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https://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/autores/uhle_m.htm

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E. (2017, 24 enero). La Huaca de la Luna: sus secretos al descubierto. El Comercio Perú. https://elcomercio.pe/luces/libros/huaca-luna-secretos-descubierto-1605

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La enterraron envuelta con unos mantos que significaban poder, narigueras, orejeras, collares finos hechos con piedras preciosas, con 44 narigueras, pero fuera del fardo se encontró una cerámica blanca

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Laguna Ñahuimpuquio |Landscapes| - Belleza turística del Valle del Mantaro

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Canales Caballero Franco Carlos

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Castillo Osorio Yurivan Jhonatan

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Callupe Alfaro Lyu Xiomara

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- Culturas del antiguo Perú | 4. Mochica. (2020, 25 septiembre). YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=No-s_ry-2Z4

- Santillana, J. I. (2008). Economía prehispánica en el área andina (período intermedio temprano, horizonte medio y período intermedio tardío). Contreras, 2008, 231-314.

- Mayans, C. (2018, 23 mayo). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/dramatico-final-civilizacion-mochica_6641

- (imagen)Aldenderfer, M. S. (2011). Reflexiones para avanzar en los estudios del período arcaico en Los Andes centro -sur. https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-73562011000300011&script=sci_arttext&tlng=e. Recuperado 12 de mayo de 2022, de https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0717-73562011000300011&script=sci_arttext&tlng=e

- Forssmann, A. (2017, 6 marzo). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/museo-arte-lima-exhibe-soberbio-arte-mochica_10182

- Makowski, K. (2000). Las divinidades en la iconografía mochica. Los dioses del antiguo Perú, 137-173.

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Por la voluntad que le dictó el amor a su trabajo, vivió en una choza sin agua ni electricidad durante más de 25 años. Hoy, en ese lugar hay un museo en su honor.

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http://www.airpano.ru/files/Nazca-Lines-Peru/2-2

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No one knows exactly what Nazca lines are. The only indisputable fact is that they are located in South America, at the Nazca Desert plateau in the southern part of Peru. They were added to the list of UNESCO World Heritage sites in 1994. However this is where the indisputable facts end, leaving the scientists with numerous unsolved mysteries.

Scattered around the plateau, the lines are gigantic geoglyphs representing geometrical and nature objects. They are carved about 135 cm wide and 40-50 cm deep in the ground. It is impossible to recognize an actual image from the ground level, as "one can only see the big picture from the distance". This is why the Nazca Lines were discovered only in 1939 when airplane flights have become possible.

Nazca lines, the Spider

Ever since this time, year after year, many scientists have searched for the answers to "Who?" and "Why?" questions. The majority of them share an opinion that the lines were created by Nazca Civilization that flourished at the plateau prior to 200 AC, long before the Inca Civilization. But what purpose did the lines serve? The could be the world's largest astronomy calendar (although researchers have not yet figured out how it'd work); or they could serve as landing lights for alien spacecrafts just as well.

The themes of Nazca Lines have vary from flowers, geometric shapes, animals, and birds to even insects. The smallest figure is a 46-meter spider, and the largest - a 285-meter pelican...

At the end of 2011 two of our colleagues left for South America: the photographer Dimitriy Moiseyenko and the pilot of the radio-controlled helicopter, Stas Sedov. Their assignment was to photograph the lines in the Nazca and Palpa deserts of Peru; Machu Picchu, the ancient monument of Inca Civilization; and the Easter Island stone figures. Here is the photo coverage of their trip to Nazca.
Chasing the colibri bird
During our first day we figured out that the dessert couldn't be accessed neither by car, nor by foot. After speaking with policemen and security tower guards, we found out that the local Ministry of Culture was the only authority to grant special access permissions, and that they would issue it only to archaeological groups. In the past the access to the desert was absolutely unrestricted, and consequentially wheels of SUV cars destroyed a significant number of geoglyphs.

Nazca lines, the Parrot and the Astronaut

Local authorities built several observation towers for tourists. We found one of them right on the Pan-American Highway near Nazca, and another one - about 30 kilometers towards Palpa. Frankly speaking, the "tourist" view from the observation towers is not that great. It is by far more interesting to look at the figures from small airplanes flying over the desert from the local airport.

Our second day at Nazca got off on the wrong foot. Our plan was to go to the remote point near Palpa in the morning and then to go into the dessert and try getting closer to the figures. The observation site was empty yesterday - there were no tourists or security guards. We assumed that it would be empty at 6am as well. We were so naive...

We left at dawn, and here we were, standing at the observation area. Oh, what bad luck! Just a few minutes ago the coast was clear, and now there was a police jeep on the road: they seemed to appear from nowhere just about 400 meters away from us. It would be practically impossible to photograph now, since the figures were about 200-300 meters away from the observation site. We could fly there, but it would be very difficult to take quality photos.

After a few minutes of brainstorming, we decided to give it a try and fly there. We made a couple of trial spherical panoramas, landed and realized, that we were out of luck today: all figures looked very small and far away. Oh well, we decided to make a deal with the police. We drove to the Jeep just to see a sleeping police officer. Trying not to wake up the guard on duty, we rushed back to our observation site. The following events occurred just like in a spy movie...

We picked up the equipment and started moving through the desert towards the figures. When we were half way there Dima noticed that the policeman was no longer asleep. Instead, he got out of the car and was watching us! It looked like we got busted! What should we do? Run? We opted for an unconventional approach and started shooting right in front of the policeman. We got up in the air, shot several spherical panoramas and landed, constantly glancing back at the policeman. There was no reaction. Maybe he didn't notice us? Hiding in the glens we came closer to the figures. The terrain was perfect for disappearing from the police patrol.

We started to fly actively, always expecting to hear shouting from behind our backs. In about half an hour I climbed up from another ravine just to find a completely empty road: the police Jeep drove away. Most likely we got lucky and he didn't notice us! So we continued working very close to the figures. We used up almost all helicopter batteries, saving a couple of charged ones for flying over the observation site near Nazca.

Before the flight in Palpa

Tired, but very content, we returned to our car. At the very last moment Dima decided to take more pictures with his telephoto lens, and while changing the lenses, he left the car keys inside.

Now, we must say that the crime rate in Peru is quite high, so local car alarms are designed to lock the doors automatically if the engine is not started in a couple of minutes after you open the car. And once the engine starts, doors get locked right away.

As you can imagine, our car keys got locked in the car while Dima was taking pictures.

So, we were locked out in the dessert, within several hours of walking to the nearest village, and not a soul around. Our tools and water were in the car. All we had was the helicopter and the camera with a huge lens. We tried pressing down the windows - useless. After a couple of intents, I suggested to break a back door window. Dima's dramatic dilemma - to break or not to break - was documented, and now you can watch it here.

I quickly imagined the police discovering our lifeless dehydrated bodies next to the intact car, and strongly encouraged Dima to find a solution. And so he did! After giving it some thought he suggested that instead of the back window we should break a small back vent to reach for the keys. After searching the surroundings for a few minutes we found several pieces of steel wire (from a roof of the local "museum" that looked more like a bus stop), which Dimaused to "fish" ourkeys from the car. We were saved!

On the way back to Nazca we took more pictures of the Tree and the Hands, and tried to photograph the Lizard. Security personnel told us how to find the local Ministry of Culture and so we decided to obtain the official permit for entering the desert.

The Minister-Archeologist was absent from his office when we came there in the morning. His secretary explained by gestures (because almost nobody speaks English there) that we'd have to return after lunch.

What should we do? Dima suggested flying over the desert on a small airplane. He wanted to photograph the figures, which were not accessible by foot, and I was supposed to film the process; but most importantly, I had to figure out the way to access one of the famous figures avoiding police cordons.

Nazca lines, the Monkey

The flight. No, actually it was THE FLIGHT!!! Although I have a great flying experience, this gave me more adrenaline than flying a motorized hang glider. I'll skip the details of how we had to negotiate in the airport, and how later on they tried to cheat us on almost every point of our agreement.

So, the plane was at the lineup for take off. As our pilot started to play with the engine, adjusting the fuel mix, I realized what a great "entertainment" was in store for us. Surely, instead of stopping at the beginning of the runway, the pilot taxied further back onto the dirt road, trying to add another ten meters for the acceleration. The engine roared and our "Cessna" streamlined down the runway quickly increasing its speed. Lift off! However, it was not a quick take off. Instead, we started slowly climbing up, one meter per second: quite an unpleasant experience.

What makes flights over Nazca so challenging? It is a hot low-density air with strong winds blowing over the plateau. We often noticed tornadoes of various sizes in the desert. I even got one of those tornadoes on video during our take-off.

In a few minutes we were flying 600 meters above the desert. Here was the first figure - the Whale. If the second pilot (a girl) wouldn't point it out, I would miss it. Expecting to see large geoglyphs, your mind doesn't want adjust to their true size right away. This is why it's practically impossible to spot them. Unlike the figures, the lines and the trapezoids are clearly visible.

Nazca lines, the Whale

Getting closer to the next figure, our pilots took a sharp turn, making few circles and lurching at the most impossible angle. At the same time strong gusts of wind threw our plane from side to side. It felt like a rollercoaster, only several times stronger. It was amazing to see Dima leisurely hanging from the open airplane window, taking one picture after another with his telephoto lens, perfectly composing each frame...
Nazca lines, the Condor bird

Dima recorded a GPS track during the flight, so we hoped that it'd help us find the Colibri rather quickly. After landing at the airport we tumbled out of the plane absolutely exhausted but reassured that one of the dirt roads could take us right to the Colibri figure. 50 minutes of our flight passed by unnoticed, if not to mention that my face went from being muddy-gray to greenish in color.

Another visit to the Ministry: it looked like the Archeologist never showed up in his office, so his secretary declared with a sigh: "Mañana", which meant: "Come again tomorrow". And so we decided to set off to our quest for the Colibri after a short break in the hotel.

This figure was located somewhat away from the main road. We chose to go in the evening, when touristic planes would have already finished flying. Except for the pilots, no one could really see us - I haven't noticed any activity in this area during our flight.

Our path to the mountains started off relatively easy, with a well-pressed dirt road. Unfortunately, I couldn't spot any particular landmarks during our flight so we had quite an emotional debate with Dima about which way to go and where to park our car. Dima kept showing me his GPS track and pointing to the opposite direction (from my point of view). I insisted on my choice of direction relying entirely on my visual memory, and just by a miracle I was able to persuade Dima (and by using some convincing words) to follow my lead.

According to our estimations, there was only 15-20 minutes of a daylight left. The time was pressing, especially taking into account that we didn't exactly know where to go.

We climbed up the mountain, heading towards the desert. As we got to the top I looked around and felt rather desperate: it wasn't the plateau, it was just one of the spurs on the way to it. We had to go 70 meters down a steep slope made of sand and stones, cross a valley and climb up about 100 meters more. We're not going to make it! Dima doubted that we could even descend there without breaking our legs. However, we pulled ourselves together and ran downhill, scattering stones...

Our ascent was a blur. I lost my energy somewhere halfway up the mountain: running at this elevation with the 15-kg backpack, the equipment hanging around my neck, and the helicopter in my hands was not the easiest task in the world. Dima took his camera out and shot a short video.

Five more minutes of ascending, and we were on the plateau.

We made it! So where is the figure? We checked the GPS track again: we should be very close, but there was nothing on the ground. We found some lines that looked like the Colibri tail... We brought the copter up and took some pictures. As soon as it landed Dima rushed to the camera. No, that was not the Colibri, it was a strange little "sun" and a huge landing strip for alien spacecrafts.

We kept on walking in the desert; the sun descended faster and faster. There was just a couple minutes left of the daylight. We came across another trapezoid or a line, and Dima said: "This place is called the Nazca Lines, so since we couldn't find Colibri, let's shoot the lines".

I flew the copter quite high and we shot a spherical panorama. Then Dima asked me to spin the helicopter around its axis, without shooting. I usually don't do that due to the limited flight resources, but this time I decided to go ahead. I really don't know why. I span off the helicopter despite of the strong wind and average visibility, and suddenly Dima yelled right into my ear: "COLIBRI!!! Shoot!!!

Nazca lines, the Colibri

It turned out we were standing very close to this geoglyph (a very little figure, to be precise - the bird was very small), without even realizing it. Actually, it was clearly visible on the ground from a short distance.

The Nature awarded us with a fantastic sunset. We haven't seen anything like it in the past couple of days: clouds in the pink light, the moon casting its silver shadow... We almost forgot why we got here in the first place.

As we came to our senses, we made a couple of flights over Colibry, before the sun has completely set behind the horizon. It is hard to put in words the emotions we have experienced on this plateau. Apparently, those who picked the location for this "little bird" knew something beyond our comprehension. Or perhaps, we were just overwhelmed with positive emotions of our successful mission...

While I was packing our equipment, Dima ran around the figure in excitement, trying to shoot a documentary video and some ground-level photos.

One thought was pounding in my head on our way to the car: we must always keep on fighting, even when it seems that all is lost, that we didn't make it, that we didn't find it...

The luck favors the persistent.

Story and photography by Stanislav Sedov, Dmitry Moiseenko

28 January 2012

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No one knows exactly what Nazca lines are. The only indisputable fact is that they are located in South America, at the Nazca Desert plateau in the southern part of Peru. However this is where the indisputable facts end, leaving the scientists with numerous unsolved mysteries.

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Inkayni Perú Tours. (s.f.). Inkayni Perú Tours. Obtenido de https://www.inkayniperutours.com/blog/es/lineas-de-nazca-25-anos-de-valor-historico-reconocido-por-la-unesco

Chero, L. F. (2021). Historia del Perú.

Makowski, K. (2004). Enciclopedia temática del Perú. El Comercio, 16.

Minedu. (s.f.). Obtenido de https://minedu.digital/textileria-de-la-cultura-nazca/

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Santillana, J. I. (2020). Economía prehispanica .

Torres, J. (18 de Agosto de 2017). Textilería Nazca: Características, Materiales y Diseños Obtenido de https://www.lifeder.com/textileria-nazca/

Radionacional. (8 de Junio de 2020). Radionacional. Obtenido de Radionacional: https://www.radionacional.com.pe/noticias/cultural/maria-reiche-la-mujer-que-barria-el-desierto#:~:text=Por%20la%20voluntad%20que%20le,un%20museo%20en%20su%20honor.

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La cultura Nazca en la actualidad es un atractivo turístico, tanto para extranjeros como nacionales. 

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La cultura Nazca en la actualidad es un atractivo turístico, tanto para extranjeros como nacionales. 

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¿Quién pudo hacer? ¿Para qué? ¿Para quién? Las líneas de Nasca siguen siendo un misterio sin resolver

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If you're 55 and up, T-Mobile has plans built just for you.

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CULTURA HUARPA | Ubicación, Arquitectura, Cerámica y Economía | DATOS IMPORTANTES | HISTORIA PERÚ

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BIBLIOGRAFIA :

- Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo 2. Lima, Ediciones PEISA, 2002.

- Makowski, Krzysztof: Primeras civilizaciones. Enciclopedia Temática del Perú. Tomo 2. Lima, Empresa Editora “El Comercio” S.A., 2004.

- Matos Mendieta, Ramiro: Las Culturas regionales tempranas. Incluida en “Historia del Perú”, Tomo I. Perú Antiguo. Lima, Editorial Mejía Baca, 1980.

- Publicaciones de la UNMSM: La cultura Lima.

- Varios autores: Historia del Perú. Sección: “Culturas Prehispánicas. Origen de las civilizaciones andinas”, por Jorge E. T. Silva Sifuentes. Lexus Editores. Barcelona, 2000.

- Varios autores: Gran Historia del Perú. Publicada por el diario El Comercio. Lima, Edición Libris S.A., 1998.

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Asociación Fondo de Investigaciones y Editores . (2016). Historia del Perú: una mirada al pasado. Lumbreras.

Chero, L. F. (2021). Historia del Perú.

Zulaoga, C. C. (2014). Historia mínima del Perú.

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Fue Rafael Larco Hoyle quien identificó y definió la cultura Cajamarca en base al estilo de su cerámica, en un informe publicado en 1948.

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Rafael Larco Hoyle

En 1926, a la edad de 25 años Rafael Larco Hoyle fundó el Museo Larco. Con ayuda de su padre, logró adquirir varias colecciones arqueológicas de la costa norte reuniendo aproximadamente 45,000 piezas.

Ante la insuficiencia de la información arqueológica de los años veinte, Rafael Larco Hoyle se dedicó al estudio del antiguo Perú. Él investiga y excava científicamente sitios arqueológicos de la costa norte, y por ello es considerado uno de los padres de la arqueología peruana.

Su investigación le permitió realizar notables descubrimientos arqueológicos, además de publicaciones científicas y de difusión. Sus estudios estratigráficos fueron importantísimos para comprender la profundidad de nuestra historia precolombina. En 1946, propone el primer ordenamiento cronológico de las culturas de la costa norte, incluso antes del desarrollo del método de datación radiocarbónica.

El mayor legado de Rafael Larco Hoyle es el Museo Larco, que el día de hoy nos permite conectarnos con el antiguo Perú a través de una extraordinaria y amplia colección arqueológica.

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En 1926, a la edad de 25 años Rafael Larco Hoyle fundó el Museo Larco. Con ayuda de su padre, logró adquirir varias colecciones arqueológicas de la costa norte reuniendo aproximadamente 45,000 piezas. Ante la insuficiencia de la información arqueológica de los años veinte, Rafael Larco Hoyle se dedicó al estudio del antiguo Perú.

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Museo Histórico Regional "Hipólito Unanue"

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Museo Histórico Regional "Hipólito Unanue"

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Leoni, J. (2000). Reinvestigando Ñawimpukyo: nuevos aportes al estudio de la cultura Huarpa y del Periodo Intermedio Temprano en el valle de Ayacucho. Boletín De Arqueología PUCP, (4), 631-640. Recuperado a partir de https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/2249

Tovar, Pedro. (14 de abril de 2021). Cultura huarpa: historia, características y declive. Lifeder. Recuperado de .

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BIBLIOGRAFIA:

-        Jorge Silva Sifuentes (2000). «El origen de las civilizaciones andinas». En Teodoro Hampe Martínez, ed. Historia del Perú. Culturas prehispánicas.

-        Federico Kauffmann Doig (1998). «Los cajamarquinos ancestrales». En Varios autores, ed. Gran enciclopedia del Perú. Cajamarca.

-         Yuji Seki: El Periodo Formativo en el valle de Cajamarca. Boletín de Arqueología PUCP, 1998, 147-160.

-       Jose Antonio del Busto Duthurburu: Perú preincaico. Colección de obras escogidas de José Antonio del Busto. Lima, Empresa Editora El Comercio S.A., 2011.

-        Federico Kauffmann Doig: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo 2. Lima, Ediciones PEISA, 2002.

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Mucho antes de que el imperio Incaico dominara los Andes, en la cuenca del lago Titicaca nació una cultura que durante siglos fue una de las más importantes de Sudamérica. Se la conoce como tiahuanaco por el nombre de su capital, Tiwanaku, situada en la orilla sur del lago Titicaca. Nacida como una pequeña comunidad agrícola, se convirtió en un imperio que, cosa rara, no se expandió mediante las armas.

Una potencia religiosa

Los orígenes de la civilización tiahuanaco se remontan al siglo XVI a.C. según el arqueólogo Carlos Ponce, que dedicó gran parte de su vida al estudio de esta cultura. Durante la primera mitad de su historia Tiwanaku fue una población modesta que vivía de la agricultura y de la pesca, abasteciéndose de cuanto necesitaban gracias al lago Titicaca. La domesticación de la llama dio un giro a su vida ya que, como animal de carga, les permitía comerciar con otras culturas de la cuenca del Titicaca; tuvo especial éxito su artesanía de la cerámica, el material arqueológico más abundante para el estudio de su cultura junto con sus construcciones monumentales.

El comercio permitió a la cultura tiahuanaco expandirse por gran parte del altiplano andino, en la frontera entre las actuales Bolívia, Perú y Chile.

El comercio permitió a la cultura tiahuanaco expandirse por gran parte del altiplano andino, en la frontera entre las actuales Bolívia, Perú y Chile, y consolidar una posición dominante respecto a los otros pueblos que lo habitaban. A medida que la influencia de Tiwanaku crecía se fundaron nuevas ciudades bajo su paraguas comercial y político; las élites de la capital, mediante el control de los canales de irrigación y del comercio, mantenían su dominio sobre las demás poblaciones, que funcionaban como centros de producción según el modelo de la ciudad madre.

Más que un dominio directo sería correcto hablar de un primato cultural, ya que Tiwanaku conservó su posición no gracias a las armas sino a su prestigio religioso. Tal fue su influencia que algunas de sus prácticas, como las ofrendas submarinas o el culto al dios Wiracocha, serían adoptadas siglos después por los incas. La faceta religiosa es también el legado más visible de la cultura tiahuanaco, ya que los únicos edificios que permanecen en pie en las ruinas de la capital son los ceremoniales, entre los que destacan la Puerta del Sol, la pirámide de Akapana o el complejo de Puma Punku.

Algunas de las prácticas religiosas de la cultura tiahuanaco, como las ofrendas submarinas o el culto al dios Wiracocha, serían adoptadas siglos después por los incas.

Tiwanaku alcanzó su mayor esplendor entre los siglos VII y X, el llamado periodo imperial. El hecho de que lo lograra sin recurrir al dominio militar la convierte en un caso raro, sobre todo teniendo en cuenta que el vecino imperio Huati -en el litoral del actual Perú- sí era una potencia militarista. Por ello se ha especulado que en este periodo ambas culturas podrían haber forjado una alianza y constituido un imperio dual, en el que una aportaba la fuerza de las armas y la otra la autoridad religiosa; teoría que no ha podido ser demostrada hasta el momento.

Tiwanaku templo Kalasasaya

El Templo de Kalasasaya ("de las piedras paradas") es una de las construcciones más famosas de Tiwanaku. Era un recinto ceremonial dedicado a la observación astronómica, una práctica de gran importancia en la cultura tiahuanaco y que también heredaron los incas.

Foto: iStock / Cezary Wojtkowski

La civilización desaparecida

A partir del siglo X, esa potencia que había sido la más influyente del altiplano entró rápidamente en decadencia y desapareció en pocas décadas. La capital -que, considerando su extensión, podría haber superado los 20.000 habitantes en su época de esplendor-, fue abandonada a finales del siglo XI, al mismo tiempo que otros asentamientos que habían crecido bajo su paraguas empezaron a desarrollarse de forma autónoma.

Las causas de esa rápida decadencia se atribuyeron inicialmente a cambios climáticos. Tiwanaku era muy dependiente del lago Titicaca, por lo que un cambio en los patrones de lluvia o inundación, o en la salinidad del suelo, la habrían afectado gravemente. Sin embargo, posteriores investigaciones concluyeron que si bien esos cambios se produjeron, fueron posteriores al abandono de la ciudad. También se barajó la posibilidad de una invasión por parte de otros pueblos, ya que más o menos en la misma época cayó también el imperio Huari, pero esa teoría no explicaba por qué solo la capital habría sufrido las consecuencias.

Tiwanaku sufrió una rápida decadencia entre los siglos X y XI, por causas que aún son objeto de debate.

Los hallazgos de cerámica tiahuanacota en diversos asentamientos con posterioridad al despoblamiento de Tiwanaku hacen pensar a los arqueólogos en una posibilidad más probable: que la cultura tiahuanaco no desapareciera, sino que simplemente se diseminara y evolucionara de forma distinta en diversos lugares. El hecho de que no basara su influencia en un control directo sino en su prestigio pudo ser su perdición a largo plazo, cuando las poblaciones que se habían desarrollado bajo su paraguas hubieron crecido lo suficiente como para desligarse de la metrópolis.

Aunque Tiwanaku fuera abandonada, su legado cultural se mantuvo. Prueba de ello es que siglos después, en el apogeo del imperio Incaico, el lago Titicaca seguía siendo un lugar de peregrinación. Los incas consideraban el lago como el lugar donde había nacido el mundo y a la ciudad, ya en ruinas, como un espacio sagrado; también heredaron de ellos el culto al dios Wiracocha y algunas prácticas religiosas de los tiahuanaco. Tomando las claves del éxito de las dos grandes culturas de aquel tiempo -de los tiahuanaco el prestigio religioso y la red comercial, y de los huari el poder militar-, forjaron una nueva civilización que se convirtió en una de las más importantes de la América precolombina.

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Tiahuanaco, la misteriosa civilización del lago Titicaca

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Entre los siglos XVI a.C. y XII d.C. floreció a orillas del lago Titicaca la más longeva de las civilizaciones andinas, la tiahuanaco. Desapareció de forma repentina y misteriosa, pero parte de su cultura fue heredada por otros pueblos como los incas.

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© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Los arqueólogos subacuáticos se han tenido que enfrentar a la altitud, la profundidad y el frío del lago Titicaca.

© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Dos buzos extraen los vestigios de la cultura tiahuanaco, ocultos en las profundidades del lago Titicaca.

© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Los arqueólogos subacuáticos han hallado alrededor de 2.500 objetos relacionados con la cultura tiahuanaco.

© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Dos buzos emergen a la superficie del lago Titicaca, el lago navegable más alto del mundo.

© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Piezas y materiales hallados en las profundidades del lago Titicaca.

© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Algunos de los objetos fueron depositados a modo de ofrenda en las profundidades del lago Titicaca.

© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Cerámica escultórica hallada en el lago Titicaca.

© C. DELAERE

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Proyecto Huiñaimarca

Lámina de oro descubierta en el lago Titicaca.

Bolivia se ha empeñado en recuperar su patrimonio arqueológico, el que fue trasladado indebidamente a otros países y el que aún yace en las profundidades. En este sentido, el Proyecto Huiñaimarca, que en lengua aimara significa pueblo eterno, investiga la cultura tiahuanaco precisamente en la antigua ciudad de Tiahuanaco y en sus alrededores, esto es, en la orilla meridional del lago Titicaca, situada a unos 15 kilómetros de distancia del yacimiento arqueológico de Tiahuanaco. La cultura tiahuanaco -cronológicamente paralela a la cultura huari- se desarrolló principalmente en el altiplano peruano-boliviano entre los años 500 y 1150 de nuestra era. Esta civilización preincaica entró en decadencia y se desvaneció a mediados del siglo XII.

El lago Titicaca tenía una connotación sagrada para la cultura tiahuanaco, pero ante todo tuvo un papel socioeconómico: explotación de los recursos, comercio, navegación, etc. Esta civilización utilizaba una técnica de explotación agrícola intensiva al borde del lago. El aumento y el descenso del nivel del agua inundó y desecó respectivamente los campos. En ambos casos esto pudo provocar hambre y el colapso de esta civilización, explica Christophe Delaere, director del Proyecto Huiñaimarca, a Historia National Geographic. El arqueólogo belga lidera este proyecto de arqueología subacuática desarrollado conjuntamente por la Universidad Libre de Bruselas y el Ministerio de Culturas y Turismo de Bolivia.

Las variaciones climáticas y las fluctuaciones del nivel del agua del lago Titicaca están relacionadas con los períodos de prosperidad y destrucción de la cultura tiahuanaco. Por eso trabajamos en el agua cerca de las orillas actuales del lago. Si el nivel del agua aumentó desde el período final de esta cultura, entonces sus sectores domésticos, ceremoniales o portuarios están actualmente bajo el agua. Uno de los objetivos del Proyecto Huiñaimarca consiste en cuantificar estas fluctuaciones a partir del material arqueológico descubierto bajo el agua, agrega Delaere.

La primera fase de este proyecto de tres años de duración (2013-2015) se desarrolló entre el 1 de junio y el 31 de julio. La segunda fase está programada para la primavera de 2014. Los arqueólogos subacuáticos han descubierto, bajo un metro de sedimentos y fragmentos rocosos, varias urnas de cerámica de la cultura tiahuanaco, además de un amplio depósito antrópico compuesto de macrofauna, fibras vegetales, cuero, piedras semipreciosas, objetos de oro y de aleaciones, anclajes y fragmentos de carbón vegetal. Cerca de 2.500 objetos y fragmentos que no sólo documentan una práctica ritual, poco conocida, de ofrendas en el lago durante ciertos períodos de ocupación, sino que además proporcionan preciosas informaciones sobre la transmisión oral del conocimiento y la importancia de la perennidad cultural en Bolivia, concluye Delaere.

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Actualizado a 07 de marzo de 2016 · 18:28 · Lectura: 3 min

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La cultura tiahuanaco se oculta en las profundidades del lago Titicaca

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El Proyecto Huiñaimarca, de arqueología subacuática, ha proporcionado hasta el momento unos 2.500 objetos que reposaban durante siglos bajo el agua

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