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La manifestation new-yorkaise censée être à l'origine de la Journée internationale des droits des femmes n'a... jamais eu lieu ! Retour sur ce mythe démasqué par l'historienne Françoise Picq.

Les origines de la Journée internationale des femmes, lancée en 1910, reposent en réalité sur un mythe. Françoise Picq, historienne, l'a " démasqué " dès la fin des années 1970 : " À l'époque, toute la presse militante, du PCF et de la CGT, comme celle des "groupes femmes" 1 du Mouvement de libération des femmes, relayée par les quotidiens nationaux, écrivait que la Journée des femmes commémorait le 8 mars 1857, jour de manifestation des couturières à New York. " Or cet événement n'a jamais eu lieu ! " Les journaux américains de 1857, par exemple, n'en ont jamais fait mention ", indique Françoise Picq. Et il n'est même pas évoqué par celles qui ont pris l'initiative de la Journée internationale des femmes : les dirigeantes du mouvement féminin socialiste international.

Une itiniative du mouvement socialiste

Car c'est un fait, " c'est en août 1910, à la IIe conférence internationale des femmes socialistes, à Copenhague, à l'initiative de Clara Zetkin, militante allemande, qu'a été prise la décision de la célébrer ", ajoute l'historienne. La date du 8 mars n'est pas avancée, mais le principe est admis : mobiliser les femmes " en accord avec les organisations politiques et syndicales du prolétariat dotées de la conscience de classe ". La Journée des femmes est donc l'initiative du mouvement socialiste et non du mouvement féministe pourtant très actif à l'époque. " C'est justement pour contrecarrer l'influence des groupes féministes sur les femmes du peuple que Clara Zetkin propose cette journée, précise Françoise Picq. Elle rejetait en effet l'alliance avec les "féministes de la bourgeoisie". "

Quelques années plus tard, la tradition socialiste de la Journée internationale des femmes subit le contrecoup du schisme ouvrier lié à la III e Internationale. C'est en Russie que la Journée des femmes connaît son regain : en 1913 et en 1914, la Journée internationale des ouvrières y est célébrée, puis le 8 mars 1917 ont lieu, à Petrograd (aujourd'hui Saint-Pétersbourg), des manifestations d'ouvrières que les bolcheviques désignent comme le premier jour de la révolution russe. Une nouvelle tradition est instaurée : le 8 Mars sera dès lors l'occasion pour les partis communistes de mobiliser les femmes. Après 1945, la Journée des femmes est officiellement célébrée dans tous les pays socialistes (où elle s'apparente à la fête des mères !).

Les couturières new-yorkaises, un mythe né en 1955

Mais alors comment est né le mythe des couturières new-yorkaises ? " C'est en 1955, dans le journal L'Humanité, que la manifestation du 8 mars 1857 est citée pour la première fois ", explique Françoise Picq. Et l'origine légendaire, relayée chaque année dans la presse, prend le pas sur la réalité. Pourquoi détacher le 8 Mars de son histoire soviétique ? " Selon l'une de mes hypothèses, poursuit-elle, Madeleine Colin, qui dirige alors la CGT, veut l'affranchir de la prédominance de l'UFF 2 et du parti communiste pour qu'elle suive ses propres mots d'ordre lors du 8 Mars. La célébration communiste de la Journée des femmes était devenue trop traditionnelle et réactionnaire à son goût... " Et c'est pourquoi, en se référant aux ouvrières américaines, elle la présente sous un nouveau jour : celui de la lutte des femmes travailleuses...

À lire sur le même sujet :
" Le long chemin vers l'égalité ", supplément n° 242 (mars 2010) du Journal du CNRS dans lequel la version initiale de cet article a été publiée.
" Les salaires moindres des femmes ? C'est l'arbre qui cache la forêt "

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Journée des femmes: la véritable histoire du 8 mars

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La manifestation new-yorkaise censée être à l'origine de la Journée internationale des droits des femmes n'a... jamais eu lieu ! Retour sur ce mythe démasqué par l'historienne Françoise Picq.

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Voici quelques mois, le Musée des arts décoratifs, à Paris, a présenté une exposition intitulée : " Tenue correcte exigée " et sous-titrée " Quand le vêtement fait scandale ". Parmi les quatre cents vêtements et accessoires présentés figurait une robe portant de larges fleurs bleues. On aurait pu s'en étonner si on ne savait pas qu'elle avait été portée au Palais Bourbon par Cécile Duflot, membre à l'époque du gouvernement de Jean-Marc Ayrault, en juillet 2012, lors d'une séance des questions des députés . Et que cette robe d'été aurait suscité, au moment où la ministre prenait la parole, une bronca parmi les costumes sombres alignés sur les rangs de l'UMP, du côté de la droite. L'épisode de ce comportement, qui en avait sidéré plus d'un, et plus d'une, m'est revenu en mémoire lorsque j'ai découvert le dernier livre de Georges Vigarello, grand historien du corps et des sentiments, intitulé La Robe. Une histoire culturelle du Moyen-Âge à aujourd'hui, magnifiquement illustré et rigoureusement pensé. Rien de moins futile, je vous l'assure, que cette thématique que nous allons aborder ce matin. Philippe Soupault s'écriait un jour : " A qui fera-t-on croire que l'esthétique féminine n'est pas un des symptômes les plus marquants de l'évolution de la civilisation ? " La représentation de la femme, son rôle, son statut sont directement présents dans ses allures et dans son maintien, au cœur des sensibilités collectives. L'histoire de la robe informe donc au-delà d'elle-même. Entre artifice et spontanéité, entre pudeur et érotisme, entre fluidité et géométrie, entre contrainte et liberté, se dessine un long chemin que je l'ai goût de parcourir avec Georges Vigarello ce matin, et avec vous tous qui voulez bien nous êtres fidèles. Jean-Noël Jeanneney
Programmation sonore :
- Chanson " Une robe valsait " d'Henri Contet (parole) et Virgilio Panzuti (musique), interprétée en 1953 par Yvette Giraud.

- Chanson " Le Corset " de Claude Arrieu et Louise de Vilmorin, interprétée en 1957 par Denise Benoît.

- Extrait du Tableau de Paris de Louis-Sébastien Mercier (publié entre 1782 et 1788), lu par Bernard-Pierre Donnadieu dans l'émission " Les Chemins de la connaissance de Lise Andries le 15 novembre 1994 sur France culture.

- Poème " A une robe rose " de Théophile Gautier (1838), lu par René Clermont dans l'émission " Littérature " le 30 novembre 1972 sur France culture.

- Interview de Christian Dior par Lise Elina le 3 août 1954.
Bibliographie :

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Une histoire de la robe : contrainte ou liberté ?

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La représentation de la femme, son rôle, son statut sont directement présents dans ses allures et dans son maintien, au cœur des sensibilités collectives. Entre pudeur et érotisme, entre fluidité et géométrie, entre contrainte et liberté, l'histoire de la robe informe au delà d'ell[...]

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Le 28 décembre 1967 était promulguée la loi Neuwirth. Retour sur 50 années de contraception légale, en 6 jalons https://www.franceculture.fr/societe/50-ans-de-contraception-legale-en-france

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Dorothea Tanning, Eine Kleine Nachtmusik [Petite musique de nuit], 1943

Huile sur toile * 40,7 x 61 cm * Coll. & © Tate Gallery, Londres 2017 / © The Estate Dorotea Tanning

Il fut un temps où " elles " n'avaient pas vraiment de nom. C'était " Elles ", tout simplement. " Elles ", une famille indifférenciée, déchirée, infiniment vaste. Un océan qui ne faisait guère de vagues. Quand l'exposition " [email protected] " fut montée à Paris, en 2009, avec 350 œuvres de 150 artistes femmes, le débat fit rage. Pourquoi les enfermer dans un ghetto, quand il s'agirait avant tout de les en sortir, s'inquiétaient les uns ? À travers cette sélection garantie à 0 % de testostérone, après des décennies d'hyperdomination masculine, l'institution ne cherchait-elle pas tout simplement à se dédouaner, avant de passer vite à autre chose ? Dix ans auront bientôt passé, et quelques victoires semblent pourtant avoir été bel et bien remportées dans cette guerre des sexes. Sans que les débats ne s'apaisent pour autant.

Même au sein des avant-gardes les plus libérées du XX e siècle, le deuxième sexe restait sexe faible.

Femmes ? Femmes de..., surtout. Nombre d'artistes sortent enfin de leur strict statut d'épouse, et l'année 2018 s'annonce comme un moment phare pour leur réhabilitation tardive. Il suffit de citer quelques-uns des événements des mois à venir pour s'en convaincre. Au Guggenheim de Bilbao, Anni Albers, femme de Josef, est honorée seule cet hiver, érigée au rang de pionnière d'un art textile en plein come-back. C'est la grande mission que s'est dorénavant donnée Nicholas Fox Weber, directeur de la Josef & Anni Albers Foundation, située dans le Connecticut. " L'essentiel de notre travail se concentre désormais sur la reconnaissance d'Anni, car Josef n'a plus guère besoin de nous ", confiait-il récemment. Impossible de continuer à considérer celle-ci comme la simple élève de l'influent professeur du Bauhaus. Mais son destin nous rappelle que, même au sein des avant-gardes les plus libérées du XX e siècle, le deuxième sexe restait sexe faible.

Orientées vers la classe de tissage

Anne Monier ne manquait pas de le souligner lors de l'exposition " L'esprit du Bauhaus " aux Arts décoratifs en 2016, dont elle était l'une des commissaires : " Au Bauhaus, la réalité n'était ni toute rose ni toute noire. Les femmes étaient les bienvenues, elles y avaient des possibilités que n'offraient pas les autres écoles. Mais, à la fin, on les orientait quasi systématiquement vers la classe de tissage. " Celle où Anni Albers brilla de tous ses feux, parfois au grand dam des hommes. " Car, manque de chance, c'était ces femmes qui ramenaient l'argent : leurs tissus se vendaient plutôt bien au marché de Noël !, poursuit Anne Monier. Elles s'organisèrent donc très vite elles-mêmes pour dynamiser leurs cours. " Marianne Brandt, elle, parvint certes à s'infiltrer dans l'atelier métal mais pour s'y faire bizuter, contrainte par ses collègues à travailler le métal en fusion. " Quant aux "femmes de", elles étaient très actives, mais dans l'ombre, précise la commissaire. Lucia Moholy, en photographiant le quotidien de l'école, nous fournit une énorme base documentaire, mais l'on réalise aujourd'hui que son mari Moholy-Nagy a posé son propre nom sur pas mal de ses images... "

Une autre femme de... ? Anna-Eva Bergman, magnétique poétesse de l'abstraction, qui eut le malheur (pour sa notoriété d'artiste) de vivre longtemps auprès de Hans Hartung. La fondation Hartung Bergman travaille de nos jours d'arrache-pied à la sortir de l'oubli, et vient récemment d'annoncer la donation d'une centaine de ses œuvres au musée d'Art moderne de la Ville de Paris (MAMVP), qui les dévoilera in extenso en 2021. Musée décidément féministe à l'aune du programme de nombre de ses confrères (notamment son voisin le Palais de Tokyo, qui ne dépasse guère les 25 % de monographies de femmes), le MAMVP a consacré des monographies à Sonia Delaunay (2014), Carol Rama (2015) et Paula Modersohn-Becker (2016).

Dernière " femme de... ", pour clore la litanie ? Gala. Le Museu Nacional d'Art de Catalunya, à Barcelone, offrira une exposition l'été prochain à la muse d'Éluard, puis de Dalí. Une première, tant la belle Russe a longtemps été réduite au rôle d'inspiratrice, voire de manipulatrice. Pourtant, selon la fondation Gala-Salvador Dalí de Figueras, qui orchestre le projet, elle pourrait bien réclamer, à titre posthume, le statut de coauteur, tant elle participa de près à nombre de créations dudit Avida Dollars.

Il faudrait citer encore Hannah Höch, dont l'exposition " Dada Africa ", en ce moment à l'Orangerie, dévoile l'explosif talent de photomonteuse longtemps restée dans l'ombre de son compagnon Raoul Hausmann. Mais aussi Leonora Carrington, amante de Max Ernst, Dora Maar, aimée de Pablo Picasso, ou encore Unica Zürn, poupée de Hans Bellmer... Toutes ces surréalistes à qui le musée Picasso de Málaga rend hommage actuellement, dévoilant les créatrices cachées derrière le mythe de la muse. Car si le courant d'André Breton provoqua une grande vague d'amour, il ne fut pas vraiment précurseur du Mouvement de libération des femmes. Le Centre Pompidou-Metz, au printemps, s'attachera également à évoquer ces artistes négligées à travers l'exposition " Couples modernes ".

" Pas question de se contenter de rassembler les œuvres de monsieur et madame, mais de montrer l'infusion de l'une à l'autre, l'apport mutuel, résume Emma Lavigne, directrice du musée, très engagée sur ces questions. Il s'agit de rappeler, par exemple, combien Gabriele Münter a influencé Kandinsky, alors qu'elle est oubliée de toutes les grandes expositions sur l'expressionisme. Ou ce que Leonora Carrington, à travers son incroyable culture du conte et des mythes anciens, a apporté à Max Ernst, alors qu'on ne retient souvent que son rôle de mentor à lui. "

Hilma af Klint, abstraite avant Kandinsky

Peut-on aller jusqu'à penser, fort de cette liste, que l'histoire de l'art se met enfin à l'écriture inclusive ? La question reste sensible et les discussions, fougueuses, entre les adeptes de l'infiltration douce et les défenseurs des stricts quotas, les activistes masquées et les " rehausseurs " de débat. " Je dois avouer que, lorsque j'ai été chargée avec d'autres conservatrices de monter l'exposition "[email protected] ", je n'étais guère emballée par l'idée, se souvient Emma Lavigne. Mais ce qui m'a convaincue, c'est ce constat, très angoissant : il y avait alors dans nos collections à peine 8 % d'artistes femmes. Quand il s'agit de les promouvoir, on le fait toujours à dose homéopathique : où est Aurelie Nemours, par exemple, alors qu'il s'agit de consacrer une grande exposition à l'abstraction ? " Même question pour la Suédoise Hilma af Klint, entre autres : quand viendra le temps de la considérer enfin comme l'une des grandes pionnières de l'abstraction, elle qui s'y adonnait dès 1905, avant que Kandinsky ou Malevitch ne commencent même à songer à abandonner la figure ?

" Girl, was ist das? "

Grâce à la campagne d'acquisition lancée à l'occasion de l'exposition " Elles ", le pourcentage d'artistes femmes a tout de même joliment augmenté dans les collections du Centre Pompidou, pour atteindre aujourd'hui un cinquième environ. Pas vraiment la parité ? " Tout va néanmoins dans le bon sens, c'est extraordinaire que Beaubourg ait eu le courage de faire une telle exposition, après avoir tant délaissé les femmes, se persuadait à l'époque la combattante Orlan. Pour moi qui suis post-, alter-, néo-féministe, qui suis contre toutes les discriminations, l'argument du ghetto est absurde. Nous avons besoin d'actions symboliques. "

" Nous posons ce critère pour mieux le dissoudre ", promettait une autre des conservatrices alors chargées du projet, Camille Morineau. Y a-t-elle trop bien réussi au Centre Pompidou ? La voilà en tout cas à la tête d'une nouvelle institution, la Monnaie de Paris, où elle est arrivée à l'automne 2016 avec une idée phare : valoriser les femmes artistes en leur dédiant une grande exposition collective tous les deux ans et, bien sûr, des monographies. Dont acte avec, en cette rentrée, " Women House ", dédiée à la déconstruction du domestique par des féministes de tout poil, des années 1960 à nos jours.

Au Centre Pompidou, la politique volontariste qui accompagna " Elles " a fait long feu : sans être indifférent à la cause, Bernard Blistène, directeur du musée national d'Art moderne, avoue refuser de tenir compte de ce critère dans les comités d'acquisition. " Bien sûr, il nous faut encore aujourd'hui combler de vraies lacunes. Nous avons par exemple fait entrer dans les collections Maria Lassnig, qui était scandaleusement absente, la Nigériane Otobong Nkanga, ainsi que Edith Dekyndt, Pia Camil, mais encore Etel Adnan, Geneviève Claisse, Sheila Hicks. " Cette dernière aura d'ailleurs droit à sa rétrospective en mars prochain. Elle aura 84 ans. Et se souvient encore avec amusement de ce jour, dans les années 1950, où Josef Albers, son professeur, s'était exclamé devant ses œuvres : " Girl, was ist das ? " Elle ne lui en a jamais voulu car c'est lui qui, peu après, lui permettait d'obtenir une bourse afin d'arpenter l'Amérique latine. Il l'avait aussi présentée à un éminent professeur français, Henri Peyre, qui avait averti la jeune ingénue : " Mademoiselle, si vous voulez être une vraie femme cultivée, vous devez découvrir la France. Mais ne me décevez pas, nous ne donnons jamais de bourse à une femme. " Il fallait le caractère bien trempé de Sheila Hicks pour ne pas renoncer à sa vocation, ni au voyage qui l'amena chez nous, pour cinq décennies ! " Mais faut-il attendre que toutes ces femmes soient grands-mères pour être reconnues ? ", regrette Emma Lavigne.

Guerrières solitaires d'Amérique latine

C'est hélas le cas de la plupart des artistes révélées par la stupéfiante exposition " Radical Women ", présentée en ce moment au Hammer Museum de Los Angeles autour de 120 femmes du continent sud-américain. Des guerrières solitaires, des anonymes quasiment, des " pionnières invisibles ", comme les qualifient les commissaires Cecilia Fajardo-Hill et Andrea Giunta. Au Chili, au Mexique, au Venezuela ou en Argentine, elles ont créé dans l'ombre, défiant tous les pouvoirs en place, de la simple phallocratie aux dictatures les plus terribles.

" Toutes ont contribué de façon extraordinaire au champ de l'art contemporain, mais elles ont été marginalisées et occultées par l'histoire de l'art dominante et patriarcale, soulignent les commissaires. Au fil de nos recherches, nous avons souvent été découragées par le peu d'information que l'on trouvait sur ces artistes, l'oubli qui pesait sur elles. On nous a aussi opposé toutes sortes d'arguments pour nous convaincre de renoncer : les femmes artistes auraient déjà gagné la reconnaissance qu'elles méritaient, le projet confirmerait le préjugé d'une Amérique latine machiste, c'était à la fois non pertinent et d'un autre âge de dédier une exposition uniquement à des femmes, etc., etc. "

Résistantes à des siècles d'asservissement

Mais l'équipe a tenu bon. Cinq ans de prospection, d'enquêtes quasi policières, de voyages réalisés par des dizaines d'experts ont été nécessaires pour dresser cet extraordinaire panorama. Si quelques-unes des 120 Latino-Américaines rassemblées sont déjà considérées à l'égal de leurs confrères, telles les Brésiliennes Lygia Clark et Lygia Pape, les Argentines Marta Minujín et Liliana Porter, nombre de leurs sœurs sont de véritables révélations. Leur œuvre témoigne d'une résistance à tout crin aux sociétés de contrôle et d'asservissement qui ont régi le continent des années 1960 aux années 1980. En Argentine, Graciela Carnevale ne craint pas d'emprisonner littéralement les visiteurs de son exposition, parabole sans fard du sanglant régime du général putschiste Onganía, qui régna de 1966 à 1970. Au Chili, Roser Bru, Luz Donoso ou Cecilia Vicuña s'opposèrent frontalement à Pinochet, rendant à travers leur art un visage aux milliers de disparus. À nous, désormais, de leur rendre leur nom.

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Il fut un temps où " elles " n'avaient pas vraiment de nom. C'était " Elles ", tout simplement. " Elles ", une famille indifférenciée, déchirée, infiniment vaste. Un océan qui ne faisait guère de vagues. Quand l'exposition " [email protected] " fut montée à Paris, en 2009, avec 350 œuvres de 150 artistes femmes, le débat fit rage.

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Contrairement aux idées reçues, c'est sous la Révolution française que les premières écoles publiques de filles voient le jour. Objet de débats, ces dernières constituent un espace de régénération visant à faire advenir un modèle de féminité républicaine.

Sous l'Empire et la Restauration s'affrontent en effet plusieurs conceptions de l'enseignement féminin prédominé par la morale. Bien que minoritaires, certaines expériences pédagogiques alimentent l'espoir d'un accès pour toutes à la citoyenneté.

En utilisant le concept de genre, Caroline Fayolle montre en quoi l'école participe à la fabrique conflictuelle des identités sexuées et politiques. Au cœur des pratiques étudiées, la division sexuelle du travail se révèle fondamentale pour interroger la mise à l'écart durable des femmes de la Cité.

Une conférence enregistrée en décembre 2017.

Caroline Fayolle, agrégée d'histoire, maître de conférences à l'université de Montpellier, auteure de La Femme nouvelle. Genre, éducation, Révolution (1789-1830).

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De la régénération à la moralisation : histoire des écoles pour filles

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Contrairement aux idées reçues, c'est sous la Révolution française que les premières écoles publiques de filles voient le jour. Objet de débats, ces dernières constituent un espace de régénération visant à faire advenir un modèle de féminité républicaine. Sous l'Empire et la Restauration s'affrontent en effet plusieurs conceptions de l'enseignement féminin prédominé par la morale.

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La galanterie à la française est un mythe certes intéressant mais aussi une forme particulière de domination des hommes sur les femmes, expliquait l'historienne Michelle Perrot dans "la Grande...

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Les Françaises sont payées 15% de moins que les hommes

C'est le chiffre mis en avant par le collectif "Les Glorieuses" à l'occasion de la journée d'action du 7 novembre. Rebecca Amsellem, la fondatrice des Glorieuses, a utilisé l'écart de rémunération entre les hommes et les femmes établi par l'Institut européen de la statistique Eurostat en 2010 (15,1%). Cette professeure de faculté et doctorante en économie à la Sorbonne a calculé que cette différence correspondait à 38,2 jours ouvrés de salaire en moins : "lundi 7 novembre à 16h34 et 7,5 secondes précisément, on peut se dire qu'on va travailler pour rien tous les jours jusqu'à la fin de l'année", explique Rebecca Amsellem, appelant à une "prise de conscience collective. On n'appelle pas les femmes à quitter le travail, mais on veut proposer, suggérer, aux associations, aux syndicats de travailleurs, de s'approprier ce chiffre pour se mobiliser", ajoute-t-elle. Les contributrices des Glorieuses, lettre d'information créée en octobre 2015, aimeraient à plus long terme que le sujet soit "abordé dans la campagne présidentielle pour donner aux femmes les droits qu'elles méritent."

Écoutez la réaction d'Elisabeth Badinter à cette initiative

Les inégalités augmentent avec le montant des salaires

Plus le salaire est élevé et plus l'inégalité salariale augmente entre hommes et femmes. L'Observatoire des inégalités y consacrait un dossier en mai 2016 : "le niveau de salaire des 10 % des femmes les moins bien rémunérées est inférieur de 8 % à celui des hommes (1 154 euros pour les femmes contre 1 254 euros pour les hommes). Le salaire des 10 % des femmes les mieux rémunérées est inférieur de 22 % à celui des hommes (soit 3 036 euros pour les femmes contre 3 892 euros pour les hommes)." Un écart qui s'explique en partie parce que les femmes sont beaucoup moins nombreuses en haut de l'échelle, selon l'Observatoire. Une inégalité qui dépend donc aussi de la catégorie sociale : les femmes cadres supérieurs et chefs d'entreprise gagnent 26,3% de moins que les hommes. L'écart le plus faible se trouve parmi les employés : - 9,3%.

A écouter aussi : "Et qui va faire la vaisselle, on fait des manifestations"

La fin des inégalités en l'an... 2186 !

En France, les inégalités salariales sont en baisse régulière mais l'évolution prend du temps. Entre 1995 et 2012, l'écart salarial ne s'est réduit que de 0,9 point (voir graphique ci-dessus). A l'échelle de la planète, le Forum économique mondial prévoit qu'au rythme actuel, la parité économique entre les hommes et les femmes ne sera atteinte que dans 170 ans. L'Europe occidentale s'en sortirait mieux : 61 ans pour arriver à l'égalité, derrière l'Afrique du Sud (46 ans) mais devant l'Amérique latine (72 ans), le Moyen Orient et l'Afrique du nord (146 ans), l'Europe de l'est (149 ans) et l'Amérique du nord (158 ans).

La France élève moyenne

D'après les données de l'OCDE, les pays les plus égalitaires en matière salariale sont la Belgique, la Norvège, la Grèce et la Nouvelle Zélande avec un écart autour des 6%. Toujours d'après l'OCDE, la France présente un écart de 13,6%. Contrairement aux idées reçues, des pays méditerranéens sont mieux classés que la France (Italie, 11,11% ; Espagne, 8,64%) et les pays comme l'Allemagne (15,3%), les Etats-Unis (19,08%) ou le Royaume-Uni (17,78%) ont encore quelques progrès à faire.

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L'inégalité salariale homme / femme en quelques chiffres

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A partir du lundi 7 novembre à 16h34, les femmes vont travailler gratuitement jusqu'à la fin de l'année assure le collectif féministe "les Glorieuses", qui incite à une prise de conscience sur les inégalités dans le monde du travail. Illustration en quelques chiffres et graphiques.

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Fresque de Vinie Graffiti, 3è Festival Rue des arts (Aulnay-s/-bois, galerie du Galion, 16-17 mai 2014) CC-PD

Portraits de femmes dans le street art

Dans un premier temps, nous vous proposons une sélection d'artistes représentatives du mouvement, qui vous fournira des pistes biographiques et vous permettra de découvrir leurs oeuvres...
Une exposition parisienne récente
Une exposition dédiée aux Femme(s) & Street art a été organisé par la galerie Le Pari(s) Urbain du 8 au 24 mars 2014.
Le sujet des oeuvres est la Femme. Les artistes sont des femmes (à l'exclusion de quelques artistes masculins, qui peignent et représentent des femmes...)
A lire sur les Billets de Miss Acacia : Femme(s) et streetart à l'honneur à la Galerie Le Pari(s) Urbain
La presse spécialisée
Retrouvez aussi les oeuvres - attention parfois éphémères - d'artistes de rue au féminin, à voir à Paris et en région parisienne..
A lire sur Paris Zig-Zag : Les reines du Street art [Paris insolite]

Portraits de femmes artistes

Pour la plupart, ces artistes ont leur propre site professionnel qui permet de connaître leurs oeuvres et les événements auxquelles elles ont participé.

plasticienne et poète d'art urbain, d'origine parisienne. Biographie de Miss.Tic sur L'Oeil ouvert

Artiste graffeuse, d'origine toulousaine. Fafi : Portfolio de l'artiste Fafi

: Artiste graffeuse, d'origine montpelliéraine. Article d'Amélie Sales sur Busk Magazine : Lady Sonp Les femmes descendent dans la rue

: Artiste graffeuse, d'origine toulousaine. Article sur l'exposition Vinnie Graffitti avait également participé à la 3è édition du festival " Rue des arts " organisé dans la galerie commerciale du Galion, à Aulnay-sous-Bois, les 16-17 mai 2014. Pour télécharger le Vinie Graffiti Vinnie Graffiti à la Galerie Nunc !Dossier de presse du Festival Rue des arts et voir les présentations des artistes sélectionnées pour les performances...

: Artiste graffeuse, d'origine bordelaise, elle vit et travaille à Montrouge (en région parisienne). A lire, Stoul l'interview de Stoul : " peintresse de rue " sur le fanzine Street-art Paris

: Artiste graffeuse, d'origine parisienne. Jessy Doudou'style Une présentation de l'artiste sur le site de l'Association Koko to Asoko. Elle a créé l'entreprise Feel'ink custom

: Artiste graffeuse, d'origine allemande. En lien (en anglais) un article sur le site Konny Paris mon oeil

de l'artiste Yseult Digan, d'origine franco-anglaise elle vit et travaille à Montreuil (région parisienne). YZ : blaze
Son portrait en images sur le blog Stripart

: Artiste graffeuse, d'origine italienne. En lien Alice Pasquini la page consacrée à Alice Pasquini sur le site Street art avenue

: Artiste graffeuse, d'origine slave et hispanique. Un article de Respect mag : Kashink Kashink : la graffeuse tombe le masque, par Coraline Bertrand (15 Septembre 2010)

: Artiste graffeuse, d'origine grecque. Un Sonke portfolio des graffs de Sonke dans les rues d'Athènes sur le site Graphic art news

Les femmes et le milieu urbain

Dans un deuxième temps, voici quelques pistes de réflexion pour circonscrire votre demande...

Des villes traditionnelles aux nouvelles banlieues: L'espace public au féminin, Espace, populations, sociétés, vol. 7, nr. 1, 1989, p. 144 [ressource électronique] / Bondue Jean-Pierre, Jacqueline Coutras. Compte rendu
Le statut traditionnel de la femme évolue en même temps que s'élargit le champs de ses pratiques de l'espace. L'auteur échafaude un questionnement sur la spécificité de l'usage de l'espace selon les sexes et tente d'évaluer en retour les caractéristiques du milieu urbain qui structurent les comportements entre les hommes et les femmes. Cet ouvrage illustre qu'une nouvelle appropriation de l'espace urbain par les femmes est à l'oeuvre, au sein de nos sociétés.

Utopies féministes et expérimentations urbaines / sous la direction de Sylvette Denèfle [actes du Colloque international "Utopies féministes et expérimentations urbaines" tenu à Tours les 08 et 09 mars 2006]. Ed: Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2008.
Ce projet veut confronter les conceptions théoriques et les idées sur la place des femmes dans la société à leur réalisation dans l'espace urbain, et questionne le passage de l'utopie à la concrétisation des aspirations féministes.
Avec des exemples d'expérimentations récentes au niveau international, d'utopies passées, de pratiques de l'Antiquité, démontrant la résistance urbaine au féminisme.

Street art au féminin pluriel : colloque international du 9 nov. 2013/ Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne [en partenariat avec l'Institut de Genre] ; sous la direction de Christophe Genin.
Programme du colloque relayé sur Artistik Rezo, par M. Marino, le 30 octobre 2013 :
Cette rencontre part du postulat suivant : " le street art est un enjeu pour le féminisme comme lieu d'expression et de diffusion d'une revendication égalitaire ou d'une demande de reconnaissance".
La place des femmes dans le domaine du street art semble encore atypique et représenter une contre-culture ouverte à une alternative politique.
Qui sont ces femmes artistes qui restent minoritaires dans un environnement encore très masculin, comment ont-elles investi la rue et réfléchi le sens de leur liberté ?

La fabrique du genre

Si la question de la fabrique du genre et de la transgression des normes dans le modèle de genre vous intéressent dans le cadre de votre recherche, vous pouvez également consulter via les archives sonores de la Bpi les conférences organisées et les débats enregistrés, qui concernent les productions artistiques féminines : normes de genre dans la création contemporaine (reproduction / déconstruction), normes et alternatives, le prisme du genre, métamorphoses de la féminité...

Cordialement,

BiblioSésame - Bibliothèque publique d'information

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Femmes-artistes dans le domaine du street-art ?

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Fresque de Vinie Graffiti, 3è Festival Rue des arts (Aulnay-s/-bois, galerie du Galion, 16-17 mai 2014) CC-PD Portraits de femmes dans le street art Dans un premier temps, nous vous proposons une sélection d'artistes représentatives du mouvement, qui vous fournira des pistes biographiques et vous permettra de découvrir leurs oeuvres...

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L'exposition Secret d'Atelier de Miss.Tic a débuté le 1er juin à la galerie Lelia Mordoch (Paris 6ème). En 1985 Miss. Tic, LA graffeuse star, lançait le Street Art au féminin, avec ses pochoirs. Plus d'un quart de siècle plus tard, l'expression artistique des filles a-t-elle envahi la rue ?

20% de femmes en 2012
20% des artistes de la rue seraient des filles en 2012, un chiffre en légère augmentation depuis le boom de la fin des années 90.

D'après Adeline Jeudy, de la galerie LJ, dans le 3ème arrondissement de Paris, le mouvement doit beaucoup à Fafi et à Miss Van, dont les peintures de poupées sexy ont marqué les esprits dans les années 90.

A Paris, Berlin ou Londres, " les filles se font une vraie place sur les murs ", confie Guillaume Trotin d'Open Wall, une galerie de street art berlinoise itinérante, actuellement basée rue Dénoyez dans le quartier de Belleville (Paris 20ème). Elle occupe le local de l'association-galerie Frichez-nous la paix, qui accueille des centaines d'artistes de rue, souvent découverts grâce au mur situé en face, espace d'expression artistique " toléré ".

All city, distributeur de matériel graffiti, revendique lui 30% de clientèle féminine et affirme que, globalement, les filles s'intéressent de plus en plus au street art.
Bob Jeudy, président de l'association le MUR (Modulable Urbain Réactif) qui propose un espace dédié aux artistes urbains, situé à l'angle de la rue Saint-Maur et de la rue Oberkampf dans la capitale, déclare lui que " la demande féminine a augmenté depuis 2000, mais qu'elle stagne autour de 10% à 15% ".

Une activité risquée
Les filles utilisent surtout l'expression dans la rue comme vecteur, pour se faire connaître auprès du public, car le tag reste périlleux à plusieurs titres. Le code pénal punit sévèrement la " dégradation de biens publics ". Les risques encourus vont de 3 750 à 30 000 euros d'amende. La sanction peut aller d'une peine de travail d'intérêt général à deux ans d'emprisonnement.

Enfin, les filles s'accordent à dire que graffer reste dangereux. Pratiquer la nuit, dans des lieux isolés, est propice aux agressions.

Qu'en pensent les garçons ?
Olivier, 20 ans, graffeur et étudiant en Art, explique qu'en général, " le style des filles se développe lentement, peut-être parce qu'elles ont peur du regard des garçons sur leur travail. Cela n'empêche pas certaines de produire des choses intéressantes. Pour ma part, je n'ai aucun problème à peindre avec des filles, mais c'est vrai que le monde du graffiti est un peu sexiste ".

Max, 22 ans, appartient à un groupe de taggueurs. Selon lui, " le travail des filles se différencie par les couleurs (rose, rouge, violet) et des formes plus rondes. Dans le milieu du 'graffiti vandale', elles ne sont pas bien accueillies, c'est un peu 'voyou' et macho en général ".
Martin, 31 ans, artiste peintre, graffeur à ses heures perdues, souligne que " les dessins des filles sont plus personnels, elles mettent une part d'intimité dedans, d'où la présence de personnages, fleurs, animaux... "

Tous sont persuadés que cet univers évolue en faveur du sexe féminin.

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Graffiti : le street art est-il réservé aux hommes ? | Buzz & Insolites

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L'exposition Secret d'Atelier de Miss.Tic a débuté le 1er juin à la galerie Lelia Mordoch (Paris 6ème). En 1985 Miss. Tic, LA graffeuse star, lançait le Street Art au féminin, avec ses pochoirs. Plus d'un quart de siècle plus tard, l'expression artistique des filles a-t-elle envahi la rue ?

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ART - N'interprétez pas mal nos mots, on apprécie Banksy. Nous l'avons suivi l'année dernière lorsqu'il a fait de New York une exposition à ciel ouvert. Il existe énormément de raisons d'aimer le roi anonyme du street art, de son engagement social jusqu'à sa façon innovante d'utiliser internet comme une galerie. C'est juste qu'il n'est pas le seul street artist à utiliser ces outils.

Le mois dernier, le Guardian s'est penché sur Bambi, une femme street artist qu'ils ont surnommée "la version féminine de Banksy". Cependant, après avoir regardé à son portfolio, comprenant essentiellement de représentations de célébrités comme Kim Kardashian, Amy Winehouse et Cara Delevingne, il faut l'avouer, nous mêmes pouvons faire mieux. Juste parce que Bambi s'apparente en quelque sorte à Banksy, ne veut pas dire qu'elle est l'automatique héritière au trône du street art.

Sur ce, laissez-nous vous présenter 10 artistes féminines qui pourrait faire de l'ombre à Banksy sans hésitation!
1. Kashink
Kashink est une graffeuse basée à Paris spécialisée dans l'illustration de personnes de tous genres, gangsters ou chamans, gros, poilus et ayant 4 yeux. L'artiste est provocatrice en ce qui concerne les questions sur les sexes, et ce pas seulement sur les murs; il est rare de la trouver sans sa moustache dessinée au crayon. "Mon prénom 'Kashink' est un mot onomatopéique", explique-t-elle dans une interview pour Global Street Art. "Il provient de bande dessinées que je lisais quand j'étais enfant. C'est un bruit d'action."
2. Miss Van
Miss Van est une artiste française basée à Barcelone, et l'une des premières artistes femmes de street art. Ses murs emblématiques présente des dessins romantiques de femmes de l'époque baroque portant des fourrures et des perles.

Elles portent souvent des maques d'animaux, ces 'femmes fatales' sont aussi séduisantes qu'elles sont dangereuses. "Les hommes sont naturellement attirés et les femmes s'identifient à elles," a dit Miss Van à Juxtapoz concernant l'espèce particulière que l'on retrouve dans ses œuvres.
3. Clare Rojas
Rojas est une artiste basée à San Francisco qui réalise des contes populaires certes nostalgiques, mais également subversifs qui défient les rôles sexuels tout en maîtrisant un sens d'équilibre et de calme. Son travail le plus récent est bien plus abstrait, faisant passer son énergie créative à travers de magnifiques collisions géométriques. "On m'a dit un jour, la seule façon de te vider la tête c'est d'aller vers ton corps," a dit Rojas dans une interview au HuffPost américain. "Je fais ça en courant, par exemple. Je sens ma respiration, mes battements de cœur, mes pieds frapper le sol. C'est cela que je ressens par rapport au travail abstrait. C'est instinctif. Une manière de voir cela est en le ressentant, plutôt qu'en l'intellectualisant."
4. Lady Pink
Lady Pink est née en Équateur, a grandi à New York, a commencé à peindre les wagons de métro en 1979 et a obtenu sa première exposition à l'âge de 21 ans. Pendant des années, elle était l'une des seules femmes graffeuses, et, pendant une période, une féroce jeune féministe, sans même s'en rendre compte. "On défend notre art avec nos poings et notre courage fou," a dit Lady Pink au Brooklyn Art Museum. "Lorsque vous avez des garçons qui vous manquent de respect, eh bien il faut leur donner une leçon, sinon ils continuent à vous écraser."
5. Maya Hayuk
Hayuk est une artiste basée à Brooklyn connue pour faire passer des représentations artisanales ukrainiennes dans ses visions psychédéliques et géométriques. Quelque part entre une 'rave' aplatie et une couette traditionnelle, les peintures murales de Hayuk sont à la fois intoxicantes et réconfortantes. "Quand j'étais petite, mes grands-mères m'apprenaient l'artisanat comme la broderie, le batik (l'art de décorer les œufs) et la récitation de poésie," a expliqué l'artiste. "Ceci était peut être ma première et la plus déterminante influence de ma vie. J'ai appris, plus d'avoir une main solide et une détermination, que ses symboles géométriques sont riches de sens.
6. Olek
Olek est une polonaise, 'tricoteuse" professionnelle basée à New York, constamment entrain de transformer des nouveaux espaces, des objets, et des personnes en toile pour ses tricots sauvages. Combinant un zèle punk, des imageries punk, et des messages politiques, Olek crée des travaux crochetés qui séduisent les yeux et l'esprit. "Pour moi c'est crucial de créer des pièces qui fonctionnent sur 2 niveaux: le conceptuel et le visuel," a dit Olek au Huffington Post. Le passant lambda peut être ne voit que le camo rose sur le taureau. Mais intellectuellement, on connait l'histoire et la signification derrière l'action. Ça se réfère à toutes mes interventions."
7. Lady Aiko
Lady Aiko est une artiste née à Tokyo, est basée à New York qui incorpore des éléments de Pop Art, des abstractions, du graffiti et des imageries traditionnelles japonaises dans ses représentations. "Je pense que je représente l'énergie féminine dans mon travail," a t'elle expliqué au Telegraph. "Alors que c'était compliqué au début, j'aime l'idée d'être une femme dans un monde de garçons. J'ai peut être besoin d'une marche de plus sur l'échelle mais je peux le faire."
8. Faith47
Fait47 est une artiste d'Afrique du Sud dont l'imagerie texturée apporte spiritualité et nature au premier plan des environnements urbains, ressemblant à des illustrations de livres de contes dans la vraie vie. "J'aime la temporalité d'un travail entrepris," a t'elle dit dans une interview à Senses lost.
9. Shamsia Hassani
Hassani est une des premières artistes graffeuses travaillant en Afghanistan, incorporant des éléments thématiques comme la burqa dans ses travaux. "Je pense qu'il y a trop de monde qui oublie les tragédies auxquelles font face les femmes en Afghanistan," a t'elle expliqué dans une interview à Street Art Bio. "C'est pourquoi j'utilise mes peintures comme moyen afin de le rappeler aux gens. je veux mettre en valeur ce soucis dans la société, avec mes peintures reflétant des femmes en burqas partout. Et j'essaye de les représenter plus agrandies que dans la réalité, avec des formes modernes, en mouvements, heureuses, peut être plus fortes. J'essaye de faire en sorte que les gens les regarde différemment.
10. Alice Mizrahi
Mizrahi est une artiste basée à New York qui crée des images sensibles et valorisantes de femmes et de filles, comme des "archétypes sacrés". En collaboration avec Toofly, elle a fondé Younite, un forum pour les femmes street artists. "Pour moi il n'y a pas de division," Mizrahi a dit à Sreet Art NYC lorsqu'elle discutait de son travail dans les rues et dans la galerie. "Mon travail est mon travail, que ce soit sur un mur, sur une toile, sur du bois, sous forme de sculpture. J'aime m'exprimer, m'amuser et explorer. J'aime pas les étiquettes".
BONUS: Swoon
Juste parce qu'il y a certainement plus de femmes street artists à connaître et à aimer. Dites nous lesquelles sont vos préférées dans les commentaires.

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PHOTOS. 10 femmes dont le street art pourrait faire de la concurrence à Banksy

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ART - N'interprétez pas mal nos mots, on apprécie Banksy. Nous l'avons suivi l'année dernière lorsqu'il a fait de New York une exposition à ciel ouvert. Il existe énormément de raisons d'aimer le roi anonyme du street art, de son engagement social jusqu'à sa façon innovante d'utiliser internet comme une galerie.

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C'est une décision forte. En Islande, les entreprises publiques et privées de plus de 25 salariés ont l'obligation de respecter la parité salariale entre femmes et hommes d'ici à 2022. Le pays nordique est l'un des premiers pays du monde à légiférer sur ce sujet.

Annoncée en mars 2017, à l'occasion de la Journée internationale des droits des femmes, puis votée en juin, la loi est entrée en vigueur au 1er janvier 2018. Les entreprises qui ne respectent pas cette parité s'exposent à une amende.

"L'histoire a montré que si nous voulons le progrès, il faut l'imposer", justifiait au printemps dernier le ministre des affaires sociales, Thorsteinn Viglundsson, au moment de l'annonce du projet de loi.

En 2017, l'écart était en moyenne de 16,1%

L'Islande est régulièrement en tête des classements des nations en matière de droits des femmes et d'égalité entre les sexes, mais d'importants écarts de salaires entre hommes et femmes y sont également observés. Ce différentiel était ainsi de 16,1% en 2017, selon l'Institut national des statistiques islandais.

Avant l'adoption de cette loi, un projet pilote, mené en partenariat avec une vingtaine d'entreprises et d'institutions publiques, avait été lancé en 2009 par la Première ministre de l'époque, Jóhanna Sigurðardóttir. Mené depuis 2012, le dispositif a visiblement fait ses preuves, l'écart salarial étant tombé à 3% en moyenne chez les entreprises en pointe, rappelle "le Monde".

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En Islande, l'égalité salariale entre femmes et hommes est désormais obligatoire

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C'est une décision forte. En Islande, les entreprises publiques et privées de plus de 25 salariés ont l'obligation de respecter la parité salariale entre femmes et hommes d'ici à 2022. Le pays nordique est l'un des premiers pays du monde à légiférer sur ce sujet.

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Les écoles d'ingénieurs multiplient les actions de sensibilisation pour inciter les jeunes filles à s'orienter vers des cursus scientifiques. Entre autocensure et sexisme ordinaire, témoignages.

Le Monde | * Mis à jour le | Par Agathe Charnet

Une fois n'est pas coutume, les jeunes femmes ont envahi les bancs de l'Ecole polytechnique. En cette matinée de décembre, 165 lycéennes venues de Normandie assistent à une présentation de " l'X ", le surnom de l'Ecole. Face à elles, Sarah Kassimi, polytechnicienne de 20 ans, leur décrit avec enthousiasme son quotidien, du stage militaire à la vie sur le campus. L'objectif ? Déclencher des vocations parmi ces élèves en classe de terminale scientifique et bousculer leurs préjugés sur les métiers des sciences et de l'industrie.

Depuis quelques années, les écoles d'ingénieurs - à l'instar du pôle diversité et réussite de l'X - multiplient les actions sur le terrain pour inciter les futures étudiantes à rejoindre leurs rangs. Car si Polytechnique accueille des femmes depuis 1972, elles ne sont que 15 % à avoir été admises à la rentrée 2016. Et la prestigieuse école militaire est loin d'être une exception. Les Arts et Métiers ont aussi intégré 15 % d'étudiantes, tandis que la nouvelle promotion de l'école CentraleSupélec stagne autour des 20 %.

Lire aussi : Ecoles d'ingénieurs : étudier dans un monde (presque) sans femmes

" Les filles renvoyées à des stéréotypes "

Les lycéennes ont beau représenter 41 % des effectifs en terminale scientifique (S) et afficher un taux de réussite plus élevé au baccalauréat, leur champ des possibles en matière d'orientation dans le supérieur ne s'est pas ouvert en conséquence. En un siècle, les femmes ont majoritairement conquis les sciences de la nature et de la vie et 66 % des futurs médecins sont des femmes. Mais, lorsque l'on se tourne vers les sciences dites " dures ", le bât blesse. Mathématiques, aéronautique, mécanique, génie industriel manquent cruellement d'une relève féminine, et ce malgré une forte demande des entreprises.

Alice Bachy, diplômée d'une école d'agronomie, a directement observé cette féminisation à deux vitesses. Durant ses études, elle a été entourée de filles, tandis que les garçons occupaient les classes préparatoires PCSI (physique, chimie et sciences de l'ingénieur) ou MPSI (mathématiques, physique et sciences de l'ingénieur). " Les prépas BCPST [ biologie, chimie, physique et sciences de la terre] rassemblent ceux qui souhaitent entrer dans des écoles vétérinaires ou d'agronomie, décrit-elle. C'est donc une branche scientifique considérée comme plus "féminine". Dans la tête des gens, ce n'est pas de la science exacte, ça traite de sujets dits "sensibles", davantage destinés aux filles donc ".

Lire aussi : Le double diplôme ingénieur-manageur : un pari gagnant ?

Un préjugé qui a la peau dure, à l'inverse de l'univers " de compétition et de testostérone " qui caractérise, selon Alice Bachy, les prépas PCSI et MPSI. " Je sais que ce sont des clichés, dit-elle, mais de façon inconsciente ça fait partie des facteurs pris en compte lors de l'orientation ". " Les filles sont en effet sans cesse renvoyées à des stéréotypes, sur le soin aux autres, à la vie familiale, à la santé, constate Sylvaine Turck-Chièze, présidente de l' association Femmes et sciences. De plus, elles sont mal informées sur les métiers scientifiques. Alors, elles s'orientent vers ce qu'elles connaissent, et c'est un processus qui s'enclenche très tôt, bien avant la prépa ou les concours. "

Autocensure et sexisme ordinaire

Afin d'ouvrir l'horizon étudiant des jeunes femmes, des associations comme Femmes et sciences effectuent sur le terrain des actions de sensibilisation. Un travail de longue haleine qui porte progressivement ses fruits auprès des intéressées. Manon Fleszar, étudiante en classe préparatoire PC* (physique-chimie " étoilée ") à Paris, se souvient d'une journée de conférences sur la place des femmes dans le monde de la science organisée dans son lycée. " Au début, ça m'a énervée, je ne comprenais pas l'intérêt, se souvient l'étudiante, qui vise Polytechnique. Et puis je me suis aperçue que certaines filles pouvaient en avoir besoin, et qu'on devait les encourager à tenter les plus grandes écoles ! "

Lire aussi : " En école d'ingé, j'ai appris à structurer ma pensée " : portrait d'une ingénieure travaux

Manon Fleszar a d'ailleurs été la seule femme de sa classe de terminale à choisir la prépa : " Des filles qui avaient de bons résultats avaient peur de ne pas avoir le niveau et préféraient la fac ", déplore-t-elle. " Pourtant les filles réussissent aussi bien que les garçons, l'année dernière deux des admissibles à l'X de ma prépa étaient des filles ! "

Un phénomène d'autocensure auquel s'ajoute souvent un sexisme " ordinaire ", ces petites phrases qui viennent progressivement saper la légitimité des jeunes femmes à s'imposer dans ces filières. " Au lycée, je me souviens d'un prof qui répétait que les filles avaient beaucoup de mal à distinguer les profondeurs dans l'espace ", rapporte Alice Bachy. " A l'école, on entend des remarques du type : "Tu aurais mieux fait de faire de la bio, toi !" ou "C'est toi qui fais la présentation du projet ? Tu mets un décolleté et hop ça passe" ", décrit Lucie Lesourd, diplômée depuis un an de l'Institut national des sciences appliquées de Lyon.

Pour Laura Vuillemot, étudiante en deuxième année à l'Institut supérieur de l'aéronautique et de l'espace (ISAE) de Toulouse, hors de question de se laisser faire. Elle se souviendra longtemps de cet enseignant qui avait suggéré aux filles de sa classe préparatoire de se diriger vers l'enseignement, plus facile à concilier " avec la vie de famille ". Avec l'association ISAElles, elle promeut aujourd'hui les carrières scientifiques auprès de futures étudiantes dans la région toulousaine.

Inclure aussi les hommes

La lutte contre ces pressions souvent invisibles mais dont l'impact est tangible passe aussi par une sensibilisation des hommes à ces problématiques. " Certes, il faut agir du côté des jeunes filles, des familles et des enseignants, mais il ne faut pas oublier les garçons, analyse ainsi Catherine Marry, sociologue du travail et du genre et directrice de recherche au CNRS. Souvent ils ne se rendent pas compte que ces "plaisanteries" sont des façons subtiles d'écraser, de monopoliser l'espace et d'écarter les filles. Il faudrait réfléchir à évoquer ces sujets au sein même des cursus. "

A l'école CentraleSupélec, on travaille actuellement à sensibiliser davantage les étudiants aux inégalités de genre. " Nos futurs ingénieurs sont aussi des manageurs qui doivent apprendre à gérer des équipes diverses ", explique Alexandrine Urbain, responsable de la communication et référente parité au sein de l'école. Ici la question des diversités et du vivre-ensemble devrait être intégrée aux enseignements à partir de la rentrée 2018.

Lire aussi : Le " savoir-être " s'impose jusque dans les écoles d'ingénieurs

Pendant que les écoles d'ingénieurs œuvrent à une meilleure intégration des jeunes femmes, Louise Giraudet, 29 ans, a décidé de s'attaquer directement à l'origine du problème. Et ce dès le collège. Cette ancienne ingénieure s'est reconvertie dans l'enseignement après avoir subi les découragements et le sexisme d'un univers essentiellement masculin. Aujourd'hui professeure de mathématiques, Louise Giraudet souhaite changer la donne pour la nouvelle génération. Elle incite les filles de sa classe de sixième à se tourner vers les sciences. Une mission qu'elle prend " très à cœur ". " Lorsqu'une de mes élèves se dit "nulle en maths" je la mets à côté d'une fille qui a de bons résultats pour l'encourager. J'essaie de déconstruire les stéréotypes le plus tôt possible et de refuser l'autocensure. "
Retrouvez notre dossier spécial dédié à Admission post bac (APB 2017) et aux questions d'orientation vers les études supérieures, publié progressivement sur notre site (http://www.lemonde.fr/apb/) et dans un supplément de 12 pages dans " Le Monde " daté du jeudi 12 janvier, avec des décryptages, des reportages dans les établissements ainsi que des conseils pour s'orienter.

Participez à " O21 / S'orienter au 21e siècle " à Paris

Pour aider les 16-25 ans, leurs familles et les enseignants à se formuler les bonnes questions lors du choix des études supérieures, Le Monde organise la seconde saison d'" O21 / S'orienter au 21e siècle ", avec cinq dates. AprèsNancy (1 er- 2 décembre), Lille (19 - 20 janvier), Nantes (16-17 février) et Bordeaux (2-3 mars), rendez-vous à Paris (samedi 17 et dimanche 18 mars 2018, à la Cité des sciences et de l'industrie).

Dans chaque ville, les conférences permettent au public de bénéficier des analyses et des conseils, en vidéo, d'acteurs et d'experts, et d'écouter et d'échanger avec des acteurs locaux innovants : responsables d'établissements d'universités et de grandes écoles, chefs d'entreprises et de start-up, jeunes diplômés, etc. Des ateliers pratiques sont aussi organisés.
Il reste des places pour O21 Paris ! Entrée libre sur inscription.
Voir aussi : En images : les temps forts d'O21 à Nancy
Pour inscrire un groupe de participants, merci d'envoyer un e-mail à education-O21@lemonde.fr. L'éducation nationale étant partenaire de l'événement, les lycées peuvent organiser la venue de leurs élèves durant le temps scolaire.

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La lente féminisation des écoles d'ingénieurs

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Les écoles d'ingénieurs multiplient les actions de sensibilisation pour inciter les jeunes filles à s'orienter vers des cursus scientifiques. Entre autocensure et sexisme ordinaire, témoignages. Le Monde | * Mis à jour le | Par Agathe Charnet Depuis quelques années, les écoles d'ingénieurs - à l'instar du pôle diversité et réussite de l'X - multiplient les actions sur le terrain pour inciter les futures étudiantes à rejoindre leurs rangs.

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Devenues des " bêtes à concours ", les femmes sont aujourd'hui majoritaires dans des cursus très sélectifs, comme la médecine ou la magistrature.

L'excellence académique a changé de sexe. " Les femmes réussissent globalement mieux à l'école et sont en moyenne aujourd'hui plus diplômées de l'enseignement supérieur que les hommes ", note l'Insee. Mieux : " La part des jeunes femmes a particulièrement augmenté aux niveaux les plus élevés de la hiérarchie des diplômes ", relève une étude du Centre d'études et de recherches sur les qualifications (Cereq). En 2010, 61 % des nouveaux titulaires de master et de doctorat étaient des femmes, contre 51 % et 52 % en 1998.

Même si elle demeure encore inéquitable dans certains domaines, tels que l'informatique ou les télécoms, cette féminisation des forces vives - la France comptait deux fois plus de femmes actives en 2014 qu'en 1968 - apparaît inexorable dans les jeunes générations, récemment diplômées.

Clairement, ce sont dans les professions où l'on accède par concours que les femmes prennent le pas sur les hommes. C'est très net chez les médecins. Au Conseil national de l'ordre des médecins, en 2014 (dernier chiffre disponible), 58 % des nouveaux inscrits étaient des femmes. En 2017, elles représentaient 47 % de l'ensemble des médecins en activité régulière, contre 38 % en 2007, mais surtout 61 % chez les moins de 34 ans, contre 28 % pour les plus de 60 ans. C'est en 2020, autant dire demain, que l'on atteindra la parité pour les médecins en activité. Dans les hôpitaux publics, les femmes représentent déjà 52,5 % des médecins.

Les bastions se réduisent

Très frappante est la féminisation de spécialités médicales hier contrôlées par des hommes à l'issue du concours hyper sélectif de l'internat, visible dans la montée de la part des femmes chez les médecins spécialistes de moins de 34 ans : anesthésistes-réanimateurs (53 %), cardiologues (50 %), gastro-entérologues (66 %), spécialistes de médecine interne (62 %), néphrologues (61 %), pneumologues (65 %) et même chez les généralistes (67 %). En chirurgie, à l'exception de l'obstétrique, on trouve toujours une majorité d'hommes, même si des spécialités commencent doucement à se féminiser, en particulier chez les ophtalmos et les ORL.

Lire aussi : La lente féminisation des écoles d'ingénieurs

Lentement mais sûrement, les bastions réservés aux hommes se réduisent, envers et contre tout. La fonction publique est un miroir de cette transformation de la société : les femmes y sont devenues largement majoritaires (à 62 %), pas seulement à l'hôpital (77,6 % en 2015) et dans les collectivités (60,8 %), mais aussi dans la fonction publique d'Etat (56 %). En Ile-de-France, 87 % des 11 200 nouveaux cadres de catégorie A de la fonction publique enregistrés entre 2008 et 2013 sont des femmes ! Même si les plus hauts postes, les catégories A +, sont encore majoritairement détenus par des hommes, à plus de 60 % - à l'exception des corps d'inspection et de contrôle (56,6 % de femmes). Quant aux emplois de direction de l'administration centrale ou territoriale, les femmes n'y dépassent pas 26 % des effectifs.

La magistrature est aux avant-postes de cette féminisation. Deux tiers de ses membres sont des femmes. Alors que la promotion de l'Ecole nationale de la magistrature comptait 57 % d'étudiantes en 1984, elles étaient 73 % en 2017 (après avoir culminé à 81 % en 2012). L'an dernier, elles représentaient 80 % des reçus au premier concours.

" Grandes travailleuses, plus régulières dans l'effort, les filles sont davantage formatées que les garçons pour réussir les concours très sélectifs et, en bonnes élèves, acceptent volontiers une à deux années de sacrifice au travail pour réussir ce concours ", décode Gwenola Joly-Coz, présidente de l'association Femmes de justice, créée en 2014.

Le pouvoir reste au masculin

Pour autant, là-encore, les postes de pouvoir demeurent masculins. Au 1 er janvier 2018, sur les douze tribunaux les plus importants de France, seuls deux sont présidés par des femmes, à Marseille et à Pontoise (Val-d'Oise) - ville où Gwenola Joly-Coz a été nommée présidente du tribunal de grande instance (TGI) en janvier 2016. Les magistrates, observe celle qui fut directrice de cabinet au secrétariat d'Etat aux droits des femmes, " n'aspirent pas aux rôles d'autorité ou de pouvoir comme celui du juge d'instruction ou de procureur - même si dans les faits elles commencent le plus souvent comme substitut du procureur ". Son explication ? La magistrature s'apparente à " un métier du soin, de l'attention à l'autre, les étudiantes se projettent en juge des enfants, juge des affaires familiales, juge des tutelles ou juge d'instance ".

Lire aussi : Un nouveau master pour démocratiser le concours de magistrat

Chez les avocats aussi, ce sont les femmes qui tirent la croissance de la profession depuis les années 1970. Les effectifs féminins y ont crû 2,5 fois plus vite que les effectifs masculins. En 2015, les femmes représentaient 67 % des premières affiliations à l'ordre des avocats, aujourd'hui composé à 55,4 % de femmes. Mais il aura fallu attendre décembre 2017 pour qu'une femme soit enfin élue à la présidence du Conseil national des barreaux, représentant la profession d'avocat.

Si les professions ouvertes sont de plus en plus féminisées, il est notable que les métiers réglementés, réservés aux détenteurs de charges, restent à forte dominante masculine : on ne trouve encore que 38 % de femmes chez les notaires, 34 % chez les huissiers de justice, 23 % chez les commissaires-priseurs judiciaires... les métiers les plus rémunérateurs du droit.

" Le Monde " aide les jeunes à s'orienter vers les études supérieures

Pour aider les 16-25 ans, leurs familles et les enseignants à se formuler les bonnes questions au moment d'effectuer les vœux d'orientation, Le Monde organise les conférences O21/S'orienter au 21e siècle, à Paris (17 et 18 mars), après Nancy, Lille, Nantes et Bordeaux.

Lire aussi : Choisir son orientation : participez à nos conférences O21 à Paris, les 17 et 18 mars

A la veille de la clôture des vœux sur la nouvelle plate-forme d'admission post-bac, Parcoursup, sera organisé un tchat en direct avec des psychologues du Centre d'information et d'orientation Mediacom, lundi 12 mars à 13 heures. A consulter également : notre rubrique Le Monde Campus, et tout particulièrement ses sous-rubriques O21, Etudes supérieures et Parcoursup APB.

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Médecine, justice... les filières sélectives se féminisent

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Devenues des " bêtes à concours ", les femmes sont aujourd'hui majoritaires dans des cursus très sélectifs, comme la médecine ou la magistrature. Même si elle demeure encore inéquitable dans certains domaines, tels que l'informatique ou les télécoms, cette féminisation des forces vives - la France comptait deux fois plus de femmes actives en 2014 qu'en 1968 - apparaît inexorable dans les jeunes générations, récemment diplômées.

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DESSIN DE KIANOUSH, IRAN

Depuis début janvier, de plus en plus de femmes iraniennes enlèvent leur voile dans la rue, un interdit total dans la République islamique. Les quotidiens du pays commencent timidement à se faire l'écho de ce mouvement.

Les premières images des femmes brandissant leur voile sont apparues lors des manifestations fin décembre en Iran. Ces manifestants avaient pour principales revendications la fin de la vie chère et les inégalités, mais la question du droit des femmes a aussi été soulevée. Pour le quotidien réformateur de Téhéran Bahar, la contestation contre le voile "a toujours existé dans la société iranienne", mais, "ces jours-ci, elle est en train de passer, petit à petit, de la théorie à l'action".

Le port du voile est devenu obligatoire en Iran dans le sillage de la révolution de 1979. La police des mœurs s'assure du respect de la règle et peut arrêter les

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Iran. La mobilisation contre le voile prend de l'ampleur

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Depuis début janvier, de plus en plus de femmes iraniennes enlèvent leur voile dans la rue, un interdit total dans la République islamique. Les quotidiens du pays commencent timidement à se faire l'écho de ce mouvement. Les premières images des femmes brandissant leur voile sont apparues lors des manifestations fin décembre en Iran.

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Faire, faire, faire ! Ces ouvrières rencontrées en 1972 racontent leurs doubles journées. Rythmées par l'horloge, par le travail, le ménage, les enfants, sans aide de leur mari bien trop fatigué....

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L'inventrice des soins infirmiers modernes

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L'inventrice des soins infirmiers modernes

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Devenir infirmière lorsqu'on est une jeune fille de la haute société anglaise ? Définitivement hors de question ! Nous sommes en 1855 et la jeune Florence Nightingale affronte le refus définitif de son père quant à son choix de carrière. Les hôpitaux sont faits " pour les pauvres " et il est impensable qu'une Nightingale s'y intéresse.

C'est sans compter le caractère résolu de Florence, qui sait ce qu'elle veut devenir. Elle va utiliser les voyages que toute jeune fille anglaise se doit de faire pour visiter des hôpitaux, que ce soit en Italie, en Grèce ou en Égypte.

En 1851, elle a l'autorisation de suivre une formation dans un hôpital tenu par des bonnes sœurs en Allemagne.

En 1854, l'opinion publique est informée, via les reporters sur le terrain, des conditions terribles dans lesquelles les soldats britanniques impliqués dans la guerre de Crimée sont soignés. La situation est en effet catastrophique : certains meurent de maladies avant d'atteindre le front, d'autres blessés décèdent pour des questions de transports mal organisés.

Sidney Herbert, secrétaire d'État au département de la guerre, fait alors appel à Florence Nightingale, qu'il connaît par ailleurs.

Le premier geste de Florence Nightingale est de réorganiser l'hôpital militaire de Scutari. Les conditions d'hygiène y sont effroyables et les infirmières commencent par nettoyer ce qui ressemble aux écuries d'Augias.

Florence Nightingale doit aussi pour obtenir des médicaments et de la nourriture décente afin de sustenter et soigner les nombreux blessés.

Cet acharnement à améliorer le sort des soldats malades est rapporté par la presse qui en fait une icône malgré elle : celle de la " Dame à la lampe ".

Lorsqu'elle revient en Angleterre, elle-même atteinte du choléra et affaiblie, elle est accueillie comme une héroïne .

Il fallut que la bénéficiaire arrêtât cet élan de générosité, dont elle refusa d'ailleurs de tirer profit pour elle-même.

En 1859, elle fonde la première école de formation pour infirmières (aujourd'hui rattachée au King's College de Londres).

Malgré toute sa volonté, la maladie empêche Florence Nightingale de travailler comme elle le souhaiterait. Elle se consacre à l'étude de l'amélioration de la salubrité dans les hôpitaux civils et militaires.

Le Constitutionnel n'est pas peu fier de que les hôpitaux français trouvent grâce à ses yeux.

Son autre contribution décisive est le recueil de données comme base fiable d'études et de recherches. Elle intervient dans ce sens au Congrès international des statistiques, en 1860.

Jusqu'à sa mort en 1910, elle ne cessera d'étudier et de publier dans le but d'améliorer les conditions d'accueil et de soins dans les hôpitaux, et surtout, de moderniser le métier d'infirmière. Enfin, de permettre à toutes les femmes de choisir leur carrière.

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Nightingale, inventrice des soins infirmiers modernes

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Devenir infirmière lorsqu'on est une jeune fille de la haute société anglaise ? Définitivement hors de question ! Nous sommes en 1855 et la jeune Florence Nightingale affronte le refus définitif de son père quant à son choix de carrière. Les hôpitaux sont faits " pour les pauvres " et il est impensable qu'une Nightingale s'y intéresse.

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"Le viol est un crime. Mais la drague insistante ou maladroite n'est pas un délit, ni la galanterie une agression machiste." C'est ainsi que s'ouvrait la tribune, publiée dans le journal Le Monde, dans laquelle cent femmes revendiquaient mardi 9 janvier "une liberté d'importuner, indispensable à la liberté sexuelle", alors que la parole féminine se libérait tous azimuts après l'affaire Weinstein.

Il est frappant de voir que le terme "galanterie" est convoqué dès la deuxième phrase de la tribune polémique. Une courte recherche dans un dictionnaire en ligne permet de définir ainsi le substantif :

Disposition à se montrer courtois envers les femmes, à les traiter avec déférence, à les entourer d'hommages respectueux, d'aimables prévenances.

Le mot est-il utilisé pour masquer une conduite qu'on ne voudrait pas regarder collectivement ? Sous couvert de flatterie et d'une soit-disant " tradition française" qui remonterait au Moyen-Âge, faudrait-il ainsi excuser, voire dé-responsabiliser, une attitude que d'autres considèrent comme un héritage empoisonné ?

Contester la galanterie, outil de domination

Le jour-même où paraissait la tribune polémique, l'historienne Michelle Perrot y réagissait sur l'antenne de France Culture, dans "La Grande Table". Dans cette émission consacrée à l'héritage de Simone de Beauvoir à l'occasion des 110 ans de sa naissance, Michelle Perrot analysait la galanterie comme une construction sociale actant la dissymétrie des genres :

On est un peu empoisonné en France par cette idée de la galanterie. La galanterie serait l'expression de la civilisation, de la culture française, des bons rapports qu'il y aurait dans notre pays par rapport aux autres, entre les hommes et les femmes. Je crois que c'est un mythe. C'est un mythe intéressant, brillant. Mais qui recouvre au fond, une domination particulière des hommes sur les femmes dans notre pays. On vous ouvre la portière et on vous donne des fleurs : ce qui est toujours une manière de mettre les femmes de côté, et qui l'a été pendant longtemps. Je crois qu'il faut y réfléchir beaucoup. Il faut déconstruire ce type de chose comme Simone de Beauvoir avait commencé à le faire dans Le Deuxième Sexe, et comme a on continué à le faire, et ne pas s'emprisonner dans des stéréotypes, des préjugés et des représentations. Ça ne veut pas dire que les rapports entre les hommes et les femmes ne doivent pas être plein d'amour, de tendresse, de taquinerie, etc. Bien sûr, c'est une merveilleuse aventure que les jeux de l'amour et du hasard. Mais attention, la galanterie, c'est autre chose. C'est une construction.

Si la revendication d'une égalité totale entre les genres motive aujourd'hui la critique de la galanterie, cette contestation n'est cependant pas nouvelle. Au XVIIIe siècle, déjà, les esprits des Lumières s'opposaient à la galanterie, comme le rappelait l'historien britannique Theodore Zeldin dans un documentaire consacré à l'histoire de la galanterie de 1996 : chez Rousseau, la galanterie est ainsi le contraire du sentiment, alors que Mme de Staël y voit " de la bassesse" et Montesquieu " le mensonge de l'amour". Zeldin décryptait ainsi :

La galanterie est vue comme un jeu où tout le monde triche, une parodie de l'amour.

(Durée : 57'25)

Au XVIIe siècle, l'âge d'or de la galanterie

Cette contestation du XVIIIe siècle représente une rupture immédiate avec l'âge d'or de la galanterie, au siècle précédent. Au XVIIe siècle, l'homme galant est ainsi celui qui maîtrise parfaitement les usages de la Cour. La galanterie est un véritable ordre social à Versailles sous Louis XIV. L'universitaire Claude Habib, auteure de l'ouvrage La Galanterie française, retraçait l'évolution du terme " galant" au micro de Jean-Noël Jeanneney dans l'émission "Concordance des temps" le 13 janvier 2007.

Avant le XVIIe siècle, le galant était celui qui réussissait en affaires, et c'est pourquoi La Fontaine lui donne volontiers le rôle du renard dans ses Fables. Le sens du mot évoluera au XVIIe siècle, comme le racontait Claude Habib :

Furetière [le dictionnaire, ndlr] en atteste aussi : ce n'est plus le bourgeois qui réussit dans ses affaires, c'est l'homme qui a les parfaits usages de la cour. Là il y a une confluence avec le sens érotique, puisque, pour avoir les parfait usages de la cour, il faut d'être mis à l'école d'une dame. Et l'on ne se met à l'école d'une dame que parce que l'on est amoureux[...] Il y a un lien entre la politesse de cour et le service des dames.

(Durée : 57'19)

La galanterie, ce pays imaginaire à visiter... ou pas

Souvent présenté en "art de vivre à la française" qui emprunterait à l'amour courtois au Moyen Âge, la galanterie a irrigué très largement. Jusque dans le monde des arts, comme le soulignait Alain Rey dans le documentaire Lieux de mémoire de 1996. Le lexicographe se référait à l'oeuvre de Madeleine de Scudéry, Clélie la romaine, dans laquelle on retrouve la fameuse " carte du tendre", aussi appelé " carte du pays de tendre" :

La galanterie du XVIIe siècle s'illustre bien dans le Grand Cyrus [ndlr : autre oeuvre de Madeleine de Scudéry] et naturellement, la Clélie dans laquelle on trouve cette fameuse carte du Tendre, qui n'est d'ailleurs qu'un exemple parmi d'autres. C'est le seul qu'on a gardé de la spatialisation d'une certaine représentation mentale. Il y a même eu des cartes de la galanterie explicitement. C'est-à-dire un parcours, une sorte de représentation d'un pays imaginaire que l'on peut visiter.

A partir du XIXe siècle : entre coquille vide et domination masculine

Après l'âge d'or du XVIIe siècle et la contestation du XVIIIe siècle, la galanterie changera de sphère pour s'exercer davantage dans le champ privé à partir du XIXe siècle. Michelle Perrot l'expliquait déjà dans ce "Lieux de mémoire" de 1996 :

La galanterie n'est plus véritablement un mode de rapport entre les hommes et les femmes. La galanterie va devenir une coquille vide. Ça va devenir simplement des mots, des gestes, des gestes de plus en plus superficiel : ouvrir une porte, faire asseoir une femme, lui dire des compliments. Mais ça n'a plus grand chose à voir avec la Cour.

C'est un siècle plus tard que certains mouvements féministes du XXe siècle commenceront à voir dans la galanterie un miroir de la domination masculine, dans le sillage de Simone de Beauvoir et du Deuxième Sexe. Mais le terme (et les enjeux qu'il masque) ne sera finalement jamais interrogé avec la même acuité qu'en ce début d'année 2018, dans la foulée des campagnes #metoo et #balancetonporc qui succéderont à l'affaire Weinstein.

Archives INA - Radio France

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La galanterie depuis le XVIIe siècle, cadeau empoisonné ou vraie humiliation ?

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"Le viol est un crime. Mais la drague insistante ou maladroite n'est pas un délit, ni la galanterie une agression machiste." C'est ainsi que s'ouvrait la tribune, publiée dans le journal Le Monde, dans laquelle cent femmes revendiquaient mardi 9 janvier "une liberté d'importuner, indispensable à la liberté sexuelle", alors que la parole féminine se libérait tous azimuts après l'affaire Weinstein.

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La première femme a obtenir le baccalauréat!

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La première femme a obtenir le baccalauréat!

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Celle qui osa briguer le baccalauréat en 1861

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Pugnace, Julie-Victoire Daubié décida en 1861 que rien ni personne ne l'empêcherait de passer son baccalauréat. Elle ouvrit la voie de l'instruction supérieure aux femmes françaises.

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Ces hommes qui exercent des métiers dits "de femme"

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Ces hommes qui exercent des métiers dits "de femme"

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Comme Flavio ou Jean-Philippe, ils font face au quotidien à toutes sortes de stéréotypes liés à leur choix d'une profession exercée en général par des femmes.

Le Monde | * Mis à jour le | Par Agathe Charnet

" Etre sage-femme, c'est devenu un défi pour moi ! Puisque je suis un homme, autant y aller à fond. " Flavio Rancon, 22 ans, est étudiant en master à l'école des sages-femmes d'Angers. Pour ce jeune homme - qui préfère l'appellation " sage-femme " à " maïeutitien " -, cette orientation n'a pas été initialement un choix. " Après avoir tenté médecine, je n'ai eu que sage-femme. Mais, en faisant des recherches je me suis aperçu que ce métier est vaste et intéressant. " Et Flavio Rancon est déterminé à trouver sa place, en salle d'accouchement comme à l'école - où ils ne sont que deux garçons pour une centaine de filles.

Une configuration qui est loin d'être une exception. Les hommes représentent environ 1,5 % des professionnels de la petite enfance, 2,6 % des sages-femmes et 17 % des élèves infirmiers. En effet, les métiers du soin à la personne ou " métiers du care ", concept théorisé en 1982 par la philosophe américaine Carol Gilligan, sont traditionnellement l'apanage du féminin.

" Les femmes ont longtemps pris en charge les enfants et les personnes malades, à titre gratuit, dans l'espace privé, analyse Pascale Molinier, professeure de psychologie sociale à l'université Paris-XIII et autrice de Le Travail du care (La Dispute, 2013, 224 p.). Le choix des métiers du care pour un homme est encore pour l'instant paradoxal. D'une part, car c'est aller à l'encontre des représentations stéréotypées attribuant à la femme la gentillesse et la disponibilité et, aussi, car les hommes ont accès à d'autres professions bien plus visibles et rémunératrices. "

Sexisme ordinaire

Ce paradoxe, Jean-Philippe Bazin, 35 ans, l'a vécu. Ancien responsable d'agence dans les assurances, il a choisi de se reconvertir dans la petite enfance à la suite d'un congé paternité. " C'est vraiment une quête de sens pour moi, explique cet étudiant éducateur de jeunes enfants à Malakoff (Hauts-de-Seine). Je voulais me sentir utile. Faire quelque chose pour la société. " Si Jean-Philippe Bazin constate qu'il est traité " de façon plutôt privilégiée " dans son cursus, il n'en subit pas moins du sexisme ordinaire.

" Je n'ai aucun mal à trouver un stage, au contraire, dit-il. Mais on m'a déjà dit que c'était bien d'avoir un homme dans l'équipe car j'allais incarner l'autorité. "

Des préjugés qui vont parfois jusqu'à la suspicion ou au rejet, biaisant la relation de soin. Une collègue de Jean-Philippe Bazin a eu des réticences à lui faire changer une enfant tandis que Flavio Rancon se voit refuser l'accès à " un accouchement sur dix ", dit-il. " Pour le moment je ne dis rien, mais dès que je serai professionnel, ce sera différent ", se promet le jeune soignant.

Lire aussi : " Il n'y a aucune raison que le sexe biologique ait une influence sur les choix d'orientation "

C'est d'ailleurs dans l'objectif de lutter contre les stéréotypes de genre que l'éducateur et formateur Mike Marchal a fondé l'Association pour la mixité et l'égalité dans la petite enfance. " Le care n'est pas réservé aux femmes, s'insurge celui qui organise notamment des groupes de parole entre professionnels. Ce sont des métiers qui impliquent une utilité sociale, de grandes responsabilités. Il y a des emplois à pourvoir et les hommes sont les bienvenus ! "

" S'occuper des autres ne devrait pas être une tâche assignée à une caste ou un sous-groupe, conclut Pascale Molinier. Ça devrait, au contraire, être une valeur civilisationnelle centrale. Il n'y a aucune raison de dire que le care est masculin ou féminin, c'est humain, tout simplement. "

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" Sages-femmes ", employés de crèche... ces hommes qui choisissent les métiers du soin à la personne

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Comme Flavio ou Jean-Philippe, ils font face au quotidien à toutes sortes de stéréotypes liés à leur choix d'une profession exercée en général par des femmes. Le Monde | * Mis à jour le | Par Agathe Charnet Une configuration qui est loin d'être une exception.

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Ces femmes qui ont revolutionné l'informatique!

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Ces femmes qui ont revolutionné l'informatique!

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Si l'univers de la programmation informatique est aujourd'hui un milieu majoritairement masculin, les femmes ont pourtant joué un rôle majeur dans la conception de l'ordinateur tel que nous le connaissons aujourd'hui. Voici quelques-unes des programmeuses informatiques les plus brillantes de l'histoire.

Aujourd'hui, l'image que l'on se fait du programmeur est plutôt celle d'un homme jeune, un peu geek sur les bords et vêtu de l'inévitable combo t-shirt/sweat à capuche. Pourtant, il fut une époque pas si lointaine où de nombreux programmeurs étaient en réalité des programmeuses. Ainsi, on estime que, dans les années 1950, les femmes représentaient entre 30 et 50 % des effectifs. Et en 1986, 37 % des étudiants en sciences de l'informatique étaient de sexe féminin. Les femmes ont ainsi joué un rôle prépondérant dans l'histoire du logiciel, rôle qui demeure injustement méconnu. Florilège de ces programmeuses qui ont façonné le visage de l'informatique moderne.

Ada Lovelace, fille de Lord Byron et pionnière de l'informatique

Née en 1815, soit bien avant la conception du tout premier ordinateur, la comtesse de Lovelace fait pourtant figure de pionnière dans le domaine des sciences informatiques. Horrifiée à l'idée qu'elle devienne une poétesse romantique comme son illustre géniteur, sa mère l'abreuve très tôt de leçons de mathématiques, espérant ainsi la vacciner contre la poésie. Apprendre la science des nombres permet à Ada Lovelace d'exprimer sa créativité autrement qu'en rédigeant des sonnets. À Londres, elle fait la connaissance du philosophe, mathématicien, ingénieur et inventeur Charles Babbage, avec qui elle pense et planifie la conception d'une machine susceptible d'effectuer des opérations mathématiques complexes. Ada Lovelace voit toutefois plus loin. Elle imagine une machine dont les possibilités iraient au-delà du calcul et qui serait capable de jongler avec les mots, les images et la musique. Trop en avance sur son temps, le projet ne sera jamais construit, mais les notes et croquis rédigés par le couple seront utilisés par les hommes qui bâtiront le premier ordinateur, un siècle plus tard.

Hedy Lamarr, étoile d'Hollywood et pionnière de la technologie wifi

Hedy Lamarr commence par faire carrière à Hollywood dans les années 1930, avant de se livrer pleinement à sa passion, à savoir l'innovation technologique. Après avoir amélioré l'aérodynamisme des ailes d'avion pour le milliardaire Howard Hugues, elle met ses talents au service de la Navy durant la Seconde guerre mondiale. Elle conçoit, avec l'inventeur George Antheil, un système de communications radio novateur, le saut de fréquences. Celui-ci permet d'envoyer des signaux radio en recourant à plusieurs fréquences différentes, ce qui rend les messages plus durs à intercepter. À l'origine conçu pour envoyer des torpilles sous-marines, ce système est utilisé, dans les années 1950, pour sécuriser la transmission de messages militaires. Il donnera plus tard naissance aux systèmes de communication sans fil Bluetooth et Wifi, que nous utilisons encore aujourd'hui.

© ENIAC

Jean Bartik et les " ENIAC Girls "

En 1943, en pleine guerre du Pacifique, l'armée américaine lance la conception d'un superordinateur qui sera le tout premier ordinateur électronique au monde. Tous ceux construits jusqu'alors procédaient de manière mécanique, ce qui posait une limite à leur rapidité. Baptisé ENIAC, il vise à accélérer les calculs pour optimiser la trajectoire des missiles. Ces derniers étaient jusqu'alors effectués à la main par des mathématiciens. Mis en place à l'Université de Pennsylvanie, le projet recrute six femmes, rapidement surnommées les " ENIAC Girls ", pour programmer le logiciel de l'ordinateur, tandis que la conception du matériel est confiée à des hommes. Diplômée en mathématiques, Jean Bartik est l'une d'entre elles. La jeune femme et son équipe apprennent rapidement à programmer en partant de zéro, sans langage ni outils de programmation préalables. Elles se distinguent en résolvant des problèmes complexes et en suggérant des améliorations matérielles. Quoique conçu dans une optique militaire, l'ENIAC constitue une pierre angulaire dans l'histoire de l'informatique civile. Plus tard, l'équipe travaille sur l'UNIVAC, premier ordinateur à visée commerciale produit aux États-Unis. Longtemps demeurées dans l'ombre, les " ENIAC Girls " accèdent tardivement à la postérité en 2013, lorsqu'un documentaire leur est consacré. Jean est, quant à elle, honorée du Prix des pionniers en informatique en 1997.

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Ces femmes qui ont révolutionné l'informatique moderne

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Si l'univers de la programmation informatique est aujourd'hui un milieu majoritairement masculin, les femmes ont pourtant joué un rôle majeur dans la conception de l'ordinateur tel que nous le connaissons aujourd'hui. Voici quelques-unes des programmeuses informatiques les plus brillantes de l'histoire.

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Grève générale en Espagne à l'occasion de la journée des Droits des Femmes

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Grève générale en Espagne à l'occasion de la journée des Droits des Femmes

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Elles ont soigneusement choisi la date : une semaine avant la Journée internationale des droits des femmes de ce 8 mars 2018. Alors que de tous côtés, de par le monde, parviennent les échos de #TimesUp, #MeToo, #MaintenantOnAgit, cette révolution de celles qui ne veulent plus se taire, et sur tous les fronts : sexuel, économique, social, professionnel, politique, éducatif, etc.
Certaines soeurs, employées au service d'hommes d'Eglise, se lèvent à l'aube pour préparer le petit déjeuner et vont dormir une fois que le dîner a été servi, la maison mise en ordre, le linge lavé et repassé... Est-il normal qu'un consacré se fasse servir de cette manière par une autre consacrée ?
Soeur Marie
Dans l'édition de mars du magazine mensuel "Femmes Eglise Monde", distribué vendredi 2 mars 2018 avec le très officiel quotidien du Vatican, l'Osservatore Romano, les soeurs Marie, Paule et Cécile ont décidé de témoigner longuement mais anonymement, dans un article intitulé : " Le travail (quasi) gratuit des soeurs". Une petite bombe dans l'univers feutré, conservateur et consensuel du Saint-Siège, lancé au milieu du numéro de mars 2018 de Donne Chiesa Mondo, entièrement consacré au travail des femmes, journée internationale des droits des femmes oblige.

" Certaines soeurs, employées au service d'hommes d'Eglise, se lèvent à l'aube pour préparer le petit déjeuner et vont dormir une fois que le dîner a été servi, la maison mise en ordre, le linge lavé et repassé...", décrit soeur Marie, arrivée à Rome en provenance de l'Afrique noire voici vingt ans.

" Dans ce type de service, les soeurs n'ont pas d'horaire précis et réglementé, comme dans le monde laïc, et leur rétribution financière est aléatoire, souvent très modeste", dénonce-t-elle, attristée de voir qu'elles sont rarement invitées à manger à la table de ceux qu'elles servent docilement.

" Est-il normal qu'un consacré se fasse servir de cette manière par une autre consacrée ?", s'interroge encore soeur Marie, constatant que ce sont presque systématiquement des femmes qui sont chargées des tâches domestiques dans l'univers de l'Eglise.

Cette situation très ancienne suscite chez certaines " une rébellion intérieure très forte" et " beaucoup de blessure s", rélève-t-elle.

Sexisme, racisme, abus de pouvoir

Pour de nombreuses religieuses venant d'Afrique, d'Asie ou d'Amérique latine, c'est parfois la mère supérieure de leur congrégation religieuse qui a payé les soins d'un parent malade ou les études d'un frère aîné ... " Les soeurs se sentent redevables, ligotées, et alors elles se taisent".

Des religieuses tombant malades sont souvent renvoyées dans leurs congrégations, pour être remplacées auprès des hommes d'Eglise " comme si elles étaient interchangeables", critique une autre soeur, Paule.

Elle évoque aussi le sort d'une religieuse docteur en théologie envoyée sans explication "nettoyer des plats" ou celui d'une enseignante chargée après l'âge de cinquante ans d'ouvrir les portes d'une paroisse.

" Nous sommes des héritières d'une longue histoire, celle de saint Vincent de Paul, et de toutes les personnes qui ont fondé des congrégations pour les pauvres dans un esprit de service et de don", analyse de son côté soeur Cécile, une enseignante sans contrat.

Cela crée la conviction qu'une rétribution " ne rentre pas dans l'ordre naturel des choses" et " les soeurs sont perçues comme des volontaires dont on peut disposer comme on veut, ce qui donne lieu à de véritables abus de pouvoir", analyse-t-elle.

Le pape François : des ouvertures sans "sombrer dans le féminisme" (sic)

En mai 2016, le pape François avait formulé un conseil à l'Union internationale des Supérieures générales: " quand on vous demande une chose qui révèle davantage de la servitude que du service, ayez le courage de dire non". Dans la même rencontre, il ajoutait néanmoins qu'il ne fallait pas " sombrer dans le féminisme".

" Est-il en faveur des femmes? La question reste en suspens", conclut la scientifique et théologienne féministe indienne, Astrid Lobo Gajiwala, qui soulève les " contradictions et incohérences" du pape sur les femmes.

Elle a été chargée d'aborder ce sujet dans "Pape François - Lexique", un livre d'essais rédigé par des experts, des religieuses mais aussi des cardinaux proches du pape, expliquant les grandes thématiques du pontificat, dévoilé jeudi en anglais et en français au siège mondial des jésuites à Rome.

" Il est sensible à la subordination des femmes dans l'Eglise et dans le monde, problème qu'il dénonce vigoureusement", convient cette conseillère respectée de conférences épiscopales en Asie. Plus que ses prédécesseurs, il a nommé des femmes laïques ou religieuses à quelques postes d'autorité au Vatican.

Mais François reste dans la pure tradition catholique-romaine en interdisant l'ordination des femmes malgré la sévère crise des vocations. Son grand synode sur la famille d'octobre 2015 fut " une occasion ratée", avec trente femmes auditrices sans aucun droit de vote.

Et de conclure que le pape argentin a une vision plutôt intuitive sur les femmes sans puiser dans une idéologie. " D'où peut-être son incapacité à voir la trame patriarcale et sexiste d'un large pan de l'Eglise et de son enseignement".

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Rien ne va plus au Vatican : des soeurs dénoncent leurs conditions de travail

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Elles ont soigneusement choisi la date : une semaine avant la Journée internationale des droits des femmes de ce 8 mars 2018. Alors que de tous côtés, de par le monde, parviennent les échos de #TimesUp, #MeToo, #MaintenantOnAgit, cette révolution de celles qui ne veulent plus se taire, et sur tous les fronts : sexuel, économique, social, professionnel, politique, éducatif, etc.