# data[].attributes.body
Budaya merupakan asas integrasi bangsa, di mana ia merupakan satu elemen yang penting dalam mengasaskan sebuah negara bangsa yang bertamadun. Dalam konteks istilah, budaya dapat ditafsir sebagai cara hidup dan warisan tradisi sesebuah masyarakat yang telah menjadi norma dalam kehidupan seharian. Budaya juga merangkumi pelbagai aspek dalam kehidupan, seperti adat, moral, nilai-nilai murni, kesenian, agama dan juga tingkah laku yang dipelajari dan diterapi daripada kelompok masyarakat. Antara negara-negara besar yang di mata dunia, Malaysia merupakan sebuah negara yang unik dan termahsyur sebagai sebuah negara berbilang bangsa yang bersatu padu. Kesepaduan sosial dan integrasi kaum yang dikecapi telah menyumbang kepada kestabilan dan keharmonian dalam masyarakat Malaysia. Tidak dinafikan, usaha untuk mencapai perpaduan masyarakat pada permulaannya merupakan satu strategi untuk mencapai kemerdekaan Tanah Melayu. Namun begitu, perpaduan masyarakat menjadi bukan setakat suatu simbol perjanjian antara kaum sahaja, malah ia merupakan tonggak utama kepada kesejahteraan dan kestabilan negara pada hari ini, dari aspek politik, ekonomi dan juga sosial.

# data[].attributes.body
NAMA: ALEXANDRA VALERIE ANAK DOMNIC
KELAS: PPISMP BAHASA IBAN AMBILAN JUN 2021
NO IC: 030311-13-0396
NO KAD MATRIK: P21035468
NO ANGKA GILIRAN: 2021032310001

# data[].attributes.body
Kemahiran penggunaan bahasa merupakan salah satu elemen yang seringkali dikaitakn dengan keyakinan diri yang menentukan kejayaan dalam menyesuaikan diri dalam persekitaran baharu. Oleh hal yang demikian pelbagai isu yang didapati dan dikesan melalui topik keterampilan berbahasa ini. Kemahiran itu merupakan satu daripada nilai tambah atau aset sangat berharga dalam pasaran modal insan terutama di organisasi mempunyai jaringan komunikasi yan luas. Antara isu yang akan dirungkaikan adalah isu gangguan luaran, isu bahasa dan isu budaya.

# data[].attributes.headline
Gangguan Luaran juga dikenali sebagai halangan fizikal.

# data[].attributes.subject
Gangguan Luaran juga dikenali sebagai halangan fizikal.

# data[].attributes.body
Merujuk halangan yang berada di luar kawalan penerima maklumat seperti penggunaan saluran komunikasi yang tidak sesuai dan bunyi bising serta gangguan lain yang wujud dalam persekitaran.

# data[].attributes.body
- Gangguan teknikal merujuk kepada gangguan-gangguan dari segi aspek-aspek teknikal dan peralatan seperti sistembunyi dan audio, pencahayaan, suhu, pengurusan pentas, skrin dan paparan, serta komputer yang digunakan.
- Sebagai contoh, sistem bunyi, skrin dan komputer yang bermasalah boleh mengganggu penyampaian pengacara, menghilangkan fokus penonton dan membuang banyak masa.
- Pengurusan pentas yang baik dan penyaman udara yang tidak terlalu sejuk dan tidak terlalu panas juga penting bagi memastikan pengacara selesa berada di atas pentas.

# data[].attributes.body
- Gangguan cuaca seperti hujan, ribut, kilat dan angin kencang berlaku di majlis-majlis yang diadakan di kawasan terbuka seperti padang, khemah dan dewan terbuka.
- Hujan yang turun menyebabkan audien dan pengacara berada dalam keadaan tidak selesa serta sedikit mengganggu kelancaran perjalanan majlis.
- Bunyi ribut dan kilat yang kuat menyebabkan suara pengacara tenggelam serta menghilangkan fokus audien yangketakutan.
- Angin kencang boleh menyebabkan khemah rosak dan barang bertaburan ditiup angin sekaligus memungkinkan acara tidak dapat diteruskan.

# data[].attributes.headline
Berikut merupakan contoh bunyi-bunyi hujan kilat dan guruh yang dapat menggangu sesorang berucap.

# data[].attributes.subject
Berikut merupakan contoh bunyi-bunyi hujan kilat dan guruh yang dapat menggangu sesorang berucap.

# data[].attributes.body
- Pemakaian yang sesuai sangat penting bagi memastikan pengacara beradadalam keadaan selesa.
- Pakaian yang tidak selesa dan menggangu pergerakan menyebabkan penyampaian pengacara sedikit terganggu.
- Pakaian perlulah sesuai dan mengikut tema majlis yang diadakan seperti memakai pakaian yang formal untuk majlis formal.
- Pakaian juga hendaklah sopan, tidak terlalu menonjol, dan mengikut kod etika berpakaian.

# data[].attributes.body
- Audien juga boleh menjadi gangguan luaran kepada pengacara.
- Audien yang tidak memberi tumpuan dan perhatian menyebabkan wujud pula gangguan dalaman kepada pengacara seperti hilang keyakinan diri, gugup, gagap dan sebagainya.
- Audien memberi respon negatif seperti mengajuk, tidak memberikan kerjasama, terlalu bising dan datang lambat.
- Terdapat juga audien bersikap kurang sopan dan tidak menghormati majlis. Hal ini menyebabkan emosi pengacara terganggu.

# data[].attributes.body
Bagi para remaja dan masyarakat yang lain, video ini sangat sesuai untuk ditonton bagi mereka yang ingin berucap di depan khalayaj ramai. Menerusi video ini, perucap akan mendapat tip-tip penting yang boleh digunakan untuk menjadi perucap yang mempunyai keyakinan yang tinggi.

# data[].attributes.attachment_link.title
TIPS : Kali Pertama Berucap Di Atas Pentas

# data[].attributes.body
- Pengurusan acara yang tidak sempurna menjadi gangguan luaran kepada pengacara. Hal ini berlaku apabila pemilihan pengacara dilakukan secara terburu-buru dan disaat akhir.
- Pengacara yang tidak mengetahui secara terperinci atur cara perjalanan majlis menyebabkan penyampaian dan atur cara majlis tidak tersusun.
- Selain itu, acara yang padat menyebabkan pengacara terburu-buru mengejar masa bagi memastikan setiap acara dapat dilaksanakan.
- Oleh itu, pemilihan penceramah perlulah dibuat lebih awal agar acara lebih teratur serta memahami isi.

# data[].attributes.body
Artikel di atas merujuk kepada contoh penggunaan bahasa rojak dalam kalangan masyarakat. Dalam gambar di atas ini, dapat diperhatikan bahawa penggunaan bahasa yang pelbagai dalam suatu dialog.

# data[].attributes.body
- Penggunaan bahasa rojak yang bererti bahasa campuran antara lebih satu bahasa dapat dinilai daripada dua sudut pandangan.
- Penggunaan bahasa rojak dalam urusan rasmi apatah lagi disirakan oleh media, meninggalkan kesan buruk yang berganda.
- Penggunaan bahasa rojak ini bermula daripada sikap sebahagian pengguna bahasa yang mungkin mengambil jalan pintas dan tidak berusaha mempelajari bahasa atau merujuk bahan yang sebahagiannya di hujung jari, kerana terdapat dalam internet.
- Di samping itu, penggunan bahasa rojak secara leluasa dapat mengurangkan penghargaan kepada bahasa sendiri, terutama dalam pilihan kata dan ungkapan.
- Kesan yang paling besar adalah merosotnya nilai Bahasa Melayu tinggi, iaitu bahasa untuk ilmu, pemikiran, pentadbiran, undang-undang dan yang lain.

# data[].attributes.body
Video di atas merupakan loghat bagi setiap negeri di dalam negara kita. Dalam pada video tersebut dapat kita perhatikan bahawa masyarakat yang datang daripada sesebuah negeri mempunyai loghat dan dialeknya yang tersendiri. Daripada video di atas dapat kita pelajari loghat yang pelbagai daripada remaja-remaja tersebut.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
0:00 / 6:17•Watch full video

# data[].attributes.attachment_link.title
Loghat Challenge Ikut Negeri 3.0 | Jawa, Kelantan, Negeri Sembilan & Terengganu

# data[].attributes.body
Dialek melambangkan bahasa setempat atau asal usul penutur di sesebuah negeri. Dalam apa jua kajian bahasa, bunyi atau sebutan akan hadir dahulu kemudiannya disusuli dalam bentuk penterjemahan seperti simbol, tulisan dan penetapan tatabahasa.
- Dialek ditentukan oleh beberapa faktor iaitu kedudukan geografi, kumpulan sosial, perwatakan peribadi dan konteks semasa.
- Namun begitu, bahasa dialek kini kian dianggap lekeh oleh sesetengah pihak kerana dialek ini memperlihat bahasa penutur ini mempunyai kelas sosial yang rendah, dianngap sebagai orang kampung, dan kolot kerana tidak menggunakan bahasa yang standard dalam penuturan.

# data[].attributes.body
Gambar di atas merupakan contoh penggunana bahasa asing dalam media sosial iaitu Twitter.
Penggunaan bahasa asing dalam kalangan remaja semakin berleluasa pada masa kini. Dpat diperhatikan di media sosila bahawa remaja lebih kerap menggunakan bahasa asing dalam menceritakan tentang kehidupan seharian mereka. Hal ini demikian kerana mereka ingin dianggap sebagai seorang yang hebat dalam menggunaka bahasa asing.

# data[].attributes.body
Sumber rujukan: https://www.astroawani.com/berita-malaysia/pelajari-bahasa-isyarat-mudah-komunikasi-dengan-oku-pendengaran-230872

Dalam artikel yang telah saya dapati tersebut ada menyatakan bahawa masyarakat disarankan agar mempelajari dan menguasai bahasa isyarat bagi memudahkan komunikasi dengan golongan orang kurang upaya (OKU) pendengaran.

# data[].attributes.body
Bahasa isyarat merupakan suatu bentuk komunikasi yang digunakan oleh komuniti pekak ( Kincaid, 2021).
- Penggunaan bahasa isyarat boleh juga digunakan oleh golongan yang mempunyai masalah dalam bertutur, golongan yang tidak boleh mempelajari bahasa melalui pertuturan dan golongan yang tidak boleh mendengar.
- Keunikan bahasa isyarat dapat dilihat apabila timbul bentuk atau simbol tangan yang memberi makna sesuatu perkara selain itu, bahasa badan dan ekspresi muka menjadi daya tarikan serta intonasi dalam penggunaan bahasa isyarat.
- Dalam video di atas dapat diperhatikan bahawa penggunaan bahasa isyarat berkembang selari dengan komuniti pekak dalam negara Malaysia. Mempelajari bahasa isyarat sangat penting agar dapat berkomunikasi dengan mereka yang orang kurang upaya namun juga jangan disalahgunakan sehingga memberikan kesan buruk kepada diri sendiri.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
0:00 / 4:31•Watch full video

# data[].attributes.body
Menurut Menteri Perpaduan Negara, Datuk Halimah Mohamed Sadique berkata, yang ada dalam negara ini sepatutnya perlu menghormati budaya orang lain sekiranya mahu budaya sendiri dihormati.
"Pakaian tradisional tak dapat dinilai dengan wang ringgit. Ia tradisi daripada nenek moyang kita. Malaysia mempunyai kepelbagaian budaya untuk kita banggakan."

# data[].attributes.headline
Contoh isu budaya tradisional yang pernah berlaku di dalam negara kita.

# data[].attributes.subject
Contoh isu budaya tradisional yang pernah berlaku di dalam negara kita.

# data[].attributes.body
Sebuah video yang dikongsikan di Instagram Ryzal telah mencuri tumpuan orang ramai di mana dia didengari menyakat Maryam yang pada ketika itu mengenakan pakaian tradisional Iban.
Dalam pada video yang telah dimuatkan tersbut, ada menyatakan bahawa Ryzal telah mempersendakan pakaian tradisional masyarakat Iban sehingga menimbulkan kemarahan penduduk tempatan Iban di Sarawak.

# data[].attributes.headline
Video tular tentang penghinaan baju tradisional Iban.

# data[].attributes.subject
Video tular tentang penghinaan baju tradisional Iban.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Back

# data[].attributes.attachment_link.title
Menghina Baju tradisional IBAN DAYAK SARAWAK sangat Tidak Sopan

# data[].attributes.headline
Hubungan kaum, agama semakin parah di Malaysia

# data[].attributes.subject
Hubungan kaum, agama semakin parah di Malaysia

# data[].attributes.body
Di dalam keterangan artikel di atas,  Datuk Dr Hussamuddin Yaacub mengingatkan kerajaan bahawa jika isu-isu perkauman dan agama tidak ditangani dengan berkesan, ia boleh menghancurkan Malaysia. Selain itu, beliau juga ada menceritakan serba sedikit sikap dan cerita yang menyebabkan hubungan perkauman semakin parah di Malaysia.

# data[].attributes.body
https://www.researchgate.net/publication/343066204_Isu_dan_Cabaran_Dalam_Penggunaan_Bahasa_Isyarat_Malaysia_BIM_untuk_Pengajaran_Perkara_Asas_Fardhu_Ain_PAFA

# data[].attributes.body
https://projekdialog.com/malay/penggunaan-dialek-dalam-perbahasan-bahasa-di-malaysia/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
oleh Yvonne Tan

(Terjemahan artikel "Regional dialects in Malaysia's Language Debate")

Isu bahasa di Malaysia sering dibahaskan dari masa ke masa, dan perkara ini sering dibangkitkan dalam penggunaan bahasa perantara di sekolah terutamanya dalam subjek Matematik dan Sains. Sama ada daripada bekas Menteri Kebudayaan, Kesenian dan Warisan, Rais Yatim yang memberi pandangannya kepada seorang para wartawan "Saya tak jawab lah soalan begitu. Tanya je lah dalam bahasa kebangsaan [...] Where were you educated? You can't speak bahasa at all?" atau Sharifah Amani, iaitu ketika penerimaan anugerahnya untuk Pelakon Wanita Terbaik di Festival Filem Malaysia (FFM), beliau turut berkata "I sound like, stupid, if I speak Malay, so I'll speak English." Tidak boleh dilupakan juga perbincangan di 'Twitterjaya' mengenai pergelutan rakyat Malaysia berdasarkan bahasa yang dipelajari di sekolah, sama ada bahasa Inggeris (bertujuan kepada orang Melayu) dan bahasa Malaysia (bertujuan kepada orang Cina).

Walau bagaimanapun, sebuah komponen dalam debat bahasa di Malaysia, adalah kebanggaan dalam penggunaan dialek. Kebiasaannya, mereka seringkali disambut secara eksklusif dalam media alternatif dan budaya pop. Alieff Irhan, dan juga drama spontan oleh Syahmi Sazli telah membuat satu impak yang kuat terhadap orang ramai di YouTube tentang penggunaan dialek Kelantan. Penggunaan dialek juga telah mengambil bentuk dalam filem seperti Cun! (2011), iaitu sebuah filem genre romantik dan komedi yang dilakonkan sepenuhnya dalam dialek Kedah. Ia juga dibintangi oleh beberapa pelakon yang tidak semestinya berasal dari Kedah tetapi meluangkan masa untuk mempelajari dialek tempatan, dan menerima banyak pujian dengan usaha Remy Ishak dalam filem tersebut. Filem-filem lain termasuklah filem Dain Said, Bunohan (2011) and Budak Kelantan (2008), di mana kedua-duanya menyentuh unsur tentang perpecahan atau pengagihan komuniti di kawasan pedalaman yang maju dan tradisi pembangunan yang memberi fokus kepada isu-isu jenayah. Dialek Melayu Utara sudah tentu telah memberi satu cabaran mengenai stereotaip pedalaman dan kemunduran atas kaum India Malaysia seperti filem Chemman chaalai (2005) dan Jagat (2015) di mana kedua-duanya telah difilemkan terutamanya dalam bahasa Tamil Malaysia.

Dialek-dialek Malaysia juga menonjol dalam genre hip hop yang berkembang di Malaysia seperti K-Main, RxF Rhaled & YAPH - Golok di mana sesesorang menjadi bangga menjadi anak kelahiran negeri Kelantan sepertimana kebanggan kumpulan rap K-Clique yang berasal dari negeri Sabah, yang turut terkenal dengan gabungan bahasa Inggeris dengan dialek Sabah dalam nyanyian rap mereka. Mereka telah menggabungkan pelbagai unsur budaya berdasarkan negeri sama ada dari segi tarian, perayaan ke dalam kehidupan seharian seperti lorong, warung dan juga ladang kelapa sawit, yang jelas dipaparkan di dalam video musik mereka. Fauxe, seorang artis yang berasal dari Singapore, sering mencampurkan sampel-sampel lagu tradisional yang berbagai seperti lagu Tamil Malaysia kepada Melayu Hawaii bersama dengan rentak hip hop. Hasil-hasil ciptaan lagunya telah menjadi sejenis bentukan perpaduan yang berfungsi sebagai sebuah tanda penghormatan kepada Malaysia dan warisannya.

Hip Hop berkembang pesat dengan pengaturan pesta jalanan pada zaman 70-an, yang telah menciptakan ruang untuk pertukaran budaya antara masyarakat Afrika-Amerika bersama dengan masyarakat pendatang dan komuniti terpinggir, dengan ramai penyanyi hip hop yang mempunyai asal usul Amerika Latin atau Caribbean. Oleh itu, Hip Hop telah mencerminkan latar belakang sosioekonomi mereka secara semula jadi, dengan memberikan ruang untuk berbangga dengan budaya hibrid mereka yang tidak semestinya disambut di tempat lain. Walaupun bukan dalam bahasa dialek, lagu Bawah oleh Kidd Santhe telah berjaya menangkapkan jiwa yang sama, yang telah dilokalisasikan dengan lirik "berapa kali polis tahan budak india tak lepas, hari-hari kena gari buat cam barang hias".

Sekiranya bahasa Inggeris memberangsangkan profesionalisme/internasionalisme dan bahasa Melayu sebagai kesetiaan kepada negara [1], dialek tempatan melambangkan komuniti yang seseorang berasal daripada. Bukan sepertimana bahasa Inggeris dan bahasa Melayu, yang telah dirangka sebagai "pilihan" untuk kefasihan, dialek tidak mempunyai tahap atau implikasi yang serupa. Dialek memerlukan unsur kehidupan masyarakat untuk mendapatkan akses kepada aksen bahasa bernada yang tidak boleh hanya "dipelajari". Hampir semua dialek tidak boleh wujud sendiri, di mana terdapatnya sari kata dalam bahasa Melayu atau bahasa Inggeris untuk cuba merapatkan jurang tersebut dan juga memastikan khalayak yang lebih luas, yang penting untuk platform media alternatif.

Bukan sahaja dalam komuniti Melayu, namun dalam masyarakat lain juga. Dengan menonjolnya bahasa Mandarin, terdapat juga beberapa kerisauan tentang bagaimana "dialek" seperti Hokkien, Hakka, Kantonis, Teo Chew dan sebagainya akan lama-lama dihapuskan. Protes-protes di Hong Kong sentiasa menekankan isu bahawa bahasa Kantonis bukanlah sejenis dialek tetapi bahasa tersendiri yang tidak dapat difahami oleh bahasa Mandarin sama sekali sebagai penentangan terhadap standardisasi. Hal yang sama juga dapat dikatakan dengan Taiwan dengan Gerakan Mahasiswa Sunflower, dan lagu Island's Sunrise dari band Indie Fire EX dalam bahasa Hokkien telah dijadikan lagu kebangsaan gerakan tersebut. Kebanggan yang sama dengan dialek boleh diperhatikan di sini seperti Hai Ki Xin Lor [You Mean the World to Me], ciptaan sebuah filem sepenuhnya dalam dialek Hokkien negeri Pulau Pinang, yang merupakan kali pertama untuk Malaysia. Sementara itu, bahasa Kantonis kerap tampil dalam filem yang dengan bangganya menggabungkan berbagai bahasa seperti Fly By Night (2018), Ola Bola (2016) dan trilogi Sepet.

Penapis Instagram "Guess the Gibberish: Malay edition" sejenis permainan atas cabaran 'Gibberish', di mana perkataan Inggeris digunakan untuk meniru slanga Melayu dan orang perlu mengetahui apakah ungkapan bahasa Melayu tersebut. Contohnya: penekaan " low lung sea low mat tea" sebagai "lu langsi lu mati" dan kegemaran saya "nah see go rank tell me lure matter" sebagai "nasi goreng telur mata".

Tidak lama selepas itu, munculan dialek rantauan seperti Pulau Pinang, Kedah, Negeri Sembilan dan seterusnya telah membuat netizen popular dengan penekaan dan pengulasan mereka dengan penapis Instagram tersebut. Pengetahuan dwibahasa diperlukan untuk menggunakan penapis tersebut di mana, bergantung pada penapis yang mana, pengetahuan bahasa Inggeris dan bahasa Melayu atau dialek tempatan.

Keseragaman bahasa hampir selalu disukai oleh negara bangsa sementara yang lain meratapi kematian banyak dialek di seluruh dunia. Namun, apa yang unik mengenai peningkatan budaya popular vernakular di Malaysia adalah kesedaran penonton di luar masyarakat. Ia hampir selalu dapat diakses oleh para hadirin Malaysia dan ia turut memperluaskan tiga label, iaitu masyarakat "Melayu" yang berbahasa Melayu standard, "Cina" yang berbahasa Mandarin dan "India" yang berbahasa Tamil. Ini bertentangan dengan bagaimana dialek sering biasanya digunakan sebagai "cara yang dihormati untuk mempertahankan sempadan, sempadan terluar yang dilintasi oleh orang asing secara intelektual dan tidak langsung". [2]

Walau bagaimanapun-sebagaimana wacana popular dan rasmi selalu berbeza secara konseptual-penggunaan dialek yang semakin berkembang dalam konteks Malaysia telah menyaksikan pemikiran semula sentimen "nasional" sebagai kewujudan bahasa dari pelbagai kaum dan masyrakat yang dapat diraikan sekali. Walaupun terdapat peningkatan migrasi dan pemusatan bandar, budaya popular sering, dan masih berterusan, dikaitkan dengan budaya vernakular lisan yang secara langsung berfungsi sebagai sumber kebanggaan dan optimisme yang jarang berlaku dalam perbalahan bahasa yang tidak pernah tamat di Malaysia.

*Setinggi-tinggi penghargaan kepada Fuad Rahmat atas bantuan beliau dalam pemberian maklumat mengenai budaya Hip Hop yang menggunakan dialek-dialek tempatan di Malaysia

[1] Tan Zi Hao, "Language shaming in Malaysia" New Mandala, 19 January 2017

[2] Michael North The dialect of modernism: race, language, and twentieth-century literature. New York: Oxford University Press, 1994, p. 25.

# data[].attributes.attachment_link.title
Penggunaan Dialek dalam Perbahasan Bahasa di Malaysia - Projek Dialog

# data[].attributes.attachment_link.description
oleh Yvonne Tan (Terjemahan artikel "Regional dialects in Malaysia's Language Debate") Isu bahasa di Malaysia sering dibahaskan dari masa ke masa, dan perkara ini sering dibangkitkan dalam penggunaan bahasa perantara di sekolah terutamanya dalam subjek Matematik dan Sains. Sama ada daripada bekas Menteri Kebudayaan, Kesenian dan Warisan, Rais Yatim yang memberi pandangannya kepada ...

# data[].attributes.body
http://isubahasa-dialek.blogspot.com/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
DIALEK UTARA (PERLIS, KEDAH, DAN PULAU PINANG)

( Awak datang sini sekejap. Saya nak ajak awak pergi ke pasar. )

( Saya suka rumah tepi pantai. )

DIALEK KELANTAN

( Awak nak pergi makan di mana? )

(Samad keracunan makanan sebab makan ikan sardin dalam tin. )

( Awak ni cuba tipu saya. )

DIALEK JOHOR

( Mat, tolong ambilkan selimut dalam almari. )

DIALEK SARAWAK

( Ya, saya jumpa kucing disitu. )

( Apa kena dengan awak ni? )

# data[].attributes.attachment_link.description
DIALEK UTARA (PERLIS, KEDAH, DAN PULAU PINANG) ( Awak datang sini sekejap. Saya nak ajak awak pergi ke pasar. ) ( Saya suka rumah tepi pantai. ) DIALEK KELANTAN ( Awak nak pergi makan di mana? ) (Samad keracunan makanan sebab makan ikan sardin dalam tin. ) ( Awak ni cuba tipu saya.

# data[].attributes.body
Kesimpulannya, dalam berbahasa seseorang itu haruslah bijak membawa diri ketika berada di situasi yang berbeza. Hal ini demikian, sebarang perkara akan terjadi jika kita sebagai perucapa tidak bersikap profesional dalam menangani sesuatu masalah. Oleh sebab itu, sebagai seorang yang bijak dan pandai bertutur kata, tidak salah juga untuk masyarakay semua bijak menangani masalah ataupun halangan yang bakal menimpa diri agar suasana majlis dapat berlangsung dengan sempurna. Isu-isu yang sering dipertikaikan di negara kita Malaysia amat memberi kerugian kepada semua rakyat sehingga mampu menjejaskan nama baik negara kita. Isu budaya yang kian parah mampu kita atasi bersama jima wujudnya semangat perpaduan dalam kalangan semua kaum agar negara dalam keadaan yang aman dan harmoni. Keharmonian negara adalah bergantung kepada sikap masyarakat di Malaysia kerana kita merupakan tonggak perpaduan negara.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Sebagai rakyat Malaysia, kita perlu memelihara bahasa Melayu yang merupakan bahasa kebangsaan negara ini. Tidak kiralah dalam apa bidang sekalipun, pertuturan dalam bahasa ini perlu dijaga.

Namun, menyedihkan apabila bahasa kebangsaan semakin disisihkan. Dirosakkan gara-gara penggunaan bahasa rojak, pasar mahupun bahasa asing yang semakin berleluasa sekarang ini. Tak perlu pergi jauh, lihat sahaja drama tempatan kita.

Penggunaan bahasa Melayu yang sebenar-benarnya itu semakin diabaikan. Malah dalam program hiburan sendiri, artis dilihat lebih memilih bertutur dalam bahasa Inggeris. Memang tak pandai berbahasa Melayukah?

Persoalannya, adakah itu sudah menjadi satu budaya? Atau kita masih berpeluang memperbetulkan situasi. Mari, kita ikuti pandangan selebriti tempatan berkenaan isu ini.

Wajibkan bahasa Melayu, jangan rosakkan- Zed Zaidi
Bagi pelakon dan Presiden Persatuan Seniman Malaysia (Seniman), Rozaidi Jamil atau Zed Zaidi, dia amat memandang serius berhubung penggunaan bahasa ibunda yang kini dilihat semakin terhakis.

Menurut pelakon drama Sembilu Kasih ini, dia tidak menafikan penggunaan bahasa Inggeris juga penting, namun bahasa Malaysia haruslah diberikan keutamaan dalam pertuturan dan tidak dirojakkan.

"Kita balik semula kepada jati diri sebagai rakyat Malaysia kerana sudah mula terhakis. Apabila bercerita mengenai Malaysia, kita ada pelbagai kaum. Jadi bila bercakap mengenai perkara tersebut, memang semua hendak mempertahankan bahasa masing-masing.

"Tidak dinafikan bahasa Inggeris juga penting, tetapi kini kita perlu lebih bangga dengan bahasa kebangsaan. Sebelum ini ada seorang menteri yang mempertahankan bahasa Malaysia sebagai bahasa ibunda.

"Beliau juga menekankan tiada bahasa rojak dalam pertuturan. Oleh itu, bahasa Melayu adalah penting dan tidak boleh dirojakkan. Jika tidak, negara kita sendiri akan mengalami kekeliruan bahasa dan identiti," tuturnya lagi.

Mengulas lanjut, Zed turut mempersoalkan segelintir artis yang memilih untuk bertutur dalam bahasa Inggeris berbanding bahasa Melayu.

"Kenapa di Malaysia sendiri, kita nak banggakan bahasa luar. Tetapi kenapa tidak meletakkan bahasa Melayu sebagai nombor satu.

"Wajibkan juga setiap program perlu menggunakan bahasa Melayu.

"Kita lah yang perlu memulakan dahulu untuk memperbetul semula. Jika kita sendiri tidak mempertahankan jati diri, sampai bila-bila orang luar tidak akan tahu identiti Malaysia," ujarnya.

Dalam pada itu, dia turut menegaskan pemain industri kreatif seharusnya memainkan peranan untuk menjulang semula penggunaan bahasa Melayu berbanding bahasa luar.

"Terutama program televisyen dan radio perlu menekankan penggunaan bahasa kebangsaan. Jika mereka tidak mulakan, siapa lagi?" katanya.

Tak boleh berbahasa Melayu, beritahu awal- Adibah Noor
Penyanyi dan pelakon terkenal, Adibah Noor berpendapat tidak adil menghukum seseorang selebriti sekiranya mereka memilih untuk bertutur dalam bahasa Inggeris berbanding bahasa Melayu.

Kata pemenang tempat keempat Gegar Vaganza muzim kelapan itu, seperti juga individu biasa lain, banyak faktor yang membuatkan seorang artis itu cenderung berbahasa Inggeris.

"Kita kena selidik latar belakang mereka. Mungkin sebelum ini mereka tinggal di luar negara untuk tempoh yang cukup lama.

"Mak ayah pula bercakap bahasa Inggeris di rumah. Jadi susah untuk mereka tukar keadaan itu. Bila bercakap Melayu, jelas pelatnya," katanya.

Pada masa sama, Adibah tidak menolak wujudnya segelintir yang bertutur dalam bahasa Inggeris namun mengabaikan tatabahasa dan sebutan yang betul.

"Ada juga yang perasan, bahasa Inggeris mereka lebih baik berbanding bahasa Melayu. Kononnya lebih selesa bertutur dalam bahasa itu. Tapi hakikatnya ke laut.

"Kalau nak berbahasa Inggeris, cakaplah dengan betul. Rajin-rajinlah membaca," katanya lagi.

Dalam pada itu, Adibah turut mengingatkan bahawa bercakap dalam bahasa Inggeris tidak menjadikan seseorang itu kurang kemelayuannya.

"Dalam situasi sekarang, tak bercakap Melayu tidak menjadikan anda kurang Melayu.

"Tetapi kalau betul-betul tak boleh berbahasa Melayu, beritahu awal. Boleh perbaiki," jelasnya.

Tugas kita martabat bahasa sendiri - Datuk Aznil Nawawi
Sebagai seorang ikon yang disegani dalam dunia penyiaran dan pengacaraan, Datuk Aznil Nawawi melihat isu ini seakan tiada jalan penyelesaiannya sementelah sejak sekian lama juga telah dibahaskan.

Secara peribadi, dia cukup yakin penyelesaiannya bukan tertumpu cuma pada satu pihak, tetapi perlu melibatkan majoriti dengan memikul semangat dan rasa tanggungjawab yang menyeluruh.

"Sebenarnya, isu ini dari dulu lagi, tak berkesudahan, tak pernah habis, tak ada penyelesaian. Kita ada badan dan agensi yang mengawal bahasa seperti Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Semua ada tanggungjawab dan juga peranan mereka.

"Namun kita nak memartabatkan bahasa Melayu ini semuanya bergantung kepada akhirnya pada tindakan dan kata kesungguhan,"katanya.

Malah, dia yang pernah dinobatkan sebagai penerima Anugerah Galakan Keterampilan Berbahasa Televisyen 2007 sempena majlis anugerah Citrawangsa 2007 anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) begitu yakin bahawa setiap individu di negara ini wajar mendidik diri untuk mengangkat bahasa Melayu itu sendiri.

"Berbalik kepada isu bila mana ada yang memandang rendah kalau seseorang itu menggunakan bahasa Melayu dan dianggap tak ada standard yang tinggi jika tidak pandai berbahasa Inggeris, saya cuma dapat katakan begini.

"Yang pandang rendah pada bahasa Melayu adalah kita sendiri. Nak pandang tinggi pada bahasa kita juga adalah kita sendiri. Tanggungjawab itu sudah terang-terang terletak pada kita sendiri. Kita nak yang mana? Kena ada kefahaman di situ.

"Sekali lagi saya ulang. Nak pandang rendah pada bahasa kita bukanlah orang luar. Kalau nak angkat bahasa kita juga bukanlah tugas orang luar juga,"katanya.

Persiapkan diri, tunjuk contoh yang baik - Min Yasmin
BIARPUN nama program hiburan, namun bagi penyanyi terkenal Min Yasmin bahasa pertuturan haruslah dititikberatkan.

Bagaimanapun, Min Yasmin atau nama penuhnya Nurul Yasmin Abdul Aziz, 33, menjelaskan, setiap orang dibesarkan dengan latar belakang keluarga yang berbeza-beza.

"Walaupun orang Melayu tetapi mungkin di rumah pertuturan mereka tidak kerap berbahasa Melayu.

"Tapi sebagai seorang yang dikenali atau ada nama sebagai artis ini, kenalah jadi contoh yang baik.

"Dalam apa pun program dan topik serta isunya. Terlebih dahulu buat persiapan dan belajar sebelum ditemu bual atau terlibat dalam program hiburan. Sekurang-kurangnya nampak bersedia," jelasnya.

Berkongsi pengalaman aktif menyanyi dan terbabit dalam program hiburan TV dan online di negara seberang, Filipina. Min mengakui dia juga adakalanya berbahasa masyarakat setempat.

"Saya mahu orang bangga dengan diri kita. Kita ini nampak bersedia dan siap.

"Kadang-kadang kita juga perlu belajar bahasa asing untuk menunjukkan kredibiliti dan kemampuan kita," katanya lagi.

# data[].attributes.attachment_link.title
Bahasa asing dijulang, bahasa Melayu ditinggal-tinggal?

# data[].attributes.attachment_link.description
Sebagai rakyat Malaysia, kita perlu memelihara bahasa Melayu yang merupakan bahasa kebangsaan negara ini. Tidak kiralah dalam apa bidang sekalipun, pertuturan dalam bahasa ini perlu dijaga. Namun, menyedihkan apabila bahasa kebangsaan semakin disisihkan. Dirosakkan gara-gara penggunaan bahasa rojak, pasar mahupun bahasa asing yang semakin berleluasa sekarang ini.

# data[].attributes.body
Generasi muda pada masa kini kurang menguasai bahasa sehingga bahasa yang digunakan tidak tepat , kurang teratur, dan kurang santun.
Sebab berlakunya penggunaan bahasa yang tidak baik adalah pengaruh persekitaran, terutama media yang kian terbuka dalam penggunaan bahasa, termasuk dalam sosial sistem bahasa seperti tatabahasa dan juga kesantunan bahasa.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Untuk mendapatkan maklumat terkini, ikuti kami melalui Telegram

Sering dikatakan bahawa generasi muda kini kurang menguasai bahasa sehingga bahasa yang digunakan tidak tepat, kurang teratur dan kurang santun. Pada hemat saya, kita tidak boleh membuat kesimpulan umum sedemikian walaupun ada sebahagian generasi muda yang kurang mengamalkan bahasa yang betul dan sopan. Masih ada generasi muda yang mengambil berat soal bahasa.

Untuk berlaku adil, masalah tidak peka akan bahasa dalam komunikasi sebenarnya berlaku juga dalam kalangan orang dewasa. Saya agak aktif dalam Facebook dan WhatsApp. Saya dapati bahawa banyak juga orang dewasa yang kurang menguasai sistem bahasa sehingga mutu bahasanya tidak jauh berbeza daripada bahasa golongan muda. Malah ada yang tidak menjaga kesopanan bahasa dengan menggunakan bahasa yang kesat, kasar dan provokatif.

Hal itu secara khusus amat ketara dalam tulisan yang berkaitan dengan politik. Disebabkan oleh berlainan fahaman politik atau berlainan pendirian tentang pemimpin tertentu, perasaan diluahkan semahu-mahunya tanpa beralas dan kebanyakannya tanpa hujah yang rasional. Dalam hal ini, bahasa digunakan bukan untuk membina hubungan baik dalam masyarakat, sesuai dengan lunas "hablumminannas" (menjaga hubungan baik sesama manusia) tetapi untuk meniupkan api perseteruan.

Ada beberapa sebab berlakunya keadaan penggunaan bahasa yang kurang baik. Pertama, pengaruh sekitaran, terutama media yang kian terbuka dalam penggunaan bahasa, termasuk dalam soal sistem bahasa seperti tatabahasa dan juga kesantunan bahasa.

Sebahagian pengendali media mengejar populariti dalam persaingan antara stesen radio atau TV. Dalam keadaan itu, timbul kecenderungan untuk mengambil hati khalayak dengan penggunaan bahasa yang dekat dengan hati khalayak, seperti bahasa basahan dan slanga yang memang tidak menitikberatkan aturan bahasa.

Penggunaan kata dan frasa seperti "korang, kita orang, dia orang, baik punya pendapat dan pakabar" serta puluhan atau ratusan yang lain lagi digunakan secara meluas. Walaupun hal itu menggambarkan realiti penggunaan bahasa masyarakat sehari-hari, media berperanan untuk memberikan teladan penggunaan bahasa yang lebih terkawal, terutama kepada generasi muda.

Dalam hal kesantunan bahasa, ada program hiburan di media elektronik yang sarat dengan bahasa yang bersifat mengadu domba dalam kalangan artis dan yang menyentuh hal yang amat bersifat peribadi.

Faktor kedua pula berkaitan dengan sikap sebahagian generasi muda yang ingin bebas daripada norma masyarakat, termasuk norma bahasa dalam penulisan dan pertuturan. Bahasa yang mematuhi sistem bahasa dikatakan bahasa yang "terlalu berskema" dan bahasa orang lama atau bahasa orang tua yang tidak sesuai dengan jiwa orang muda.

Sebahagian penyumbang fenomena itu ialah media Barat yang berasaskan konsep kebebasan dan hak asasi manusia dan lesen puisi atau lesen sastera (poetic license) yang ada waktunya ditafsirkan secara salah. Sebagaimana kata pengkaji sastera yang terkenal, Dr. Umar Junus, ada penulis yang sekadar menyalahi sistem bahasa untuk kononnya menimbulkan keindahan atau kreativiti tetapi kreativiti itu bersifat tidak fungsional menurut ukuran retorik dan stilistik.

Faktor lain yang berkaitan dengan sistem pendidikan tidak formal dalam keluarga yang kurang menitikberatkan penggunaan bahasa yang baik turut memberikan pengaruh kepada cara berbahasa generasi muda. Ibu bapa yang tidak mengamalkan bahasa yang santun kepada anak-anak secara langsung tidak dapat menjadi teladan kepada anak-anak. Peribahasa "Bapa borek anak rintik" dan "Bagaimana acuan begitulah kuihnya" menepati keadaan itu.

Sebab lain ialah pendidikan formal yang kurang berkesan apabila sistem yang ada lebih ke arah peperiksaan dan kurang untuk penggunaan dalam perhubungan luas untuk pelbagai suasana dan keperluan. Dalam keadaan keputusan peperiksaan diberi nilai utama oleh masyarakat, pelajar lebih terarah kepada penguasaan bahasa secara mekanis, dengan memenuhi tuntutan itu, dan kurang menjurus kepada penguasaan bahasa yang lebih komunikatif dan fungsional sebagai wahana kehidupan.

Kebanyakan guru pun tertekan oleh kecenderungan dan tuntutan masyarakat lalu lebih memberikan perhatian kepada aspek peperiksaan untuk "kecemerlangan" keputusan peperiksaan anak didiknya dan untuk menjaga prestasi sekolahnya. Semoga dengan pemberatan kepada penilaian berasaskan sekolah, aspek kemahiran bahasa sebagai salah satu cabang kemahiran insaniah dapat dipupuk.

Sebagai jalan penyelesaian masalah kerancuan bahasa, terutama dalam kalangan golongan muda, sistem pendidikan mesti dilaksanakan lebih ke arah melahirkan pelajar yang terdidik, bukan setakat terpelajar, termasuklah dalam soal bahasa. Semua bahasa di dunia ada sistem untuk suasana dan keperluan rasmi, akademik dan sebagainya di samping bahasa sehari-hari. Kini penguasaan ragam bahasa rasmi masih menjadi masalah sehingga lepasan sekolah dan pusat pengajian tinggi tidak mampu menggunakan bahasa yang berkesan apabila muncul di media walaupun berkedudukan tinggi.

Kedua, ibu bapa memainkan peranan yang penting sebagai agen sosialisasi yang awal, termasuklah dalam aspek bahasa. Bahasa perhubungan sehari-hari pun tetap tertakluk kepada nilai positif seperti kesantunan bahasa. Demikian juga soal pemupukan kecintaan dan kebanggaan kepada bahasa negara.

Ketiga, media perlu menyeimbangkan aspek populariti dengan tanggungjawab sosial, termasuklah menjadi teladan dalam penggunaan bahasa yang baik dan santun. Mitos bahawa media mempunyai gaya (house style) yang berlainan daripada sistem bahasa perlu dihapuskan. Yang sesungguhnya penting ialah mengamalkan Kara's bahasa media yang memang ada ciri-ciri khas tetapi tidak bercanggah dengan aturan asas dalam sistem bahasa. Pelajar pasti keliru apabila di sekolah diajarkan pentingnya penjodoh bilangan, sebagai contoh, tetapi media menggugurkan penjodoh bilangan dalam siarannya.

Seterusnya golongan dewasa, apatah lagi tokoh yang berpengaruh patut menunjukkan teladan berbahasa yang baik untuk ikutan anak-anak muda. Saya dukacita menyaksikan hal yang berlaku di Parlimen, misalnya apabila sebahagian orang yang bertaraf pemimpin tidak mengawal bahasa mereka dan tingkah laku itu dipancarkan melalui media. Kata-kata yang kesat, kasar dan carut-marut seolah-olah menjadi "pakaian" sejumlah orang yang bergelar "Yang Berhormat". Di "dewan yang mulia", bahasa yang digunakan sebahagiannya ialah bahasa "yang tidak mulia".

Sebagai kesimpulan, bahasa sebagai wahana perhubungan dalam pelbagai peringkat dan untuk pelbagai bidang kehidupan amat perlu dititikberatkan. Kata peribahasa atau kata hikmat, "Bahasa menunjukkan bangsa", "Bahasa tidak dijual beli", dan "Indah budi kerana bahasa". Bangsa yang bermaruah dan bermartabat ialah bangsa yang bertatasusila, termasuk dalam aspek penggunaan bahasa.

# data[].attributes.attachment_link.description
Untuk mendapatkan maklumat terkini, ikuti kami melalui Telegram Sering dikatakan bahawa generasi muda kini kurang menguasai bahasa sehingga bahasa yang digunakan tidak tepat, kurang teratur dan kurang santun. Pada hemat saya, kita tidak boleh membuat kesimpulan umum sedemikian walaupun ada sebahagian generasi muda yang kurang mengamalkan bahasa yang betul dan sopan.

# data[].attributes.headline
Isu Kesepaduan Sosial dan Kebudayaan Di Malaysia

# data[].attributes.subject
Isu Kesepaduan Sosial dan Kebudayaan Di Malaysia

# data[].attributes.body
Isu mengenai perpaduan dan integrasi penduduk selalu mendapat perhatian di negara-negara yang mempunyai pelbagai kaum. Dalam maklumat yang saya perolehi di atas, isu kesepaduan sosial dapat terbahagi kepada ekonomi, pendidikan, politik, agama dan budaya.
Kesepaduan sosial dan kebudayaan merentas bangsa di Malaysia adalah penting bagi sesebuah negara sejajar dengan ke revolusi perindustrian 4.0.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
2020

ISU ISU KESEPADUAN SOSIAL
DAN KEBUDAYAAN DI MALAYSIA

CREATED BY :- AISYAH , AMIRA ,
MARJIHAH , NAJWA & NURIN
PENGHAYATAN ETIKA DAN
PERADABAN
10/1/2020

KANDUNGAN

Isi Kandungan

Penghargaan 2
Pengenalan 3
Pendahuluan 4-6
Isu-Isu Kesepaduan(EKONOMI) 7-8

Isu-Isu Kesepaduan(PENDIDIKAN) 9
Isu-Isu Kesepaduan(POLITIK&AGAMA) 10-11
Implikasi
Info Tambahan 12
Kesimpulan 13
Rujukan 14
15

1

PENGHARGAAN

SYUKUR KE HADRAT ALLAH S.W.T. KERANA LIMPAH DAN
KURNIANYA TERHASILLAH MAJALAH YANG DAPAT
MEMBERIKAN MANFAAT KEPADA SEMUA . SESUNGGUHNYA
KAMI BERASA BANGGA DAN BERBESAR HATI MELALUI
CORETAN PENA YANG TERPAHAT PADA SETIAP PATAH
KATA DALAM MAJALAH INI . SETINGGI - TINGGI
PENGHARGAAN KAMI INGIN UCAPKAN KEPADA PENSYARAH
SUBJEK PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN , USTAZ
PISOL BIN NASIR DI ATAS BIMBINGAN ,
SUMBANGSARAN PENDAPAT DAN IDEA UNTUK
PENGHASILAN MAJALAH INI . TANPA SOKONGAN DAN
BIMBINGAN DARI BELIAU ADALAH MUSTAHIL BAGI KAMI
MENGHASILKAN CORETAN YANG BERMAKNA INI . TERIMA
KASIH JUGA KHUSUSNYA KEPADA SEMUA AHLI KUMPULAN
YANG TELAH BERTUNGKUS - LUMUS SAMA SAMA UNTUK
MENGHASILKAN OUTPUT YANG TERBAIK YANG AKAN
MEMBERI MANFAAT KEPADA SEMUA YANG MEMBACA .
SEGALA INFO DAN ISI KANDUNGAN YANG ADA DIDALAM
NASKAH INI ADALAH DI PASTIKAN DARI SUMBER YANG
SAHIH DAN BENAR . SEMOGA MAJALAH INI DAPAT
MEMBERIKAN PENGISIAN ASAS KEPADA SEMUA .

2

PENGENALAN

Isu mengenai perpaduan dan integrasi penduduk selalu
mendapat perhatian di Negara-negara yang mempunyai
pelbagai kaum terutamaya bagi Negara-negara yang
mempunyai penduduk yang terdiri daripada imigran dari
Negara lain seperti Britain , Kanada , Australia , Jerman
Belanda , Malaysia dan sebagaiya (Soroka et.al 2007).
Imigran-imigran ini membawa agama , kepercayaan ,bahasa ,
budaya dan cara hidup yang berbeza dengan penduduk
tempatan (Abdul Razaq et al 2010) . Penduduk Malaysia
terdiri tiga kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India serta
kaum-kaum minoriti yang lain. Kewujudan masyarakat
berbilang kaum di negara ini kesan daripada penjajahan
British ke atas Tanah Melayu sekitar yang telah membawa
masuk secara besar-besaran orang-orang Cina dan India
untuk bekerja di lombong-lombong dan ladang-ladang.
Dasar "pecah dan perintah" yang diperkenalkan oleh British
menyebabkan wujudnya pemisahan dari segi tempat tinggal
dan pekerjaan antara orang Melayu, Cina dan India. Ini
memberi implikasi besar bukan sahaja kepada polarisasi
dan hubungan kaum malah kepada sistem pendidikan di
negara hingga ke hari ini.

3

PENDAHULUAN

Kesepaduan sosial ialah proses membina nilai bersama dan
intepretasi masyarakat bagi membolehkan penduduk sensitif
terhadap perkara yang sama dan menghadapi masalah secara bersama
dalam sebuah negara (Maxwell 1996) . Jenson (1998) pula
menyatakan bahawa kesepaduan sosial merujuk kepada kemahuan
saling kebergantungan antara ahli masyarakat , berkongsi nilai-nilai
kesetiaan bagi tujuan perpaduan . Perkara ini merupakan proses
membangunkan masyarakat mengenai perkongsian nilai , perkongsian
cabaran , peluang sama rata berdasarkan kepada kepercayaan ,
harapan dan kesalingbergantungan . Ia juga merupakan satu proses
sosial yang membantu individu membina rasa kepunyaan dalam komuniti
yang sama.

Kesepaduan sosial boleh dirumuskan dengan merujuk kepada
masyarakat yang berusaha ke arah kesejahteraan ahli-ahlinya ,
mencipta rasa kepunyaan dan memerangi marginalisation sama ada di
dalam dan di antara kumpulan masyarakat (OECD 2012) . Shamsul
Amri Baharuddin (2011) menyatakan , kesepaduan sosial merujuk
kepada suatu fenomena sosial yang dipacu oleh idaman mendalam
terhadap perpaduan yang seterusnya pula mempengaruhi para
anggota masyarakat tersebut untuk merangkai pelbagai ikhtiar dan
kegiatan sebagai prasyarat mencapai perpaduan. Usaha ini bertujuan
untuk membawa keamanan, keharmonian dan kestabilan dalam
masyarakat tetapi masih belum membawakan perpaduan yang
diidamkan .

4

Konsep sosiobudaya pula ialah amalan yang berupa gaya hidup dan
peradaban bagi sesuatu masyarakat, lahir dari pegangan dan
kecenderongan diri masyarakat berkenaan dalam berbagai bidang
hidup , untuk memberi kepuasan dan meransang pembangunan hidup
masyarakat itu . Di Malaysia, kepelbagaian penduduk telah mewujudkan
pelbagai budaya yang menjadi pegangan dan amalan hidup mereka .
Kebudayaan kebangsaan di Malaysia adalah berasaskan kebudayaan
orang-orang Melayu , orang Cina , orang India dan etnik-etnik yang lain.
Kebudayaan orang Melayu mengutamakan nilai-nilai sopan santun,
kesederhanaan, keindahan dan keharmonian hidup antara ahli-ahli
keluarga, jiran tetangga dan masyarakat . Walaubagaimanapun
kebudayaan di Malaysia melalui budaya Cina dan India sama seperti
budaya yang diamalkan oleh orang Melayu. Oleh itu, kebudayaan yang
diamalkan oleh penduduk di Malaysia adalah sama dan mereka saling
hormat menghormati antara satu sama lain.

Masyarakat majmuk menjadikan kebudayaan di negara ini lebih
berwarna-warni apabila semua penduduk yang pelbagai etnik terlibat
secara menyeluruh dalam semua aktiviti seperti kemerdekaan,
perayaan, kesultanan dan sebagainya. Kepelbagaian aktiviti kebudayaan
penduduk ini dapat dilihat secara langsung melalui sambutan perayaan
samada perayaan untuk etnik Muslim, mahupun Hindu dan Budhha serta
Kristian dan sebagainya. Kesemua etnik akan bergotong royong untuk
menyambut perayaan tersebut.

5

Setiap kali musim perayaan, aktiviti kunjung mengunjung ini akan
dijalankan dari rumah ke rumah tanpa mengira etnik dan keturunan.
Oleh itu, upacara rumah terbuka turut diadakan bagi memeriahkan
suasana Hari Raya dan seterusnya dapat mengeratkan kesepaduan
sesama mereka .

6

ISU KESEPADUAN SOSIAL DARI SEGI
EKONOMI

Melalui aspek ekonomi terdapat dua perkara yang perlu ditekankan
adalah penguasaan ekonomi dan perbezaan pekerjaan berdasarkan
sektor ekonomi. Pertama, penguasaan ekonomi memperlihatkan jurang
yang luas bagi setiap etnik. Majoriti kaum Melayu menguasai sektor
pertanian yang memerlukan banyak tenaga sumber manusia dan
berteknologi rendah. Bagi kaum Cina, yang umumnya menguasai sektor
yang lebih maju seperti perniagaan, perdagagan dan menggunakan
teknologi moden. Manakala, kaum India pula banyak terlibat dengan
perladangan di estet getah dan kelapa sawit. Kesimpulannya,terdapat
jurang yang begitu ketara dan tidak seimbang dalam ekonomi negara
Malaysia. Semua golongan etnik sentiasa mencuba untuk bersaing
dalam ekonomi ini untuk berusaha mendapatkan hak dan keuntungan
yang lebih besar. Penguasaan ekonomi yang berbeza serta jurang
pendapatan yang tidak seimbang mengakibatkan ketidakstabilan dalam
masyarakat majmuk.

7

Justeru itu, implikasinya mengakibatkan ketidakpuasan hati bagi
semua golongan etnik. Bagi kaum Melayu yang terlibat dalam sektor
pertanian mendapat pendapatan yang sedikit dan berkemungkinan akan
menghadapi dengan kemiskinan. Sama juga akan berlaku terhadap kaum
India yang di mana harga getah dan kelapa sawit adalah berlandaskan
kepada keadaan ekonomi di dunia. Golongan etnik Cina pula akan terus
mencari peluang-peluang keemasan dalam perniagaan dan mereka dapat
hidup dalam hidup yang cukup mewah. Akan tetapi, mereka pasti berasa
tidak puas hati yang di mana kebanyakan lubang perniagaan banyak
diutamakan kepada kaum Bumiputera atau Melayu.

8

ISU KESEPADUAN SOSIAL DARI
PENDIDIKAN

Cabaran besar misi pendidikan ialah persoalan bagaimanakah ia
beroperasi dalam suasana kepelbagaian. Bidang pendidikan perlu
memahami bahawa tanpa satu visi dan misi nasional yang jelas kita akan
terheret dengan agenda kepentingan kumpulan yang sempit.
Mempertahankan apa yang kita anggap benar dan betul bukanlah isu
sebenarnya tetapi pendekatan hikmah, sikap rahmah dan punya
kebijaksanaan adalah cabaran sebenarnya.Harmoni menuntut hasil
yang tersusun dengan masing-masing berperanan di tempatnya dan
akur dengan perancangan awal dari ketua yang melihat kepentingan
semua pihak supaya persembahannya menjadi yang terbaik.

9

ISU KESEPADUAN SOSIAL DAN
POLITIK

Isu sosial ketara ialah fenomena kawasan penempatan padat
seperti kawasan setinggan , rumah-rumah flat , kondo rakyat
, rumah murah dan penempatan haram . Kependudukan yang
tidak terurus tersebut menjadi lebih buruk lagi apabila
wujudnya ketidakseimbangan social antara kaum .

10

ISU KESEPADUAN SOSIAL DARI
AGAMA

Pendidikan dan persekitaran sosial tidak sihat menyumbang
kepada didikan moral dan agama tidak berlaku secukupnya .
Ia merupakan prasyarat kepada kestabilan dalam mendepani
sebarang isu yang mencetuskan konflik atas sebab agama dan
etnik. Kajian lepas menunjukkan hubungan antaraagama etnik
di Malaysia bersifat turun naik yang digambarkan dalam tiga
fasa ; era konflik , era stabil tetapi tegang dan era
kesepaduan sosial.

11

IMPLIKASI KESEPADUAN SOSIAL
DAN BUDAYA.

Salah satu implikasinya adalah keharmonian negara terjejas.
Keharmonian negara terjejas bermaksud tidak ada kesepaduan di
kalangan rakyat. Contohnya, rakyat tidak mempunyai matlamat yang
serupa dan tidak dikongsikan bersama. Seperti mana yang kita tahu
bahawa semua masyarakat inginnya keamanan dan keharmonian namun
sia-sia tanpa usaha daripada pihak pentadbiran negara untuk memupuk
perpaduan dan integrasi nasional dalam negara. keadaan masyarakat
sekeliling berasa tidak tenteram, bebas dan maju dengan keyakinan
diri sendiri serta bangga dengan apa yang dicapai disebabkan tiada
perpaduan dan integrasi di dalam negara. Ketidakwujudan perpaduan
dan integrasi menyebabkan rakyat berasa terkongkong dengan
aktiviti-aktiviti yang dijalankan adalah terhad. Hal ini menyebabkan
perasaan tidak puas hati akan wujud di kalangan rakyat dan akhirnya
mencetus kepada pertelingkahan dalam etnik. pendidikan di Malaysia.
Sekiranya tidak ada perpaduan secara tidak langsung menjejaskan
sistem pendidikan di Malaysia. Seperti mana yang kita tahu misi
Kementerian Pelajaran Malaysia ialah membangunkan pendidikan yang
berkualiti dan bertaraf dunia di samping memperkembangankan
potensi individu dan memenuhi aspirasi negara. KPM menetapkan
matlamat, iaitu melahirkan bangsa Malaysia yang taat setia,
bersepadu, beriman, berakhlak mulia, berilmu, berketerampilan,
sejahtera, menyediakan sumber tenaga manusia untuk keperlua
kemajuan negara dan memberi peluang pendidikan kepada semua
warganegara.Jelas dinyatakan odalam misi Kementerian Pelajaran
Malaysia yang mana misinya juga amat menitikberatkan hal kesepaduan
dan perpaduan

12

INFO TAMBAHAN

Kepentingan Perkembangan Kesepaduan Sosial dan Kebudayaan
Merentas Bangsa di Malaysia :

I. Untuk mengekalkan kukuhan perpaduan antara kaum dengan
mengamalkan semangat perkongsian, saling menghormati dan
menanam sikap toleransi sesama rakyat Malaysia. Dengan itu,
masyarakat akan lebih terbuka untuk mengenali dan memahami
kepelbagaian agama di negara ini demi menguatkan lagi kesefahaman
antara kaum dan agama.

II. Sambutan pelbagai hari perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri, Tahun
Baru Cina, Deepavali, Krismas, Hari Gawai dan Kaamatan boleh
dijadikan platform untuk mengenali budaya dan adat resam sesama
masyarakat sambil memperbaharui ikatan persahabatan.
Keharmonian demi kesatuan ini juga merupakan keunikan yang bukan
sahaja memperteguhkan lagi perpaduan antara kaum, malah menjadi
penanda aras bagi Malaysia dalam mencapai matlamat sebagai negara
yang aman dan harmoni

III. Untuk menjamin kselamatan negara agar kemerdekaan yang kita
kecapi sekarang ini berkekalan. Hal ini adalah untuk mengelakkan
berulangnya perkara yang tidak diingini seperti rusuhan kaum pada 13
Mei 1969 yang telah berlaku di negara kita. Kesan daripada rusuhan ini
kita dapat lihat betapa ramai masyarakat negara kita yang mati dalam
peristiwa berdarah ini.

IV. Mengukuhkan semangat jati diri, di samping memberi keutamaan
kepada mata pelajaran Sejarah dan menjadikan sistem pendidikan
sebagai medium mustahak untuk mengkekalkan perpaduan kaum.
Melalui penghayatan perpaduan serta sejarah negara, diharap akan
lahirnya generasi muda yang akan bertindak sebagai wargangara yang
matang lagi bertanggungjawab.

13

KESIMPULAN

Kesepaduan Sosial dan Kebudayaan Merentas Bangsa di Malaysia
adalah penting bagi sesebuah Negara untuk kita yang sedang menuju
kewawasan 2020. Segala peristiwa pahit haruslah dijadikan iktibar
untuk kita terus memupuk perpaduan kaum. Malaysia merupakan
sebuah negara yang aman dan damai dengan rakyatnya yang berbilang
kaum. Keamanan ini hanya dapat dikekalkan apabila semua kaum
bekerja sama dan saling hormat-menghomarti antara satu sama lain.
Justeru itu, kita seharusnya bersyukur dengan keamanan dan
keharmonian yang membolehkan kita duduk bersama serta berbincang
tanpa ada rasa perbezaan antara satu sama lain. Persefahaman yang
telah berjaya dicapai ini perlu dikekalkan supaya tiada perasaan curiga
antara kaum kerana ia akan menjejaskan serta merosakkan semangat
perpaduan di antara kita.
Sehubungan itu, kita sebagai rakyat Malaysia harus mengekalkan
keharmonian antara kaum yang berbilang bangsa di mana kita hidup
dalam sebuah komuniti. Oleh itu, walaupun ada perbezaan ideologi
politik, kita haruslah mengawalnya supaya tidak menjadi tegang serta
menjaga hubungan baik sesame masyarakat dengan kerharmonian yang
telah terbina sekian lama.

14

RUJUKAN

- Abdul Halim Ramli. 2009.Hubungan Kaum di
Malaysia:Sejarah dan Asas Perpaduan. Shah
Alam:UPENA.

- https://www.researchgate.net/publication/32524762
0_Pemupukan_Kesepaduan_Sosial_Melalui_Kurikulum_P
ersekolahan_di_Malaysia

- Abdul Halim Ramli. 2009.Hubungan Kaum di
Malaysia:Sejarah dan Asas Perpaduan. Shah Alam: UPENA

-Abdul Razak Baginda & Schier,P. 2005. Educational in
Multicultural Societies: Perspectives on
Education in Malaysia.London : ASEAN Academic Press
Ltd.

-https://www.sistemguruonline.my/2014/11/cabaran-
hubungan-etnik-di-malaysia.html

-https://www.malaysiakini.com/news/501900/

- Wasatiyyah Dalam Kesepaduan Sosial Di Malaysia karya
Wan Kamal Mujani & penerbit Dewan Bahasa dan Pustaka.

- https://www.slideshare.net/ezonearefizt/bab-1-
malaysiakesepaduan-dalam-kepelbagaian

- https://www.slideshare.net/arieshaks/memahami-
konsepkesepaduan-sosial-di-malaysia

- https://www.slideshare.net/mthyz/implikasi-tidak-
wujud-perpaduan-kaum-dan-integrasi-nasional-di-
malaysia

15

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
isu isu kesepaduan sosial dan kebudayaan di malaysia

# data[].attributes.attachment_link.title
ISU ISU KESEPADUAN SOSIAL DAN KEBUDAYAAN DI MALAYSIA

# data[].attributes.attachment_link.description
2020 ISU ISU KESEPADUAN SOSIALDAN KEBUDAYAAN DI MALAYSIA CREATED BY :- AISYAH , AMIRA , MARJIHAH , NAJWA & NURIN PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN 10/1/2020 KANDUNGAN Isi Kandungan Penghargaan 2Pengenalan 3Pendahuluan 4-6Isu-Isu Kesepaduan(EKONOMI) 7-8 Isu-Isu Kesepaduan(PENDIDIKAN) 9Isu-Isu Kesepaduan(POLITIK&AGAMA) 10-11ImplikasiInfo Tambahan 12Kesimpulan 13Rujukan 14 15 1 PENGHARGAAN SYUKUR KE HADRAT ALLAH S.W.T.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
KOTA TINGGI: Usaha menolak segala perkara yang boleh memecahbelahkan perpaduan perlu dilakukan lebih-lebih lagi ketika negara menghadapi waktu sukar akibat pandemik Covid-19 ketika ini.

Menteri Perpaduan Negara, Datuk Halimah Mohamed Sadique berkata, ia termasuklah dalam soal mempersendakan pakaian tradisional dan budaya setiap kaum yang ada di Malaysia.

Katanya yang juga Ahli Parlimen Kota Tinggi, masyarakat yang ada dalam negara ini sepatutnya perlu menghormati budaya orang lain sekiranya mahu budaya sendiri dihormati.

"Dalam usaha kita mengejar perpaduan yang diidamkan usahlah kita mempersendakan pakaian tradisional dan budaya setiap kaum yang ada di Malaysia ini.

"Pakaian tradisional tak dapat dinilai dengan wang ringgit. Ia tradisi daripada nenek moyang kita. Malaysia mempunyai kepelbagaian budaya untuk kita banggakan.

"Ketika negara menghadapi waktu sukar akibat pandemik Covid-19, marilah kita menolak segala perkara dan usaha-usaha yang boleh memecahbelahkan perpaduan. Rapatkan jurang perbezaan," katanya dalam kenyataan di sini hari ini.

Terdahulu, heboh dalam laman sosial apabila pasangan YouTuber menggunakan akaun Durian Kimchi, Ryzal Ibrahim dan isterinya, Maryam Younarae memuat naik video di InstaStory dengan mempersenda busana Ngepan Iban yang dipakai Maryam untuk satu penggambaran.

Video itu menjadi tular sehingga mendapat kecaman warganet terutama dalam kalangan penduduk Sarawak.

Ryzal dan Maryam yang juga seorang warga Korea Selatan kemudiannya telah memuat naik video permohonan maaf mereka kepada masyarakat kaum Iban kerana kesilapan tersebut.

Isu tersebut turut mendapat perhatian dua persatuan kebudayaan dan kesenian masyarakat Iban di Sibu, Sarawak yang bertindak membuat laporan polis.

Belum pun reda dengan kontroversi sindiran kaum Iban itu, terbaru penyanyi Zynakal pula terpalit isu sama. Isu tersebut timbul selepas Zynakal atau nama sebenarnya Muhammad Raziq Rosli, 22, meninggalkan komen pada hantaran terbaharu rakannya yang juga penyanyi rap terkenal, Yonnyboii.

Menerusi hantaran tersebut, Yonnyboii berkongsi foto lamanya yang lengkap memakai baju tradisional salah satu etnik di Sarawak sambil menulis ringkas dengan perkataan 'uga-uga'.

Biarpun sekadar komen ringkas, rata-rata netizen menyifatkan komen tersebut sebagai sindiran yang merujuk kepada mereka yang hidup pada era dahulu kala lazimnya dikaitkan dengan istilah orang zaman batu.

Dalam pada itu, Halimah turut berharap perkara yang berlaku akan dijadikan sebagai satu iktibar dan menyatakan sifat memaafkan adalah satu perbuatan yang terpuji sambil mengingatkan perkara itu tidak sepatutnya berulang.

# data[].attributes.attachment_link.title
Usah persenda budaya kaum dalam Malaysia

# data[].attributes.attachment_link.description
KOTA TINGGI: Usaha menolak segala perkara yang boleh memecahbelahkan perpaduan perlu dilakukan lebih-lebih lagi ketika negara menghadapi waktu sukar akibat pandemik Covid-19 ketika ini. Menteri Perpaduan Negara, Datuk Halimah Mohamed Sadique berkata, ia termasuklah dalam soal mempersendakan pakaian tradisional dan budaya setiap kaum yang ada di Malaysia.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
SUBJEK : PEMBIMBING RAKAN SEBAYA 2 / B
KOD SUBJEK : VRS 1021
KUMPULAN : 10

NAMA PENSYARAH : USTAZ MUHAMMAD AFIFI BIN ABU BAKAR

TAJUK TUGASAN : PENGUCAPAN AWAM

NAMA AHLI KUMPULAN:

BIL NAMA AHLI NOMBOR MATRIKS
1. SITI NUR NABIHA BINTI KAUTHAR M204005702
2. FARHANIM BINTI FADZILAH M204016802
3. ANIS NAJWA BINTI MAN M204003302
4. SITI NUR FATIHAH BINTI JAAFAR M212077802
5. SITI MURSALINA BINTI ABDUL NAIN M194039719

1

PENGENALAN PENGUCAPAN AWAM
Pengucapan merupakan satu kaedah berkomunikasi secara lisan yang dilakukan dalam situasi yang
terancang iaitu penetapan masa, tempat dan isu yang hendak disampaikan . Menurut Kamus Dewan
Bahasa dan Pustaka Edisi ke empat, ucapan ialah apa yang diucapkan, perkataan(kata-kata) yang
diucapkan; cara menyebut sesuatu kata,lafaz,sebutan;kata.-kata yang mengandungi harapan supaya
selamat. Selain itu, menurut Rahimah Yeop(2001) , pengucapan awam ialah satu interaksi penghantaran
mesej antara seorang pengucap dan sekumpulan pendengadengan bertujuan untuk memindahkan dan
menyampaikan mesej dari satu pihak kepada pihak yang lain.
Definisi pengucapan awam pula ialah satu proses berkomunikasi yang melibatkan seorang pengucap
dengan pendengar.Pengucapan awam melibatkan penghantaran mesej dalam bentuk lisan atau bukan
lisan.Selain itu,pengucapan awam juga bukan sahaja menyampaikan mesej daripada maksud
percakapan malah juga melalui bahasa badan, penampilan, tingkah laku dan etika.
Penting pada seseorang individu itu untuk mengetahui apakah itu pengucapan awam dan bagaimanakah
cara untuk mengaplilasikannya.Hal ini kerana pengucapan awam yang mampu membolehkan
perpindahan idea dan perasaan secara berkesan daripada pengucap kepada pendengar.

OBJEKTIF PENGUCAPAN AWAM
* Memahami dan mengetahui definisi pengucapan awam dengan lebih mendalam.
* Mengenalpasti ciri- ciri serta kaedah pengucapan awam yang baik.
* Mengkaji dan mengenalpasti gangguan yang dihadapi dalam pengucapan awam.
* Mengetahui bagaimana untuk menghasilkan pengucapan awam yang berkesan.

MATLAMAT PENGUCAPAN AWAM
Antara matlamat dalam pengucapan awam ialah:

1. Memberi maklumat.
Pengucap bertujuan untuk memberitahu atau menerangkan kepada pendengar tentang sesuatu konsep,
perkara, proses, fenomena, idea dan sebagainya.

2. Memujuk.
Pengucap merayu atau cuba untuk mempengaruhi pendengar untuk menghasilkan perubahan dari segi
sikap, kepercayaan dan tindakan.

3. Menghibur.
Untuk memastikan bahawa pendengar tidak berasa bosan malah berasa seronok dan selalunya terjadi di
majlis keraian. Pengucap sering kali membawa pendengar ke situasi dan kenyataan yang melucukan.

2

CIRI_CIRI PENGUCAPAN AWAM

1. Pengucap.

Pengucap merupakan seorang individu yang mempunyai mesej dan bertindah menyampaikan mesej
kepada orang lain. Selain itu, pengucap perlulah memastikan apa yang disampaikannya mudah difahami
oleh pendengar.

2. Pendengar.

Pendengar atau penerima merupakan orang yang mendengar serta menerima mesej daripada
pengucap. Peranan utama seorang pendengar ialah menganalisis dan mentafsir mesej yang diterima
serta member respons kepada pengucap. Respons yang diberikan tidak kiralah sama ada berbentuk
lisan atau bukan lisan.

3. Situasi.

Situasi merupakan proses perpindahan sesuatu mesej atau maklumat. Ia mestilah berlaku dalam sesuatu
situasi yang tertakluk kepada waktu,tempat dan majlis yang khusus.

4. Mesej.

Mesej diwakili oleh simbol-simbol lisan dan bukan lisan yang dihantar daripada pengucap kepada
penerima. Sebagai contoh, melalui kaedah lisan, tulisan mahupun medium pengantaraan.

5. Saluran.

Saluran atau medium pengantaraan merupakan penghubung antara pengucap dan penerima jarak jauh
untuk menyampaikan maklumat. Contoh-contoh saluran yang biasa digunakan adalah radio, televisyen,
emel dan buku.

6. Maklum balas.

Maklum balas atau respon merupakan tindakan pendengar selepas menerima mesej daripada
pengucap. Respons boleh berbentuk lisan mahupun bukan tulisan daripada penerima mesej tersebut.

7. Gangguan.

Gangguan boleh berlaku dalam proses komunikasi kerana terdapat banyak faktor yang mempengaruhi
keadaan ini. Gangguan-gangguan ini berpunca daripada fizikal, teknikal, fisologi , semantik dan banyak
lagi. Antara contoh paling ketara yang sering berlaku di majlis umum ialah masalah teknikal
berhubungan dengan alat siar pandang atau alat pembesar suara. Perkara sebegini boleh
membantutkan niat para pendengar yang sedang menumpukan perhatian.

3

KAEDAH PENGUCAPAN AWAM
Seperti yang kita sedia maklum, bahawa berdiri di hadapan orang ramai untuk memberikan ucapan atau
syarahan boleh menjadi ketakutan yang paling ditakuti oleh ramai orang. Tidak semua orang mempunyai
keberanian untuk bercakap di khalayak umum. Jadi disini di sertakan beberapa kaedah pengucapan awam
yang berkesan untuk menarik minat orang ramai untuk mendengar dan memberi perhatian kepada
pengucapan kita.

Antara kaedah pengucapan awam yang berkesan untuk menawan minat para pendengar ialah:

i. Memulakan ucapan ataupun syarahan dengan biodata diri yang ringkas agar mereka tahu serba
sedikit tentang diri pengucap supaya mereka lebih yakin dan tidak mempunyai perasaan ragu-
ragu untuk terus mendengar.

ii. Berkongsi fakta-fakta yang menarik dan jarang didengari, ini menjadi salah satu sebab untuk
para pendengar memberikan perhatian kerana telah mendapat satu info yang baharu dan mereka
ingin tahu dengan lebih lanjut lagi tentang fakta-fakta tersebut.

iii. Memulakan pengucapan dengan cerita yang menarik yang mempunyai unsur lucu dan suspen
yang boleh membuatkan para pendengar semakin ternanti-nanti akan ucapan seterusnya.

iv. Menggunakan Bahasa yang mudah difahami, pengucap mesti cakna bahawasanya para
pendengar terdiri dari pelbagai umur. Dengan menggunakan Bahasa ataupun penggunaan istilah
yang sering didengar dan mengikut peredaran zaman.

v. Menyampaikan sumber yang sahih agar tidak dipertikaikan oleh para pendengar. Jika para
pendengar masih mempertikaikan juga sekurang-kurangnya pengucap boleh menjustifikasikan
pengucapannya dengan fakta yang telah dikaji sebelum memulakan peungucapannya.

vi. Gaya persembahan yang menarik, pengucap seharusnya bijak dalam meneliti keadaan sekeliling.
Sebagai contoh, menganalisis situasi ketika itu dan menyesuaikan dengan cara dan gaya tertentu,
mengawal suara mengikut situasi dan juga memberilan ucapan dengan sepenuh hati.

vii. Penampilan yang menarik adalah cara yang paling penting sekali untuk menawan hati para
pendengar. Dengan berpakaian kemas, mempunyai gaya dan aura tersendiri, kebersihan diri
terjaga akan membuatkan para pendengar lebih mempercayai pengucap kerana penampilan
luaran sekarang lebih menjadi keutamaan dalam setiap perkara.

viii. Penggunaan alat bantuan tampak seperti gambar, slide pembentangan, filem dan lain lagi dapat
membantu pengucap untuk menerangkan dengan lebih mudah dan tidak akan membuatkan
pengucap berasa kekok kerana perhatian akan diberikan lebih kepada alat bantuan tampak
tersebut.

4

GANGGUAN SEMASA PENGUCAPAN AWAM

Terdapat dua jenis gangguan yang biasanya terjadi kepada pengucap ketika melakukan pengucapan
awam. Antaranya ialah:

 Gangguan Dalaman

1. Gemuruh

Gemuruh sukar untuk diatasi oleh para pengucap. Gemuruh akan memberi kesan negatif kepada
sesuatu pengucapan awam. Contohnya, mengigil, badan menjadi sejuk dan suara tidak jelas. Jika
berhadapan dengan situasi ini, pengucap haruslah bertenang dan menarik nafas kerana ia membantu
pengucap untuk menjadi lebih tenang. Walaupun pengucap berada dalam keadaan gemuruh, pengucap
haruslah menunjukkan wajah yang yakin kepada pendengarnya. Pengucap perlulah menganalisis diri
sendiri dan memperbaiki kekurangan serta mencuba untuk mengekalkan momentum tumpuan terhadap
perkara yang ingin disampaikan.

2. Tidak dapat menjawab soalan yang diajukan audiens

Setiap pengucapan awam akan diakhiri dengan sesi soal jawab dan daripada sesi tersebut
pengucap dapat melihat maklumbalas para pendengar. Jika terdapat perkara yang kurang mereka
fahami, mereka boleh mengajukan soalan. Mereka juga boleh memberi pendapat dan berkongsi
maklumat. Sebelum memulakan pengucapan awam, pengucap perlulah mengumpulkan sebanyak
mungkin maklumat berkaitan topik dalam ucapannya. Selain itu, pengucap perlulah bersedia dalam
menghadapi sebarang kemungkinan dan memperbanyakkan bacaan dan pencarian maklumat.

3. Lupa Objektif dan Motif

Pengucap mestilah menghurai tajuk mereka dengan baik tetapi jangan menghurai tajuk tersebut
terlalu panjang sehingga lari daripada objektif pengucapan mereka. Nota pendek harus disediakan
sebagai rujukan kepada pengucap. Dengan cara ini pengucap akan tahu perkara atau isi yang patut
diterangkan. Pengucap perlu menyusun maklumat mengikut turutan (pagination) supaya beliau tidak
terus hanyut dan keluar dari topik yang ingin disampaikan. Pengucap tidak perlu menghafal kesemua
ayat tetapi perlu menghafal dan memahami akan tajuk penting sahaja.

4. Kurang Pemahaman tentang Motif Acara

Pengucap seharusnya mengetahui aturcara majlis dan tujuan majlis itu diadakan. Pengucap perlulah
memperbanyakkan komunikasi dengan pihak penganjur tentang tujuan penganjuran sesuatu majlis
tersebut. Pengucap harus mendapat maklumat yang lengkap daripada pihak penganjur. Setiap
perubahan dalam aturcara majlis haruslah diberitahu kepada pengucap.

5

5. Menggeletar atau Menggigil

Menurut pendapat pakar, 5 minit pertama adalah tahap normal sekiranya menggeletar atau
menggigil (nervous) bagi setiap individu jika berucap di khalayak ramai. Pengucap perlu menenangkan
diri dan mencuba menyesuaikan diri dengan suasana majlis itu. Pengucap perlu menarik nafas panjang
dan mencari ruang nafas seketika untuk menempiaskan ketakutan di hadapan hadirinnya.

6. Beremosi secara Berlebihan

Semasa memberi ucapan, pengucap tidk boleh telalu emosi. Pengucap tidak boleh memarahi
pendengar, jika mereka membuat bising, datang lambat dan tidak memberi tindakbalas seperti yang
diinginkan. Pengucap harus pandai mengawal emosi dan menarik minat para pendengar untuk
mendengar. Meskipun, pengucap menghadapi masalah, mereka tidak boleh menunjukkan masalah yang
mereka hadapi. Pengucap haruslah bersemangat dan dan menaikkan suasana menjadi ceria dan
gembira. Pengucap haruslah seorang yang bermotivasi. Biarlah apa sahaja tindakbalas menonton
mereka harus bersabar.

 Gangguan Luaran

1. Gangguan Teknikal

Gangguan teknikal merujuk kepada gangguan-gangguan dari segi aspek-aspek teknikal dan peralatan
seperti sistem bunyi dan audio, pengcahayaan, suhu, pengurusan pentas, skrin dan paparan, serta
komputer yang digunakan. Sebagai contoh, sistem bunyi, skrin dan komputer yang bermasalah boleh
mengganggu penyampaian pengacara, menghilangkan fokus penonton dan membuang banyak masa.
Pengurusan pentas yang baik dan penyaman udara yang tidak terlalu sejuk dan tidak terlalu panas juga
penting bagi memastikan pengacara selesa berada diatas pentas. Bagi mengelakkan berlakunya
gangguan teknikal, peralatan mestilah selenggara dengan baik dan sesuai dengan keadaan dewan atau
lokasi majlis.

2. Gangguan Cuaca

Gangguan cuaca seperi hujan, ribut, kilat, dan angin kencang biasanya berlaku di majlis-majlis yang
diadakan di kawasan terbuka seperti padang, khemah, dan dewan terbuka. Hujan yang turun
menyebabkan audien dan pengacara berada dalam keadaan tidak selesa serta serba sedikit mengganggu
kelancaran perjalanan majlis. Selain itu, bunyi ribut dan kilat yang kuat menyebabkan suara pengacara
tenggelam serta menghilangkan fokus audien yang ketakutan. Disamping itu, angin kencang boleh
menyebabkan khemah rosak dan barang-barang bertaburan ditiup angin sekaligus memungkinkan acara
tidak dapat diteruskan.

6

3. Gangguan Pakaian
Pemakaian yang sesuai juga penting bagi memastikan pengacara berada dalam keadaan selesa.
Pakaian yang tidak selesa dan mengganggu pergerakan menyebabkan penyampaian pengacara sedikit
terganggu. Oleh itu, pakaian perlulah sesuai dan mengikut tema majlis yang diadakan seperti memakai
pakaian yang formal untuk majlis formal. Disamping itu, pakaian hendaklah sopan, tidak terlalu
menonjol, dan mengikut kod etika berpakaian.
4. Gangguan Audien
Audien juga boleh menjadi gangguan luaran kepada pengacara. Audien yang tidak memberi
tumpuan dan perhatian menyebabkan wujud pula gangguan dalaman kepada pengacara seperti hilang
keyakinan diri, gugup, gagap dan sebagainya. Selain itu, audien memberi respon negatif seperti
mengajuk, tidak memberikan kerjasama, terlalu bising, dan datang lambat.Terdapat juga audien yang
bersikap kurang sopan dan tidak menghormati majlis. Hal ini menyebabkan emosi pengacara terganggu.
5. Pengurusan acara
Pengurusan acara yang tidak sempurna menjadi gangguan luaran kepada pengacara. Hal ini berlaku
apabila pemilihan pengacara dilakukan secara terburu-buru dan disaat akhir. Pengacara yang tidak
mengetahui secara terperinci atur cara perjalanan majlis menyebabkan penyampaian dan atur cara
majlis tidak tersusun. Selain itu, acara yang padat menyebabkan pengacara terburu-buru mengejar masa
bagi memastikan setiap acara dapat dilaksanakan.Oleh yang demikian, pemilihan penceramah perlulah
dibuat lebih awal agar acara lebih teratur serta memahami isi perjalanan majlis.

7

PENGUCAPAN AWAM YANG BAIK DAN BERKESAN

Dalam dunia ini memang ada manusia istimewa yang dianugerahkan oleh Allah kemampuan berbicara di
khalayak awam.Bagaimana pulak bagi individu yang berdarah gemuruh?Apa yang hendak diketengahkan
kemahiran pengucapan awam memang perlu bago sesetengah individu.kemahiran ini boleh diasah dan
dipelajari serta dikuasai.

Terdapat beberapa kaedah pengucapan awam yang baik dan berkesan :

i. Latihan : Untuk berucap dengan lancar dan terang , latihan yang paling mudah sekali adalah
bercakap sendiri di hadapan cermin. Ia akan menambahkan keyakinan anda semasa berucap
nanti.

ii. Catat isi- isi penting : Kenali sesi dan tajuk ucapan tersebut terdahulu dan buat beberapa catatan
isi - isi penting yang sesuai dan olah sehingga ianya menarik.Di sini kita lihat ,buku nota
memainkan peranan penting dalam persediaan sebelum pergi berucap di depan orang
ramai.Tidak hairan jika kita selalu jumpa pengacara mempunyai kertas dan buku nota semasa
berucap di mana mereka mencatatkan point yang penting supaya mereka tidak terlupa sesuatu
yang penting yang perlu diucapkan.

iii. Berani : Beranikan diri anda untuk berucap . Bayangkan anda sedang bercakap dengan rakan -
rakan rapat anda . Ini membolehkan anda mengawal situasi pengucapan tersebut dengan baik
tanpa ketakutan.

iv. Buang sifat Pemalu : Jika anda pertama kali berucap di khalayak ramai khususnya , belajar cara
untuk ketepikan sifat pemalu anda itu. Jangan biarkan perasaan malu menghantui anda apabila
berucap.

v. Guna kata ganti diri yang sesuai : Di dalam majlis - majlis formal atau pertandingan pidato
misalnya, para peserta perlu bujak menggunakan kata ganti diri yang sesuai contohnya seperti
"Saya" yang merujuk pengucap itu sendiri. " Tuan- Tuan" dan "Puan- Puan" atau " Para Hadirin
Sekalian" yang merujuk kepada penonton dan pendengar yang berada di dalam sesi majlis atau
ucapan tersebut.

vi. Kawal suara : Jika ucapan anda adalah di dalam satu majlis formal , mungkin kawalan suara tidak
penting. Tetapi jika di dalam pertandingan berpidato, kawalan suara perlu diambil kira untuk
menyokong hujah -hujah anda di dalam pidato tersebut. Apa yang penting tidak terlalu lantang
dan jugak tidak terlalu perlahan.

vii. Ambil hati penonton / pendengar : Mungkin anda boleh selitkan cerita- cerita lucu dan
sebagainya agar penonton dan pendengar tidak merasa bosan . Tetapi anda perlu ingat bahawa
ia tidak terpesong dari tajuk ucapan anda itu. Dan jika cerita lucu yang anda cakap itu tiada orang
yang ketawa, jangan anda rasa segan dan tidak tahu macam mana untuk teruskan ucapan.
Kadang- kadang apa yang anda rasa lucu tidak semestinya penonton jugak akan rasa demikian.

8

viii. Masa : Semasa berucap, mungkin anda tidak sedar masa berjalan dengan begitu pantas. Oleh itu,
pastikan anda sentiasa melihat jam untuk berucap sama ada terpaksa memendekkan sesi ucapan
kerana ada peserta atau beri laluan kepada slot yang lain atau sambung berucap sehingga masa
yang ditetapkan.

ix. Penutup ucapan : Jangan terus habiskan ucapan dan kembali ke tempat duduk anda tanpa
menggulung ucapan anda, ia kelihatan tidak sopan . Jadi anda harus pndai mengambil sedikit
masa untuk penutup ucapan anda. Pastikan penutup tersebut adalah kesimpulan dari
keseluruhan ucapan anda dari awal hingga akhir. Mana tahu penggulungan atau penutup ucapan
anda mendapat tepukan gemuruh dari penonton dan pendengar.Mesti seronok dan memberikan
kepuasan anda di dalam pengucapan awam.

Sebgai kesimpulan semoga teknik- teknik pengucapan umum yang dikongsikan oleh kami ini dapat
membantu anda untuk menjadi seorang pengucap atau penyampai yang terbaik bila anda memberikan
ucapan di atas pentas dengan orang awam.

9

References

Narita. (2022, Januari 6). Pengucapan Awam - Pengenalan. Retrieved from blogspot:
http://naritamn.blogspot.com/2011/08/pengucapan-awam.html?m=1

Doddy Adi Budiaman. (2022, January 6). Pengucapan Awam Zamri Aminuddin. Retrieved from
SlidePlayer: https://slideplayer.info/slide/14084360/

Djaja Irwan Sasmita. (2022, January 16). Ciri-Ciri Pengucapan Awam. Retrieved from
DOCPLAYER: https://docplayer.info/54143929-Ciri_ciri-pengucapan-awam.html

Noraini binti Jaafar. (2022, January 12). Teknik Pengucapan Awam. Retrieved from slideshare:
https://www.slideshare.net/norainjaafar/10-teknik-pengucapan-awam

Allesandro Albert. (2022, January 12). Pengucapan Awam. Retrieved from slideshare:
https://www.slideshare.net/sompoton/pengucapan-awam

Miss Za, Miss Ram dan Miss Nor Azimah. (2022, January 20). Gangguan Semasa Pengucapan
Awam. Retrieved from blogspot: http://zasplace.blogspot.com/2013/01/gangguan-
semasa-pengucapan-awam_8.html?m1

Syuhada Salleh. (2022, January 19). 9 Teknik Pengucapan Awam yang Terbaik. Retrieved from
www.syuhadasalleh.my: https://www.syuhadasalleh.my/9-teknik-pengucapan-awam-
yang-terbaik/

10

# data[].attributes.attachment_link.description
View flipping ebook version of PENGUCAPAN AWAM - KUMPULAN 10 published by farhanimfadzilah01 on 2022-02-09. Interested in flipbooks about PENGUCAPAN AWAM - KUMPULAN 10? Check more flip ebooks related to PENGUCAPAN AWAM - KUMPULAN 10 of farhanimfadzilah01. Share PENGUCAPAN AWAM - KUMPULAN 10 everywhere for free.

# data[].attributes.body
Penggunaan bahasa slanga yang tidak terkawal, kurang teratur dan tidak sopan terutamanya dalam media sosial akan merendahkan nilai bahasa Melayu itu sendiri.
Jika isu ini tidak ditangani ia menimbulkan kekeliruan sehingga menjejaskan generasi akan datang dan menyedihkan, isu itu bukan hanya melibatkan golongan muda, bahkan yang berusia.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
PETALING JAYA: Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) membangkitkan kebimbangan penggunaan bahasa slanga yang tidak terkawal, kurang teratur dan tidak sopan terutamanya dalam media sosial akan merendahkan nilai bahasa Melayu itu sendiri.

Hal ini jika tidak ditangani bakal menimbulkan kekeliruan sehingga boleh menjejaskan generasi akan datang dan paling menyedihkan, isu itu bukan hanya melibatkan golongan muda, bahkan yang berusia.

Bercakap kepada Utusan Malaysia, Pengerusi Jawatankuasa Pengelola DBP, Datuk Dr. Awang Sariyan berkata, kerisauan tersebut dikongsi kalangan pendidik, ahli agama, ahli budaya dan sesiapa sahaja yang berpegang pada kepercayaan bahawa adab dan tamadun sesuatu bangsa amat berkaitan dengan corak bahasa yang digunakan oleh masyarakatnya.

Katanya, jika ia tidak dikawal, lama-kelamaan masyarakat menjadi permisif dan kononnya liberal, walhal menuju ke arah kehancuran adab, akhlak dan tamadun.

Katanya, keadaan lebih buruk terutama apabila berkaitan dengan isu politik seperti perbezaan parti, kem dalam parti atau sikap tentang seseorang pemimpin atau lawan politik seolah-olah menjadi lesen besar untuk orang tertentu menggunakan bahasa kesat dan kasar tanpa berlapik atau berbasa-basi.

"Bahasa yang rancu atau tidak teratur dapat dilihat dalam dua hal. Pertama, bahasa yang tidak menurut aturan bahasa yang baik, dalam soal tatabahasa, ejaan dan pilihan kata.

"Walaupun tidak dapat diharapkan bahasa yang sempurna dalam media sosial, terutama yang berbentuk bahasa percakapan, namun perlu dihindari kesalahan asas yang mencacatkan martabat bahasa Melayu sebagai bahasa tamadun. Contohnya, apakah perlunya kata seperti 'tahu, apa, siapa, sahaja' ditulis sebagai 'tew, aper, saper, sajer'? Begitu juga cantuman kata seperti 'makasih' bagi 'terima kasih', 'pakaba' bagi 'apa khabar'.

"Penggunaan bahasa yang lebih parah adalah dalam hal kesantunan bahasa. Contohnya, banyak kata yang bersifat cacian, carutan, bidasan dan hinaan yang meluas dalam media sosial seperti dalam blog, Facebook, Twitter dan sebagainya," katanya.

Tambah Awang, strategi pendidikan perlu lebih difokuskan kepada pembinaan sifat insan di samping penyampaian ilmu, maklumat dan kemahiran.

"Ibu bapa dan keluarga perlu berperanan lebih positif dan bertanggungjawab dalam pembentukan watak beradab kepada anak-anak. Institusi lain seperti kejiranan, pertubuhan dan parti politik perlu lebih menekankan aspek etika sosial agar anggota-anggotanya menyandang tinggi soal budi bahasa dalam menjalin keharmonian.

"Badan berwajib seperti Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia dan PDRM perlu bertindak lebih tegas kepada mana-mana pihak yang menggunakan media untuk merobek kestabilan negara, termasuk yang bersikap biadab melalui penggunaan bahasanya kepada institusi Raja, agama Persekutuan dan peruntukan lain dalam Perlembagaan," katanya.

Senada dengan beliau, Ketua Pengarahnya, Datuk Abang Sallehuddin Abg. Shokeran berkata, keadaan berkenaan agak merisaukan kerana ia boleh mempengaruhi cara bahasa kepada masyarakat akan datang disebabkan media sosial mempunyai pengaruh yang luas.

"Ini agak merisaukan, cuma saranan kita, sekiranya kita menggunakan bahasa yang baku dalam media sosial, ia tidak memberi sebarang kekurangan bahkan kita lihat penggunaan bahasa yang baik itu boleh menarik minat orang.

"Berkemungkinannya penggunaan bahasa slanga itu adalah satu gaya yang pada pada pandangan saya tidak sihat dari segi bahasanya. Kalau untuk tujuan harian, lisan itu tidak mengapa, kerana sememangnya dalam penggunaan lisan harian, kita menggunakan pelbagai dialek," katanya. - UTUSAN

# data[].attributes.attachment_link.description
PETALING JAYA: Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) membangkitkan kebimbangan penggunaan bahasa slanga yang tidak terkawal, kurang teratur dan tidak sopan terutamanya dalam media sosial akan merendahkan nilai bahasa Me­layu itu sendiri.