemplar, aburrirse o bailar te hace humano otra vez, como un café sin celular. Es rebelde en un mundo que glorifica el hacer. Pero el cansancio solitario es un pozo: te autoexiges, te aíslas, te culpas por no "triunfar", amplificado por redes sociales. Han acierta al mostrar esta autoexplotación, pero su tono apocalíptico exagera; la productividad no es puro mal. Además, su idea de pausas contemplativas como ¿quién tiene tiempo con tantas presiones? o intento hallar mis momentos de "no-hacer", pero el sistema no da tregua.

Al mismo tiempo una parte de mi no esta covencida del todo con su argumento se puede malinterpretar o tergiversarlo para la mediocridad.

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Jeremy Andre Tejada Lozada - Meme Filosofico

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Jeremy Andre Tejada Lozada - Meme Filosofico

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En la parte superior, aparece un filósofo con gesto pensativo, señalando con el dedo y preguntando: “¿Es real?”.

En la parte inferior, se muestra una tierra idealizada, con montañas, un camino dorado y un sol radiante, acompañada de la frase: “Es un concepto”.

El meme ironiza sobre cómo muchas ideas trascendentales o religiosas —como “la tierra prometida”— pueden interpretarse no como lugares físicos, sino como símbolos de esperanza, metas o ideales humanos. Desde una visión filosófica, sugiere que lo que buscamos (felicidad, redención, sentido) no siempre tiene una existencia material, sino que vive en el pensamiento y la fe.

En tono humorístico, muestra el contraste entre la creencia literal y la interpretación conceptual, recordándonos que muchas “tierras prometidas” existen solo en nuestra mente o en nuestros ideales.

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Nikolle Patricia Arenas Vera - caricatura crítica

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Nikolle Patricia Arenas Vera - caricatura crítica

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“El terror de la inmanencia” alude al miedo existencial que surge cuando el ser humano se enfrenta a una realidad sin trascendencia, donde todo sentido debe construirse aquí y ahora. En un mundo dominado por la productividad, la autosuperación y el rendimiento constante, el individuo se vuelve prisionero de sí mismo, esclavo de la idea de no poder detenerse. Este terror no proviene de una amenaza externa, sino del vacío interior que aparece cuando ya no hay un horizonte espiritual ni un propósito más allá del hacer. La vida se convierte en un ciclo de acción sin significado, donde el descanso o la contemplación parecen una pérdida de tiempo.

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El cientificismo lleva al extremo la confianza en la ciencia. Creo que es importante reconocer su valor, pero también entender que no todo puede explicarse con fórmulas o experimentos. Hay aspectos humanos, como los valores o las emociones, que la ciencia no puede medir. En mi opinión, cuando se cree que solo la ciencia tiene la verdad, se cae en una visión limitada del mundo. Por eso, pienso que debe existir un equilibrio entre la ciencia y otras formas de conocimiento.

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Filosofía Cientificismo Vox Populi Trabajo Grupal

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - Infografía

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - Infografía

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El cientificismo cree generalmente que solo la ciencia puede explicar todo lo que existe, pero eso no siempre es cierto. Hay cosas humanas, como los sentimientos o la moral, que no se pueden medir con experimentos. Considero que este pensamiento hace que se ignore la parte emocional o espiritual de la vida. Creo que la ciencia si es muy valiosa, pero no debe ser el único camino para entender la realidad de lo que sucede y de lo que no también.

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La ciencia busca comprender el mundo, descubrir sus leyes y explicar cómo funciona la realidad.
La técnica toma ese conocimiento y lo transforma en herramientas, inventos y soluciones que cambian nuestra vida diaria.
Y la sociedad, por su parte, da sentido y dirección a esos avances: decide qué investigar, qué producir y cómo usarlo.

Estas tres ciencia, técnica y sociedad están profundamente conectadas.
La ciencia sin técnica se queda en teoría; la técnica sin ciencia pierde fundamento; y ambas, sin la sociedad, pierden propósito.

El problema surge cuando creemos que solo la ciencia tiene la verdad, olvidando la ética, los valores y el bienestar humano.
El reto está en mantener el equilibrio: usar el conocimiento y la tecnología no solo para progresar, sino para construir un mundo más justo, consciente y humano.

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Nikolle Patricia Arenas Vera - micro video

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Nikolle Patricia Arenas Vera - micro video

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El tema de los paradigmas científicos muestra que la ciencia no avanza de forma lineal ni acumulativa, sino a través de revoluciones que cambian completamente la manera de entender el mundo. Cada paradigma funciona como una “visión del mundo” compartida por la comunidad científica, con sus propias reglas, métodos y supuestos. Cuando surgen anomalías que el paradigma vigente no puede explicar, se produce una crisis que da paso a un nuevo marco teórico: un cambio de paradigma. Este proceso resalta que la ciencia no es solo racional y lógica, sino también creativa, dinámica y humana, marcada por la forma en que las personas interpretan la realidad. Tal vez el próximo paradigma nos haga ver de otra forma lo que hoy creemos inamovible.

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Rodrigo Joel Escalante Guerra- Caricatura.

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Rodrigo Joel Escalante Guerra- Caricatura.

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es que este método no es una fórmula fija, sino un proceso evolutivo y dinámico que ha sido moldeado a lo largo de la historia por aportes filosóficos clave. Desde los fundamentos de Aristóteles con su lógica deductiva y observación empírica, pasando por la revolución heliocéntrica de Copérnico, las experimentaciones de Galileo, el inductivismo de Bacon, el racionalismo de Descartes, las leyes universales de Newton, hasta los desarrollos modernos del Círculo de Viena, el falsacionismo de Popper y los paradigmas de Kuhn, cada filósofo ha contribuido a un ciclo que integra observación, hipótesis, experimentación y falsación. Este proceso, dependiente de la filosofía y sujeto a revisiones culturales e históricas, es falible y contextual, como lo resalta la cita de Einstein: "La ciencia sin epistemología es primitiva y confusa".

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Jeremy Andre Tejada Lozada - linea de tiempo de un filosofo- galileo galilei

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Jeremy Andre Tejada Lozada - linea de tiempo de un filosofo- galileo galilei

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - organizador visual

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Rafaela Valeria Concha Villanueva - organizador visual

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Las verdades de razón o a priori se saben sin tener que experimentarlas. Pero a veces confiar solo en ese tipo de verdades puede alejarnos de la realidad práctica, considero que no todo se puede entender solo con la mente o la lógica. Creo que es importante combinar la razón con la experiencia para tener una visión más completa del mundo.

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Nohelia Liseth Llerena Biamont - Infografía 

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Nohelia Liseth Llerena Biamont - Infografía 

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La idea de alétheia me parece muy poderosa porque nos recuerda que la verdad no siempre está “ahí afuera” lista para ser vista, sino que muchas veces está oculta y necesita ser revelada. Vivimos en un tiempo donde la información abunda, pero no siempre lo que se muestra es lo verdadero. Alétheia plantea que conocer es desvelar, ir más allá de las apariencias y cuestionar lo que se nos presenta. Personalmente, creo que esta visión nos invita a ser más críticos, a no conformarnos con verdades superficiales y a buscar siempre la esencia real de las cosas.

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Sheyla Manuela Lopez Quispe - video corto

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Sheyla Manuela Lopez Quispe - video corto

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Hablar de la verdad es hablar de algo que todos buscamos, pero que pocas veces comprendemos del todo. A lo largo de la historia, muchos filósofos han tratado de definirla: algunos dicen que la verdad es aquello que coincide con la realidad, otros que depende de la coherencia de nuestras ideas, de la utilidad práctica o incluso del consenso entre las personas.

Desde mi punto de vista, todas las teorías de la verdad aportan algo valioso, creo que la verdad no puede encerrarse en una sola teoría. Es un camino donde razón, experiencia y humanidad se entrelazan. Buscar la verdad es un acto de humildad: significa aceptar que no tenemos todas las respuestas, pero que seguimos intentando comprender el mundo con honestidad y corazón.

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La teoría de la correspondencia plantea que una afirmación es verdadera si refleja fielmente la realidad. Por ejemplo, si digo "está nevando" y realmente cae nieve, mi frase es cierta. Aristóteles lo dijo claro: afirmar lo que es y negar lo que no es, eso es la verdad. Pero Kant complica las cosas al distinguir entre fenómeno (lo que percibimos) y noúmeno (la realidad en sí misma), sugiriendo que solo captamos una versión de la realidad, no su esencia. Esto me hace pensar: ¿hasta qué punto nuestras creencias se alinean con lo real? Funciona bien para hechos claros, pero con ideas subjetivas o realidades inciertas, la verdad parece esquiva, casi inalcanzable.

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Nikolle Patricia Arenas Vera - Cita comentada

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Nikolle Patricia Arenas Vera - Cita comentada

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La verdad, desde una visión trascendental, es una relación entre el sujeto y el objeto conocido. El ser humano no accede a las cosas en sí, sino a los fenómenos que percibe y organiza mediante su razón. Así, el conocimiento no revela una realidad absoluta, sino que construye una verdad válida dentro de los límites de la experiencia.