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Nel Decennio nero degli anni ’90 i monaci di Tibhirine (Algeria) erano accerchiati dalla violenza, ma hanno custodito i loro cuori e la loro preghiera aperti ai tragici avvenimenti che scuotevano nello stesso momento il resto del mondo (la guerra del Golfo, la guerra in Yugoslavia, il genocidio in Rwanda…). Essi hanno saputo trovare il loro modo di contribuire alla pace. Noi vivremo con loro questo tempo di Quaresima fino a Pasqua, per contribuire a nostra volta e dove siamo alla pace, raggiungendo questo terzo mondo della Speranza, e rivestendo la nostra vita quotidiana di bontà e di dolcezza fraterna, che è a sua portata.

https://it.lecloitredetibhirine.org/
https://www.moines-tibhirine.org/it/

Traduzione: Livia Passalacqua

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Il chiostro di Tibhirine

Luce da altre rive

"una casa ... nella casa dell'Islam ...

una piccola stanza per gli ospiti che si apre sull'interno che ci unisce ".

(fratello Christophe)

Frère Christophe,

Aime jusqu'au bout du feu,

meditate

Lasciati ispirare

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Il chiostro di Tibhirine Luce da altre rive "una casa ... nella casa dell'Islam ... una piccola stanza per gli ospiti che si apre sull'interno che ci unisce ". (fratello Christophe) meditate Lasciati ispirare

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Erano in tutto sei, ed era notte. Avevano iniziato accettando di uscire da casa, poiché non volevo parlare con qualcuno armato in una casa che ha per vocazione la pace. Ci siamo trovati fuori… ai miei occhi era disarmato. Siamo stati a tu per tu, faccia a faccia. Lui ha presentato tre richieste e per tre volte ho potuto dire no, o non come richiedeva. Lui ha ben detto: «Lei non ha scelta»; ho detto: «Si, ho la scelta». Non solo perché io ero il custode dei miei fratelli, ma anche perché ero il custode di quel fratello che era di fronte a me e che doveva potersi scoprire diverso da come era diventato. Questo si è rivelato un po’ nei momenti in cui ha ceduto o si è sforzato di comprendere.

[…] Dopo il nostro colloquio nella notte gli ho detto: «Stiamo preparandoci a celebrare il Natale, per noi è la nascita del Principe della Pace, e voi venite così, armati!». Ha risposto: «Mi scusi, non lo sapevo…».

Fr. Christian, «La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 309.

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Dopo la visita di Natale [1993, del gruppo armato del GIA] mi sono occorsi quindici giorni, tre settimane, per tornare dalla mia morte. Non inquietatevi, si accetta velocemente la morte, ma dopo per riprendersi occorre del tempo. Dopo mi sono detto: per quella gente, per quel tipo con cui ho avuto quel dialogo tanto teso, che preghiera posso dire? Non posso chiedere al buon Dio: uccidilo. Posso chiedere: disarmalo. Poi mi sono chiesto: ho il diritto di chiedere: disarmalo, se non inizio domandando: disarmami e disarmaci in comunità. È la mia preghiera quotidiana, semplicemente ve la affido.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 313-314.

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L’omicidio è una realtà presente nella nostra storia sacra. E la storia sacra continua, è quella di oggi, nella quale siamo.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 304.

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Se c’è la proibizione dell’omicidio è perché, quando si uccide, si uccide l’immagine di Dio. In ogni uomo v’è qualcosa di eterno, che va oltre l’omicidio.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 313-314.

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Non commetterai omicidio, questo comandamento discende su mio fratello e devo fare di tutto per amarlo abbastanza da distoglierlo da ciò che vorrebbe commettere.

Li amo tanto, tutti gli Algerini, da non volere che uno solo di loro sia il Caino di suo fratello. Ma in anticipo affido alla misericordia del Padre colui che, nella sua libertà male illuminata, diverrà omicida. Se lo sarà verso di me, vorrei poter dire che non sapeva quello che faceva, e dagli tutte le circostanze attenuanti del caso.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 312-313.

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Per esorcizzare tutte le nostre tendenze a sceglierci il campo, ad addestrarci gli uni contro gli altri, a conferire dei premi alla qualità o dei premi all’orrore, abbiamo avuto in comunità quest’intuizione, che trovo salvifica col senno di poi - ma che ci è venuta così -: noi nominiamo i montanari, quelli chiamati terroristi, i fratelli della montagna, e le forze armate sono denominate i fratelli della pianura. Per parlare al telefono è molto comodo. È un modo di restare in fratellanza.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 316.

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Non uccidere se stesso: chiedersi, forse oggi: «Mi amo abbastanza? Non è che sto distruggendomi?»

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 316.

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Non ammazzare il tempo: rispetto abbastanza i tempi di Dio?

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Non uccidere la fede: chi non si fida più di una persona muore.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Non uccidere la morte: significa non renderla banale, la morte è sempre la morte di una persona. Non rimuoverla, nemmeno la propria morte: la mia morte partecipa alla mia vita.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Non uccidere in anticipo il Paese: dell’Algeria si farebbe volentieri un cadavere. Non ancora! Avere molta compassione e molta tenerezza per questo Paese. È un malato grave, ma tutti noi siamo un po’ all’ospedale.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Non uccidere il musulmano: nessun musulmano, e soprattutto non un musulmano perché appartenente a  quell’Islam là, cioè a un Islam rigido.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Non uccidere la Chiesa, la nostra Chiesa; lo si può fare con piccole frasette assassine.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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Anzitutto la pace è un dono di Dio. Ci è donata. Non diciamo che non esiste. Semplicemente dobbiamo lasciarla emergere.

Pazienza

Povertà

Presenza

Preghiera

Perdono

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317-318.

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Per coincidenza Perdono, Ar Rahman, Ar Rahma, è il primo Nome di Dio nella litania dei 99 [Bei Nomi di Dio nel Corano]. E Pazienza, Es Sabour, è l’ultimo dei 99. Dio stesso è povero, Dio stesso è presente, e Dio stesso è preghiera. Ecco la pace che Dio dà. Non è come la dà il mondo.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua.  Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 318

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Grazie anche di credere che «tutto finirà bene»! La Pace è un piccolo al quale si deve lasciar il tempo di crescere…ma Lui c’è, donato. Fiducia dunque, e pazienza.

Fr. Christian,
Messaggio a p. Joseph Carmona, inserito alla fine della Lettera circolare, Epifania 1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 484.

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… dobbiamo collaborare a dare alla luce un nuovo volto di Chiesa, portando a compimento la nostra spoliazione…e il nostro perfezionamento [spirituale].

Fr. Christian,
Lettera a p. Etienne Baudry, 22.03.1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 484.

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…fiducia è il Nome infinitamente nobile che l’amore prende in questo mondo, quando la FEDE e la SPERANZA si uniscono per permetterle di nascere…[…]

Non ho mai dimenticato di essere padrino della speranza, anche se questo vincolo è stato vissuto soprattutto nel silenzio. Nello slancio della tua maggiore età e alla soglia dei tuoi vent’anni, ecco il messaggio che affidiamo al tuo affetto: il messaggio della nostra vita, quello di un popolo e della sua infelicità, delle sue aspirazioni alla giustizia e ad una pace responsabile. Diffondi tutto ciò intorno a te.

Fr. Christian,
Lettera a Violaine, sua figlioccia, Epifania 1993, Heureux ceux qui espèrent, p. 485.

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[Sul Sal 50]  Un cuore contrito e affranto è un cuore disarmato, arreso, una città aperta, un povero cuore esangue che non sogna altro che essere irrigato dall’Amore, a rischio poi di venir depredato dagli uomini. Il Salmo ripete la lezione di tutta la Bibbia: ci si umilia col cuore, cioè si riconosce la propria indigenza assoluta, una carenza sconcertante, un fallimento cronico…Celebrare questo Salmo è tornare al proprio cuore ed egualmente al cuore della Rivelazione, ad un Dio che spacca la Roccia per farne scaturire la Sorgente sconosciuta. Il Signore è vicino a chi ha il cuore spezzato, egli salva gli spiriti affranti (Sal 33,19).

Fr. Christian,
Capitolo dell’8 marzo 1986, Dieu pour tout jour, p. 107.

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Che la Pace offerta a tutti gli uomini disarmi le violenze, sconfigga gli egoismi, susciti la giustizia e l’aiuto reciproco…

Fr. Christian,
Omelia di Pentecoste, 18 maggio 1986, L’autre que nous attendons, p. 196.

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Una scommessa sulla gioia contro la sfida della PAURA. […] Non è facile rinunciare alla violenza della paura di fronte alla violenza dell’aggressione o dell’ingiustizia… né affrontare con spirito i propri fantasmi, perché la gioia alla quale crediamo passa per la vittoria disarmata della croce, cioè della vita su ogni forma di morte.

Fr. Christian,
Omelia di Ognissanti, 1⁰ novembre 1994, L’autre que nous attendons, p. 441.

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Una scommessa sulla COMUNIONE contro gli esclusivi, contro la sfida del ciascuno per sé o della radicalizzazione delle parti.

Fr. Christian,
Omelia di Ognissanti, 1⁰ novembre 1994, L’autre que nous attendons, p. 441.

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Una scommessa sulla MISERICORDIA contro la sfida della vendetta, del risentimento, e anche della buona coscienza.

Fr. Christian,
Omelia di Ognissanti, 1⁰ novembre 1994, L’autre que nous attendons, p. 423.

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La preghiera è un atto di missione: parlare senza violenza, senza arroganza né volontà di potenza, in uno stato di grande debolezza. Lì poco a poco siamo conformati al Verbo, al linguaggio della Croce. Lì siamo disposti alla riunione con tutti gli amici della Pace, nello stesso luogo dove Gesù e suo Padre si riunivano in UNO nello Spirito. […] Si, siamo qui per servire gli interessi di un Altro. Per servirLo a nostre spese. Qui non c’è posto per un semplice visto turistico…da amatori, da dilettanti. Siamo degli operai. In fondo, dobbiamo riconoscere di essere «graziosamente» pagati: grazia su grazia. Si, in fondo, il nostro salario è in costante aumento secondo la misura dei nostri progressi nella povertà, nell’abbandono, nella verità. In fondo, siamo felici. In fondo alla preghiera: siamo infinitamente rallegrati, accarezzati, consolati.

Fr. Christophe,
Omelia della 14a domenica del Tempo Ordinario (Anno C), 5 luglio 1992, La table et le pain pour les paures, p. 63.

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Dio DISARMA prima di noi. Un segno disarmante: davanti ad un bambino deponiamo le armi e anche le minacce – altrimenti piange – e ciò non piace. Occorre un cuore orante per lasciarci intenerire. Dio è disarmante. Nessuno può prendere in Suo nome delle armi che uccidono l’uomo. Vogliamo ripeterlo in questa notte dove Dio e l’uomo si rivelano in un unico Volto.

Fr. Christian,
Omelia per la messa di Natale di mezzanotte, 24 dicembre 1995, L’autre que nous attendons, p. 484.

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Vi è in noi un tal desiderio che la PACE sia per tutti, e che la Presenza del Bambino disarmato sia un invito pressante a deporre le armi e a iniziare a costruire insieme. Mi sembra che si stiano facendo dei piccoli passi in questa direzione.

Fr. Christian,
Lettera a sr. Jaqueline-Françoise, 10.01.1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 479.

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Abbiamo voluto scegliere ciò che gli avvenimenti imponevano. Si disarma l’Evento quando viene accettato non come una costrizione, un abuso, una violenza, ma come un dono di Dio che per noi ha senso…un senso non sempre evidente, ma che possiamo scoprire se siamo disarmati veramente.

Fr. Christian,
Capitolo del 14 marzo 1995, Dieu pour tout jour, p. 526.

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È sempre la stessa esperienza pasquale: non ci si stupisce che alla riunione ci sia la croce, che si parli di parto laddove non si vedrebbe che un’agonia, e che si veda la Presenza malgrado le tenebre più opache. Dobbiamo dire che anche l’Islam veicola qualcosa di inalterabile che continua a creare. Allora emerge che in tutte le relazioni vi è dell’eterno…

Fr. Christian,
Capitolo del 28 marzo 1995, Dieu pour tout jour, p. 529.

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Tensione verso la preghiera continua… quando il Termine sembra avvicinarsi è più facile tendervi, in compagnia più costante di Colui che ci attende. Cammina in mia Presenza. Ciò non esclude un tempo di preghiera determinata, gratuita. Ogni giorno: ripeto, nella dimensione quotidiana si cresce nel calvario.

Fr. Christian,
Capitolo del 18 novembre 1995, Dieu pour tout jour, p. 534.

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Nella nostra storia abbiamo saputo inventare ogni tipo di macerazioni, di flagellazioni, etc… cercandovi la gloria di Dio. Senza accorgerci che rischiamo di ridurla in quei modi, nostri. Rischiamo di non vedere più le «altre» cose, TUTTE quelle altre cose che ci succedono come a tutti. Nel nostro modo di accoglierle, «in presenza del Padre», noi restiamo nel mondo senza essere del mondo.

Fr. Christian,
Capitolo del 6 febbraio 1996, Dieu pour tout jour, p. 543.

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La missione di una presenza che è quella dei monaci in «paese di missione». Entrare in questo «universo di grazia» dove l’efficacia non dipende dai mezzi umani; passa per il cuore di un uomo che accetta la sua IMPOTENZA e che offre tutta quella degli uomini a Dio.

Fr. Christian,
Omelia della 29ͣ domenica del Tempo Ordinario, 19 ottobre 1980, L’autre que nous attendons, p. 26.

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Entrare in quest’esperienza della Presenza di Dio fatta per trasfigurare ogni nostro atto umano.

Fr. Christian,
Omelia per San Giuseppe, 19 marzo 1982, L’autre que nous attendons, p. 60.

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Io sognavo l’amore come una fusione di me in Lui, e Lui mi fa una trasfusione: il suo sangue nel mio sangue, la sua carne nella mia carne, il suo Cuore nel mio, presenza reale d’uomo che cammina in presenza del Padre.

Fr. Christian,
Omelia del Giovedì Santo, 13.04.1985, L’autre que nous attendons, p. 455.

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Ignoro quando e come questo finirà. Nell’attesa compio il mio lavoro: ricevere i poveri e i malati, aspettando il giorno e l’ora di chiudere gli occhi per entrare nella casa di Dio, dove sempre la porta si apre a chi bussa senza paura di essere importuno. Non si tratta di morire, ma di non morire trionfando tutti i giorni sulla morte, lasciando respirare in noi la presenza divina.

Fr. Luc,
Heureux ceux qui espèrent, p. 127.

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Temere Dio è vivere della sua presenza, e questo timore esclude ogni altra paura. Durante la Settimana Santa i testi ci ricordano che Gesù è stato il Servo sofferente per obbedienza, obbedendo in tutto fino alla morte. Tuttavia Gesù appare come l’uomo libero per eccellenza, libero in tutto. Amare Dio in verità è accettare la morte senza riserve.

Fr. Luc,
Heureux ceux qui espèrent, p. 129.

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Anche qui il Signore fa miracoli. Prega perché io custodisca gli occhi ben aperti e riconosca lì veramente la Sua Presenza. Spesso mi è venuta in mente la preghiera del profeta: «Signore, accresci il mio stupore per Te».

Fr. Michel,
Lettera a Joseph Crand, Natale 1987, Heureux ceux qui espèrent, p. 167.

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Con la nostra stessa vita di ricerca di Cristo noi siamo testimoni di un’altra radicale povertà, l’«assenza di Cristo», e quindi di una solidarietà  nel peccato…così come siamo portatori della «presenza di Cristo», e quindi di una solidarietà nella gioia e nella speranza… Noi siamo stati conquistati [da Cristo], e a nostra volta cerchiamo di conquistare (Fil 3).

Fr. Christian,
Osservazioni dal suo diario personale, senza data, Heureux ceux qui espèrent, p. 331.

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Poter viver l’ospitalità monastica con i nostri vicini, con i nostri ospiti, fino alle soglie della condivisione, conoscere abbastanza l’Islam e il suo linguaggio per poterci spiegare come monaci, cioè uomini dell’Assoluto, senza il rischio di venire male interpretati e, anche, con un amore autentico che può durare fino alla fine del mondo, poco importa, non lasciar sussistere da parte nostra alcun ostacolo al percorso dello Spirito Santo che rischiara la fede e le anime in Gesù Cristo quando e come lo sentono.

Fr. Christian,
Lettera a fr. Vincent Desprez, 9.01.72, Heureux ceux qui espèrent, p. 336.

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Così non c’è più da opporre presenza a Dio e presenza al mondo. Sarebbe dimenticare che il Verbo di Dio si è manifestato nella nostra storia umana affinché all’onnipresenza di Dio risponda, a portata del mondo, l’onnipresenza a Dio.

Fr. Christian,
Cronaca della speranza 8 (25.01.76/B), 28.11.75, Heureux ceux qui espèrent, p. 384.

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La modalità della nostra presenza in Algeria trova qui la sua ispirazione kenotica: nessuno mi toglie la vita, io la consegno:

questo – noi qui

è il mio corpo

dove l’odio trova uno più forte: è eliminato

Fr. Christophe,
Il soffio del dono, 16.04.94, Heureux ceux qui espèrent, p.659.

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Dal giorno del suo incontro con Salah Attia Christian prega: disarmali. Poco a poco si è imposto: disarmami, disarmaci. Per quanto mi riguarda, vedo che i luoghi in cui la mia violenza si esprime a svantaggio di uno o dell’altro, e della comunità,  sono quelli dove essa può convertirsi poco a poco: nella liturgia, nell’orazione in canto e parole, nel lavoro duro speso, offerto, nella vita fraterna nella carità. Scopro anche che la Speranza ci è donata nella nostra situazione come esperienza di una non-violenza radicale in relazione ai tempi: accettando che sfugga al nostro dominio, ai nostri vani progetti, possiamo aprirci all’Impossibile dell’Amore più grande.

Fr. Christophe,
Il soffio del dono, 1.03.95, Heureux ceux qui espèrent, p.674.

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scappare, può essere, un giorno, s’imporrà

per dire dove si situa la nostra presenza

al mondo crocifisso

scappare, trasferire lo stesso Ufficio dal

suo luogo ufficiale e rischiare una preghiera esposta

restare, difendere il deserto dove la libertà

prende corpo, e si disseta, e riceve il pane per vivere

restare ostaggi dell’Amore crocifisso

partigiani dell’interiore,            dissidenti dell’Assoluto, poveri

dell’Eterno

Fr. Christophe,
Meditazione «I monaci del Regno», Heureux ceux qui espèrent, p.688.

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Dinanzi a questi avvenimenti e a quelli del mondo, cosa si deve pensare?

Dio non resta sordo alle nostre preghiere, ma non cambia il corso delle cose: «Le cose sono come sono». Ma Lui ci fa dono del suo Spirito; questo Spirito fa alleanza con la nostra libertà e ci dà la forza di sopportarle o di modificarle, se lo possiamo.

Fr. Luc,
Lettera a N. B., 4.05.93, Heureux ceux qui espèrent, p. 118.

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È vero che la nostra preghiera, così povera, potrebbe riassumersi in questa frase: «Eccoci, Signore, per fare la Tua volontà». Amo dirla per tutti e per ciascuno.

Fr. Michel,
Lettera a p. Etienne Baudry, gennaio 1986, Heureux ceux qui espèrent, p.163.

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Non inquietatevi per noi, fratelli; solamente, con Maria imploro la vostra preghiera affinché noi tutti possiamo avere il coraggio di entrare in comunione con la vita del popolo algerino fino alla meta, se tale è la volontà di Dio.

Fr. Michel,
Lettera ai suoi confratelli di Bellefontaine, 12.12.93, Heureux ceux qui espèrent, p.173.

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Come lui [fr. Charles de Foucauld], ma secondo la tradizione cistercense, ho intenzione di imitare la vita nascosta di Gesù, di vivere il Vangelo in questa terra d’Africa, di essere «permanente della preghiera» di Gesù povero, silenzioso, servo tra i miei fratelli musulmani.

Fr. Bruno,
Promessa alla sua Professione Solenne, 21.01.1990, Heureux ceux qui espèrent, p. 244.

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… ho dovuto arrivare al 1976!!! per comprendere meglio quanto la preghiera del cuore, personale, fosse importantissima, in voi «commovente» ed essenziale, e germinasse al cuore della vostra preghiera comunitaria (pregando i Salmi, e celebrando l’Eucaristia); e, al contempo, la vostra vita di preghiera insieme vi conduce a vivere la vostra relazione d’amore con Dio e con i vostri «fratelli umani» (allusione alla poesia Frères humains, o Ballade des pendus, di François Villon).

Fr. Célestin,
Lettera ai confratelli del noviziato di Bellefontaine, Heureux ceux qui espèrent, p. 273.

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In una vocazione rivolta alla preghiera vi è un tipo di efficienza poco comprensibile nella nostra epoca di efficienza immediata; si tratta di mettersi a livello dell’Eterno per comprendere la logica di alcune chiamate del Signore…

Fr. Christian,
Lettera a suo padre, 1.05.1969, Heureux ceux qui espèrent, p. 319.

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Ho continuamente bisogno di dire: «Rabbi, insegnami…» No, non sappiamo pregare come si deve. Lo Spirito SA, e LUI solo, ed è ineffabile. Così, quando accetto di offrirGli solo il mio silenzio so sempre meglio che sta succedendo qualcosa e che entro in una sinfonia.

Fr. Christian,
«Casa di preghiera», 8.12.1978, Heureux ceux qui espèrent, p. 418.

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Preghiamo abbastanza, in tutte le direzioni, senza frontiere, per gli uni e per gli altri? Nella Lettera ai Romani san Paolo ci dice: «Siate costanti nella tribolazione, perseveranti nella preghiera» (Rm 12,12). Non possiamo stare se non preghiamo. Soprattutto, pregare confessando quanta violenza, partito preso e rifiuto vi è in noi.

Fr. Christian,
«La Chiesa è l’Incarnazione continua. Rinnovamento spirituale di Quaresima», 8.03.96, L’invincible espérance, p. 312-313.

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La preghiera. Mi ci sento chiamato, porta-Cristo, e credo che un giorno ne sarò interamente preso, totalmente, ma ne sono molto lontano. Non bisogna affrettarsi troppo. Si tratta di un dono gratuito di Dio, al quale posso prepararmi solo con la fedeltà quotidiana e semplice alle cose della vita. La vita comune: cerco di essere confratello, di essere amato, di amare – e poi l’amicizia.

Fr. Christophe,
Testo di presentazione ai suoi confratelli di Tamié del 29.08.1979, Heureux ceux qui espèrent, p. 575.

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«Ti amo»: è il segreto della mia infanzia, è la mia preghiera di confratello ed è la mia povertà di ogni giorno.

Fr. Christophe,
Conversazione alla scuola professionale di Troyes, 22.04.1982, Heureux ceux qui espèrent, p. 585.

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Servizio del monaco  pregare e piangere per il mondo intero

grazie ai monaci la preghiera non cessa mai sulla terra  e lì sta

la loro utilità per il mondo. Il mondo si regge grazie alla preghiera

Fr. Christophe,
Diario, 8.05.1989, Heureux ceux qui espèrent, p. 624.

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Per avere un anno di vera gioia, accogliamo con voi queste parole di vita di sr. Odette (all’incontro del Ribât di Ognissanti del 1994): «La fedeltà richiesta è quella del momento presente. Dio non ci dà che questo momento per vivere il perdono, l’amore, la speranza e la PACE».

Comunità di Nostra Signora dell'Atlas,
Lettera circolare, Natale 1995, Heureux ceux qui espèrent, p. 748.

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Quando il tuo Corpo si prende la mia vita

Quando il tuo Sangue l'incendia

Il mio cuore si innalza al Volto.

Fr. Christophe