# data[].attributes.headline
Criminales locos y fracasados deprimidos

# data[].attributes.subject
Criminales locos y fracasados deprimidos

# data[].attributes.body
Los criminales y locos son los sujetos de las sociedades disciplinarias, mientras que los sujetos fracasados y deprimidos son los sujetos de las sociedades del rendimiento. En la sociedad disciplinaria mediante el no se controlaba al sujeto, desde lo externo. Por otro lado, en la sociedad del rendimiento, es el mismo sujeto quien creyendo ser libre,  se presiona hasta no poder más, maximizando siempre la producción.

# data[].attributes.body
Las sociedades actuales son sociedades del rendimiento porque el fin mismo de la existencia es el hacer, con la idea de que todo es posible y que no existen límites. La producción se maximiza y por lo tanto hay una presión por el rendimiento que produce almas agotadas y enfermas.

# data[].attributes.body
Las ideas originarias del neoliberalismo buscaban separar la política de los mercados, por lo que se contraponen con lo que sucede en la actualidad donde las empresas son politizadas o donde se manipulan las políticas públicas por quienes encabezan las grandes industrias productoras.

# data[].attributes.headline
Neoliberalismo, moral tradicional e idea de libertad

# data[].attributes.subject
Neoliberalismo, moral tradicional e idea de libertad

# data[].attributes.body
El neoliberalismo plantea como un ataque a la libertar y a la moral tradicional, toda aquella forma que busque justicia social, o que cuestione y desafíe las jerarquías de clase, sexo, raza. De este modo, toda aquella acción social se plantea desde el neoliberalismo como un ataque violento  ante aquello más intimo de la sociedad.

# data[].attributes.body
El neoliberalismo plantea como un ataque a la libertad y a la moral tradicional, toda aquella forma que busque justicia social, o que cuestione y desafíe las jerarquías de clase, sexo, raza. De este modo, toda aquella acción social se plantea desde el neoliberalismo como un ataque violento  ante aquello más intimo de la sociedad.

# data[].attributes.body
El neoliberalismo feroz devastó a las clases medias y trabajadoras blancas,  perdiendo sus empleos dignos, pensiones y salarios, viéndose heridos profundamente pues ya no eran los privilegiados del sistema, sino otro afectado más. En este sentido, astutamente la derecha política transformó el discurso y apuntó hacia las minorías inmigrantes como 'quienes los destronaron', haciéndoles creer a la sociedad que no son amparados por el estado ya que llegaron migrantes y minorías que les han robado el trabajo, y les han quitado todo aquello que solían poseer.

# data[].attributes.body
Según la Real Academia Española, el patriarcado es definido como una organización social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varón jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes aún lejanos de un mismo linaje.

# data[].attributes.headline
Relaciones de género como formas de dominación

# data[].attributes.subject
Relaciones de género como formas de dominación

# data[].attributes.body
Las relaciones de género están organizadas y regidas por patrones comunitarios y colectivistas; por ende, no son llevadas de manera fluida, ni libre, sino que más bien, deben ser llevadas de manera estructurada y jerárquica. Lo anterior se relaciona con un modelo de dominación de la estructura patriarcal que repercute y determina dichas relaciones de género.
Por otra parte, esta forma de dominación influye a su vez en la constitución de los espacios, tanto públicos, como privados, pues algunos son considerados exclusivamente femeninos, mientras que otros, exclusivamente masculinos, limitando la elección ocupacional y el desarrollo de hombres y mujeres en diferentes contextos.

# data[].attributes.body
En el mundo pre-intervención colonial, existían ciertas dudas respecto a si existía o no el patriarcado, pues en sus inicios se “disciplinó” y “moldeó” a las mujeres, evitando así, las desigualdades de género, pero a su vez, evidenciando una clara forma de dominación y generando una estructura dual y con ella, la determinación de espacios habitados por hombres y otros, habitados por mujeres, los cuales no se engloban, ni mucho menos, se comparten.

Por otra parte, el esquema binario minorizador, resultó ser el puntapié inicial para que aquellas mujeres que sufrían cotidianamente violencia y abuso, decidieran reclamar la restitución de espacios de la vida femenina y luchar por leyes y políticas públicas que acaben con la marginación y la minorización de la mujer. Lo anterior, ocurre producto de que en la estructura binaria, los sujetos diferenciados y minorizados, son víctimas de la ignorancia, la violencia y la marginación ejercida por la alta intensidad del patriarcado colonial-moderno. en doncia de la alta intensidad del patriarcado colonial-moderno.

# data[].attributes.headline
La fase apocalíptica del proyecto histórico del capital

# data[].attributes.subject
La fase apocalíptica del proyecto histórico del capital

# data[].attributes.body
Las maneras informales de guerra, se asocian con la violencia, los crímenes y el disciplinamiento del patriarcado colonial moderno hacia aquellas personas, principalmente mujeres y disidencias, que buscan desafiar el control del mismo.

La “fase apocalíptica del proyecto histórico del capital” se enmarca en un ciclo constante de violencia de género y crímenes contra las mujeres, los cuales tienen penas y condenas vergonzosas, minimizando aún más la importancia que tiene la mujer en la sociedad. Es esta misma sociedad la que nos quiere controlar y continuar vulnerando, agrediendo y torturando,y, pese a que un par de polìticas públicas podrían comenzar a erradicar dicha violencia, estamos inmersas en un contexto patriarcal y machista, que busca ejercer el control sobre nosotras, sobre nuestros cuerpos, nuestras decisiones y que muchas veces, impide nuestra emancipación.

Es imposible admitir que esta sociedad nos mantiene viviendo con un miedo constante a salir a la calle, porque nos sexualizan, nos acosan, nos violentan y nos matan. Estamos cansadas de la misoginia, el patriarcado y la minorización.
¡vivas y libres nos queremos!

# data[].attributes.headline
Un paso en la articulación de las sociedades

# data[].attributes.subject
Un paso en la articulación de las sociedades

# data[].attributes.headline
"Soy suficiente, soy muy valiente, poco obediente, intransigente, como un clavel, soy frágil también, sigo en mi propio riel."

# data[].attributes.subject
"Soy suficiente, soy muy valiente, poco obediente, intransigente, como un clavel, soy frágil también, sigo en mi propio riel."

# data[].attributes.body
En la sociedad del rendimiento, nos exigimos ser productivos y exitosos, esa es nuestra cárcel, no hay lugar para el fracaso. El panóptico se reemplaza por las redes sociales, y nuestra condena es esforzarnos tanto por ser felices que terminamos deprimidos. Nos exigimos siempre ser excelentes; excelentes estudiantes, profesionales, hijas, madres, amigas y hermanas. Nos exigimos comer saludable y hacer deporte por gusto, aprender a relacionarnos desde el amor y desprender energía positiva. Intentamos ser esa 'amiga vibra alto' que pareciera ser el sujeto ideal de esta sociedad, y reprimimos tanto el dolor y cansancio, que cuando se hacen notar, nos rompe.

# data[].attributes.body
'Yo soy quien prendió fuego a tu ego, así que atento escuche
Pa' que el gobierno no culpe luego al pueblo mapuche
Soy quien subvierte el lenguaje mequetrefe
En un paisaje de frases con más montaje que Hinzpeter
Sigue dura mi postura, firme
Contra esta dictadura que te anula y te asegura que eres libre'

[Sample Outro]
Déjeme decirle, aunque le pueda parecer ridículo
Un revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor, amor a la humanidad, a la justicia y a la verdad. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad.

# data[].attributes.body
Este meme refleja lo inconsecuente que son las creencias hacia los inmigrantes, atribuyéndoles culpas de las carencias sociales actuales que obviamente no les corresponden, sino que son resultado de un estado neoliberal que solo ha favorecido a un grupo de la sociedad pero ha instaurado en el otro este nacionalismo y patriotismo exacerbado.

# data[].attributes.headline
Constitución de la familia heterosexual y el neoliberalismo

# data[].attributes.subject
Constitución de la familia heterosexual y el neoliberalismo

# data[].attributes.body
Porque la familia resulta un dispositivo guardián de la tradición, además de que esta se designa por el neoliberalismo como el sustituto de aquellos aspectos que cubría el estado social como por ejemplo: los costos de educación superaría, educación sexual y embarazo adolescente, cuidados de personas dependientes, etc.

# data[].attributes.body
La totalidad de mi día ocupado
Está bien, veo que no lo habías preguntado
Gano tanto como se ve, mmm... delicado
Soy mi propio jefe pero más mi empleado
El que pega y el golpeado
Soy el que pasa al estrado y el abogado
El que enseña y no está enterado
En categorías binarias pienso demasiado
Por tantos años, ahora ya crecido
Has actuado raro, nunca es necesario
Cómo he sido capaz de darle a cosas random
Algún sentido convencido
Si te eliges tú no eres elegido
Y menos con esa actitud de distraído
Solo paso del que tenga entendido
Que nada ya hay para crear, salvo contenido

# data[].attributes.body
En la sociedad del rendimiento se da una autoexplotación que se enmarca en la explotación sin dominio, sin un ente externo identificable, lo que hace creer a los sujetos que son libres. Esta libertad es paradójica pues en el mismo ser se encarna el dominado y dominador, explotado y explotador. Se es aparentemente libre de dominación externa pero la propia esclavitud hacia la producción es violenta y agotadora. Llega entonces un punto en el cual el sujeto de rendimiento, no rinde más; está cansado de si mismo y del esfuerzo que requiere cumplir con lo que él mismo se ha impuesto hacer.
El autor nos propone en lugar de dar paso a la rebelión como la conocemos, pasar a la contemplación (no necesariamente pasiva), pues esta permite escapar de los estados de atención multitasking, que solo reproducen y aceleran lo existente, para lograr la atención contemplativa.

# data[].attributes.headline
¿Es la Terapia Ocupacional una disciplina universalista?

# data[].attributes.subject
¿Es la Terapia Ocupacional una disciplina universalista?

# data[].attributes.body
Los discursos hegemónicos junto con el universalismo generan cierto sesgo y deprivación ocupacional, pues el no cumplir con los estándares del grupo dominante,  puede traer como consecuencia discriminación y marginación social.
Estos discursos también interfieren en el desarrollo de la Terapia Ocupacional, pues, como es sabido, diversos modelos y marcos teóricos han sido diseñados para una población específica -principalmente occidental- , evidenciando claramente esta "universalidad", que muchas veces está implícita y tendemos a ignorarla; pero que sin embargo, existe. Para lo anterior es importante replantearse los sustentos teóricos que predominan en la disciplina y bajo qué contextos se han sido desarrollando, pues muchas veces se repite un patrón, el cual no aborda a toda la población, como debería de hacerlo.

# data[].attributes.body
-Existirá un consenco filosófico en algún momento? es bien difícil querer suponer un consenso teórico si muchas veces se crean ideologías en minorías, dejando de lado la opinión y la elección de gran parte de la población, los saberes o ideas se tratan de imponer frente a otras, como si estas fueran las verdaderas, únicas, las reales y correctas. La pregunta clave es, ¿cómo se hace para que una idea prevalezca por sobre la otra? se trata de instaurar que esas ideas tienen todo el sentido común, queriendo llevar a toda la población hacia una universalidad.

# data[].attributes.headline
Imperialismo teórico y su relación con el etnocentrismo

# data[].attributes.subject
Imperialismo teórico y su relación con el etnocentrismo

# data[].attributes.body
Desde un principio los teóricos privilegiaban sus teorías por sobre las demás haciendo alusión a un individualismo ideológico, se aceptaban las opiniones de la minoría privilegiada, prácticamente sus perspectivas eran únicas suprimiendo las ideas en base al poder. En cuanto a lo leído en el texto, la relación que tiene el imperialismo teórico con el etnocentrismo es bien estrecha, ambos conceptos abocan a privilegiar lo propio ignorando la perspectiva del otro grupo, con el fin de crear una universalidad, juzgando a toda diferencia que exista, esto hoy en día ha cambiado bastante ya que se dejan de lado las ideologías del grupo dominante, todo esto basado en que el mundo y la sociedad ha cambiado constantemente, trabajamos como comunidad para poder lograr una inclusión y una democracia libre sin tener que juzgar al otro por su elección a cultura o partido político por ejemplo. El etnocentrismo hace referencia también a que se tiene un puesto central respecto a otro grupo, siendo siempre más positivo el logro propio que el resto, conservando la cultura misma.

# data[].attributes.body
Más de 190 mil mujeres marcharon por la Alameda el día 8 de Marzo del 2019, un hecho histórico, debido a la gran concentración de personas que tuvo.

# data[].attributes.body
Ambos modelos, el modelo de Ocupación Humana y el Canadiense del Desempeño Ocupacional desarrollan bajo un contexto occidental, donde la población cumple con ciertas características, y si llega a extrapolarse a otras poblaciones no sería tan representativo.  Son característicos y predominan en la terapia ocupacional aun así cuando existen más modelos, son flexibles y han permitido ser ajustados, es decir, el terapeuta no necesariamente tiene que guiarse al máximo por un solo modelo, si no que puede complementar un modelo con otro que le parezca importante incorporar en el plan de intervención a ejecutar. Hay ciertas diferencias entre ellos como que el MOHO es aplicable solo en personas, el C.M.O.P es aplicable en individuos, grupos, instituciones, también el MOHO se preocupa por los resultados de la intervención y el CMOP de el proceso de la intervención. Si bien tienen diferencias, también existen ideas occidentales que se reproducen irreflexivamente, ambos modelos tienen una práctica centrada en la persona, tienen como objeto de estudio la Ocupación Humana, dan importancia al contexto, al sujeto, a la ocupación , además de las motivaciones del sujeto, plantean que el ambiente puede tanto entorpecer como favorecer la ocupación, pueden ser utilizados en varios edades, quieren mejorar la calidad de vida de la persona a través de la ocupación.

# data[].attributes.body
Nos pareció interesante compartir este artículo de Gomez, et al. (2020) pues permite entender como la sociedad con sus estructuras binarias ademas de su contexto sociopolítico, va a influir y moldear la subjetividad además de reproducir imaginarios sobre cómo ser y cómo vivir.

# data[].attributes.attachment_link.title
El feminismo hegemónico es machista | Marina de la Torre | TEDxChamberi

# data[].attributes.attachment_link.title
Terapias Ocupacionales del Sur: Hacia dónde se dirigen

# data[].attributes.headline
Críticas Latinoamericanas a la Terapia Ocupacional. 

# data[].attributes.subject
Críticas Latinoamericanas a la Terapia Ocupacional. 

# data[].attributes.body
Desde sus inicios, nuestra disciplina se ha basado en la búsqueda de la inclusión de los apartados a la sociedad, y si bien al comienzo este propósito estaba vinculado únicamente en reintegrar a las personas al mundo productivo (contexto post guerra), con el tiempo la búsqueda de la inclusión se ha vuelto más profunda, basando nuestro desempeño profesional en los derechos humanos, justicia e igualdad.

Nos cuestionamos también hacia dónde dirigimos las intervenciones, ¿es realmente el sujeto de intervención el que no logra integrarse a la sociedad, o es en realidad la sociedad, con sus lógicas  individualistas, clasistas y segregadoras, la que no logra abarcar a todas las personas?.

Implícitamente, desde la Terapia Ocupacional cuestionamos constantemente a la sociedad, aún más en nuestro contexto Latinoamericano. Un contexto marcado por la invasión y saqueo europeo, por un capitalismo exacerbado y por regímenes políticos violentos, funcionalistas y precarios. ¿Es lo mismo intervenir a una persona en situación de calle en Chile y en Canadá? Creemos que no. Estructural y políticamente, los recursos y barreras son diferentes y por lo tanto, nuestras intervenciones debiesen serlo también.  Los Terapeutas Ocupacionales somos por lo tanto actores políticos, pues increpamos -al menos desde la teoría- la sociedad actual.  Lamentablemente, estos mismos procesos sociohistóricos antes mencionados, cuyos mandatos políticos han reprimido y controlado a la sociedad de la cual formamos parte, han generado que en la práctica, en lugar de emancipar a nuestros usuarios; repitamos la dinámica de la sociedad, volviendo funcionales  a nuestros usuarios, para que se integren sumisamente al sistema productivo. Celebramos entonces que un sujeto consiga un trabajo, pues cumple con lo que la sociedad espera de él: que produzca. Pero, ¿es realmente ese el éxito al que aspiramos como profesionales?.  El sustento de nuestra disciplina es la ocupación, un proceso tan significativo en el que se articula el sujeto y su contexto, pero pareciera que nos limitamos a celebrar al sujeto ocupado retribuido económicamente, al sujeto trabajador. ¿Dónde quedan los cuestionamientos que hacemos al sistema?; ¿por qué abogamos por más ocupaciones recreativas pero insistimos en que nuestros usuarios sean parte del mundo laboral que los privará de tiempo para recrearse?. Somos, al igual que nuestro territorio, profundamente contradictorios.

# data[].attributes.headline
Negar la cotidianidad: una propuesta epistémica para la Terapia Ocupacional a partir de una autoetnografía de la revuelta popular en Chile.

# data[].attributes.subject
Negar la cotidianidad: una propuesta epistémica para la Terapia Ocupacional a partir de una autoetnografía de la revuelta popular en Chile.

# data[].attributes.body
Creemos que la revuelta popular en Chile fue un proceso masivo en el que muchas de las críticas que como Terapeutas Ocupacionales hemos estado discutiendo y sobre las cuales hemos reflexionado, se manifestaron en otros sectores de la sociedad. Demostrando que la crítica y reflexión política no se da solo en el mundo académico sino que también es parte de las comunidades. La revuelta nos recordó como Terapeutas este espacio de intervención: el trabajo comunitario.

# data[].attributes.headline
Fragmento del mural (15x4 m) realizado por la Brigada Ramona Parra para el 1° festival de intervención urbana Hecho en Casa, 2012. 

# data[].attributes.subject
Fragmento del mural (15x4 m) realizado por la Brigada Ramona Parra para el 1° festival de intervención urbana Hecho en Casa, 2012. 

# data[].attributes.body
La Brigada Ramona Parra se ha caracterizado por sus murales con mensajes políticos, cargados por la búsqueda de una sociedad más justa y digna para todes. En este fragmento de un mural hecho en GAM, manifiesta como la productividad y tecnología, arrasan con antiguos saberes y formas de moverse en el mundo como lo es la figura del pescador. Nos pareció relevante esta imagen pues se asocia mucho con lo que nos ha pasado como profesión, al buscar esa inclusión de las personas a una sociedad que finalmente resulta enfermiza e indiferente ante todo aquello no capitalizable.

# data[].attributes.body
Como sabemos, el lenguaje va a representar la realidad y a su vez va a configurar la misma. En este sentido, cobra relevancia la forma de conceptualizar la realidad desde la TO. Entendemos la ocupación como aquella actividad con sentido y enfatizamos en su complejidad, pero cuando comenzamos a conceptualizar las AVDB o AVDI, pareciera que toda esa complejidad desaparece. ¿Donde quedan aquellos factores que influyen en la cotidianidad de las personas? Creemos que no se puede reducir la realidad de las personas ni su contexto socioeconómico, cultura y/o historicidades al concepto de actividad de la vida diaria. No todas las personas viven el día a día a de la misma forma y pareciera que el termino AVD no considera esto, sino que asume que todos vivimos la cotidianidad de igual forma.
Por otro lado, nos cuestionamos también como desde la TO enfatizamos en que las personas deben desempeñar ocupaciones con sentido, fomentamos la aparición ese algo  que motive desde lo más profundo a nuestros usuarios. Sin embargo, resulta complejo encontrar a las ocupaciones en esta sociedad. El mundo cada vez “se mueve más rápido” y pareciera que no existen momentos para cuestionarnos si lo que estamos haciendo nos hace sentido.  La productividad está en todas las aristas de nuestras vidas y es como si fuese más importante estar haciendo que ocuparnos en algo que nos permita entrar en ese estado de flujo por ejemplo.

# data[].attributes.headline
Relaciones de fuerza, relaciones de sentido y experiencia ocupacional

# data[].attributes.subject
Relaciones de fuerza, relaciones de sentido y experiencia ocupacional

# data[].attributes.body
Tal como lo menciona el texto, las relaciones de fuerza y de sentido son indisociables, esto puede deberse a la presencia o usencia de privilegios, los cuales ejercen un cierto grado de dominación y/o poder en la productividad social y es acá cuando emergen dudas en cuanto a qué sentido tienen las actividades para cada persona según contexto, pues claramente, el trabajar no tendrá el mismo sentido ni significado para una persona sobrante de privilegios, frente a una que carece de estos. Creemos que lo anterior resulta ser muy importante, pues es importante darnos cuenta cómo la hegemonía y el poder alteran el sentido que tienen las ocupaciones en diferentes contextos, dado que este no se puede obviar, ni ignorar, pues somos seres sociales inmersos en una culturalidad que nos enmarca y delimita por lo que tenemos y no por lo que somos, por ende, la experiencia ocupacional se va transformando y acomodando frente a dichos contextos.

# data[].attributes.headline
Ocupación y praxis: componentes que se transforman incesantemente.

# data[].attributes.subject
Ocupación y praxis: componentes que se transforman incesantemente.

# data[].attributes.body
Tanto la ocupación, como la praxis se enmarca en contextos socio-políticos, que muchas veces las determinan e imponen. Es el mismo contexto que valida o invalida dichos componentes, estandarizandolos y enmarcandolos dentro de lo bueno y lo malo; pues se espera que estas cumplan con las expectativas de la sociedad.

# data[].attributes.headline
Imagen asociada al PDF:  Grandón, D. (2020). 

# data[].attributes.subject
Imagen asociada al PDF:  Grandón, D. (2020). 

# data[].attributes.body
La producción de subjetividades producidas por el capitalismo es complementario a la cultura, pues este sistema económico y social se ocupa a su vez de la sujeción económica (distribución de recursos) y de la sujeción subjetiva (publicidad de consumo de bienes). Esta última es la que, en nuestra opinión, toma más relevancia; dado que el sistema capitalista busca interiorizar en nosotros para que nos acoplemos a este, consumiendo y gastando en cosas que suelen innecesarias, pero que no podemos evitar, dado que estamos inmersos en una sociedad que reproduce estos ciclos de producción y consumo; pues siempre queremos trabajar más, para ganar más y acceder a nuevas tecnologías, ropa cara o salir a comer cuando queramos, pero, ¿nos hemos preguntado por qué seguimos replicando estas conductas? ¿por qué quiero seguir comprando cosas? ¿lo necesito o es solo un capricho?

# data[].attributes.body
La relación que hacen los autores entre estos conceptos, podría surgir porque el deseo, tal como se define en el texto, corresponde a una "voluntad de vivir según valores propios" y también como una "voluntad por construir en el mundo en el que se habita". Dicho deseo o voluntad es propio de la evolución, y que se relaciona directamente con la producción de subjetividad, con el dar sentido a las relaciones intra e interpersonales.
Este deseo y esta subjetividad pueden ser producidos por la subjetivación capitalista, pues es esta misma la que intenta reproducir máquinas productivas, a través de todos los elementos que rodean nuestro contexto, lo que sumado a las significaciones busca generar un y/o control social.