# data[].attributes.headline
ΕΘΝΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ

# data[].attributes.subject
ΕΘΝΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
Εθνικός Ύμνος της Ελλάδος - National Anthem of Greece

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Νηπιαγωγείο Τριποτάμου

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο Θούριος του Ρήγα Φεραίου (σε Εικονόλεξο) - Νηπιαγωγείο Τριποτάμου

# data[].attributes.headline
ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΡΗΓΑ Β

# data[].attributes.body
ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΡΗΓΑ ΒΕΛΕΣΤΙΝΛΗ

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Πρακτική Σκέψη

# data[].attributes.attachment_link.title
Ελλήνων Πρόσωπα: Ο Ρήγας Φεραίος (ιστορία)

# data[].attributes.headline
ΚΑΠΕΤΑΝΙΣΣΕΣ

# data[].attributes.subject
ΚΑΠΕΤΑΝΙΣΣΕΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
καπετανισες - χορωδια σπυρου λαμπρου - καπετανισσες

# data[].attributes.headline
ΤΑ ΚΛΕΦΤΟΠΟΥΛΑ

# data[].attributes.subject
ΤΑ ΚΛΕΦΤΟΠΟΥΛΑ

# data[].attributes.attachment_link.title
ΜΑΝΑ ΜΟΥ ΤΑ ΚΛΕΦΤΟΠΟΥΛΑ ΜΕ ΠΛΕΪΜΟΜΠΙΛ

# data[].attributes.headline
ΝΑ΄ΤΑΝΕ ΤΟ 21

# data[].attributes.subject
ΝΑ΄ΤΑΝΕ ΤΟ 21

# data[].attributes.attachment_link.title
Να ΄τανε το '21

# data[].attributes.headline
ΘΕΑΤΡΙΚΟ: ΡΗΓΑΣ ΒΕΛΕΣΤΙΝΛΗΣ

# data[].attributes.subject
ΘΕΑΤΡΙΚΟ: ΡΗΓΑΣ ΒΕΛΕΣΤΙΝΛΗΣ

# data[].attributes.body
(της Άννας Αθανασιάδου)

# data[].attributes.attachment_link.title
ΡΗΓΑΣ ΒΕΛΕΣΤΙΝΛΗΣ.PNG

# data[].attributes.headline
1.  Παρουσίαση

# data[].attributes.subject
1.  Παρουσίαση

# data[].attributes.headline
2. (μουσική)ΑΥΣΤΡΙΑ-ΒΙΕΝΝΗ 1798

# data[].attributes.subject
2. (μουσική)ΑΥΣΤΡΙΑ-ΒΙΕΝΝΗ 1798

# data[].attributes.headline
3.εικόνα ΑΥΣΤΡΙΑΣ

# data[].attributes.subject
3.εικόνα ΑΥΣΤΡΙΑΣ

# data[].attributes.headline
ΣΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΟΥ ΡΗΓΑ ΣΤΗ ΒΙΕΝΝΗ

# data[].attributes.subject
ΣΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΟΥ ΡΗΓΑ ΣΤΗ ΒΙΕΝΝΗ

# data[].attributes.headline
ΙΤΑΛΙΑ-ΤΕΡΓΕΣΤΗ

# data[].attributes.subject
ΙΤΑΛΙΑ-ΤΕΡΓΕΣΤΗ

# data[].attributes.attachment_link.title
Παλιά Ιταλικά τραγούδια (18 τραγ)-HD

# data[].attributes.headline
Η δολοφονία του Ρήγα Φεραίου (ΚΑΙ ΛΙΓΗ ΓΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΜΕΓΆΛΟΥΣ)

# data[].attributes.subject
Η δολοφονία του Ρήγα Φεραίου (ΚΑΙ ΛΙΓΗ ΓΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΜΕΓΆΛΟΥΣ)

# data[].attributes.body
Η δολοφονία του Ρήγα Φεραίου

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Στις 11/24 Ιουνίου του 1798, αργά το βράδυ, οκτώ Ελληνες που κρατούνταν φυλακισμένοι στο κάστρο Neboisa του Βελιγραδίου βρήκαν μαρτυρικό θάνατο στα κελιά τους διά της μεθόδου του στραγγαλισμού. Ηταν ο Ρήγας Βελεστινλής (Φεραίος), από το θεσσαλικό χωριό Βελεστίνο, ετών 40, ο Ευστράτιος Αργέντης, έμπορος από τη Χίο, ετών 31, ο Δημήτριος Νικολίδης, γιατρός από τα Ιωάννινα, ετών 32, ο Αντώνιος Κορωνιός έμπορος και λόγιος από τη Χίο, ετών 27, ο Ιωάννης Καρατζάς, λόγιος από τη Λευκωσία της Κύπρου ετών 31, ο Θεοχάρης Γεωργίου Τουρούτζιας, έμπορος από τη Σιάτιστα, ετών 22, ο Ιωάννης Εμμανουήλ, φοιτητής ιατρικής, απ' την Καστοριά, ετών 24 και ο αδελφός του Παναγιώτης Εμμανουήλ, υπάλληλος του Αργέντη, ετών 22. Τα πτώματα των νεκρών ρίχτηκαν στον Σάβα, παραπόταμο του Δούναβη, που τώρα χωρίζει το παλιό από το νέο Βελιγράδι.

Λίγες ημέρες αργότερα, στις 17/30 Ιουνίου 1798, ο Αυστριακός συνταγματάρχης Schertz, με μια σύντομη αναφορά του από το Σέμλινο, προς το υπουργείο Στρατιωτικών στη Βιέννη, έδωσε όλα τα στοιχεία του στυγερού εγκλήματος: "Ο Καϊμακάμης- έγραφε ο Schertz- έλαβε την παρελθούσαν εβδομάδα εκ Κωνσταντινουπόλεως φιρμάνιον, καθ' ο εν μεγίστη μυστικότητι την τρίτην μετά την άφιξιν του φιρμανίου ημέραν διέταξε νύκτωρ τον στραγγαλισμόν πάντων των οκτώ καθειργμένων Ελλήνων, μετά δε την τέλεσιν της πράξεως ενήργησε να διαδοθή, ότι είχον αποδράσει άπαντες εκ της φυλακής, και δη έστειλεν άνδρας προς δήθεν καταδίωξιν αυτών κατά τας λεωφόρους".

Η είδηση του θανάτου του Ρήγα και των συντρόφων του συγκλόνισε λαούς και προσωπικότητες απ' άκρου εις άκρον της βαλκανικής χερσονήσου, ιδιαίτερα δε όσους προσέβλεπαν στις επαναστατικές ιδέες της εποχής και στους ανθρώπους που τις υπηρετούσαν. Για να γίνει όμως αυτό περισσότερο κατανοητό, χρειάζεται να σταθούμε πιο αναλυτικά στον άνθρωπο εκείνο που έμελλε να γίνει σύμβολο στην ιστορία όλων των βαλκανικών λαών, δηλαδή στον Ρήγα τον Βελεστινλή, τον μετέπειτα και αποκαλούμενο Φεραίο, αν και ο ίδιος ουδέποτε χρησιμοποίησε αυτό το όνομα.

Ο Ρήγας Βελεστινλής γεννήθηκε στο θεσσαλικό χωριό Βελεστίνο στα 1757. Το οικογενειακό του όνομα ήταν Κυριτζής ή Κυριαζής. Για τα πρώτα τριάντα, περίπου, χρόνια της ζωής του δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες. Γνωρίζουμε ελάχιστα για τον ίδιο και την οικογένειά του κι αυτά κυρίως από θρύλους και παραδόσεις που εξ αντικειμένου εμπεριέχουν, τουλάχιστον, το στοιχείο της υπερβολής. Εν πάση περιπτώσει, η παράδοση εμφανίζει την οικογένεια του Ρήγα ως μία από τις πιο ευκατάστατες στο Βελεστίνο με πολλά κτήματα, τρία μεγάλα χάνια, βυρσοδεψείο, βαφείο και εργοστάσιο κατασκευής υφασμάτων και ταπήτων, στο οποίο εργάζονταν περισσότεροι από 40 εργάτες.

Η οικονομική ευχέρεια της οικογένειάς του έδωσε τη δυνατότητα στον Ρήγα να πάρει καλή μόρφωση. Ετσι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, σπούδασε στη Σχολή της Ζαγοράς και σύμφωνα με άλλες στη Σχολή των Αμπελακίων, ενώ όταν αποφοίτησε, δούλεψε για λίγο ως δάσκαλος στο χωριό Κισσός του Πηλίου⁷.

Στη Θεσσαλία ο Ρήγας δεν έμεινε πολύ. Ο θρύλος τον θέλει να φεύγει κυνηγημένος από τον τόπο του, γιατί αναγκάστηκε να σκοτώσει κάποιον Τούρκο μην μπορώντας να αντέξει το καθεστώς της εθνικής σκλαβιάς. Το πιο πιθανό όμως είναι να μη συνέβη κανένα τέτοιο περιστατικό κι ο Ρήγας να εγκατέλειψε τον τόπο του, όπως συνήθιζαν να κάνουν πολλοί νέοι της εποχής του, προπαντός Πηλιορείτες. Οπως και να 'χει, ο Ρήγας πέρασε πρώτα από το Αγιο Ορος και στη συνέχεια πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου καταπιάστηκε με το εμπόριο. "Ηταν προετοιμασμένος για το εμπόριο - παρατηρεί ο Κορδάτος- γιατί ο πατέρας του ήταν από τους πρώτους εμποροβιοτέχνες του Βελεστίνου και κοντά στον πατέρα του έμαθε κι αυτός τα μυστικά του εμπορίου".

Στην Κωνσταντινούπολη ο Ρήγας συνδέθηκε με μία από τις σπουδαιότερες οικογένειες Φαναριωτών, την οικογένεια των Υψηλάντηδων. Για την ακρίβεια προσελήφθη ως γραμματικός του Αλέξανδρου Υψηλάντη, παππού των Υψηλάντηδων του '21, που χρημάτισε ηγεμόνας της Βλαχίας στο διάστημα 1774-1781. "Είχε τότε εν Κωνσταντινουπόλει - γράφει ο Ι. Φιλήμων10 - ο Αλέξανδρος Υψηλάντης γραμματέα ίδιον τον Ρήγα Φεραίον, ον εξεπέδευσε νέον εν την οικία αυτού μεθ' όλης της πατρικής προνοίας".

Το 1786 συναντάμε τον Ρήγα στο Βουκουρέστι να δουλεύει αρχικά ως γραμματικός του τοπικού άρχοντα Γρ. Μπραγκοβάνου και στη συνέχεια ως γραμματικός στο παλάτι του ηγεμόνα της Βλαχίας Ν. Μαυρογέννη. Εκείνη την εποχή μια σειρά τοπικοί Τούρκοι φεουδάρχες όπως ο Αλή Πασάς των Ιωαννίνων, ο Μωχάμετ Αλυ της Αιγύπτου, ο Πασβανόγλου του Βιδανίου κ. ά. αντιμάχονται την κεντρική οθωμανική εξουσία, ευνοούν τις επαναστατικές κινήσεις και ορισμένοι από αυτούς επηρεάζονται από τις ιδέες της ανερχόμενης αστικής τάξης. Ταυτόχρονα η οθωμανική αυτοκρατορία κλονίζεται από τον δεύτερο Ρωσοτουρκικό Πόλεμο που ξεσπά το 1787. Στη διάρκεια αυτού του πολέμου ο Ρήγας γνωρίζεται με τον Πασβανόγλου.

Οταν το Βουκουρέστι καταλαμβάνεται από τα αυστρορωσικά στρατεύματα, ο Ρήγας εγκαταλείπει τον Μαυρογέννη, μπαίνει στην υπηρεσία του βαρόνου του Λάνγκενφελντ και τον Ιούνιο του 1790 φεύγει μαζί του για τη Βιέννη, όπου θα μείνει ως τον Ιανουάριο του 1791. Στο μικρό αυτό διάστημα που μένει στην αυστριακή πρωτεύουσα καταφέρνει να τυπώσει τα δύο πρώτα του βιβλία, το "Σχολείον των Ντελικάτων Εραστών" και το "Φυσικής Απάνθισμα" και αναγγέλλει την έκδοση της μετάφρασης στα ελληνικά του έργου του Μοντεσκιέ "Το πνεύμα των νόμων". Πρέπει να ληφθεί υπόψην ότι το διάστημα αυτό η Ευρώπη συγκλονίζεται από τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, οι ιδέες της οποίας εξαπλώνονται ραγδαία και κατακτούν το μυαλό και την καρδιά όλων των σκλαβωμένων λαών της Ευρώπης και φυσικά το μυαλό και την καρδιά όλων των καταπιεζόμενων τάξεων στις φεουδαρχικές κοινωνίες. Από τις ιδέες αυτές ασφαλώς δεν είναι δυνατόν να μείνει ανεπηρέαστος ο Ρήγας.

Από τον Ιανουάριο του 1791 ως και το 1796 ο Ρήγας θα μείνει στο Βουκουρέστι. Στο διάστημα αυτό, σύμφωνα με ανεπιβεβαίωτες πληροφορίες, φαίνεται ότι δούλεψε ως γραμματικός του ηγεμόνα Μ. Σούτσου κι ως διερμηνέας στο Γαλλικό Προξενείο¹¹. Εν πάση περιπτώσει ξαναεπιστρέφει στη Βιέννη τον Αύγουστο του 1796, όντας πια ώριμος επαναστάτης. Ετσι, μέχρι το Δεκέμβρη του 1797 εκδίδει τα επαναστατικά έργα του με τα οποία άφησε ανεξίτηλο το σημάδι του στην ιστορία (Χαρτογραφικό έργο, "Θούριος", "Επαναστατικό Μανιφέστο" κλπ.) και ετοιμάζει την κάθοδό του στην Ελλάδα για να αναπτύξει επαναστατική δράση. Οραμά του είναι η κοινή επαναστατική απελευθερωτική δράση όλων των βαλκανικών λαών και η συγκρότηση της Βαλκανικής Ομοσπονδίας. Προς αυτή την κατεύθυνση αφιερώνει όλο του το είναι.

Μπορούσε όμως αυτό το όραμα να προωθηθεί, χωρίς την ύπαρξη ανάλογης επαναστατικής οργάνωσης;

Ο Χρ. Περραιβός, που υπήρξε σύντροφος του Ρήγα στα γραπτά του, είναι κατηγορηματικός ότι ο Ρήγας είχε συστήσει επαναστατική οργάνωση - εταιρεία σύμφωνα με την ορολογία της εποχής. "Οσο διά την πρώτην εταιρείαν του αοιδίμου Ρήγα του Φεραίου - γράφει- χρεωστώ να είπω τινά εν περιλήψει, διότι τα ηξεύρω ακριβέστερα από κάθε άλλον, διότι εχρημάτισα μέλος εκείνης και συγκοινωνός των κινδύνων της". Την ύπαρξη εταιρείας ο Περραιβός την επιβεβαιώνει και στη "Σύντομη βιογραφία του Ρήγα". Αλλά και η αυστριακή αστυνομία βεβαιώνει ότι υπήρχε επαναστατική εταιρεία στην οποία συμμετείχαν ο Ρήγας και οι σύντροφοι του.

Αντίθετα ο Κ. Αμαντος ήταν από τους πρώτους που αμφισβήτησαν την ύπαρξη μυστικής επαναστατικής οργάνωσης του Ρήγα, μη θεωρώντας επαρκή αποδεικτικά στοιχεία ούτε τα όσα αναφέρονταν στα αυστριακά αστυνομικά έγγραφα, ούτε φυσικά τη μαρτυρία του Χρ. Περραιβού. "Το σχέδιο του Ρήγα - γράφει- δεν προαπαιτεί την ύπαρξιν μυστικής ωργανωμένης εταιρείας. Ο Ρήγας επεδίωκε κατά πρώτον την παρασκευήν ενθουσιωδών αποστόλων της επαναστάσεως διά των βιβλίων του και διά των Θουρίων ασμάτων... Το σχέδιον του Ρήγα το γνωρίζουν οι φίλοι του, είναι ολοφάνερον, δεν έχει τίποτα το μυστηριώδες και μυστικόν, το οποίον θα απησχόλει ιδιαιτέραν μυστικήν εταιρείαν". Υστερα από τέτοιους ισχυρισμούς, δικαιολογημένα ο Κορδάτος καταφεύγει στην ειρωνεία γράφοντας: "Να λοιπόν μια καινούργια θεωρία του πώς πρέπει να γίνονται οι επαναστάσεις. Αμα φτιάσεις μερικά τραγούδια και αποκτήσεις και μερικούς φίλους, δε χρειάζεται τίποτ' άλλο. Τραγουδώντας έρχεται η επανάσταση!".

Είναι βέβαιο ότι οι ιστορικές μαρτυρίες που έχουν σωθεί και αφορούν το θέμα δε μας δίνουν ολοκληρωμένες πληροφορίες για το πώς ακριβώς ήταν η εταιρεία του Ρήγα ως προς την οργάνωσή της, τα σχέδιά της, τα μέλη και την εξάπλωσή της. Ωστόσο, το γεγονός αυτό δεν μπορεί να μας οδηγήσει να αρνηθούμε την ύπαρξη της εταιρείας αυτής. "Ολα όσα μας παραδίδονται - γράφει ο Βρανούσης¹⁷ - έστω και κάπως αόριστα, συνηγορούν σ' αυτό και μας βεβαιώνουν ότι ο Ρήγας έλαβε ενεργό μέρος κι έπαιξε κάποιο σημαντικό ρόλο στην "εταιριστική κίνηση" της εποχής του".

Ο Ρήγας συνελήφθη στην Τεργέστη στις 6/19 Δεκεμβρίου του 1797. Είχε αποφασίσει να κατέβει στην Ελλάδα μέσω Τεργέστης, αλλά θα περνούσε πρώτα από τη Βενετία. Σύμφωνα με τον Κορδάτο, στη Βενετία υπήρχαν πολλοί μυημένοι στην επαναστατική του εταιρεία και μέσω αυτών θα κανονιζόταν το ταξίδι στην Ελλάδα, "ανάλογα με τις πληροφορίες που είχαν συγκεντρωθεί από την Ηπειρο, τη Μάνη, τη Θεσσαλία, τη Ρούμελη και το Μοριά". Ο Περραιβός λέει ότι ο Ρήγας θα πήγαινε στη Βενετία "Προς συνέντευξιν του Ναπολέοντος". Φαίνεται πως στόχος του Ρήγα ήταν να συνδέσει το επαναστατικό κίνημα στην Ελλάδα με τη Γαλλία, προσδοκώντας σε ηθική και υλική βοήθεια.

Εν πάση περιπτώσει πριν φύγει από τη Βιέννη ο Ρήγας, έστειλε στην Τεργέστη, στο φίλο και έμπιστο σύντροφό του Αντώνη Κορωνιό, τρία κιβώτια με επαναστατικό υλικό. Επειδή όμως ο Κορωνιός έλειπε στη Δαλματία για εμπορικές δουλιές, τα κιβώτια παρέλαβε ο συνεταίρος του από την Κοζάνη Δημήτριος Οικονόμου, ο οποίος, αφού τα άνοιξε και είδε τι περιείχαν, κατέδωσε τα καθέκαστα στην αυστριακή αστυνομία. Ετσι μόλις ο Ρήγας έφτασε στην Τεργέστη συνελήφθη αμέσως. Συλλήψεις επαναστατών ή υπόπτων για επαναστατική δράση έγιναν επίσης σε Βιέννη, Πέστη, Σεμλίνο. Συνελήφθησαν οι επτά που βρήκαν μαζί με τον Ρήγα μαρτυρικό θάνατο, αλλά και οι Γεώργιος Πούλιος, Φιλ. Πέτροβιτς, Γ. Θεοχάρης, Κ. Τούλιος και Κ. Δουκάς. Ο Ρήγας και οι επτά παραδόθηκαν, τον Απρίλη του 1798, στις τουρκικές αρχές - γιατί ήταν Τούρκοι υπήκοοι - και μεταφέρθηκαν στο Βελιγράδι. Οι υπόλοιποι που ήταν Αυστριακοί υπήκοοι εκτοπίστηκαν. Η συνέχεια είναι γνωστή.

Εκείνο το διάστημα που οι αυστριακές αρχές προχωρούσαν στην απέλαση των οκτώ, ο Αδαμάντιος Κοραής, μαντεύοντας το τραγικό τους τέλος, έγραφε: "Παρίστανται ίσως ταύτην ώραν δέσμιοι έμπροσθεν του τυράννου οι γενναίοι ούτοι της ελευθερίας μάρτυρες. Ισως, ταύτην την ώραν, κατεβαίνει εις τας ιεράς κεφαλάς των η μάχαιρα του δημίου, εκχέεται το γενναίον ελληνικόν αίμα από τας φλέβας των, και ίπταται η μακαρία ψυχήν των, διά να υπάγη να συγκατοικήση με όλων των υπέρ ελευθερίας αποθανόντων τας αοιδίμους ψυχάς. Αλλά του αθώου αίματος η έκχυσις αύτη αντί του να καταπλήξη τους Γραικούς θέλει μάλλον τους παροξύνει εις εκδίκησιν". Αντίθετα το Οικουμενικό Πατριαρχείο, τον Δεκέμβρη του 1798, τότε δηλαδή που συλλαμβανόταν ο Ρήγας, με εγκύκλιο του Πατριάρχη Γρηγορίου του Ε`, που εκ των υστέρων τον βάπτισαν και Εθνομάρτυρα, καλούσε τους δεσποτάδες να κατάσχουν το επαναστατικό μανιφέστο του Ρήγα (την επαναστατική του διακήρυξη, το Πολίτευμά του κ.λ.π.) διότι "πλήρες υπάρχει σαθρότητος εκ των δολερών αυτού εννοιών, τοις δόγμασι της ορθοδόξου ημών πίστεως εναντιούμενον".

Δυο κείμενα - δύο κόσμοι. Η κοινωνική πρόοδος και η κοινωνική αντίδραση της εποχής σ' όλο τους το μεγαλείο.-
1. Στην περιοχή είχε ακμάσει στην αρχαιότητα η θεσσαλική πόλη Φεραί. 2. Λ. Ι. Βρανούση: "Ρήγας", Βασική Βιβλιοθήκη τόμος 10ος, σελ. 104. 3. Καϊμακάμης: Προϊστάμενος διοικητικής υπηρεσίας στα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Εδώ γίνεται λόγος για τον Καϊμακάμη του Βελιγραδίου. 4. Αιμίλιου Λέγρανδ: "Ανέκδοτα έγγραφα περί Ρήγα Βελεστινλή και των συν αυτώι Μαρτυρησάντων" (Μετάφραση: Σπ. Λάμπρου), Εκδοση της Επιστημονικής Εταιρείας Μελέτης "Φερών - Βελεστίνου - Ρήγα", Αθήνα 1996 (πρώτη έκδοση 1891), σελ. 165-167. 5. Μ. Σκιαδαρέση: "Ρήγας Φεραίος", εκδόσεις Μεταίχμιο, σελ. 12. 6. Λ. Ι. Βρανούση, στο ίδιο, σελ. 8. 7. Χρ. Περραιβού: "Σύντομος βιογραφία του Αοιδίμου Ρήγα Φεραίου του Θετταλού", Εκδόσεις Νότη Καραβία (πρώτη έκδοση, Αθήνα 1860), σελ. 6-7. 8. Ανωνύμου του Ελληνος: "Ελληνική Νομαρχία Ητοι Λόγος Περί Ελευθερίας", επιμέλεια Γ. Βαλέτα, εκδόσεις Αποσπερίτης, σελ. 83. 9. Γιάννη Κορδάτου: "Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας", εκδόσεις 20ός Αιώνας, τόμος IX, σελ. 324. 10. Ι. Φιλήμων: "Δοκίμιον Ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως", εκδόσεις Εταιρεία Ελληνικών Εκδόσεων (πρώτη έκδοση 1859), τόμος Β`, σελ. 10-11. 11. Τ. Βουρνά: "Ρήγας Βελεστινλής", εκδόσεις Μπούζας, σελ. 37. 12. Χρ. Περραιβού: "Απομνημονεύματα πολεμικά", εκδόσεις Κοσμαδάκη, στη σειρά "Απομνημονεύματα αγωνιστών του '21", σελ. 16. 13. Χρ. Περραιβού: "Σύντομος βιογραφία του Αοιδίμου Ρήγα Φεραίου του Θετταλού", Εκδόσεις Νότη Καραβία (πρώτη έκδοση, Αθήνα 1860), σελ. 27. 14. Αιμίλιου Λέγρανδ, στο ίδιο, σελ. 73- 75 κ. α. 15. Κ. Αμαντου: "Ανέκδοτα έγγραφα περί Ρήγα Βελεστινλή", Εκδοση της Επιστημονικής Εταιρείας Μελέτης "Φερών - Βελεστίνου - Ρήγα", Αθήνα 1997 (πρώτη έκδοση 1930), σελ. ιβ`- ιγ`. 16. Γιάννη Κορδάτου, στο ίδιο, σελ. 348. 17. Λ. Ι. Βρανούση, στο ίδιο, σελ. 69. 18. Γ. Κορδάτου, στο ίδιο, σελ. 353-354. 19. Χρ. Περραιβού: "Απομνημονεύματα πολεμικά", εκδόσεις Κοσμαδάκη, στη σειρά "Απομνημονεύματα αγωνιστών του '21", σελ. 17. 20. Αδαμάντιος Κοραής: "Αδελφική Διδασκαλία", στο "Απαντα τα πρωτότυπα έργα", επιμέλεια Γ. Βαλέτας, εκδόσεις Δωρικός, τόμος Α1, σελ. 40. 21. Τ. Βουρνά: "Ρήγας Βελεστινλής", εκδόσεις Μπούζας, σελ. 75- 76 κ.α.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
μέσα ενημέρωσης

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ειδησεογραφία

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
δημοσιογραφία

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
δημοσιογραφικός

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
δημοσιογράφος

# data[].attributes.attachment_link.title
rizospastis.gr - Η δολοφονία του Ρήγα Φεραίου

# data[].attributes.attachment_link.description
Στις 11/24 Ιουνίου του 1798, αργά το βράδυ, οκτώ Ελληνες που κρατούνταν φυλακισμένοι στο κάστρο Neboisa του Βελιγραδίου βρήκαν μαρτυρικό θάνατο στα κελιά τους διά της μεθόδου του στραγγαλισμού.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Κάθε επέτειος, κάθε γενέθλια ημερομηνία, προϋποθέτει έναν διάλογο με την ιστορία προκειμένου να αναδειχθεί αυτό που τιμάμε και η σημασία που έχει για εμάς σήμερα.

Υπάρχουν κάποιες συμβολικές επέτειοι, οι οποίες παράλληλα, αποτελούν ευκαιρία και αφορμή να αναστοχαστούμε και να αναλογιστούμε τo παρόν και τη διαδρομή που κάναμε για να φτάσουμε σε αυτό.

Μία τέτοια περίπτωση είναι και η φετινή 25η Μαρτίου: η διακοσιοστή επέτειος της Επανάστασης του 1821· η επέτειος του ξεσηκωμού εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που αποτέλεσε την απαρχή της πολυκύμαντης πορείας η οποία οδήγησε στη σημερινή Ελλάδα.

Την εκατοστή επέτειο της Επανάστασης δεν την είχαν γιορτάσει όπως θα ήθελαν οι Έλληνες, αφού τους πέτυχε μέσα στην ταραχή της Μικρασιατικής εκστρατείας.

Φέτος, η πανδημία μας βάζει εμπόδια στις εκδηλώσεις που θα θέλαμε να χαρούμε με την ευκαιρία της διακοσιοστής επετείου.

Παρόλα αυτά, η Επιτροπή "Ελλάδα 2021", με τις έξι δράσεις που ετοίμασε για την Επέτειο της 25ης Μαρτίου, φιλοδοξεί να τιμήσει την ημέρα που οι πρόγονοί μας άναψαν τη φλόγα της ελευθερίας και, την ίδια στιγμή, μέσα από έναν εικονικό διάλογο μαζί τους, να αναδείξει πού οδήγησαν οι θυσίες και οι αγώνες που έδωσαν. Να προβάλει πού βρίσκεται σήμερα η Ελλάδα, μέσα από την πορεία αυτών των 200 ετών.

# data[].attributes.attachment_link.description
Κάθε επέτειος, κάθε γενέθλια ημερομηνία, προϋποθέτει έναν διάλογο με την ιστορία προκειμένου να αναδειχθεί αυτό που τιμάμε και η σημασία που έχει για εμάς σήμερα. Υπάρχουν κάποιες συμβολικές επέτειοι, οι οποίες παράλληλα, αποτελούν ευκαιρία και αφορμή να αναστοχαστούμε και να αναλογιστούμε τo παρόν και τη διαδρομή που κάναμε για να φτάσουμε σε αυτό.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Τaλκ - για γονείς που τα βλέπουν όλα

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Πώς μιλάμε στα παιδιά για την 25η Μαρτίου; Το διαδίκτυο μπορεί να είναι ένας πολύ χρήσιμος οδηγός για γονείς που θέλουν να διευρύνουν τους ορίζοντες των παιδιών τους, καθώς το διαθέσιμο υλικό είναι τεράστιο και μέσα από μια προσεκτική και καλή έρευνα μπορείς να βρεις "διαμάντια" και να μεταδόσεις γνώση με έναν εναλλακτικό, διαδραστικό και κατ' επέκταση πιο ενδιαφέροντα για τους μικρούς μας φίλους τρόπο.

Το να μιλήσεις, όμως, για τον εορτασμό της 25ης Μαρτίου στα παιδιά, χρησιμοποιώντας το διαδίκτυο κρύβει δυο παγίδες. Πρώτον, πρόκειται για μια διπλή γιορτή, με εθνικό, αλλά και θρησκευτικό χαρακτήρα, γεγονός που μπορεί να τα συγχύσει και δεύτερον, δεν υπάρχει αυθεντικό οπτικοακουστικό υλικό, αλλά μόνο αναπαραστάσεις και αφηγήσεις.

Καταρχάς, λοιπόν, ας ξεκαθαρίσουμε στα παιδιά τι εορτάζουμε την 25η Μαρτίου. Η αρχική εορτή είχε μόνο θρησκευτικό χαρακτήρα και τιμούσε τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, δηλαδή την αναγγελία της χαρμόσυνης είδησης για το Χριστιανισμό, της επικείμενης γέννησης του Ιησού, που δόθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ στη Μαριάμ. Λόγω, λοιπόν, της θρησκευτικής σημασίας που είχε για τον υπόδουλο ελληνισμό η συγκεκριμένη ημερομηνία, καταλήξαμε αυθαίρετα να εορτάζουμε την έναρξη της Επανάστασης του 1821 την 25η Μαρτίου.

Στην πραγματικότητα, η επανάσταση είχε ξεκινήσει νωρίτερα σε διάφορες περιοχές. Ενδεικτικά αναφέρουμε ότι στις 24 του Φλεβάρη ξεκίνησε στη Μολδοβλαχία, στις 16 του Μάρτη ο Νίκος Σολιώτης χτύπησε πρώτος τους Τούρκους στην Ελλάδα, στο Αγρίδι, κοντά στην Ακράτα. Στις 17 του Μάρτη αποφασίζεται η εξέγερση στη Μάνη, ενώ στις 21 αρχίζει η εξέγερση στα Καλάβρυτα. Στις 21 του Μάρτη πετυχαίνει η επανάσταση στην Πάτρα. Στις 22 του Μάρτη ο Οδυσσέας Ανδρούτσος γράφει στους Γαλαξειδιώτες ένα περίφημο γράμμα παρακίνησης σε εξέγερση. Στις 23 του Μάρτη εδραιώνεται η επανάσταση στην Καλαμάτα. Όλα αυτά πριν την 25η Μαρτίου.

Ο ίδιος ο Παλαιών Πατρών Γερμανός, στα γράφει ότι στις 25 του Μάρτη του 1821 ήταν στην Πάτρα. Στην ίδια πόλη ευλόγησε τους αγωνιστές τον επόμενο μήνα σε μια πλατεία. Ο μύθος που ανακατεύει το μοναστήρι της Αγίας Λαύρας, τον εκεί ευλογούντα Π. Π. Γερμανό, τα ζωγραφιστά παλικάρια να ορκίζονται σε μια σημαία σχεδόν σαν τη σημερινή, το λάβαρο (πολύ μεταγενέστερη κατασκευή- για τις σημαίες της Επανάστασης δείτε ) και την 25η Μαρτίου (ώστε όλα να συμπέσουν με τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου) είναι πολύ μεταγενέστερος.

Παρόλα αυτά, ιδιαίτερα αν έχουμε μικρά παιδιά, καλό είναι να μην τα μπερδέψουμε, προσπαθώντας να τους εξηγήσουμε έννοιες συμβολικής σημασίας και ιστορικές κατασκευές και ας μείνουμε πιο κοντά στην ύλη των σχολικών βιβλίων, που όλοι διδαχθήκαμε.

βρίσκουμε πολύ ενδιαφέρον εκπαιδευτικό υλικό από τη δρ. Αναστασία Σάββα Γεωργιάδου, το οποίο με απλά λόγια φέρνει τα παιδιά σε επαφή με τη διπλή γιορτή και προτείνει μια σειρά από δραστηριότητες.

μπορείτε να βρείτε τα ιστορικά ονόματα της Ελληνικής Επανάστασης και να τα δείξετε στα παιδιά σας, ενώ μπορείτε να βρείτε μια μεγάλη σειρά από πίνακες και εικόνες της εποχής του 1821, για να τα "βάλετε στο κλίμα" μιας εντελώς διαφορετικής εποχής από τη σημερινή.

Δείτε ένα ντοκιμαντέρ για την ιδιαίτερη προσωπικότητά του:

Ένα ημίωρο "διαμαντάκι" για τον Κολοκοτρώνη, από τον... Ηλία Μαμαλάκη

Σπουδαίο και το ντοκιμαντέρ της Μηχανής του Χρόνου και του Χρίστου Βασιλόπουλου.

μπορείτε να βρείτε το θεατρικό του σπουδαίου Βασίλη Ρώτα "Να ζει το Μεσολόγγι" και με αφορμή αυτό να μιλήσετε στα παιδιά για την ηρωική Έξοδο του Μεσολογγίου, τον Απρίλιο του 1826. Περισσότερες πληροφορίες για την Έξοδο, μπορείτε να βρείτε .

Μια ταινία, που σπάνια παίζεται στην τηλεόραση, Η έξοδος του Μεσολογγίου του 1965 με το μεγάλο Μάνο Κατράκη:

Με αφορμή το Μεσολόγγι, μπορείτε να φέρετε τα παιδιά σας σε επαφή και με το αθάνατο έργο του εθνικού μας ποιητή, του Διονυσίου Σολωμού "Οι Ελεύθεροι Πολιορκημένοι", που μπορείτε να βρείτε ολόκληρο . " Τὰ μάτια μου δὲν εἶδαν τόπον ἐνδοξότερον ἀπὸ τοῦτο τὸ ἁλωνάκι ", γράφει ο ποιητής για την ιστορική πόλη.

μπορείτε να δείτε μαζί με τα παιδιά σας όλο το έργο του Γιάννη Μαρκόπουλου "Ελεύθεροι Πολιορκημένοι", που είναι βασισμένο στο έργο του Σολωμού.

Έργο του Σολωμού φυσικά είναι και ο 'Ύμνος εις την Ελευθερίαν, γραμμένος το 1823, οι πρώτοι στίχοι του οποίου, μελοποιημένοι από τον Νικόλαο Μάντζαρο,καθιερώθηκαν ως εθνικός ύμνος της Ελλάδας το 1865. Ολόκληρο το ποίημα, που αποτελείται από 158 τετράστιχες στροφές μπορείτε να διαβάσετε εδώ.

Με αφορμή τον πίνακα του Δ .Τσόκου Ο όρκος των Φιλικών, εξηγείστε με απλά λόγια στα παιδιά τι ήταν η Φιλική Εταιρεία και ποιο ρόλο έπαιξε στην οργάνωση του υπόδουλου Ελληνισμού. Πληροφορίες μπορείτε να βρείτε και , ενώ ακούτε τον περίφημο όρκο.

Σε μπορείτε να βρείτε συγκεντρωμένα τα ποιήματα και τα τραγούδια για την 25η Μαρτίου. Χαρακτηριστικά τραγούδια μπορείτε να ακούσετε και στο YouTube. Με αφορμή αυτά, μπορείτε να εξηγήσετε στα παιδιά σας διάφορες πλευρές της επανάστασης:

Παιδιά της Σαμαρίνας.

Κατά την έξοδο του Μεσολογγίου η Μακεδονική Φρουρά ήταν η εμπροσθοφυλακή των πολιορκημένων με αποτέλεσμα να έχουν τα περισσότερα θύματα από τα πυρά των Οθωμανών. Οι επιζήσαντες Σαμαριναίοι της εξόδου ήταν 33 και προς τιμή τους τραγουδιέται ακόμη το γνωστό δημοτικό τραγούδι.
Ο Θούριος (από Νίκο Ξυλούρη).
Με αφορμή το Θούριο μιλάμε στα παιδιά για τον Ρήγα Βελεστινλή ή Φεραίο, πολιτικό οραματιστή και πρόδρομο της Ελληνικής Επανάστασης.

Περισσότερες πληροφορίες για τη σπουδαία αυτή μορφή μπορείτε να βρείτε .

Εδώ μπορείτε να παρακολουθήσετε το ντοκιμαντέρ της εκπαιδευτικής τηλεόρασης, παραγωγής 1998, με αφορμή τα 200 χρόνια από το θάνατό του Ρήγα και εδώ το γερμανόφωνο υποτιτλισμένο ντοκιμαντέρ του ARTE για τον Ρήγα (σε τέσσερα μέρη).
Έχε γεια καημένε κόσμε. (τραγούδι-δημιούργημα του 1908, με βάση το λαογράφο Αλ. Πολίτη).
Ο λεγόμενος Χορός του Ζαλόγγου αποτελεί ένα ιδιαίτερα εντυπωσιακό ιστορικό και λαογραφικό περιστατικό που συνέβη 18 χρόνια πριν από την Επανάσταση, περί το τέλος του Δεκεμβρίου του 1803, στη κορυφή του όρους Ζάλογγο. Περίπου 60 ορεσίβιες γυναίκες της περιοχής Σουλίου κινήθηκαν "εν χορώ" σε μια ομαδική απελπισμένη βρεφοκτονία και αυτοκτονία, για να μην αιχμαλωτιστούν από Τουρκαλβανούς που πολιορκούσαν τα χωριά τους. Οι φήμες και οι αναφορές στο συγκινητικο αυτο γεγονός κάλυψαν πολύ γρήγορα τον τουρκοκρατούμενο ελλαδικό χώρο και μάλιστα κυριαρχούσαν στις συζητήσεις μεταξύ των Φιλελλήνων στην Ευρώπη κατά την έναρξη της ελληνικής επανάστασης.

Εδώ μπορείτε να διαβάσετε τις πρώτες γραπτές μαρτυρίες για τα γεγονότα στο Σούλι. Για τους Σουλιώτες, την ιστορία τους και τις διάφορες και ετερόκλητες επικρατούσες απόψεις περί καταγωγής τους μπορείτε να διαβάσετε .
Μάνα μου τα κλεφτόπουλα
Με αφορμή το γνωστό τοις πάσι δημοτικό τραγούδι, μιλάμε στα παιδιά μας για τους Κλέφτες και τους Αρματολούς.

Συχνά κλέφτες και αρματολοί συνεργάζονταν με αποτέλεσμα οι λέξεις κλέφτης και αρματολός συχνά να είναι ταυτόσημες. Κάθε ομάδα αρματολών ή κλεφτών είχε το δικό της μπαϊράκι (σημαία), τον καπετάνιο της και το πρωτοπαλίκαρο της, που είχε θέση υπαρχηγού. Η ομάδα μπορούσε να έχει και ψυχογιούς, δηλαδή ανήλικα κλεφτόπουλα. Η ζωή των κλεφτών ήταν γεμάτη κακουχίες και στερήσεις. Ζούσαν σε μέρη δυσκολοπάτητα, τα λεγόμενα λημέρια. Συχνά αναγκάζονταν να αλλάξουν λημέρι για μεγαλύτερη ασφάλεια και πάντα έβαζαν γύρω τους καραούλια, δηλαδή σκοπιές.

Στις συγκρούσεις τους με τους Τούρκους έστηναν ενέδρες ή έκαναν αιφνιδιασμούς. Αυτό το είδος πολέμου ονομάστηκε κλεφτοπόλεμος. Στις καλές και ειρηνικές μέρες χαίρονταν τη φύση και τη λευτεριά και φρόντιζαν τ' άρματά τους, παράβγαιναν στο τρέξιμο, το πήδημα, το λιθάρι και το σημάδι, γλεντούσαν και χόρευαν. Ήταν πάντα έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για την ελευθερία και την τιμή τους.

Οι κλέφτες και οι αρματολοί με τη δράση και τα κατορθώματά τους έδιναν κουράγιο στους υπόδουλους ραγιάδες και συντηρούσαν την ελπίδα για την ανάσταση του Γένους. Κι όταν ήρθε η ώρα του μεγάλου ξεσηκωμού, αυτοί αποτέλεσαν τον πυρήνα των αγωνιστών της ελευθερίας, καθώς από αυτούς προήλθε το σημαντικότερο και το πιο έμπειρο δυναμικό των επαναστατικών στρατευμάτων του 1821. Ο καθοριστικός ρόλος τους στον αγώνα επέτρεψε σε πολλούς οπλαρχηγούς να αποκτήσουν κοινωνικό κύρος και πολιτική και οικονομική ισχύ στην επανάσταση και στη μετεπαναστατική περίοδο. Έτσι πολλοί πρώην κλέφτες ή αρματολοί κατόρθωσαν να αναδειχθούν στα ανώτερα κλιμάκια της στρατιωτικής, πολιτικής και οικονομικής ιεραρχίας της ελληνικής κοινωνίας του 19ου αιώνα.

Ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο για τη μυθολογία γύρω από τους κλεφταρματολούς μπορείτε να βρείτε . Μια πιο απλή προσέγγιση του θέματος υπάρχει . Κι ένα μικρό βιντεάκι-αφιέρωμα στην κλεφτουριά εδώ:
Σαράντα παλικάρια (από τον Στέλιο Καζαντζίδη)
Κι εδώ μια φανταστική εκτέλεση του Λουκιανού Κηλαηδόνη

Δείτε ακόμα:

1. 1821. Πορεία προς τη μεγάλη στιγμή

2. Μουσείο Μπενάκη. Ελληνική ιστορία - Μορφές και γεγονότα της Ελληνικής Επανάστασης 1821-1829

3. Εθνικό Ιστορικό Μουσείο. Τα Ιερά Κειμήλια της Ελληνικής Επανάστασης του 1821

4. Εθνικό Ιστορικό Μουσείο. Τι σημαίνει ΄21; Επετειακό Πρόγραμμα του Ε.Ι.Μ. για τα 200 χρόνια του 1821

5. Ιωάννης Καποδίστριας: Η ζωή και το έργο του

6. Το 1821 και οι ξένοι ζωγράφοι

Επίσης, ένας ενδιαφέρον τρόπος να αρχίσουν τα παιδιά να κατανοούν την έννοια και τα γεγονότα της Επανάστασης είναι η παρακολούθηση παλαιότερων ελληνικών ταινιών. Ίσως πλέον φαίνονται (τουλάχιστον σε εμένα) λίγο ή μάλλον πολύ cult, αλλά σίγουρα είναι αφηγήσεις που ενίσχυσαν τους μύθους που δημιούργησαν τη σύγχρονη εθνική μας ταυτότητα.

Ενδεικτικά, αναφέρουμε τις ταινίες:

Ο Παπαφλέσσας, της Φίνος Φιλμς, σε σκηνοθεσία του (αμίμητου για λόγους που δεν είναι της παρούσης) Τζέημς Πάρις, με τους Δημήτρη Παπαμιχαήλ, Άγγελο Αντωνόπουλο, Κάτια Δανδουλάκη, Αλέκο Αλεξανδράκη κ.α. Πληροφορίες για τον Γρηγόριο Δικαίο μπορείτε να βρείτε εδώ και εδώ, ενώ εδώ μπορείτε να διαβάσετε ένα άρθρο για τους σημερινούς κατοίκους στο ιστορικό χωριό Μανιάκι.

Μπουμπουλίνα, της Φάρος Φιλμ, σε σκηνοθεσία Κώστα Ανδρίτσου, με τους Ειρήνη Παπά, Ανδρέα Μπάρκουλη, Διονύση Παπαγιαννόπουλο, Χριστόφορο Νέζερ, Μιράντα Μυράτ, Νίκο Κούρκουλο, Γεωργία Βασιλειάδου κ.α. Για την καπετάνισσα Λασκαρίνα Πινότση, μπορείτε να διαβάσετε εδώ. Εδώ μπορείτε να δείτε την ιστοσελίδα του Μουσείου της Μπουμπουλίνας στις Σπέτσες, ενώ εδώ μπορείτε να παρακολουθήσετε το ιστορικό ντοκιμαντέρ-παραγωγή της ΕΡΤ, της Νικολέτας Γουλη, Λασκαρίνα Μπουμπουλίνα.

Μαντώ Μαυρογένους, της Καραγιάννης-Καρατζόπουλος, σε σκηνοθεσία Κώστα Καραγιάννη, με τους Τζένη Καρέζη, Πέτρο Φυσσούν, Ελένη Ερήμου, Άλκη Γιαννακά κ.α. Περισσότερες πληροφορίες για τη ζωή της σπουδαίας αγωνίστριας, που πέθανε ξεχασμένη και κυνηγημένη, μπορείτε να βρείτε εδώ και εδώ. Η ταινία δεν υπάρχει στο Youtube.

Η δίκη των δικαστών. Η ζωή του Αναστάσιου Πολυζωίδη και η θαρραλέα στάση του στην δίκη των Κολοκοτρώνη και Πλαπούτα, που έγινε στο Ναύπλιο του 1834. Το κατηγορητήριο ήταν κατασκευασμένο, αλλά μόνο δυο δικαστές θα ορθώσουν το ανάστημα τους, στις πολλαπλές πιέσεις από ψηλά, ο Πολυζωίδης και ο Τερτσέτης. Μια πραγματική σελίδα της ελληνικής ιστορίας αποτυπώθηκε στη μεγάλη οθόνη από τον Πάνο Γλυκοφρύδη, που υπογράφει και τη σκηνοθεσία σε αυτήν την ταινία εποχής - από τις ελάχιστες ταινίες εποχής που έχει γυρίσει η Φίνος Φιλμ - με εξαιρετικά ντεκόρ και κοστούμια από τον σπουδαίο Διονύση Φωτόπουλο, που κατόρθωσε να αναπαραστήσει μια ολόκληρη εποχή με τα λιγότερα δυνατά μέσα. Ένα τεράστιο καστ, με επικεφαλής τον Νίκο Κούρκουλο και με "ευγενώς προσφερθέντες" τον μοναδικό Μάνο Κατράκη στον ρόλο του Κολοκοτρώνη, σε μια συγκλονιστική ερμηνεία, και τον Δημήτρη Μυράτ στο ρόλο του Καποδίστρια.

Σε μπορείτε να δείτε ολοκληρωμένο το ντοκιμαντέρ του ΣΚΑΪ 1821, που πέρυσι προκάλεσε μεγάλες αντιδράσεις με την προβολή του. Ανεξάρτητα από το ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο (άλλωστε στις Κοινωνικές Επιστήμες και δη στην Ιστορία, πάντοτε υπάρχουν και θα υπάρχουν παραπάνω από μια αλήθειες και πολλαπλές επιστημονικές διαφωνίες), πρόκειται για μια εξαιρετική δουλειά, με πλούσιο υλικό, άρτια σκηνοθετημένη, που άνοιξε και πάλι μια μεγάλη συζήτηση γύρω από ένα μεγάλο θέμα, αυτό της Επανάστασης του 1821 και των μύθων που την περιβάλλουν.

Από το αρχείο της ΕΡΤ, αντλούμε το ντοκιμαντέρ 1821. Η πορεία προς τη μεγάλη στιγμή που μέσα από ιστορικά στοιχεία και αναπαραστάσεις, αναφέρεται στην Επανάσταση του 1821 και στον τρόπο που αυτή προετοιμάστηκε και εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα. Ξεκινά με τη Φιλική Εταιρεία και τον όρκο που έδιναν τα μέλη της. Η αφοσίωση και η αγάπη στην πατρίδα ήταν υπέρτατο καθήκον για όλους τους αγωνιστές. Ο εχθρός ήταν ένας, οι Τούρκοι, και έπρεπε όλοι να συσπειρωθούν εναντίον τους. Οι βιαιότητες και οι λεηλασίες δεν είχαν τελειωμό. Οι Τούρκοι ποτέ δεν πίστευαν και δεν περίμεναν ότι οι Έλληνες θα ξεσηκωθούν και θα αντιδράσουν. Ακόμη και όταν οι φήμες για την Επανάσταση διαδίδονταν, εκείνοι εθελοτυφλούσαν και αρνούνταν να δουν την πραγματικότητα. Όμως, ο ξεσηκωμός ήταν πολύ κοντά. Ο αφηγητής περιγράφει αναλυτικά την πορεία που διέγραψε η Επανάσταση και τις πόλεις από τις οποίες πέρασε. Σιγά-σιγά, όλη η χώρα συμμετείχε ενεργά και δραστήρια στον αγώνα για την απελευθέρωση. Απλοί άνθρωποι κατέβαλαν κάθε δυνατή προσπάθεια και προσέφεραν ό, τι μπορούσαν με κάθε μέσο και τρόπο. Προβάλλονται πλάνα της κάθε περιοχής που ξεσηκωνόταν, ενώ γίνεται εκτενής αναφορά στους κύριους πρωταγωνιστές Θ. Κολοκοτρώνη, Π. Μαυρομιχάλη, Δ. και Α. Υψηλάντη, Ο. Ανδρούτσο, Α. Διάκο, καθώς και πολλούς άλλους που διαδραμάτισαν καθοριστικό ρόλο στον αγώνα για την ελευθερία.

Παιδικά βιβλία για το 1821:

Αγγελική Δαρλάση "Οι Μεγάλοι... μικροί: Οι αγωνιστές του 1821" (εκδόσεις Μεταίχμιο)

Ιστορίες εμπνευσμένες από την προσωπικότητα και τα βιογραφικά στοιχεία σημαντικών Ελλήνων κι Ελληνίδων στην παιδική τους ηλικία. Ιστορίες για εκείνους τους Μεγάλους που ως μικροί αντιμετώπισαν κάποια μικρή ή μεγαλύτερη δυσκολία που πιθανότατα έπαιξε τον δικό της ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητάς τους ή και στην πορεία της ζωής τους. Δείτε εδώ τη συνέντευξη που μας έδωσε η συγγραφέας.

Τα βιβλία του Φίλιππου Μανδηλαρά, σε εικονογράφηση Ναταλίας Καπατσούλια, από τις Εκδόσεις Παπαδόπουλος Η ελληνική επανάσταση του 1821, Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, Γεώργιος Καραϊσκάκης, Οι ελεύθεροι Πολιορκημένοι του Μεσολογγίου, Κωνσταντίνος Κανάρης.

"Μικρές ελληνικές ιστορίες" απευθύνεται σε παιδιά προσχολικής και πρωτοσχολικής ηλικίας. Τα πιο σημαντικά γεγονότα της εποχής πριν από το 1821 δίνονται με απλό τρόπο και με χαρούμενη, παιχνιδιάρικη εικονογράφηση (στην οποία πρωταγωνιστούν άνθρωποι και ζώα), για να είναι κατανοητά από τα μικρά παιδιά, χωρίς να τα τρομάζουν. Τα κείμενα είναι της Γιολάντας Χατζή και οι εικόνες του Πέτρου Χριστούλια. Δείτε περισσότερα εδώ.

Τα Ελληνάκια της Ευγενίας Φακίνου, Εκδόσεις Κέδρος. Μπορείτε να το "δείτε" και να το ακούσετε και εδώ΄

25η Μαρτίου, Διπλογιορτή για την Ελλάδα, των Π ηνελόπης και Μαρίας Μωραϊτου, Εκδ. Ακρίτας. Μέσα σε 40 σελίδες με ζωντανή εικονογράφηση παρουσιάζεται η ιστορία του Ευαγγελισμού και η ηρωική επανάσταση του Γένους μας με τρόπο ελκυστικό και παιχνιδιάρικο.

Ο Πέτρος και η Επανάσταση του 1821, της Κατερίνας Σέρβη, Εκδ. ΣΚΑΪ. Παιδικό Κόμικ. O Πέτρος είναι τυχερός! Έχει ένα παππού σοφό, που ξέρει να λύνει απορίες και να διηγείται ιστορίες. Σήμερα, ο Πέτρος έχει πολλές απορίες για την Ελληνική Επανάσταση του 1821 και ο παππούς τού απαντά και του μιλά για όλα: για τους Έλληνες και για τους Τούρκους, για τον Κολοκοτρώνη, τον Καραϊσκάκη και τον Μπότσαρη, τον Ιμπραήμ και τον Δράμαλη, για την Τριπολιτσά και για το Σούλι, για το Μεσολόγγι και τη ναυμαχία του Ναυαρίνου. Έτσι, ο Πέτρος θα μάθει πολλά και συναρπαστικά και το βράδυ θα πέσει για ύπνο με όνειρα ηρωικά!

Χρόνια Πολλά...

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Πελιώ Παπαδιά

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Μαρκέλλα Δήμου

# data[].attributes.attachment_link.title
Πώς μιλάμε στα παιδιά για την 25η Μαρτίου

# data[].attributes.attachment_link.description
Πώς μιλάμε στα παιδιά για την 25η Μαρτίου; Το διαδίκτυο μπορεί να είναι ένας πολύ χρήσιμος οδηγός για γονείς που θέλουν να διευρύνουν τους ορίζοντες των παιδιών τους, καθώς το διαθέσιμο υλικό είναι τεράστιο και μέσα από μια προσεκτική και καλή έρευνα μπορείς να βρεις "διαμάντια" και να μεταδόσεις γνώση με έναν εναλλακτικό, διαδραστικό και κατ' επέκταση πιο ενδιαφέροντα για τους μικρούς μας φίλους τρόπο.

# data[].attributes.headline
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ  ΤΗΣ  ΘΕΟΤΟΚΟΥ      

# data[].attributes.subject
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ  ΤΗΣ  ΘΕΟΤΟΚΟΥ      

# data[].attributes.body
Χρόνια πολλά Βαγγέλη και Βαγγελιώ!

# data[].attributes.headline
ΚΑΙ ΜΙΑ ΓΙΟΡΤΗ  ΓΙΑ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ ΠΑΙΔΙΑ(από τη  δική μου δασκάλα της χορωδίας!)

# data[].attributes.subject
ΚΑΙ ΜΙΑ ΓΙΟΡΤΗ  ΓΙΑ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ ΠΑΙΔΙΑ(από τη  δική μου δασκάλα της χορωδίας!)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Βασιλικη Κατσουκα

# data[].attributes.headline
ΤΕΛΟΣ ΛΙΓΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΓΙΑΤΙ Η ΓΙΟΡΤΗ "ΘΕΛΕΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ ΧΟΡΟ"

# data[].attributes.subject
ΤΕΛΟΣ ΛΙΓΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΓΙΑΤΙ Η ΓΙΟΡΤΗ "ΘΕΛΕΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ ΧΟΡΟ"

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Γυμνάσιο Αμαρουσίου "Η Ελληνική Παιδεία"

# data[].attributes.attachment_link.title
Τα δημοτικά τραγούδια του '21

# data[].attributes.attachment_link.description
View the interactive image by Γυμνάσιο Αμαρουσίου "Η Ελληνική Παιδεία"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Κάθε επέτειος, κάθε γενέθλια ημερομηνία, προϋποθέτει έναν διάλογο με την ιστορία προκειμένου να αναδειχθεί αυτό που τιμάμε και η σημασία που έχει για εμάς σήμερα.

Υπάρχουν κάποιες συμβολικές επέτειοι, οι οποίες παράλληλα, αποτελούν ευκαιρία και αφορμή να αναστοχαστούμε και να αναλογιστούμε τo παρόν και τη διαδρομή που κάναμε για να φτάσουμε σε αυτό.

Μία τέτοια περίπτωση είναι και η φετινή 25η Μαρτίου: η διακοσιοστή επέτειος της Επανάστασης του 1821· η επέτειος του ξεσηκωμού εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που αποτέλεσε την απαρχή της πολυκύμαντης πορείας η οποία οδήγησε στη σημερινή Ελλάδα.

Την εκατοστή επέτειο της Επανάστασης δεν την είχαν γιορτάσει όπως θα ήθελαν οι Έλληνες, αφού τους πέτυχε μέσα στην ταραχή της Μικρασιατικής εκστρατείας.

Φέτος, η πανδημία μας βάζει εμπόδια στις εκδηλώσεις που θα θέλαμε να χαρούμε με την ευκαιρία της διακοσιοστής επετείου.

Παρόλα αυτά, η Επιτροπή "Ελλάδα 2021", με τις έξι δράσεις που ετοίμασε για την Επέτειο της 25ης Μαρτίου, φιλοδοξεί να τιμήσει την ημέρα που οι πρόγονοί μας άναψαν τη φλόγα της ελευθερίας και, την ίδια στιγμή, μέσα από έναν εικονικό διάλογο μαζί τους, να αναδείξει πού οδήγησαν οι θυσίες και οι αγώνες που έδωσαν. Να προβάλει πού βρίσκεται σήμερα η Ελλάδα, μέσα από την πορεία αυτών των 200 ετών.

# data[].attributes.attachment_link.description
Κάθε επέτειος, κάθε γενέθλια ημερομηνία, προϋποθέτει έναν διάλογο με την ιστορία προκειμένου να αναδειχθεί αυτό που τιμάμε και η σημασία που έχει για εμάς σήμερα. Υπάρχουν κάποιες συμβολικές επέτειοι, οι οποίες παράλληλα, αποτελούν ευκαιρία και αφορμή να αναστοχαστούμε και να αναλογιστούμε τo παρόν και τη διαδρομή που κάναμε για να φτάσουμε σε αυτό.

# data[].attributes.headline
Avatar of Ιωάννα Φιδάνα
Ι

# data[].attributes.body
Avatar of Ιωάννα Φιδάνα
Ιωάννα Φιδάνα
6d
favorite_border
0
comment
0
Empty
Avatar of Ιωάννα Φιδάνα
Ιωάννα Φιδάνα
6d
favorite_border
0
comment
0
ΣΚΗΝΗ Α ΚΑΙ Β
Avatar of Ιωάννα Φιδάνα
Ιωάννα Φιδάνα
5d
ΣΚΗΝΗ Α ΚΑΙ Β
favorite_border
0
comment
0