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A diferencia de la preocupación de Parsons por las Acciones individuales más que en la conducta, una cuestión que le interesa más la conducta pero deja de lado el análisis de la comunicación y el sistema asociada a la comunicación, el Señor Villoro habla de que no es psoible hablar de una particularidad cultural ya que toda cultura evoluciona a través del tiempo y el hecho de que no hay culturales equivalentes, hay unas más racionales que otras, pero tampoco se podría decir que hay una cultura universal , porque al someter los valores asociados a una cultura al discurso de racionalidad y progreso , se somete la cultura al discurso hegemónico de los países desarrollados, es decir el concepto de cultura universal versus rasgos que se han universalizado con los medios de comunicación

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¿Qué es la cultura según el Señor Ralph Linton?

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Aunque no hay una definición por su parte , el Antropólogo la entiende como: "La configuración de la cultura aprendida y de los resultados de la conducta cuyos elementos son compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad"

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La Sociedad y la manera de vivir se pone en medio del individuo y el ambiente natural

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Entre el ambiente natural y el individuo, hay algo que se interpone.

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Entre el ambiente natural y el individuo, hay algo que se interpone.

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Es decir la sociedad entendidad por encima de los individuoos que la constituyen, la primacía de la sociedad permite entonces la sobrevivencia del individuo,las sociedades son como la constitución de un país como Estados Unidos , va cambiando dicha constitución con las enmiendas pero preserva el espirítu de su motivo de aparición,la sociedad entendida en términos de diacronía o a través del tiempo y permanente como concepto frente a los conceptos de individuo o individuos.

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¿Cuántas modificaciones tendrá la sociedad y seguirá siendo la misma? ¿Cuál es el calibre para modificarse?

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Los antropólogos usan el termino de patrones de cultura para identificar las pautas de conducta que permiten la uniformidad de las acciones de los miembros de una sociedad, así que la cultura según esta concepción es un agregado de pautas más o menos organizadas , y data de la no existencia de personas "incultas" pues por el simple hecho de ser "persona" se entiende como un individuo de la cultura o las pautas de una sociedad , el concepto de "persona" es el ser humano constituido socialmente.

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El Análisis del Objeto Material fabricado por una Cultura

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La concepción de Linton de los Objetos Materiales de la Cultura

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La concepción de Linton de los Objetos Materiales de la Cultura

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Para Linton el objeto material es el objeto qué una sociedad usa frecuentemente, pero para otros más Antropólogos más que estudiar el objeto material se deben de estudiar los elementos psicológicos que nos remiten a ese objeto, por ejemplo la idea de "Hacha" en diversas sociedades varía , pero el Señor Linton piensa que se debe mantener el aspecto material , la perdida de este aspecto sería la perdida del campo de estudio.

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Según Linton para que una practica sea común en un determinado grupo , no basta con solo la conducta individual de un integrante pero tampoco se requiere que todos los individuos de una comunidad aprendan una conducta , es decir el autor pone el siguiente ejemplo de que no basta con que un solo individuo de manera particular sepa tejer cestas para que su conducta se identifique como práctica cultural, pero tampoco se requiere que todos los individuos de la comunidad tengan que aprender a tejer cestos para que sea parte importante de su cultura.

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¿Qué es la cultura real y qué es una construcción cultural?

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La cultura real son las pautas de conducta observables, la construcción cultural es la construcción teórica de dichas pautas pero así misma está construcción es una limitación al no dejar ver todas las formas de conducta que constituyen una sociedad.

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Para Parsons son los sistemas de símbolos regulados -reglamentados u ordenados que son objeto de la orientación del actuar. Componentes asumidos interiormente de las personalidades individuales y pautas institucionalizadas de los sistemas sociales o aquellas directrices, o modelos , o ejemplos o patrones regularizados o legitimados socialmente , o directrices regularizadas de sistemas sociales.

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Son los elementos simbólicos de la tradición cultural que el ego individual reconoce como objetos de una situación que puede ser el contexto social y no aquellos elementos participantes de su personalidad, son ideas, creencias, símbolos expresivos o pautas de valor, y por ello la tradición cultural son los símbolos expresivos mantenidos gracias a la interacción de una variedad importante de actores sociales.

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¿Por qué la cultura es Transmisible , Compartida y Aprendida?

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¿Por qué la cultura es Transmisible , Compartida y Aprendida?

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La cultura es transmisible al ser una herencia o tradición social o una pauta de conducta social abstraída deun sistema social particular que se difunde a otro sistema social particular, la cultura es compartida porque sus individuos comparten unos sistemas de símbolos particulares, y por ultimo es aprendida porque los individuos no traen en su carga genética o biológica la cultura o el sistema de símbolos que deben de aprender.

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¿Qué son los sistemas de simbolos en la cultura?

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Son sistemas de representación pautados , regularizados o formados culturalmente, un sistema normativo que juzga los intereses y acciones , ayudan a la comunicación entre las partes , organizan la interacción social a través de normas y sirven como objetos de gratificación de disposiciones de necesidad relevante.

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¿Cuál es el objetivo de la cultura según el Señor Villoro?

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¿Cuál es el objetivo de la cultura según el Señor Villoro?

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Primeramente una cultura satisface necesidades , al expresar modos de ver el mundo, emociones y deseos, al dar sentido a actitudes y comportamientos (integrando a individuos en un colectivo), al permitir obtener los criterios adecuados para el logro de los fines y valores, y finalmente si una cultura cumple con esas tres características es preferible a las culturas que no cumplen con esas características, si tales condiciones de la cultura se pueden establecer tendrán que ser universales , pero hay que tener en cuenta los conceptos de cultura ideal y las situaciones reales de cada cultura.

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¿Cuáles son los principios de una cultura?

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1. Autonomía : Es posible la recepción de creencias ajenas, es una decisión libre y personal la de cada individuo la de aceptar la cultura.

2. Autencidad: Se expresa de los deseos , actitudes , creencias y propósitos de los individuos y se adecua a las necesidades de una comunidad.

3. Sentido:Son los fines últimos de la sentido de la vida personal y colectivo en una determinada sociedad

4. Eficacia: Uso de los medios elegidos por cada cultura que debe de poner en práctica para garantizar el cumplimiento de los fines elegidos.

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¿Qué es finalmente la universalidad y la particularidad en la concepción de la cultura?

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Particularidad y Universalidad en una Cultura

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Particularidad y Universalidad en una Cultura

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Pareciera que el Señor Villoro incluye en el término de particularidad un concepto de atraso e irracionalidad y en el término de universalidad un concepto de dependencia o sometimiento e inautenticidad,pero en el primer caso es la preservación de la autonomía y no es la no universalización sino el evitar la cultura de dominación, y en el segundo caso la universalización cultural no es un valor sino mas bien una término hipotético de la realización de una comunidad planetaria emancipada.

En resumen Villoro no hace un análisis social de la cultura sino las consecuencias de la concepción del término , su análisis es conceptual .

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Para Goodenough la cultura se introduce en la Antropología a partir de la palabra alemana "Kutur", que distinguia en el siglo XX a las clases educadas de Europa (acercamiento más próximo a la verdad que era vista a su vez como algo acumulativo y progresivo) o de un lado estaban las naciones más avanzadas y del otro lado las tríbus salvajes,había una escala del desarrollo de la civilización que ponía en el el medio al resto de la civilización.

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Para él la cultura abarcaba todas las cosas y acontecimientos de la raza humana en su acontecer histórico (creencias , costumbres,objetos,técnicas que son adquiridad por el hombre en tanto es miembro de una sociedad)

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Él utiliza el término cultura para referirsea un conjunto diferenciado de costumbres, creencias e instituciones sociales propias de cada sociedad , para él no hay grados de cultura , las culturas son diferentes, la cultura concebida como cultura que se aprende y se transmite .

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Según los reputados Antropólogos Americanos

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Por aquellos años la discusión de estudio de la cultura como parte de la conducta era más que todo una especie de objeto de estudio de la Psicología y no de la Antropología, para ellos era la abstracción o representación metafísica pero no una conducta en sí misma, pero al ser una abstracción no era algo que existiera como un hecho de la realidad, no hubo para ese momento un objeto de estudio concreto.

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La cultura es esa clase de cosas que dependen de simbolizar , son una clase de objetos considerado en un contextos extrasomático, es simbolizar u otorgar cierto sentido a los hechos o a las cosas, asignar significados no sensoriales, es un lenguaje que hace parte de una simbolización, los simbolados son el resultado de una simbolización como tal la psicología estudiaría la relación de los seres humanos en un contexto somáticos y la culturología lo estudiaría en un contexto de relación entre simbolados , aunque comparten objeto de estudio , los contextos somático y exosomático son distintos, la cultura se manifiesta en los seres humanos como creencias,conceptos,emociones,entre los seres humanos y los objetos materiales , pero lo simbolado no solo se da en un contexto exosomático, y para él los elementos culturales son subjetivos y ojetivos , pero por ejemplo un hacha no tendría no solo sería un elemento objetivo porqué esta impresa de cierto significado o todas las actitudes necesitan de una manisfestación objetiva o real, pero si se les quiere estudiar deben de ser consideradas como elementos exosomáticos,según White la conducta exclusiva de un individuo puede ser cultural, pero para Linton debe ser compartidad por otro individuo, según Durkheim debe ser compartida por varios miembros de la comunidad y según Malinowski debe estarlo por un sistema público, pero según White si una situación es considerada cultura porque es compartida socialmente se puede decir lo mismo de ciertas sociedades de primate y lo otro es las personas que se requieren para ser aceptada, un elemento se puede considerar cultural si depende del simbolizar , no es su socialización sino su simbolización, pero es necesario que otros conozcan dicho simbolismo, y los simbolismo se mnisfiestan en las tradiciones, al ser una manifestación de una comunidad como tradición se transmite el simbolado.

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Concibe la tradición en dos partes primeramente cómo una metatradición y la segunda como un conjunto de tradiciones que son las constituyentesde una práctica científica concreta, la aceptación de una tradición sin alguna critíca y sin ser consciente de ello, es parte de la primera noción y la segunda noción es parte de la actitud critica que puede llevar o no a su aceptación,lo que implica conocer una tradición para criticarla, según él no podemos liberarnos de la tradición pero si a través de la crítica de los tabues o revolucionar la tradiciones.

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Concibe la investigación científica como asentada solidámente en un con-senso establecido y que es adquiridio con las prácticas profesionales y la educación científica, que son transmisibles a través de la participación de una tradición científica,solo las investigaciones científicadas con solidas bases en la tradición científica pueden romper esa tradición,el cambio se desde la tradición científica y no desde la mera perspectiva individual.