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Los chachapoyas, descendientes de pueblos inmigrantes andinos que se fusionaron con costumbres amazónicas. Esta cultura floreció prácticamente aislada. En el siglo XV se anexaron a los Tahuantinsuyo.

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Los mausoleos de Revash son una necrópolis perteneciente a la Cultura Chachapoyas. Están ubicados en el distrito de Santo Tomás, provincia de Luya, departamento de Amazonas.

Estos mausoleos son moradas funerarias destinadas a servir de aposentos de enterramiento colectivo, tanto por su capacidad espacial como por los restos óseos que todavía se aprecian desparramados en algunos de ellos.

Construidas a base de piedras pequeñas unidas con argamasa de barro combinada con paja, presentando un enlucido fino hacia el exterior las que fueron pintadas con pintura de color rojo ocre y blanco humo.

Presentan entre uno, dos y tres pisos, tienen techo de una sola caída y a dos caídas o a dos aguas y están ubicadas bajo el abrigo de la roca. En las paredes exteriores se notan cornisas muy salientes que se hace visible, nichos cuadrangulares, cruciformes o en forma de T.

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La sociedad Ychsma florece en los valles bajos de los ríos Rímac y Lurín

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Destacaron por la majestuosidad de sus construcciones en piedra que, por lo general, yerguen en lugares de difícil acceso para protegerse de ataques enemigos.

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Ampliaron el sistema de regadío de tal manera que aprovechan las posibilidades agrícolas del valle.

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Desarrollaron un sistema hidráulico conocido como HUACHAQUES que eran chacras hundidas, aprovechando así la humedad de la napa freática. Destaca el canal de La Cumbe, considerada la obra de riego más lograda en tiempos prehispánicos en la costa norte del Perú.

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Su cerámica era tanto utilitaria como ceremonial y se caracterizó por ser de barro negro y pulido brillante, aunque también usaron el color.

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Su principal actividad económica fue el  comercio por mar y tierra .
El triángulo comercial que formo esta actividad fue Ica, Ecuador y la zona altiplánica.
Se les decía los FENICIOS DE AMERICA .

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Fueron los más grandes orfebres del Perú antiguo, trabajaron el oro, la plata, el cobre y también se conoció el bronce arsenical. Se produjeron vasos, retratos, máscaras funerarias, orejera, cuchillos ceremoniales como los conocidos “tumi”, etc. Además, gran parte de los objetos producidos muestran la técnica de aleación.

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Fueron un estando teocrático y mercantilista, también llamado talasocrático por su dominio del mar.Eran faciles por que no contaban con ejercito.

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Su material fue la tapia(muros de barro seco)y tallaron horcones que eran columnas de madera para el soporte de techos.

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Fue de base esférica y de color blanco,negro y rojo sus cántaros fueron globulares,con boca ancha  en forma de barril y cuello largo.

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Confeccionaron vasos de oro plata con forma de restos huamanos que lucen grandes narices.

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Creyeron en Urpihuachay diosa protectora de pescadores que significa (la que pario palomas)

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Fueron  conquistados por los incas pacíficamente tanto así que el inca Túpac Yupanqui por admiración y respeto  nombra un suyo como Chinchaisuyo .
Y así termina la historia de los Chincha
# los únicos y grandes amos del mar #

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Chan Chan fue la capital de los chimúes. Durante su apogeo fue la urbe mas grande de América precolombina. Fue construida utilizando barro como material para la elaboración de adobes y las paredes estaban decoradas con frisos de alto y bajo relieve, además de finas pinturas murales.
Predominan en el arte decorativo arquitectónico diversas

figuras geométricas conocidos como “iconografía imperial chimor”.

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Patrimonio Cultural de la Nación y Lista indicativa del Patrimonio de la Humanidad

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Conjunto arquitectónico de piedra de grandes dimensiones caracterizado por su condición monumental asentada sobre la cresta de piedra caliza en la cima del Cerro Barreta (a 3000 m s.n.m.).

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Foto: Unesco del Gran Pajatén perdida en la selva Perú

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Es un conjunto de edificios con cabezas clavas y frisos con motivos simbólicos de figuras antropomórficas con brazos y piernas abiertas o pájaros con alas extendidas.

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Sarcófagos de Karajía, sepultura ubicada en un acantilado.

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Los Chachapoyas acostumbraban colocar a sus muertos en medio de altos precipicios para evitar que fueran profanados, tenían dos modalidades de entierros: los mausoleos y los sarcófagos.

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Museo Gilberto Tenorio Ruiz, Chachapoyas.

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Estéticamente era un arte cerámico simple con funciones utilitarias y hecho de arcilla, de cuerpo ovalado. Decorado con patrones geométricos pintados o incisiones lineales rectas o curvas.

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Fueron conquistados por los incas. Una vez integrados se revelaron, por lo que se los distribuyó por todo el Imperio. Posteriormente se aliaron a los españoles. La población se redujo hasta desaparecer.

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Figura 1.Mapa de la cultura Sican.Culturas preincas(2021)

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En la época Lambayeque, estas aguas se distribuyeron a través de un complejo sistema de canales que aseguraba el riego y la subsecuente producción, quizá, hasta de dos cosechas. Julián I. Santillana (2020),p44

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La cultura Lambayeque | CLASE MAESTRA |EPISODIO 12

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Figura3.Vaso ceremonial.Arqueologia del peru 

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Considerada como la más tecnificada y especializada. Los Sicán habían logrado una producción a gran escala, sobre todo de cobre arsenical, técnicamente, muy sofisticada y con fines exclusivamente ceremoniales..julian I. Santillana (2020),pp47-48

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Figura 4.Ceramia Lambayeque. Santillana economía prehispánica(2020) 

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Su cerámica tendría influencias foráneas como Cajamarca y Wari-Pachacamac. Shimada denomina a esta fase: Sicán Temprano (700-900 d.C). Julián I. Santillana (2020),p44

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La importancia de los ritos religiosos y del predominio de una deidad se observa en la primacía que habría tenido una efigie llamada “Dios Sicán", se trata de una figura antropomorfa con alas como ornamento adicional. Julián I. Santillana (2020),p48

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La etapa de decadencia Batán Grande sufriría un incendio seguido de un periodo de sequías. Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los convirtió en provincia de su reino (1375).

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La cultura Chachapoyas es importante para el estudio del Perú Prehispánico por su legado arquitectónico.

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Ciudad de los Chachapoyas | Historia - Planet Doc

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En la iconografía de los textiles son seres antropomorfos simétricos  

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Elaboraba textiles esencialmente de algodón. La textilería chimú destaca por la versatilidad de técnicas, por su iconografía y por su belleza estética. Asimismo, se ha señalado la existencia de talleres textiles en Chan Chan y de especialistas en el arte plumario.

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Cuando gobernaba Minchan Caman, fueron invadidos por los incas. la invasión fue liderada por Tupac Yupanqui, durante el gobierno de su padre, el inca Pachacútec.

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Dato. Recopilado de https://es.educaplay.com/ 

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figura 1.Reinos aymaras.López, Carlos y Aguilar, Julia (2015, 18 de febrero)

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Pueblos que ocuparon el Altiplano del Collao,a orillas del lago Titicaca.

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figura 2. Camellones o waru waru.Tu y mi historia(2015)

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Lograron el dominio de los distintos pisos ecológicos, introduciendo el cultivo de variados productos en los valles de la Costa, Sierra y la Selva Alta, como la coca, el ají y el algodón, además de los productos típicamente andinos.

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Figura 3.Cerámica Collao Negro sobre Rojo recuperada del cementerio de Challapampa

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La cerámica estilo Collao es más tosca que la anterior y bicroma. En ocasiones, la decoración está hecha en engobe rojo o pintada con líneas negras sobre la superficie roja.

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Descubrimos el Secreto de las Chullpas Peruanas

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Dato. recopilado de https://tvrobles.lamula.pe/ 

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Gracias la fibra de alpaca que viene en varios tonos, los Aymara pudieron confeccionar textiles usando fibras naturales y producir variación según el ordenamiento de los hilos escogidos.

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La plata, abundante en la zona, era el principal material que se utilizó. Los objetos que se fabricaban tenían diferentes funciones. Una de ellas era ritual en la que los objetos se destinaban a las ceremonias religiosas.

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-https://www.lifeder.com/reinos-aymaras/
-https://tuymihistoria.blogspot.com/2015/11/los-reinos-aymaras-o-reinos-lacustres.html
http://www.gabrielbernat.es/peru/preinca/cultpreincaicas/eregionalest/AYMARAS/aymaras.html
https://historiaperuana.pe/
https://www.casadelcorregidor.pe/colaboraciones/Lefebvre_5.php

http://www.beingindigenous.org/

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Se desarrollaron en la región del Altiplano, que se encuentra en la meseta del Collao, rodeada por la cordillera Oriental y Occidental de los Andes del sur. En medio de esta zona se encuentra el lago titicaca que es el centro vital de este lugar.

Al desaparecer la influencia de Tiahuanaco, las diferentes etnias se agruparon y formaron reinos alrededor del lago, entre los años 1000 y 1350 d.C. En el período intermedio tardío la región del Collao estaba dividida en dos mitades o suyos. La primera era denominada Urco suyo, en la zona Oeste del lago titicaca, y correspondía a las tierras altas. La segunda llamada Umasuyo, al este del lago, y corresponde a las tierras bajas. De esta manera, el lago estaba en una zona intermedia y alrededor de él había dieciséis reinos Aymaras, ubicados unos en la región Urcosuyo y otros en la región Umasuyo. Estos reinos, aunque formaron una unidad cultural, tuvieron muchos conflictos entre sí ocasionados por búsqueda de tierras. A partir de los documentos del siglo XVI puede decirse que los reinos más importantes eran el Colla y Lupaca.

Como la mayoría de las sociedades prehispánicas de este periodo, existe mayor información etnohistórica que arqueológica, de allí que haya una tendencia hacia la generalización limitante en la descripción de las sociedades andinas prehispánicas. Sin embargo, los collas y los lupaqas, de alguna manera, han sido objeto de estudios interdisciplinarios. Hatunqolla -intensamente investigada por C. Julien- fue el asiento principal de los collas, o quizás su capital, como lo sugieren algunos investigadores, y Chucuito el de los lupaqas. Muy próximo a Hatunqolla se encuentra Sillustani, sitio caracterizado por las más logradas chullpas o construcciones funerarias, de planta circular o cuadrangular, construidas como torres. Hatunqolla y Chucuito habrían sido a la vez núcleos que encabezaron otros centros menores construidos con fortificaciones dentro y fuera de la cuenca del altiplano.

Durante el Período Intermedio Tardío, la región altiplánica estuvo densamente poblada por pequeñas etnias representadas por entidades políticas de cierta complejidad, conocidas como "reynos lacustres" o "reynos y señoríos aymaras". Estas entidades fueron posteriormente incorporadas por los inkas. En realidad, se trata de una región, quizás la única, donde la heterogeneidad étnica es bastante grande, aunque se reconoce a collas, lupaqas y pacajes como las etnias más importantes ubicadas en el entorno del lago Titicaca, en el territorio llamado Urcusuyu. El lado oriental se llamaba Umasuyu. Otros grupos ocuparon territorios desde Canchis y Canas por el norte hasta Potosí por el sur, aunque estas representaciones étnicas podrían ser el resultado del posterior ordenamiento inka de la región. Merece destacarse el predominio lingüístico en la región de las lenguas aymara y puquina. Los aymaras vendrían a ser los antiguos tiwanakus del Horizonte Medio.

La lengua mayoritaria en la era el altiplano del Collao el aimara o Haque aru. La lengua aimara es una de la más antigua del continente americano y tratándose del Perú, es la que constituye su imprimación estrato lingüístico. Es una lengua agraria que revela que el pueblo de la del habla que ha sido y es un pueblo agricultor y ganadero por sus numerosos términos referidos con el laboreo de las chacras y al pastoreo de los rebaños.

"La lengua aimara por carecer de escritura en sí, ha venido transmitiendo en forma espontánea de generación en generación durante milenios, exclusivamente por la vía oral, responde a la clasificación de aglutinantes, desinencial, onomatopéyica polisintética y para los aborígenes aimaras no es solo un medio de comunicación, sino de identificación. Los que hablan aimara pertenecen a su etnia porque demuestran que tienen la misma sangre, los mismos sentimientos e idénticos pensamientos que todos los aimaras. El aimara ha evolucionado en milenios ha pasado mezclarse con lenguas de diferente origen, siendo por esto una lengua regular (...). Al darse la invasión española, la lengua aimara era hablada en los actuales departamentos bolivianos de la Paz, Oruro y potosí, en chile, en el altiplano de isluya y departamento de Tarapacá y Arica (...) Perú, Bolivia, chile y Argentina. Desde entonces, se ha truncado su desarrollo mezclándose autónoma con el castellano que ha impedido enriquecer su vocabulario". (Francisco Deza Galindo-1992)

La economía de los Aymara se basó en la ganadería y en los cultivos de altura. En la ganadería criaban llamas y alpacas. Estos camélidos proporcionaban carne, lana y abono, además de ser un excelente transporte. Cultivaron papa, quinua, coca, oca, olluco y cañigua por medio de técnicas muy ingeniosas. abono, además de ser técnicas muy ingeniosas. Estas técnicas fueron las cochas y camellones o waru waru.

Las cochas son depresiones que acumulan agua y lluvia, el agua corre por los surcos regando la zona central, pero evitando el empozamiento y permitiendo la circulación a la siguiente cocha.

La cocha se puede cerrar y convertirse en un estanque, lo que provocan efecto térmico sobre las plantas que permite a éstas sobrevivir al frío de las noches.

Los camellones son surcos de mayor altura y tamaño que las cochas, se construyeron cerca del lago para recuperar las zonas pantanosas y poder cultivarlas.

La economía política de estos señoríos refleja con más precisión la tradición altiplánica del control de pisos ecológicos -que viene desde Pukara y Tiwanaku- de manejar un sistema de agricultura de altura de gramíneas y tubérculos, sobre la base de qochas y camellones, de granos en los valles templados costeños e interandinos, y de aprovechamiento de tierras húmedas en el oriente.

El pastoreo, la textilería y el intercambio de bienes fueron en realidad la base de la existencia de los pueblos, sin descuidar la producción alfarera. La ganadería de altura manejó, muy especialmente, la economía política de estos señoríos y, al parecer, como sugiere Moseley, la intensificación del pastoreo fue una respuesta a la baja producción agrícola.

Estos señoríos colonizaron tierras en la costa sur meridional, en el oriente boliviano (Cochabamba) y en el noreste de Argentina. Los lupaqa habrían colonizado territorios a manera de enclaves en Arequipa, Moquegua y el este boliviano, como se infiere del estudio realizado por Lumbreras. Similares hechos sucedieron con los collas, quienes también ocuparon valles costeños e interandinos.

Los Canas y los Canchis fueron dos grupos aimaras que habitaron fuera de la meseta del Collao, al norte del nudo de Vilcanota, en las nacientes de los ríos Vilcanota y la actual provincia de Espinar. Antes de la conquista por el Imperio Inca eran aliados de éstos y participaron como soldados mercenarios en la invasión de Andahuaylas apoyando a los incas a cambio de botines de guerra.

En el caso de los collas destacan arqueológicamente los de Hatuncolla, estudiados intensamente por Catherine Julián, describiendo al principal sitio colla como su posible capital; además de estar asociado con el complejo chullpas de Sillustani, situado a poca distancia de Hatuncolla.

Los lupacas (lupaqa) fueron un grupo étnico que habitaron la ciudad aimará que habitó la rivera suroeste del lago Titicaca. Tuvieron siete subdivisiones que fueron: Chucuito -la capital-, Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita y Juli. Cada subdivisión a su vez se dividía en dos "saya" (a excepción de Juli que tuvo tres "saya"). Cada "saya" estuvo compuesta por varios "hatha", que era la palabra aymara para designar los "ayllus".

En la costa del Océano Pacífico contigua al Collao, poseyeron tierras distribuidas entre los valles de los ríos Moquegua, Locumba, Sama, Caplina, Lluta, Azapa y Camarones y los datos etnohistóricos los ubicán también en los valles templados de Chicanoma y Capinota (ambos en la región de los valles interandinos de Bolivia) destinados mayormente al cultivo de cocales.

Sobre las tierras en la vertiente del Pacífico, los Lupaqa no tuvieron un control absoluto sobre los valles, sino mas bien poseían porciones de tierra de forma discontinua a la que el etnohistoriador John Murra denominó "islas ecológicas", que eran trabajadas por los "hatha" provenientes de los centros poblados Lupaqas en el altiplano y que tenían la finalidad de producir cultivos de diversas regiones ecológicas para complementar su alimentación. Estos valles de la costa del Pacífico, en realidad también tenían "islas ecológicas" de otros reinos aymaras del altiplano como los Collas o los Pacajes (que en el altiplano se ubicaban al norte y al sur de los Lupaqas, respectivamente).

Los Pacajes o Pacaza fueron un grupo aymara que habitó el territorio situado al sureste del lago Titicaca. Su capital fue la ciudad de Caquiaviri y estuvieron divididos en dos grupos denominadas "omasuyu" y "urcusuyu". Se extendían por el sur hasta Sica Sica y Umala, en donde iniciaban los territorios de los señoríos "Caranga" y "Sora"; por el noreste hasta la península de Achacachi, en donde iniciaba el territorio Colla y por el noroeste hasta la naciente del río Desaguadero en el Titicaca, donde iniciaba el territorio Lupaca. Los registros etnohistóricos dan cuenta que poseían territorios en Calamarca y Larecaja y varios cultivos de cocales en las yungas. Por la costa, existen evidencias arqueológicas Pacajes en las cuencas de los ríos Caplina, Lluta y Azapa.

Los vestigios arqueológicos Pacajes mejor conservados son varios grupos de chullpares repartidos tanto en el altiplano como en las colonias en tierras de menor altura. Las chullpas Pacajes eran muy variadas, existiendo chullpares de barro con revestimiento de colores y en otros casos chullpas de piedra de base cuadrada, rectangular o circular. Los estudios en la "chullpa grande de Pirapi Chico" ubicada en Achiri la fechan en tiempos preincaicos pero presenta un etilo constructivo incaico, ésta particularidad también se da en la chullpa "Chosi Kani" de Anantuco y de la Fortaleza de Jachaphasa fechada entre el 1323 y 1428, antes de la conquista incaica en los Pacajes.

La dualidad era un concepto presente en la organización del espacio, de la sociedad y de la política. La visita de Garci Diez de San Miguel (1567) habla de los gobernantes lupaqas paralelos, llamados Cari y Cusi, quienes eran poseedores de miles de llamas y alpacas, y organizaron políticamente su territorio en Anansaya y Urinsaya.
La política de estos reinos estaba organizada en función de sus centros urbanos cercanos al Lago Titicaca como el Chucuito, Acora, Juli, etc. El gobierno de estos pueblos era de dos líderes. Los reyes Lupaca eran dos conocidos con los nombres de Cari y Cusi. Después de los reyes venia un pequeño grupo de señores de la nobleza.
Al servicio de esta nobleza estaban:
Los Mitani obligados a trabajar cierto número de días al año. Estos Mitani ayamra eran similares a los Mitayos Incas.
Los Yana eran servidores de por vida.
Los Uros son los que se encontraban por debajo de todas las demás clases sociales.

Entre los reinos aymaras dos eran los más importantes: las Collas y los Lupaca. Los Collas tenían como capital a Hutun Colla, y la capital de los Lupaca era Chucuito. Entre estos dos reinos existía una permanente rivalidad desde los principios de su cultura.

Los pueblos aymara han tenido diferentes dioses locales que estaban basados en la religión agrícola y la adoración a los muertos. El antiguo dios aymara es Thunupa que es el icono central de la escultura como la puerta de sol, viento, lluvia y granizo.
La diosa Pachamama (la madre tierra) era la productora de los alimentos y pastizales, esta diosa exige sacrificios.

COSMOVISIÓN Los dioses locales son los cerros protectores como Auki y Achachilla . Los dioses del mal eran los subterráneos conocidos como Anchanchau o Saxra.

"Estados Panandinos Wari y Tiawanaco". 2000

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Se desarrollaron en la región del Altiplano, que se encuentra en la meseta del Collao, rodeada por la cordillera Oriental y Occidental de los Andes del sur. En medio de esta zona se encuentra el lago titicaca que es el centro vital de este lugar.

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La arquitectura de los ychsmas están basados en sus pirámides truncas construidas con adobes. En todas ellas se distingue un común patrón religioso. Estos monumentos tienen básicamente dos características: El uso masivo del tapial y la presencia de grandes rampas de acceso.

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«La cerámica ichma típica es de pasta gruesa y de color rojo claro, decorada algunas veces con combinaciones negro-blanco y blanco-rojo, con un ornamento escultórico llamado "cara gollete", es decir, un rostro estilizado decorando el cuello o gollete de la vasija. Se incluyen motivos con figuras antropomorfas, ornitomorfas, ictiomorfas y zoomorfas.»​

Denise Pozzi-Escot

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https://culturas-preincas.com/cultura-chachapoyas/

https://www.youtube.com/watch?v=4LjTYUMMhsM&list=PL7iQjxZEUpDl5vVbg_drUWSXAdGPAMqyf&index=13

https://www.peru.travel/es/masperu/descubre-kuelap-la-imponente-fortaleza-de-la-cultura-chachapoyas

https://www.wamanadventures.com/blog/el-gran-pajaten-la-ciudad-perdida-en-la-selva-de-peru/

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Indumentaria colorida y llamativa. Historia del Perú/ Ref. imagen 2

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El Reino Chanca, raza guerrera, surgió en el momento de la desaparición del imperio Wari. Se creyeron salidos de la laguna de Choclococha (Huancavelica).

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Utilizaron la piedra, se dedicaron a la construcción de centros ceremoniales y fortalezas. Por lo general sus construcciones eran bastante simples y carecían de planificación.

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AGRICULTURA
La siembra de papa, olluco, quinua, oca, cañihua en los diversos pisos ecológicos.

GANADERÍA
La crianza y pastoreo de llamas, vicuñas, alpacas, guanacos, en rebaños de apreciable tamaño .

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Los chancas buscaban conquistar Cusco para lograr así dominar todo el territorio sur-andino del actual Perú. Los incas, un curacazgo que todavía no buscaba ser un estado conquistador.

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El Tahuantinsuyo estaba gobernado por Huiracocha y su hijo mayor, Inca Urco, quienes no tenían interés en la afrenta contra los Chancas. Cusi Yupanqui asumió el liderazgo.

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La batalla precolombina más sangrienta. Carlos Quevedo Guerra, 22 abr 2018

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Los Chancas finalmente fueron derrotados por el entonces príncipe Cusi Yupanqui (hijo de Huiracocha) que después subió al trono con el nombre de Pachacutec.

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Subordinación ante los cusqueños. OCT 31, 2017

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Después de la victoria inca, numerosos chancas, una vez enemigos acérrimos de los incas, sirvieron en el ejército inca. Tambien participaron en la alianza con los españoles.

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https://www.boletomachupicchu.com/guerra-incas-chancas/

https://culturas-preincas.com/cultura-chanca/

https://classroom.google.com/c/NDg2ODQyMDA4MjAw/m/NDg3MDEyMjQzMDk4/details

https://www.youtube.com/watch?v=GI6kbgG0N1g

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https://docs.google.com/document/d/1NDpDpl72Q14htvYf5F1rZRKI7tv5x3RaLQbN8VZy5LM/edit
http://www.muniferrenafe.gob.pe/index.php/cultura-sican.html
https://redhistoria.com/caracteristicas-del-arte-de-la-cultura-lambayeque/

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La Cultura Lambayeque o Sicán se manifestó entre los siglos VIII - XIV d. C. Ocupó el territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque, llegando a extenderse por casi toda la actual costa peruana en su periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100). Esta cultura se formó a partir de la decadencia de la Cultura Mochica, asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de éstos.

En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:

Destacaron en arquitectura, orfebrería he incluso llegaron a ser grandes navegantes. Si los mochicas asombraron con la belleza de sus joyas y su ingeniería hidráulica, los Lambayeque sorprenden aún más con sus aleaciones, sus finos acabados y sus enormes sistemas de irrigación. Aunque no lograron el tamaño de los mochicas, ni su complejidad política, no cabe duda que en estas artes fueron sus discípulos predilectos.

Espacio y tiempo Lambayeque

Los lambayeques también llamados sicán se desarrollaron en los lugares de Diana, de Motupe por el n orte y Jetequepeque por el sur, entre el 700 y 1350.

Lambayeque nació de las cenizas de la Cultura Mochica, cuando esta cultura cayó eclipsada, posiblemente, por un devastador fenómeno de El Niño". Fue por ello heredera privilegiada de esa gran cultura norteña. Pero sobre esta herencia recibiría una serie de nuevas influencias.

En efecto, habiendo nacido cuando la Cultura Huari aún era un gigante y Tiahuanaco gozaba de enorme fama, Lambayeque añadió a su herencia mochica los tesoros culturales de ambas civilizaciones. Por su ubicación geográfica, también recibió influencia cultural de la civilización Cajamarca. Una cuarta influencia provino de los Chimú. Pese a que Lambayeque era un poco más antigua, ambos descendían de los mochicas, sólo que Lambayeque surgió en el norte, mientras que Chimú, en el sur. Casi todo el desenvolvimiento de Lambayeque transcurrió paralelo al de Chimú y por ello hubo una influencia recíproca entre esas dos culturas o entre ambas culturas.

Geografía y economía

Se extendió en toda el área comprendida desde Sullana al norte, (departamento de Piura), en el Perú, hasta cerca de Trujillo al sur ( Departamento de La Libertad), teniendo su centro cultural en el departamento de Lambayeque. No se encuentran evidencias arqueológicas en las serranías; por ello es reconocida como una cultura costeña.

Los Lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigación construidos por los mochicas; pero sus obras fueron más colosales porque los espacios que lograron irrigar fueron mucho mayores. Tienen la autoría de casi toda la red de canales, bocatomas y reservorios, que articuló los valles de Reque, Lambayeque, La Leche y Saña. El resultado fue una agricultura próspera, con cultivos principales de maíz y algodón. Articular tantos valles y estar en una zona estratégica (fácil de vincularse con las distintas regiones), les permitió destacar también en el comercio.

El arqueólogo japonés IZUMI SHIMADA, que estudió esta cultura durante varios años, ha logrado periodificar la historia de Lambayeque (o "Sicán" como prefiere denominarla) en tres etapas:

Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueológicos (cerámica, textiles, arquitectura) son escasos. Está asociada a la fase final de la cultura Mochica y a la gran influencia de Huari. Estas evidencias indican que Lambayeque estaba todavía en plena formación y muy susceptible a las influencias externas. Fue una de las culturas más textileras.

Sicán medio (900 - 1100)

En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad cultural propia. Se estableció una capital en el complejo Batán Grande, liderada por reyes-sacerdotes (teocracia) que difundieron el culto al dios Sicán (Luna). La leyenda de Naylamp explicaría esta etapa. Es un período de apogeo, de donde provienen los suntuosos enterramientos de gente rica que hoy develan los arqueólogos, cuando se desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigación que conectó los valles lambayecanos.

Sicán tardío (1100 - 1375)

Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un incendio seguido de un periódo de sequías; los pobladores, hartos de tributar a los reyes-sacerdotes, se trasladarían a la ciudad de Túcume, renegando del culto al dios Sicán. Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los convirtió en provincia de su reino (1375). La parte final de la leyenda de Naylamp trataría de explicar esta última etapa.

Origen legendario

Había una vez un gran rey de nombre Naylamp o Naymlap que llegó por mar, en medio de una gran flota de balsas y acompañado de una lujosa corte de funcionarios, versados en diferentes artes y oficios. El rey trajo un ídolo de piedra verde llamado "Yampallec" (del que deriva el nombre de Lambayeque), inaugurando un largo período de paz y prosperidad en la región.

Naylamp fundó una dinastía de varios soberanos; el último de sus descendientes, el rey Fempellec, cometió el error de trasladar el ídolo Yampallec a otro lugar. Un demonio en forma de mujer se le apareció y lo tentó. Sobrevinieron desgracias: lluvias, sequías, hambruna. El castigo se completó cuando posteriormente llegó de los reinos del sur un tirano poderoso, el Chimo Cápac o Chimú Cápac, que se adueñó de las ricas tierras de Lambayeque. ¿Traición a un culto religioso? ¿Castigo? ¿Invasión? Esta leyenda explicaría cómo una dinastía de reyes exitosos dominó la región basándose en un culto religioso, y que finalmente la falta de atención en el gobierno por el último de ellos terminó con la dinastía, mientras que el pueblo fue conquistado por un tirano del sur. Se sabe que ese tirano era un rey Chimú, que conquistó Lambayeque. Los sacerdotes, desesperados, habrían buscado explicaciones a su desdicha. Por eso el mito termina sugiriendo una ofensa a los dioses y el consecuente castigo que éstos supieron propropinar.

Cosmovisión religiosa

Sus representaciones cerámicas, siempre simbolizaban las costumbres y sus creencias religiosas (dios Sicán de ojos alados)
Arquitectura de las pirámides
Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde residían los reyes-sacerdotes, se dirigía el culto religioso y se administraba la economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo vivía en su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los dioses).

Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas (sin vértice ni punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que caen de tiempo en tiempo, y a la acción de los inescrupulosos huaqueros (ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua imponencia arquitectónica (están muy deterioradas). Los principales son los siguientes.

Naylamp y su séquito trajeron conocimientos arquitectónicos que los plasmaron en la Huaca Chotuna a 6 km de Lambayeque en donde el monumento principal (piramidal) es de 15 m de altura de adobe, tiene decoraciones semejantes a la Huaca del Dragón.

Batán Grande

Se le considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17 pirámides, superiores a los 30 m. de altura, entre la s cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La Merced", etc. No sólo sirvió de lugar de culto religioso, adonde afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino también de importante centro administrativo, que permitió a los reyes-sacerdotes afianzar su poder.

Capital de Lambayeque durante la etapa Sicán Tardío, al igual que en el caso anterior, cumplió una importante función administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a 10 km al sudoeste de Batán Grande, en un lugar estratégico, por estar ubicado en la confluencia de dos ríos, Lambayeque y La Leche, decisivos para la economía agrícola del reino.

Apurlec

Este complejo es considerado uno de los más grandes del antiguo Perú y el que más puede aproximarse a la categoría de ciudad. Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas calles, así como por sus canales y campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante centro de producción y distribución agrícola (más que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).

El empleo de metales provenía de la tradición mochica, que en Lambayeque se perfeccionó con un mayor dominio técnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el proceso metalúrgico, desde la extracción del metal (de las minas) hasta la preparación de aleaciones, y en esto último, precisamente, superaron a sus antecesores mochicas.

Minería

Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtención del mineral en las minas. Existe evidencia de martillos e instrumentos de piedra especiales para sacar los trozos de mineral de sus lugares de origen. También se ha ubicado en la región algunas minas que fueron usadas. El metal se obtenía a partir de los trozos de mineral bruto, lo que propiamente se denomina metalurgia. El mineral era molido con pesados martillos de piedra y colocado en hornos para su fundición. Los hornos eran pequeños agujeros hechos en el suelo, que vistos desde arriba tienen forma de pera. Miden aproximadamente 30 × 25 cm y alcanzan profundidades de 20 a 25 cm. Interiormente llevan un recubrimiento resistente al calor.

En orfebrería, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros. Las joyas mochicas son espléndidas, pero para el ojo de un experto, las de Lambayeque son más perfectas en cuanto al acabado. Y eso porque las técnicas anteriores fueron dominadas ampliamente, además de crearse otras nuevas para obtener brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear formas caprichosas. Con el añadido decorativo de piedras preciosas (esmeraldas,turquesas), hicieron vasijas, máscaras, tumis (cuchillos ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que provenía del mar).

A diferencia de la mochica, se caracteriza por utilizar colores sobrios O oscuros, como el negro y gris, con un acabado similar al metal; aunque también hay colores "apastelados", como crema y naranja. Se encuentra con frecuencia la imagen de Naylamp, que también vemos en la orfebrería, así como un pequeño adorno: la escultura de un "simio agazapado".

Los trabajos se caracterizan por tener base en forma de pedestal (es decir, una base alta y circular), un cuerpo globular, picos largos y cónicos y asa en forma de puente. La forma más conocida es el llamado Huaco Rey, de forma globular con pedestal y con un sólo pico largo.
Tenemos otras características:
Shimada en 1985 caracterizó cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos: El Sicán antiguo 750 - 900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos foráneos como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán.

El Sicán medio 900 - 1100) época que decae Wari, la cerámica de este período con el simbolo del señor Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a Guayaquil.

El Sicán tardío 1100 - 1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro oscuro y negro manchado. Expresiones de ambos estilos se debían a que la mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú (la zona fue conquistada y anexada a la cultura Chimú).

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La Cultura Lambayeque o Sicán se manifestó entre los siglos VIII - XIV d. C. Ocupó el territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque, llegando a extenderse por casi toda la actual costa peruana en su periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100).

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figura 2.ceramica de la cultura Chancay.López, Carlos y Aguilar, Julia (2012)

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La cerámica Chancay es llamativa por sus representaciones modeladas, llamados Cuchimilcos. El estilo es conocido como Negro sobre Blanco (el primero para el fondo y el segundo para los diseños).

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En el laboreo agrícola utilizaron más las lluvias o secano, que la técnica, entre sus sembríos destaca el árbol de lúcuma.

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Su cerámica es principalmente utilitaria, y en ella resaltan las piezas destinadas para la cocción y consumo de alimentos, así como una gran variedad de floreros y candelabros.

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Los huancas edificaron sus casa para dormir y refugiarse y no para vivir. Las casas presentaban el mismo el mismo estilo y las mismas proporciones; a todas las levantaban empleando la técnica de la pirca, pero la del jatuncuraca era más grande y refinada que las demás.

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figura Huallago carahuancho.Mis cuentos andinos.

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Los Huanca eran fieles creyentes de la inmortalidad del alma siendo esta la razón por la cual ellos se dedicaban a momificar a los muertos

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El final de la Cultura Huanca, se sitúa en el año 1460, tras ser atacada por el poderoso Ejército Inca procedente del Cusco.

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https://andina.pe/ingles/noticia-declaran-patrimonio-cultural-de-nacion-a-ceramica-huancas-419420.aspx#:~:text=Su%20cer%C3%A1mica%20es%20predominantemente%20utilitaria,Huancas%20es%20una%20actividad%20femenina.

https://carpetapedagogica.com/culturahuanca

https://culturas-preincas.com/cultura-huanca/

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El nombre de huancas fue conocido desde el período de los estados regionales y organizaciones tribales (1000-1460 d.C.) un numeroso grupo étnico que tenía su hábitat en los territorios de las actuales provincias de Jauja,Concepción y Huancayo. Los huancas surgieron al declinar el apogeo expansionista del imperio Wari; fue entonces cuando más de setenta ayllus unidos por la creencia de un origen común en la pacarina de Wariwillca, lograron ser unificados políticamente por un caudillo cuyo nombre se perdió en la historia. Primero fue convertida en una gran nación y luego en uno de los más poderosos reinos de los andes centrales, como los chancas, lupacas, etc. Era un pueblo guerrero, cuya economía estaba basada en dos sectores: La agricultura en los valles y quebradas, y la ganadería en las tierras altas de la puna. La mayoría de su población estaba radicada entre Yanamarca y Tunanmarca y en el valle mismo del Jatunmayo o Huancamayo; llamado desde 1782 valle del Mantaro, luga

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El nombre de huancas fue conocido desde el período de los estados regionales y organizaciones tribales (1000-1460 d.C.) un numeroso grupo étnico que tenía su hábitat en los territorios de las actuales provincias de Jauja,Concepción y Huancayo.

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Figura 3.Arte textil de la cultura chancay.López, Carlos y Aguilar, Julia (2012)

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Destacan los tapices y encajes bordados, realizados con plumas, algodón, lana y grasa. La textilería Chancay se destaca como una de las de mayor belleza en las culturas pre incaicas.

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Pesca y navegación en balsas de totora. Catacora, Imagen 2.

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PESCA
Se vio favorecida por el conocimiento de la totora, con la que se confeccionaban balsas capaces de soportar la navegación en el mar abierto, con lo que amplió sus límites comerciales.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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desarrollo de la agricultura, aprovecharon los ríos cercanos y construyeron canales de riego y depósitos de agua que les permitían mantener los cultivos durante todo el año, incluso en época de sequía.

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Se destaca por la cimentación de grandes ciudades para los cuales utilizaron montículos como pirámide y edificios, sus camposantos  también fueron una representación significativa de ellos.

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https://www.postposmo.com/cultura-chancay/
https://historiaperuana.pe/periodo-autoctono/cultura-chancay

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En la costa central al norte de Lima fue el territorio donde se estableció una de las civilizaciones más representativas y menos estudiadas de la historia andina "Los Chancay". Es por ello, que te invitamos a conocer a través de este artículo, un poco más acerca de la Cultura Chancay y sus características.

Aspectos generales de la Cultura Chancay

La cultura Chancay es una sociedad preínca la cual se estableció durante el tiempo de 1200 y 1470 a.D. en la zonas costeras central del Perú, luego de la descomposición de la cultura Wari.

Se tiene la noción, de que esta cultura era una sociedad bastante poblada de acuerdo a los hallazgos encontrados en investigaciones arqueológicas; en base a esto, son muchos los lugares que dan respaldo de esta aseveración como las urbes construidas por los Chancay en Pisquito Chico y Lauri, que funcionaban como sedes administrativas y ceremoniales.

Así como, Pancha La Huaca como complejo habitacional, gubernamental; también estaba el Tronconal, que en su momento llegó a establecerse como como una pequeña aldea. El conjunto de todos estos lugares concentró así, una gran cantidad de artesanos dedicados a la producción a gran escala.

Su economía la basaron primordialmente en la agricultura y el comercio, en el cual este último lo lograron desarrollar muy extendidamente ya que alcanzó transar con otras culturas y comunidades vecinas. Además, eran pescadores por excelencia el mar fue inspiración para el desarrollo de su artesanía, que desarrollaron a través del tejido, cerámica y otro tipos de artes.

De acuerdo a la arquitectura de estos, llegaron a construir ciudades con montículos, así como complejos de edificios también asociados con grandes obras de ingeniería hidráulica, como terrazas de embalses y canales.

Finalmente, la cultura Chancay comenzó a declinar en el siglo XV, cuando los conquistadores dominaron el gobierno Inca. En 1532, sus templos estaban cubiertos de otros nuevos, un símbolo del renacimiento religioso impuesto por los colonos; pero fue en 1562, siguiendo las órdenes del virrey Diego López de Zúñiga y Velasco que Luis Flores fundó la ciudad de Chancay bajo el nombre de Villa de Arrendó.

Ubicación Geográfica de la cultura Chancay

La cultura de Chancay prevaleció primariamente entre los valles de Chancay y Chillón. No obstante, tuvo una persuasión hasta Huaura en la zona norte, y la orilla seguida del río Rímac en el sur, en el tiempo intermedio tardío.

Se cree que el territorio principal estuvo establecido en Chancay, siendo posiblemente su capital la ciudad de Soculacgumbi (Pueblo Grande), como se mencionó previamente las otras ciudades más importantes de esta colonia fueron Pisquito Chico y Lumbra.

Cultura Chancay: Organización Social y Política

No se tiene certeza propia del cual era la composición social y política de la cultura Chancay, pero las investigaciones antropológicas y arqueológicas de este pueblo nativo han dado avistamiento de que esta sociedad había establecido una estructura política centralizada. Se cree que la cultura Chancay representa un pequeño estado regional. Los cuentos etnohistóricos indican que el sistema de gobierno fue conquistado por el Imperio Chimú, como parte de su expansión.

Por otro lado, esta cultura ha alcanzado una estructura sociopolítica manejada por castas sacerdotales en las diferentes colonias. Es decir, no había un solo emperador, sino varios gobernantes, que gobernaban los señoríos en todo el territorio de Chancay; el poder estadal tenía una gran presencia política, compartiéndola con comerciantes y funcionarios judiciales.

El resto de la población consistía en un gran sector social responsable de producir bienes, prestar sus servicios para el mantenimiento de los templos y ciudades; este grupo lo componía generalmente los campesinos, artesanos y pescadores.

Economía de la cultura Chancay

Los Chancay fundamentaron su sector económico en base al avance de la agricultura, el ejercicio de la pesca y la comercialización de sus productos con otras civilizaciones.

En cuanto a la agricultura, expertos constructores realizaron obras como tanques de agua y conductos, que eran utilizados para el riego en las plantaciones. En cambio, los pueblos que se encontraba localizados frente a las costa peruanas, decidieron aplicar la pesca de manera tradicional en las orillas de las playas y a veces se adentran un poco más en el agua en una pequeña embarcación para una persona, a la que llamaban caballito de totora.

En relación al comercio, este era muy significativo para esta sociedad, ya que a través de la conexión con otras civilizaciones lograron intercambiar y comercializar sus productos agrícolas, también de los manufacturados artesanalmente como los elaborados con madera, cerámica y metales preciosos. Es importante destacar, que los Chancay lograron sus canales de comercialización por mar y tierra. Por mar se acercaban bordeando las costas en los caballitos totora, y por tierra se adentraron a las selvas y tierras altas.

Las ciudades como Lumbra, Tronconal, Pasamayu, Lauri, Tambo Blanco y Pisquillo Chico, eran los que tenía la mayor población de artesanos de esta cultura, los cuales elaboraban sus trabajos masivamente para la posterior comercialización. Sin embargo, esta sociedad tenía una figura representativa que administraba y controlaba toda la actividad comercial así como también las actividades festivas, estos eran representados como los curacas.

Algo distintivo de esta cultura, era la confección de tejidos y tapices cosidos en encaje de modo manual con agujas; los materiales que empleaban para este trabajo eran la lana, el algodón, el lino y para ornamentarlos plumas, los diseños y la forma para elaborarlos en el presente se consideran como excepcionales.

Asimismo, destacaron las técnicas empleadas para el brocado, el lino y el textil matizado de color, y adornados con pajaros, modelos geométricos y peces.

En relación al trabajo de la gasa, estas estaban hiladas en algodón con las que se manufacturaron elementos con formas cuadradas de distintos tamaños, igualmente le agregan a estos trabajos figuras de animales. Para realizar los detalles matizados y coloreados sobre las telas, utilizaron un pincel la cual de forma directa plasman los diseños y dibujos.

Los tejidos manufacturados por esta cultura, tenían fines religiosos y místicos, por tal motivo estos eran usados para tapar las cabezas de los difuntos, al modo como tocados. De acuerdo, a las supersticiones de estos tiempos, los hilos debían ovillar en modo de una "S", en dirección izquierda.

Este hilo llamado lloque, tenían una representación mágica, la cual envolvían a las prendas con un poderes sobrenaturales, ya que se tenía la concepción de que protegían al difunto en su viaje hacia el más allá.

Del mismo modo, sobre la base un tejido vegetal, elaboraban muñecas y diversos cubiertos con los restos de diversos tejidos e hilos.

Respecto al arte de las plumas, el trabajo y la composición del matizado de estas, era mucho más evolucionado que el realizado en la creación de cerámicas. Es así, como las mezclas y grabados que sus colores causan en la confección de los abrigos, son extraordinarios; las plumas se insertaron en un hilo principal que luego se cosió sobre la tela.

El perfeccionamiento en cuanto a la elaboración de cerámicas, fue una actividad muy característica de esta sociedad. Estas obras creadas fueron primordialmente halladas en los camposantos de la región de Ancón, así como en el valle de Chancay. La manufactura de cerámicas se realizó masivamente, debido al empleo de moldes.

Durante estudios arqueológicos sobre esta cultura, se hallaron cerámicas de diversos tamaños y decoradas con más de 400 diseños los cuales hasta el día de hoy siguen siendo investigadas, para descubrir el misterio que la envuelven; estas caracterizadas por tener una superficie áspera, están pintadas de una tonalidad negra o marrón sobre un fondo de color claro o blanco, motivado a esto a estas obras se le conoce como negro sobre blanco.

De este tipo de obras, sobresalen las ánforas moldeadas de manera ovaladas con caras humanas, y realces representando a las extremidades del cuerpo humano, así como las estatuillas de tamaño diminuto de nombre cuchimilcos, figurados antropomórficamente similares a figuras humanas con una pronunciada quijada y los ojos matizados de negro.

Asimismo, las reflejan con los brazos extendidos como si fuera a volar o ofreciendo un abrazo; estas usualmente, fueron encontradas en el camposanto específicamente en las sepulturas de la nobleza chancay, por lo tanto, lo relacionan como un espíritu que da la bienvenida al difunto, así como signo de alejar las malas energías.

Es importante recalcar, que este tipo de figuras los cuchimilcos, fueron también hallados en otras civilizaciones como la lima y chincha, además estas figurillas constantemente van acompañadas en pareja, personificando la duplicidad divina en la que afirmaban todas las culturas precolombinas.

El significado que tenían este tipo de figuras, también era aportado a las muñecas que esta cultura elaboraban, pese a que debido a su aspecto se creían que eran con fines de juegos, su realidad está más que alejada a ella. Estos eran un objeto con un valor místico, generalmente las trabajaban dando acotación a la vida del difunto o de las personas cercanas y queridas por este, para que así lo acompañaran en la otra vida.

Los trabajos moldeados en madera, tenían características simples, llenas de mesura y con total naturalismo en sus formas contrariando al detallismo y finura de la manufactura de sus textiles. Como materia prima, estos se sustentaron con los bosques cercanos a la desértica zona costera que habitaban, con este material tallaron objetos de variados tamaños y formas, usualmente le agregaban diseños relacionado con lo marítimo, como las embarcaciones, aves y otros.

Adicionalmente, elaboraron también instrumentos de trabajos que eran empleados para la realización de las labores textiles, la agricultura y la pesquera; así como también, una diversidad de objetos para sus creencias religiosas y insignias de nivel social.

En Chancay, las cabezas humanas talladas en madera que coronan los envoltorios de telas funerarias de importantes dignatarios son comunes, con lo que aparentemente resaltaron el estado de deidad o ancestro mítico que estas figuras adquirieron después de la muerte. Las imágenes humanas de madera también pueden ser indicadores de poder político, especialmente cuando aparecen grabadas en palos o cayados de mando.

La cultura Chancay en cuanto a su agricultura, esta civilización se destaca por la cimentación de grandes ciudades para los cuales utilizaron montículos como pirámide y edificios, sus camposantos también fueron una representación significativa de ellos.

Estas edificaciones (pirámides y edificios), eran organizadas por distintos tipos de aldeas donde cada una tenía a su curaca o líder principal, en este tipo de construcciones destacaron los ciudades con las construcciones típicas para conmemoraciones cívico-religiosas, incluidos también los palacios residenciales. En el caso de las pirámides, para ingresar a estas debía hacerse a través de una rampa la cual descendía hacia su interior.

Para realizar estas construcciones, se emplearon materiales como ladrillos de arcilla los cuales eran realizados con moldes, para hacer más duradera su composición estos usualmente mezclaban la arcilla con piedras.

Los camposantos de Chancay son muy significativos, todo por su naturaleza y tamaño así como por la gran cantidad de ofrendas que se colocaron en los tambos que reflejan la estratificación social, ya que además hay tumbas con ajuar funerario muy rico, en comparación al de los de más bajos recursos, donde la parte inferior contenía telas simples y muy pocas ofertas.

Para los de la nobleza, había mausoleos muy lujosos que tenían una forma cuadrada o rectangular, con paredes de ladrillo bien enlucidas pegadas al corte de la tierra; la tumba tenía 2 o 3 metros de profundidad y tenía una escalera que conducía a ella y estaba llena de docenas de ofrendas de cerámica, textiles y objetos de plata.

En cambio, los entierros de la sociedad con bajo recursos, estaban casi en la superficie. Los cuerpos estaban sentados o flexionados y se encontraron en fluidos de tejido y, algunas veces, con una cabeza falsa en la parte superior del fardo funerario.

En la ciudad de Chancay, se localiza el Museo Arqueológico de la Cultura de Chancay, situado en el Castillo de la ciudad de Chancay. Este museo, contiene muebles que datan de más o menos en el período de XIX, y una colección de animales. Este museo fue constituido el 23 de julio de 1991, en la administración del alcalde Luis Casas Sebastián, el antiguo castillo se utilizaba como sede de la institución.

Para continuar con este, se comunicó con el Museo Nacional de Antropología e Historia del Perú para obtener ayuda, lo que resultó en la firma del acuerdo de colaboración técnica entre el museo mencionado y este municipio.

Es así, como a comienzos de 1992, un arqueólogo tomó la posición de exploración y preservación, preparando el plan de desarrollo institucional para este museo. Al museo también le han llegado a su colección existente, donaciones de algunos residentes de la ciudad de Chancay.
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Historia de la Cultura Chancay y características ▷➡️ Postposmo

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Museo de Sitio y Santuario Arqueológico de Pachacamac

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