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Os gregos criaram vários mitos para poder passar mensagens para as pessoas e também com o objetivo de preservar a memória histórica de seu povo. Há três mil anos, não havia explicações científicas para grande parte dos fenômenos da natureza ou para os acontecimentos históricos.

Portanto, para buscar um significado para os fatos políticos, econômicos e sociais, os gregos criaram uma série de histórias, de origem imaginativa, que eram transmitidas, principalmente, através da literatura oral.

Grande parte destas lendas e mitos chegou até os dias de hoje e são importantes fontes de informações para entendermos a história da civilização da Grécia Antiga. São histórias riquíssimas em dados psicológicos, econômicos, materiais, artísticos, políticos e culturais.

As principais características da mitologia grega são:

- Os gregos antigos enxergavam vida em quase tudo que os cercavam, e buscavam explicações para tudo. A imaginação fértil deste povo criou personagens e figuras mitológicas das mais diversas. Heróis, deuses, ninfas, titãs e centauros habitavam o mundo material, influenciando em suas vidas.

- Para os gregos antigos, bastava ler os sinais da natureza, para conseguir atingir seus objetivos. A pitonisa, espécie de sacerdotisa, era uma importante personagem neste contexto. Os gregos a consultavam em seus oráculos para saber sobre as coisas que estavam acontecendo e também sobre o futuro. Quase sempre, a pitonisa buscava explicações mitológicas para tais acontecimentos.

- Agradar uma divindade era condição fundamental para atingir bons resultados na vida material. Um trabalhador do comércio, por exemplo, deveria deixar o deus Hermes sempre satisfeito, para conseguir bons resultados em seu trabalho.

- Muitos mitos apresentavam contradições, mas isso não era um problema para os gregos. Na verdade, o principal foco dos mitos gregos era explicar, através da narração, como eram as coisas no passado, ou seja, a origem (Cosmogonia).

- A Teogonia (narração do nascimento dos deuses e explicação de suas genealogias) também era um tema importante na mitologia dos gregos antigos.

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A mitologia nórdica é o nome que se atribui ao conjunto das histórias de caráter mítico e religioso que pertenciam à cultura dos nórdicos durante a Era Viking (de 793 a 1066). Essas histórias eram passadas de geração em geração a partir da oralidade por contadores de história (chamados de bardos). Alguns dos relatos da mitologia nórdica foram registrados por um poeta islandês chamado Snorri Sturluson no século XIII.

Atualmente, os historiadores consideram como as duas principais fontes de conhecimento da mitologia nórdica dois livros conhecidos como Edda em Prosa e Edda Poética. Além dessas duas obras, podemos considerar como fonte de conhecimento desse povo as sagas islandesas, narrativas escritas por povos estrangeiros, inscrições rúnicas em monumentos etc.

A Edda em Prosa foi escrita em nórdico antigo pelo poeta islandês Snorri Sturluson em 1220. A intenção de Sturluson ao escrever essa obra era torná-la uma espécie de manual útil às novas gerações de poetas. O livro desse poeta teve como grande mérito a organização de uma narrativa linear que retratou a visão de mundo dos nórdicos desde a criação até a destruição do universo, a partir de um evento chamado Ragnarök.

O livro de Sturluson foi organizado em quatro capítulos, e o principal deles foi chamado de Gylfaginning (o logro de Gylfi). Nesse capítulo, foi narrada a história do mundo a partir de um diálogo de um rei sueco chamado Gylfi com três divindades diferentes. A obra de Sturluson, apontam muitos historiadores, sofreu influências do cristianismo (a Islândia era cristã desde o ano 1000).

Já a Edda Poética foi considerada a principal fonte de conhecimento sobre a mitologia nórdica – Snorri Sturluson fez uso das histórias registradas na Edda Poética para escrever sua Edda em Prosa. A Edda Poética é composta basicamente por uma série de poemas escritos em nórdico antigo, agrupados em um manuscrito conhecido como Codex Regius. O autor desse manuscrito ainda é desconhecido.

O manuscrito, no qual os pesquisadores tiveram acesso aos poemas do Codex Regius, foi localizado em uma fazenda islandesa em 1643, e, segundo o historiador Johnni Langer, foi uma cópia de outro manuscrito (este perdido), escrito por volta de 1200|1|. Na Edda Poética, alguns dos principais poemas são Völuspá (A profecia da mulher sábia) e Hávamal (A balada do mais alto).

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A mitologia persa é a reunião de crenças e práticas do povo que habitava o Planalto do Irã e suas imediações, como áreas da Ásia Centraldo Mar Negro ao Hotan (a moderna Hetian, China) e tinha origens linguísticas e culturais comuns. Sua essência é a da existência de dois princípios básicos em guerra entre si. Suas fontes estão no Zoroastrismo e no Masdeísmo.

Os personagens da mitologia persa podem, em sua maioria, ser classificados em dois tipos: os bons e os maus. Isso espelha o antigo conflito baseado no conceito do zoroastrismo da dupla origem em Ahura Mazda (em avéstico, ou Ormuzd em persa tardio). Spenta Mainyu é a fonte da luz, da fertilidade e das energias construtivas, enquanto Angra Mainyu (ou Ahriman em persa) é a fonte da escuridão, da destruição, da esterilidade e da morte.

Ormuzd é o mestre e criador do mundo. Ele é soberano, onisciente, deus da ordem. O Sol é seu olho, o céu suas vestes bordadas de estrelas. Atar, o relâmpago, é seu cílio. Apô, as águas, são suas esposas. Ahura Mazda é o criador de outras sete divindades supremas, os Amesha Spenta, que reinam, cada um, sobre uma parte da criação e que parecem ser desdobramentos de Ahura Mazda.

Sob Ahura Mazda e os seis Amesha Spenta a mitologia persa coloca, como divindades benéficas: "Mitra", o mestre do espaço livre; Tistrya, o deus das trovoadas; Verethraghna, o deus da vitória; ela admitia, além disso, um grande número de deuses do mesmo elemento, os Izeds.

Assim como Ahura Mazda estava cercado por seis Amesha Spenta e de outras divindades, Angra Mainyu (Ahriman) — o deus malfazejo que invade a criação para perturbar a ordem e que é concebido como uma serpente — é acompanhado de seis demônios procedentes das trevas cósmicas e de um grande número de outras divindades malignas.

Além disso, Angra Mainyu, epítome do mal no Zoroastrismo, perdeu sua identidade zoroastrista e masdeísta original na posterior literatura persa sendo finalmente descrito como um Dev. Representações religiosas de Angra Mainyu posteriores a conquista islâmica mostram-no como um gigante com o corpo manchado e dois chifres.

Os Devs (avéstico, persa: div), significando celestial ou radiante são muito comuns na mitologia persa. Estes seres eram adorados no Zoroastrismo anterior à difusão do Masdeísmo na Pérsia e, como nas religiões védicas, os adeptos do zoroastrismo consideravam os devs seres sagrados. Somente após a reforma religiosa de Zaratustra o termo dev foi associado com demônios. Mesmo assim os Persas que habitavam a região ao sul do Mar Cáspio continuaram a adorar os devs e resistiram à pressão para aceitar o Zoroastrismo e as lendas em torno dos devs sobreviveram até os dias atuais. Por exemplo, a lenda do Dev-e Sepid (Dev branco) de Mazandaran.

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No começo do mito da criação dos Maori, só há escuridão, Te Ponui, Te Poroa (a Soberba Noite, a Longa Noite) Na escassez de espaço vazio, surgiu um brilho, o satélite celeste e a luz do sol brotaram e os céus se iluminaram.
A história da criação Māori descreve a formação do mundo pela separação violenta de Ranginui, o Pai do Céu, e Papatuanuku, a Mãe Terra, por seus filhos. Muitas esculturas e obras de arte Māori retratam graficamente esta luta.
A relação entre a ciência e cultura é bem estruturada, tendo equilíbrio entre a crença e o real.

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A crença egípcia conta que no início existia apenas o oceano, e Ré, o deus do Sol, tendo nascido de uma flor de lótus ou de um ovo, surgiu à superfície da água, trazendo consigo quatro crianças: os deuses Shu e Geb e as deusas Tefnut e Nut .Shu e Tefnut tornaram-se na atmosfera, pairando sobre Geb, que se tornou a terra e criou Nut, que se transformou no céu. Ré reinava acima de todos. Da união de Geb com Nut nasceram quatro crianças : dois filhos, Osiris e Seth, e duas filhas, Isis e Netftis.
É assim, por sucessivas uniões que se deu luz ao universo.

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o universo teria surgido após uma grande explosão cósmica, entre 10 e 20 bilhões de anos atrás. O termo explosão refere-se a uma grande liberação de energia, criando o espaço-tempo.

Até então, havia uma mistura de partículas subatômicas (qharks, elétrons, neutrinos e suas partículas) que se moviam em todos os sentidos com velocidades próximas à da luz. As primeiras partículas pesadas, prótons e nêutrons, associaram-se para formarem os núcleos de átomos leves, como hidrogênio, hélio e lítio, que estão entre os principais elementos químicos do universo.

Ao expandir-se, o universo também se resfriou, passando da cor violeta à amarela, depois laranja e vermelha. Cerca de 1 milhão de anos após o instante inicial, a matéria e a radiação luminosa se separaram e o Universo tornou-se transparente: com a união dos elétrons aos  núcleos atômicos, a luz pode caminhar livremente. Cerca de 1 bilhão de anos depois do Big Bang, os elementos químicos começaram a se unir dando origem às galáxias.
Pelo que sabemos, os humanos surgiram na África Oriental há cerca de 2,5 milhões de anos, no final do Plioceno, período que compreende de 5 a 2 milhões atrás. Eram, provavelmente, Homo habilis evoluídos do Australopithecus, nosso ancestral macaco.

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Dos restos do cadáver do gigantesco Ymir, Odin e seus irmãos moldaram a Midgard (Terra Média): de sua carne, foi feita a terra; enquanto que, de seus ossos e seus dentes, fizeram-se as pedras e as montanhas. O sangue abundante de Ymir correu por toda a terra e deu origem ao grande rio que cerca o universo.
Enquanto caminhavam pela margem do grande oceano os três deuses Odin, Vili e Ve encontram dois troncos que foram trazidos até a praia. A partir desses troncos os deuses dariam forma e vida ao primeiro casal humano.
deuses germânicos deixaram traços no vocabulário moderno. Um exemplo desta influência é alguns dos nomes dos dias da semana. A influência se deu após os nomes dos dias da semana serem desenvolvidos e espalhados pela língua dominante antiga, o latim, que definia os dias como Sol, Lua, Marte, Mercúrio, Júpiter, Vênus e Saturno. Os nomes de terça-feira a sexta-feira foram substituídos completamente pelos equivalentes germânicos dos deuses romanos. Em inglês, Saturno não foi substituído, enquanto sábado foi renomeado após a definição do sabbath em alemão, e é chamado "dia da lavagem" na Escandinávia.

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Após a escuridão, Deus começa a criação da Terra. Ele inicia dizendo “Haja luz”, diferenciando o dia da noite. No segundo dia, Ele segue com a criação do céu, o dividindo das águas. No terceiro dia surge a terra e as árvores que irão fornecer os frutos.Deus criou o homem no sexto dia, assomprando barro.
A Igreja incentivou os cuidados médicos e serviços de bem-estar, e teve influência em termos econômicos.
Foi inspiração para a cultura e filosofia, e elemento influente na política e religião. Engenharia e matemática avançaram e isto refletiu-se através da transformação da arquitetura na Idade Média. De várias maneiras, tem procurado afetar atitudes ocidentais para o vício e a virtude em diversos campos.

Sua relação entre ciência e cultura, como já dito, é fraca, mas mesmo com discordâncias, ambos se respeitam.

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Antes de ser criado o mundo, diz a mitologia chinesa, existia um ovo gigante que um dia se separou. Dele nasceu Phan-Ku, uma espécie de duente vestido de pelo de urso. A casca do formou a Terra e o interior o céu, duas partes a que os chineses chamaram Yin e Yang.
Ao falarmos sobre a China, imediatamente, nossa memória nos leva ao budismo, doutrina religiosa, filosófica e espiritual milenar. Sua influência é notória nas manifestações artísticas, como literatura, escultura e pintura.
Dos restos do cadáver do gigantesco Ymir, Odin e seus irmãos moldaram a Midgard (Terra Média): de sua carne, foi feita a terra; enquanto que, de seus ossos e seus dentes, fizeram-se as pedras e as montanhas. O sangue abundante de Ymir correu por toda a terra e deu origem ao grande rio que cerca o universo.
Enquanto caminhavam pela margem do grande oceano os três deuses Odin, Vili e Ve encontram dois troncos que foram trazidos até a praia. A partir desses troncos os deuses dariam forma e vida ao primeiro casal humano.
deuses germânicos deixaram traços no vocabulário moderno. Um exemplo desta influência é alguns dos nomes dos dias da semana. A influência se deu após os nomes dos dias da semana serem desenvolvidos e espalhados pela língua dominante antiga, o latim, que definia os dias como Sol, Lua, Marte, Mercúrio, Júpiter, Vênus e Saturno. Os nomes de terça-feira a sexta-feira foram substituídos completamente pelos equivalentes germânicos dos deuses romanos. Em inglês, Saturno não foi substituído, enquanto sábado foi renomeado após a definição do sabbath em alemão, e é chamado "dia da lavagem" na Escandinávia.

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Com a ajuda da deusa Lua Araci, Tupã desceu à Terra num lugar descrito como um monte na região do Aregúa, Paraguai, e deste local criou tudo sobre a face da Terra, incluindo o oceano, florestas e animais. Também as estrelas foram colocadas no céu nesse momento.
Em nossas pesquisas, quase todos os mitos de origem guarani relacionam a criação do mundo com a figura de Tupã, o deus Sol, com a ajuda de Araci (ou Jaci). Esta última é chamada a deusa Lua, e ambos (Tupã e Araci) desceram para a terra em uma região conhecida como Arégua, no atual Paraguai, e dali criaram tudo que existe na Terra.

Após, Tupã, então, criou a humanidade (de acordo com a maioria dos mitos guaranis, eles foram, naturalmente, a primeira raça criada, com todas as outras civilizações nascidas deles) em uma cerimônia elaborada, formando estátuas de argila do homem e da mulher com uma mistura de vários elementos da natureza.

Antes da criação, de acordo com o povo, não havia nada além do completo vazio.

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Na mitologia maia, Tepeu e Gucumatz (o Quetzalcoatl dos astecas) são referidos como os criadores, os fabricantes, e os antepassados. Eram dois dos primeiros seres a existir e se diz que foram tão sábios como antigos. Huracán, ou o ‘coração do céu', também existiu e se lhe dá menos personificação. Ele atua mais como uma tempestade, da qual ele é o deus.
Tepeu e Gucumatz levam a cabo uma conferência e decidem que, para preservar sua herança, devem criar uma raça de seres que possam adorá-los. Huracán realiza o processo de criação enquanto que Tepeu e Gucumatz dirigem o processo. A Terra é criada, junto com os animais. O homem é criado primeiro de lama mas este se desfaz. Convocam a outros deuses e criam o homem a partir da madeira, mas este não possui nenhuma alma. Finalmente o homem é criado a partir do milho por uma quantidade maior de deuses e seu trabalho é completo.
Muitos historiadores apontam que o cálculo maia foi o primeiro a conceber a noção do numeral zero. A base de contagem era feita por um sistema vigesimal que organizava as ordens numéricas da matemática maia. A escrita maia representa uma das mais instigantes áreas do conhecimento desta civilização pré-colombiana.