# data[].attributes.body
3. PENGERTIAN, SYARAT MUJTAHID DAN METODE IJTIHAD

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pengertian Ijtihad

Kata ijtihad berakar dari kata al-juhd, yang berarti al-thaqah (daya, kemampuan, kekuatan) atau dari kata al-jahd yang berarti al-masyaqqah (kesulitan, kesukaran). Dari itu, ijtihad menurut pengetian kebahasaannya bermakna "badzl al-wus' wa al-majhud" (pengerahan daya dan kemampuan), atau "pengerahan segala daya dan kemampuan dalam suatu aktivitas dari aktivitas-aktivitas yang berat dan sukar". ( DR.Nasrun Rusli, Konsep Ijtihad Al-Shaukani, hlm 73)

Ijtihad dalam terminologi usul fikih secara khusus dan spesifik mengacu kepada upaya maksimal dalam mendapatkan ketentuan syarak. Dalam hal ini, al-Syaukani memberikan defenisi ijtihad dengan rumusan : "mengerahkan segenap kemampuan dalam mendapatkan hukum syarak yang praktis dengan menggunakan metode istinbath". Atau dengan rumusan yang lebih sempit : "upaya seseorang ahli fikih (al-faqih) mengerahkan kemampuannya secara optimal dalam mendapatkan suatu hukum syariat yang bersifat zhanni". ( DR.Nasrun Rusli, Konsep Ijtihad Al-Shaukani, hlm 75)

Dalil Hukum Ijtihad

Ada beberapa dasar hukum diharuskannya ijtihad, diantaranya :
"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya". (QS.An-nisa:59)
dan firman-Nya yang lain :
"...Maka ambillah ibarat, wahai orang-orang yang mempunyai pandangan". (QS.Al-Hasyr : 2)
Menurut firman pertama, yang dimaksud dengan dikembalikan kepada Allah dan Rasul ialah bahwa bagi orang-orang yang mempelajari Qur'an dan Hadits supaya meneliti hukum-hukum yang ada alsannya, agar bisa diterapkan kepada peristiwa-peristiwa hukum yang lain, dan hal ini adalah ijtihad.

Pada firman kedua, orang-orang yang ahli memahami dan merenungkan diperintahkan untuk mengambil ibarat, dan hal ini berarti mengharuskan mereka untuk berijtihad. Oleh karena itu, maka harus selalu ada ulama-ulama yang harus melakukan ijtihad. (Jalaluddin Rahmat, Dasar Hukum Islam, hlm 163).

Kata - kata Nabi s.a.w. : "Ijtihadlah kamu, karena tiap-tiap orang akan mudah mencapai apa yang diperuntukkan kepadanya" (Jalaluddin Rahmat, Dasar Hukum Islam, hlm 163)
"Hakim apabila berijtihas kemudian dapat mencapai kebenaran maka ia mendapat dua pahala (pahala melakukan ijtihad dan pahala kebenaran hasilnya). Apabila ia berijtihad kemudian tidak mencapai kebenaran, maka ia mendapat satu pahala (pahala melakukan ijtihad)".(Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)
Umat Islam dan berbagai madhabnya telah sepakat atas dianjurkannya ijtihad, dan sungguh ijtihad ini telah dipraktekkan benar. Di antara buah dan hasil ijtihad ini adalah hukum-hukum fiqh yang cukup kaya yang ditelorkan para mujtahid sejak dulu sampai sekarang.

Akal kita pun mewajibkan untuk melaksanakan ijtihad karena sebagian besar dalil-dalil hukum syara' praktis adalah bersifat dzanni yang menerima beberapa interpretasi pendapat sehingga memerlukan adanya ijtihad guna menentukan pendapatnya yang kuat atau yang terkuat. Demikian juga perkara-perkara yang tidak ada nashnya menuntut adanya ijtihad agar bisa menjelaskan hukum syara'nya dengan menggunakan salah satu cara istidlal.

Oleh karena Syariat Islam harus menetapkan semua hukum perbuatan hamba-hamba Allah SWT maka tidak ada jalan lain selain ijtihad. (Dr. Yusuf Al Qardlawy, Ijtihad Dalam Syariat Islam - Beberapa Pandangan Analitis tentang Ijtihad Kontemporer, hlm 100)

Fungsi Ijtihad

Imam syafi'I ra. (150-204 H) dalam kitabnya Ar-risalah ketika menggambarkan kesempurnaan Al-Quran pernah menegaskan : "Maka tidak terjadi suatu peristiwa pun pada seorang pemeluk agama Allah, kecuali dalam kitab Allah terdapat petunjuk tentang hukumnya".

Pernyataan Syafi'I tersebut menginspirasikan bahwa hukum-hukum yang terkandung oleh Al-Quran yang bisa menjawab berbagai permasalahan itu harus digali dengan kegiatan ijtihad. Oleh karena itu, Allah mewajibkan hamba-Nya untuk berijtihad dalam upaya menimba hukum-hukum dari sumbernya itu. Allah menguji ketaatan seseorang untuk melakukan ijtihad, sama halnya seperti Allah menguji ketaatan hamba-Nya dalam hal-hal yang diwajibkan lainnya.

Selanjutnya ijtihad memiliki banyak fungsi, diantaranya :

1. Menguji kebenaran hadis yang tidak sampai ke tingkat hadis mutawattir seperti Hadis Ahad, atau sebagai upaya memahami redaksi ayat atau hadis yang tidak tegas pengertiannya sehingg tidak angsung dapat dipahami.

2. Berfungsi untuk mengembangkan prinsip-prinsip hukum yang terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah seperti dengan Qiyas, Istihsan, dan Maslahah mursalah. Hal ini penting, karena ayat-ayat dan hadis-hadis hukum yang sangat terbatas jumlahnya itu dapat menjawab berbagai permasalahan yang terus berkembang dan bertambah denga tidak terbatas jumlahnya. (Zairif, Fungsi Ijtihad, Online),

Objek Ijtihad

Adapun lapangan yang bisa menjadi obyek ijtihad adalah :

1. Lapangan yang dibawa oleh nas yang dhanni, baik dari segi pengertiannya, dan nas seperti ini adalah hadits. Ijtihad dalam hal ini ditujukan kepada segi sanad dan pen-sahinannya, juga dari pertalian pengertiannya dengan hukum yang sedang dicari.

2. Lapangan yang dibawa oleh nas yang qat'I kedudukannya, tetapi dhanni pengertiannya, dan nas seperti ini terdapat dalam Qur'an dan Hadits juga : Obyek ijtihad disini ialah segi pengertiannya saja.

3. Lapangan yang dibawa oleh nas yang dhannu kedudukannya, tetapi qat'I pengertiannya, dan hal ini hanya terdapat dalam Hadits. Obyek Ijtihad dalam hal ini ialah segi sanad, sahihnya hadits, dan pertaliannya dengan Rasul. Dalam ketiga-tiga lapangan hukum tersebut di atas semua, daerah ijtihad terbatas sekitar nas, di mana seseorang mujtahid tidak bisa melampaui kemungkinan-kemungkinan pengertian nas.

4. Lapangan yang tidak ada nas-nya atau tidak iijma'kan dan tidak pula diketahui dari agama dengan pasti. Di sini seseorang yang berijtihad memakai qiyas, atau istihsan atau 'urf atau jalan-jalan lain. Di sini daerha ijtihad lebih luas daripada lapangan-lapangan lain.

Syarat Ijtihad

Ijtihad adalah tugas suci keagamaan yang bukan yang bukan sebagai pekerjaan mudah, tetapi pekerjaan berat yang menghendaki kemampuan dan persyaratan tersendiri. Jadi, tidak dilakukan oleh setiap orang. Memang egalitarianisme Islam tidak memilah-milah para pemeluk Islam dalam kelas-kelas tertentu , dan menyangkut Ijtihad pun setiap orang berhak melakukannya, tetapi permasalahannya bukan di situ, ijtihad adalah suatu bentuk kerja keras yang memerlukan kemampuan tinggi.

mengetahui al-Kitab (al-Qur'an) dan sunnah. Persyaratan pertamaini disepakati oleh segenap ulama usul Fikih. Ibn al-Hummam, salah seorang ulamah Fikih Hanafiah, menyebutkan bahwa mengetahui al-Qur'an dana sunnah merupakan syarat mutlakyang harus dimiliki oleh mujtahid. Akan tetapi, menurut al-Syaukani, cukup bagi seorang mujtahid hanya mengetahui ayat-ayat hukum saja. Bagi al-Syaukani, ayat-ayat hukum itu tidak perlu dihafal oleh mujtahid, tetapi cukup jika ia mengetahui letak ayat itu, sehingga dengan mudah ditemukannya ketika diperlukan.

mengetahui ijmak, sehingga ia tidak mengeluarkan fatwa yang bertentangan ijmak. Akan tetapi, seandainya dia tidak memandang ijmak sebagai dasar hukum, maka mengetahui ijmak ini tidak menjadi syarat baginya untuk dapat melakukan ijtihad.

mengetahui bahasa Arab, yang memungkinkannya menggali hukum dari al-Qur'an dan sunnah secara baik dan benar.Dalam hal ini menurut al-Syaukani- seorang mujtahid harus mengetahui seluk-beluk bahasa Arab secara sempurna, sehingga ia mampu mengetahui makna-makna yang terkandung dalam ayat-ayat al-Qur'an dan sunnah Nabi saw. Secara rinci dan mendalam: mengetahui makna lafal-lafal gharib (yang jarang dipakai); mengetahui susunan-susunan kata yang khas (khusus), yang memilki keistimewaan-keistimewaan unik.

mengetahui ilmu usul fikih. Menurut al-Syaukani, ilmu usul fikih penting diketahui oleh seseorang mujtahid karena melalui ilmu inilah diketahui tentang dasar-dasar dan cara-cara berijtihad. Seseorang akan dapat memperoleh jawaban suatu masalah secara benar apabila ia mampu menggalinya dari al-Qur'an dan sunnahndengan menggunakan metode dan cara yang benar pula .

mengetahui nasikh (yang menghapuskan) dan mansukh (yang dihapuskan). Menurut al-Syaukani, pengetahuab tenteng nasikh dan mansukh penting agar mujtahid tidak menerapkan suatu hukum yang telah mansukh, baik yang terdapat dalam ayat-ayat atau hadits-hadits.

Kedudukan Ijtihad

Kedudukan ijtihad merupakan sumber hukum yang ketiga setelah Al - Qur'an dan As-Sunah. Berijtihad itu sangat berguna sekali untuk mendapatkan hukum syara' yang dalilnya tidak terdapat dalam Al - Qur'an maupun hadits dengan tegas.

Ditinjau dari fungsi ijtihad, ijtihad itu perlu dilaksanakan :

1. Pada suatu peristiwa yang waktunya terbatas, sedangkan hukum syara' yang mengenai peristiwa sangat diperlukan, dan juga tidak segera ditentukan hukumnya, maka dikhawatirkan kesempatan menentukan hukum itu akan hilang .

2. Pada suatu peristiwa diperlukan hukum syara' di suatu daerah yang terdapat banyak para ahli ijtihad, sedang waktu peristiwa itu tidak mendesak maka hal yang semacam itu perlu adanya ijtihad, karena dikhawatirkan akan terlepas dari waktu yang ditentukan.

3. Terhadap masalah-masalah yang belum terjadi yang akan kemungkinan nanti akan diminta tentang hukum masalah-masalah tersebut, maka untuk ini diperlukan ijtihad.

Macam-macam Ijtihad

Secara garis besar ijtihad dibagi kedalam dua bagian, yaitu ijtihad Fardhi dan Jami'i.

Ijtihad fardhi adalah : "Setiap ijtihad yang dilakukan oleh perseorangan atau beberapa orang, namun tidak ada keterangan bahwa semua mujtahid lain menyetujuinya dalam suatu perkara ( Tasyri' Islami: 115)

Ijtihad yang semacam inilah yang pernah dibenarkan oleh Rasul kepada Mu'adz ketika Rasul mengutus beliau untuk menjadi qodhi di Yaman.

Ijtihad Jami'i adalah : "Semua ijtihad dalam suatu perkara yang disepakati oleh semua mujtahidin." ( Ushulu Tasyri' :116 )

Ijtihad semacam ini yang dimaksud oleh hadits Ali bin Abi Thalib pada waktu beliau menanyakan kepada Rasul tentang suatu urusan yang menimpa masyarakat yang tidak diketemukan hukumnya dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah.

Ketika itu Nabi bersabda : "Kumpulkanlah orang-orang yang berilmu dari orang-orang mukmin untuk memecahkan masalah itu dan jadikanlah hal itu masalah yang dimusyawarahkan diantara kamu dan janganlah kamu memutuskan hal itu dengan pendapat orang seorang." ( H.R. Ibnu Abdil Barr )

Disamping itu, Umar bin Khatab juga pernah berkata kepada Syuraikh : "Dan bermusyawarahlah ( bertukar pikiran ) dengan orang-orang yang saleh."

Syarat - syarat Mujtahid

1. Mengetahui isi Al-Qur'an dan hadits yang bersangkutan denagn hokum itu, meskipun tidak hapal diluar kepala.

2. Mesti mengetahui bahasa arab dengan alat-alat yang berhubungan dengan itu seperti Nahwu, Shorof, Ma'ani, Bayan, Bad'i, agar dengan ini mentafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an atau As-Sunnah dengan cara berfikir dengan benar.

3. Mesti mengetahui ilmu usul fiqh dan qoidah-qoidah fiqh yang seluas-luasnya, karena ilmu sebagai dasar berijtihad.

4. Mesti mengetahui soal-soal ijma', hingga tiada timbul pendapat yang bertentangan dengan ijma' itu.

5. Mesti mengetahui nasikh mansukh dari Al-Qur'an dan As-Sunnah.

6. Mengetahui ilmu riwayat dan dapat membedakan: mana hadits yang sahih dan hasan, mana yang dhoif, mana yang maqbul dan mardud.

7. Mengetahui rahasia-rahasia tasyri'i ( asrarusy syari'ah) yaitu qoidah-qoidah yang menerangkan tujuan syara' dalam meletakan beban taklif kepada mukallaf.

Jenis Bentuk Ijtihad

Ijma' artinya kesepakatan yakni kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum hukum dalam agama berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits dalam suatu perkara yang terjadi. Adalah keputusan bersama yang dilakukan oleh para ulama dengan cara ijtihad untuk kemudian dirundingkan dan disepakati. Hasil dari ijma adalah fatwa, yaitu keputusan bersama para ulama dan ahli agama yang berwenang untuk diikuti seluruh umat.

Qiyas artinya menggabungkan atau menyamakan artinya menetapkan suatu hukum suatu perkara yang baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalah sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama. Dalam Islam, Ijma dan Qiyas sifatnya darurat, bila memang terdapat hal hal yang ternyata belum ditetapkan pada masa-masa sebelumnya

Contoh Ijtihad

Salah satu contoh ijtihad yang sering dilakukan untuk saat ini adalah tentang penentuan I Syawal, disini para ulama berkumpul untuk berdiskusi mengeluarkan argumen masing-masing untuk menentukan 1 Syawal, juga penentuan awal Ramadhan. Masing-masing ulama memiliki dasar hukum dan cara dalam penghitungannya, bila telah ketemu kesepakatan ditentukanlah 1 Syawal itu.

Contoh lain adalah tentang bayi tabung, pada zamannya Rasulullah bayi tabung belum ada. Akhir akhir ini bayi tabung dijadikan solusi oleh orang yang memiliki masalah dengan kesuburan jadi dengan cara ini berharap dapat memenuhi pemecahan masalah agar dapat memperoleh keturunan.

Para ulama telah merujuk kepada hadist-hadist agar dapat menemukan hukum yang telah dihasilkan oleh teknologi ini dan menurut MUI menyatakan bahwa bayi tabung dengan sperma dan ovum suami isteri yang sah hukumnya mubah (boleh) karena hal ini merupakan Ikhtiar yang berdasarkan agama. Allah sendiri mengajarkan kepada manusia untuk selalu berusaha dan berdoa.

Sedangkan para ulama melarang penggunaan teknologi bayi tabung dari suami isteri yang menitipkan ke rahim perempuan lain, jika ada yang demikian maka hal ini memiliki hukum haram. Alasannya karena akan menimbulkan masalah yang rumit dikemudian hari terutama soal warisan.

Dalam Islam anak yang berhak mendapat warisan adalah anak kandung, jika demikian bagaimana status hubungan anak dari hasil titipan tersebut? Dikandung tapi bukan milik sendiri, jadi hanya sekedar pinjam tempatnya saja, tentu hal ini membuat rumit.

Demikianlah artikel dari dosenpendidikan.co.id mengenai Ijtihad - Macam, Bentuk, Syarat, Hukum Dalil, Contoh, Obejk, Dalil, Jenis, semoga artikel ini bermanfaat bagi anda semuanya.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ada berapakah pembagian hukum dalam islam

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
contoh ijtihad dalam kehidupan sehari hari

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
hukum berijtihad itu ada tiga yaitu brainly

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
hukum membaca al-qur\'an setiap hari adalah

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
hukum memotong kuku di hari jumat adalah

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ijtihad yang sah sebagai sumber hukum islam

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
jelaskan hukum melakukan ijtihad brainly

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
jelaskan makna sunnah dan berikan contohnya

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
jelaskan yang dimaksud dengan hadis ahad

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
kemukakan beberapa hukum di dalam kehidupan

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
kemukakan beberapa hukum didalam kehidupan

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
kualitas hadits terbagi menjadi .... bagian

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
mengapa hadis disebut sumber hukum yang kedua

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
metode ijtihad kontemporer dan contohnya

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
sebutkan dan jelaskan bentuk-bentuk ijtihad

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
yang melaksanakan ijtihad dalam islam adalah

# data[].attributes.attachment_link.description
Kata ijtihad berakar dari kata al-juhd, yang berarti al-thaqah (daya, kemampuan, kekuatan) atau dari kata al-jahd yang berarti al-masyaqqah (kesulitan, kesukaran). Dari itu, ijtihad menurut pengetian kebahasaannya bermakna "badzl al-wus' wa al-majhud" (pengerahan daya dan kemampuan), atau "pengerahan segala daya dan kemampuan dalam suatu aktivitas dari aktivitas-aktivitas yang berat dan sukar".

# data[].attributes.body
2. PENGERTIAN , KEDUDUKAN MACAM HADIS DAN PEMBAGIAN HADIS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kita sebagai orang Islam mungkin sudah mengetahui bahwa Al-Qur'an merupakan sumber hukum Islam yang pertama. Di dalam Al-Qur'an memiliki kebenaran yang mutlak, karena merupakan firman Allah Swt. Dalam menyelesaikan persoalan hidup yang ada di dunia, setiap muslim wajib menggunakan hukum yang terdapat di Al-Qur'an.

Selain Al-Qur'an adakah sumber hukum lainnya? Sumber hukum lainnya selain Al-Qur'an adalah Hadits, yang merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an. Sumber hukum hadits berasal dari segala tingkah laku nabi muhammad Saw, baik berupa perkataan, perbuatan, maupun ketetapan.

Pengertian Hadits

Hadits (hadis) atau juga disebut dengan sunnah berasal dari bahasa Arab (الحديث) yang artinya berbicara, percakapan atau perkataan. Hadis secara istilah adalah segala perkataan, dan ketetapan (taqrir) yang dilakukan oleh Nabi Muhammad Saw.

Menurut KBBI, hadis adalah sabda, perbuatan, takrir (ketetapan) Nabi Muhammad saw. yang diriwayatkan atau diceritakan oleh sahabat untuk menjelaskan dan menentukan hukum Islam.

Taqrir Nabi saw. merupakan sikap Nabi saw. membiarkan atau mendiamkan perkataan atau sikap para sahabatnya. Sikap mendiamkan yang dilakukan Rasulullah saw. tersebut menandakan bahwa beliau membenarkan atau menyetujui perkataan atau perbuatan para sahabatnya.

Bentuk Hadits

Hadis Nabi Muhammad saw. dibedakan menjadi tiga bentuk, yaitu sebagai berikut.

1. Hadis qauliyah, yaitu hadis yang didasarkan pada ucapan Nabi Muhammad saw.

2. Hadis fi'liyah, yaitu hadis yang didasarkan pada perbuatan Nabi Muhammad saw.

3. Hadis taqririyah, yaitu hadis yang didasarkan pada persetujuan Nabi Muhammad saw. terhadap perilaku para sahabatnya dalam suatu hukum Allah Swt.

Kedudukan Hadits

Hadis merupakan sumber hukum Islam yang kedua setelah Al-Qur'an sebagai sumber hukum Islam yang pertama. Sebagai sumber hukum yang kedua, hadis menjelaskan hukum-hukum yang belum ada dalam Al-Qur'an karena hukum Al-Qur'an masih bersifat mujmal (global).

Allah Swt. telah mewajibkan kita agar menaati hukum-hukum dan perbuatan-perbuatan yang disampaikan Nabi Muhammad saw. dalam hadisnya. Perhatikan firman Allah Swt. berikut!

Artinya: "Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah." (Q.S. Al-Hasyr, 59:7)

Artinya: "Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka." (Q.S. An-Nisa', 4:80)

Pada masa Rasulullah saw. masih hidup hadis tidak boleh ditulis apalagi dibukukan karena dikhawatirkan akan bercampur dengan ayat-ayat Al-Qur'an. Penulisan dan pembukuan hadis pertama kali baru dilakukan pada masa Dinasti Ummayah yaitu pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz (100 H/718 M). Adapun pembukuan yang lebih baik berikutnya dilaksanakan pada masa pemerintahan Khalifah Al-Manshur (136 H/754 M).

Macam-Macam Hadits

Ditinjau dari segi perawinya hadis dibedakan menjadi tiga, yaitu sebagai berikut.

1. Hadis Mutawatir

Hadis Mutawatir adalah hadis yang dilakukan oleh sekelompok orang (rawi) yang tidak mungkin bersekutu untuk melakukan kebohongan.

2. Hadis Masyhur

Hadis Masyhur adalah hadis yang diriwayatkan oleh dua orang sahabat atau lebih yang tidak mencapai derajat mutawatir, tetapi setelah itu tersebar dan diriwayatkan oleh sekian banyak tabiin sehingga tidak mungkin bersepakat dusta. Contoh hadis jenis ini adalah hadis yang artinya, " Orang Islam adalah orang-orang yang tidak menganggu orang lain dengan lidah dan tangannya. " (H.R. Al-Bukhari, Muslim, dan At-Tirmidzi).

3. Hadis Ahad

Hadis ahad adalah hadis yang diriwayatkan oleh sekelompok orang yang tidak sampai pada derajat mutawatir. Ditinjau dari segi sanadnya, hadis ini dibagi menjadi tiga macam, yaitu sebagai berikut.

Hadis sahih (sah, dapat dipakai sebagai landasan hukum), yaitu hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang adil, kuat hafalannya, tajam penelitiannya, sanadnya bersambung kepada Rasulullah saw., tidak tercela, dan tidak bertentangan dengan riwayat orang yang lebih terpercaya. Hadis ini dijadikan sebagai sumber hukum dalam beribadah (hujah).

Hadis hasan (baik), dapat sebagai landasan hukum, yaitu hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang adil, tetapi kurang kuat hafalannya, sanadnya bersambung, tidak cacat, dan tidak bertentangan. Sama seperti hadis sahih, hadis ini dijadikan sebagai landasan mengerjakan amal ibadah.

Hadis daif (lemah), tidak boleh dijadikan landasan hukum, yaitu hadis yang tidak memenuhi persyaratan hadis hasan apalagi hadis sahih. Para ulama mengatakan bahwa hadis ini tidak dapat dijadikan sebagai hujah, tetapi dapat dijadikan motivasi dalam beribadah.

Hadis maudu, yaitu hadis yang tidak bersumber kepada Rasulullah saw. atau hadis palsu. Dikatakan hadis padahal sama sekali bukan hadis. Hadis ini jelas tidak dapat dijadikan landasan hukum, hadis ini tertolak.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hadits adalah: Bentuk, Kedudukan, dan Macam - Freedomnesia

# data[].attributes.attachment_link.description
Kita sebagai orang Islam mungkin sudah mengetahui bahwa Al-Qur'an merupakan sumber hukum Islam yang pertama. Di dalam Al-Qur'an memiliki kebenaran yang mutlak, karena merupakan firman Allah Swt. Dalam menyelesaikan persoalan hidup yang ada di dunia, setiap muslim wajib menggunakan hukum yang terdapat di Al-Qur'an. Selain Al-Qur'an adakah sumber hukum lainnya?

# data[].attributes.body
1. ALQURAN PENGERTIAN KEDUDUKAN DAN FUNGSI

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pengertian Al-Quran - Semua umat islam pasti sudah mengenal Al Quran. Tapi taukah anda mengenai fungsi, kedudukan, keistimewaan, dan isi pokok dari Al-Quran ? Nah dalam artikel kali ini kami akan membahas tentang hal tersebut supaya kita semua bisa tahu lebih dalam tentang Al-Quran.

Sebagai umat islam, selain membaca dan menghafal Al-Quran kita juga perlu mempelajari pengetahuan dari kitap suci Al-Quran itu sendiri, karena merupakan itu adalah suatu hal yang bersifat wajib. Mengingat Al-Quran sendiri merupakan sebuah pedoman hidup seluruh umat islam.

Pengertian Al-Quran

Pengertian Al-Quran dalam artikel kali ini terbagi menjadi 2 macam pengertian yaitu 1. pengertian Al-Quran meburut bahasa dan istilah dan juga 2. pengertian Al-Quran menurut para ahli. Lalu mana yang benar dari kedua pemahaman tersebut ? ke-2 pemahaman tersebut benar, dan semuanya bisa kita pelajari untuk menambah wawasan pengetahuan tentang Al-Quran.
1. Pengertian Al-Quran Meburut Bahasa dan Istilah
Secara bahasa dan istilah Al-Quran adalah sebuah kitap suci bagi seluruh umat islam yang sifatnya wajib untuk diketahui, dibaca, diamalkan, dan dipelajari. Selain itu Al-Quran juga merupakan sebuah sumber pedoman hidup dan sumber hukum utama dalam ajaran agama islam.

Al-Quran sendiri berasal dari bahasa Arab yang mana merupakan bentuk jamak dari kata benda (masdar). Al-Quran diambil dari kata kerja qar'a-yaqra'u-qur'anan yang artinya sesuatu yang dapat di baca berulang.

Jika kita lihat penjelasan diatas, secara istilah berarti Al-Quran merupakan sebuah bacaan yang bersifat mulia dan merupakan wahyu dari Allah Ta'ala kepada Nabi Muhammad SAW. Selain itu Al-Quran juga merupakan kitap suci penutup dari agama samawi (yang di turunkan dari langit).
2. Pengertian Al-Quran Menurut Para Ahli
Menurut pandangan para ahli atau ulama Al-Quran merupakan firman Allah Ta'ala yang tidak memiliki tandingan atas kitap apapun. Al-Quran sendiri diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang mana merupakan penutup dari para Nabi dan juga rasul. Selain itu kitap suci Al-Quran juga diberikan melalui perantara malaikat Jibril dan ditulis dengan mushaf-mushaf.

Selain penjelasan diatas, dibawah ini juga ada penjelasan secara singkat dari para ahli atau ulama. Berikut ini pengertian menurut beliau:

Menurut beliau, Al Quran adalah kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat dan diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, ditulis dalam mushaf, diriwayatkan secara mutawatir, dan membacanya bernilai ibadah.

Al Quran adalah firman dari Allah SWT yang tidak ada tandingannya. Diturunkan kepada Rasulullah Muhammad SAW yang merupakan penutup para nabi dan rasul melalui perantara malaikat Jibril. Membaca dan memahami Al-Quran juga merupakan ibadah.

Al quran adalah firman dari Allah SWT yang berbahasa Arab dan diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW untuk dipahami isinya. Disampaikan kepada penerus umat secara mutawatir, ditulis dalam mushaf, diawali dengan surat Al-Fatihah, dan diakhiri dengan surat An-Naas.

Fungsi Al-Quran untuk Manusia

Tidak hanya untuk dibaca dan dipahami. Al Quran juga memiliki fungsi dan peran penting dalam kehidupan semua umat manusia yang beragama Islam. Bertikut ini fungsi dari Al-Quran untuk manusia:

Sebagai petunjuk jalan yang lurus

Merupakan mukjizat bagi nabi Muhammad SAW

Menjelaskan kepribadian manusia

Penyempurnaan bagi kitab-kitab Allah

Al Quran dapat mengokohkan iman Islam

Tuntunan dan hukum untuk jalani kehidupan

Baca Juga: Arti Syafakallah dan Syafakillah

6 Kedudukan Al-Quran

Dalam agama islam al quran memiliki kedudukan paling tinggi. Dan kita sebagai umat islam yang beriman harus meyakinkan diri akan kebenaran dari al quran. Jadi secara garis besar al quran merupakan sebuah jalan keselamatan bagi seluruh umat islam di dunia dan akhirat. Berikut ini merupakan 6 kedudukan al quran yang bisa anda pahami:

1. Al-Quran sebagai acuan kebenaran yang abadi dan terjaga keasliannya.

2. Al-Quran sebagai penyempurna kitab-kitab sebelumnya.

3. Al-Quran sebagai kallamulah, atau wahyu Allah SWT.

4. Al-Quran sumber ilmu dan referensi utama agama islam.

5. Al-Quran sebagai acuan dalam pedoman hidup.

6. Al quran sebagai kitab berita dan kabar, yaitu kabar yang dibawa oleh Rasulullah untuk disebarkan kepada manusia.

Keistimewaan Al-Quran

Sebagai penyempurna dari kitap-kitap sebelumnya, tentu Al-Quran memiliki keutamaan yang sangat luar biasa untuk kehidupan kita. Selain itu didalam Al-Quran juga terdapat banyak sekali petunjuk sekaligus penjelasan yang bisa kita pelajari seperti adanya hari kiamat, kisah-kisah umat terdahulu, akidah, ahlak, dan lain sebagainnya. Berikut ini adalah keistimewaan Al-Quran:
1. Ayat Al-Quran Sebagai syarat Sahnya Sholat
Jika seseorang menjalankan ibadah sholat wajib atau sunnah tanpa membaca surat al quran (surat al fatihah) maka sholat tersebut dianggap tidak sah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, yang artinya:

Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca surat al-Fatihah. [HR. Bukhari-Muslim]

2. Al-Quran Mudah untuk Dihafal
Seperti yang kita tahu, bahwa islam adalah agama yang selalu diberi kemudahan dalam mempelajarinya. Salah satunya yaitu kemudahan dalam menghafal Al-Quran. Seperti yang dijelaskan dalam surat al-Qamar ayat 32, yang artinya tidak lain yaitu:

Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan al-Qur'an untuk pelajaran.

3. Mendatangkan Ketenangan
Jika kita membaca Al-Quran maka niscaya akan mendapatkan ketenangan dan juga rahmat dari Allah SWT. Hal tersebut berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, yang artinya:

Tidaklah berkumpul suatu kaum dalam suatu majlis kecuali turun pada mereka ketenangan dan diliputi oleh rahmat dan dikerumuni oleh malaikat dan Allah akan menyebutkan mereka di hadapan para malaikatnya". [HR. Muslim].

4. Sebagai Ilmu Pengetahuan
Dalam Al-Quran menyimpan banyak sekali ilmu pengetahuan yang bisa kita pelajari. Bahkan pengetahuan tersebut sulit dipercaya para ilmuan, karena memang terbukti kebenarannya. Salah satu ilmu pengetahuan yang disebutkan dalam Al-Quran yaitu tentang gunung, yang mana Allah berfirman dalam surat Al Anbiya ayat 31, yang artinya:

Dan telah kami jadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh sehingga bumi tidak goncang bersama mereka... (QS Al Anbiya: 31)

5. Al-Quran Pasti Benar dan Hukumnya Adil
Keistimewaan Al-Quran lainnya yaitu semua isi atau berita didalam Al-Quran itu pasti benar dan hukumnya admil. Seperti yang terdapat didalam firman Allah surat al-An-'aam ayat 115 yang artinya:

Telah sempurnalah kalimat Rabbmu (al-Qur'an), sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat merobah-robah kalimat-kalimat-Nya [al-An-'aam: 115].

Sahabat berdakwah.com, itulah sedikit artikel yang dapat kami bagikan mengenai pengertian Al-Quran, kedudukan, fungsi, dan juga keutamman. Semoga bisa bermanfaat bagi kita semua.
Referensi:
[1] https://brainly.co.id/tugas/3711523
[2] https://almanhaj.or.id/2824-keistimewaan-keistimewaan-al-quran.html

# data[].attributes.attachment_link.title
Pengertian Al-Quran: Fungsi, Kedudukan, dan Keistimewaan - Berdakwah.com

# data[].attributes.attachment_link.description
Pengertian Al-Quran - Semua umat islam pasti sudah mengenal Al Quran. Tapi taukah anda mengenai fungsi, kedudukan, keistimewaan, dan isi pokok dari Al-Quran ? Nah dalam artikel kali ini kami akan membahas tentang hal tersebut supaya kita semua bisa tahu lebih dalam tentang Al-Quran.

# data[].attributes.body
SURAH AL MAIDAH AYAT 45

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pecihitam.org - Surah Al-Maidah Ayat 45 mengandung cercaan dan celaan kepada kaum Yahudi, di mana bagi mereka sebagaimana tertera dalam kitab Taurat, bahwa jiwa dibalas dengan jiwa, namun mereka melanggar ketentuan hukum tersebut secara sengaja dan penuh keingkaran. Mereka menuntut hukum qishash seseorang dari Bani Nadhir sebab telah membunuh salah seorang dari Bani Quraizhah, namun mereka tidak mengqishash salah seorang dari Bani Quraizhah karena telah membunuh seseorang dari Bani Nadhir, mereka justru mengganti hal tersebut dengan diyat.

Allah SWT berfirman di dalam Al Qur'an Surah Al-Maidah Ayat 45
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
Terjemahan: Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun) ada qishashnya. Barangsiapa yang melepaskan (hak qishash)nya, maka melepaskan hak tersebut (menjadi) penebus dosa baginya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.

Penjelasan ayat: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا (Dan telah Kami tetapkan terhadap mereka d dalamnya) maksudnya di dalam Taurat أَنَّ النَّفْسَ (bahwa jiwa) dibunuh بِالنَّفْسِ (karena jiwa) yang dibunuhnya وَالْعَيْنَ (mata) dicongkel بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ (karena mata, hidung) dipancung بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ (karena hidung, telinga) dipotong بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ (karena telinga, gigi) dicabut بِالسِّنِّ (karena gigi) menurut satu qiraat dengan marfu'nya keempat anggota tubuh tersebut وَالْجُرُوحَ (dan luka-luka pun) manshub atau marfu' قِصَاصٌ (berlaku qisas) artinya dilaksanakan padanya hukum balas jika mungkin; seperti tangan, kaki, kemaluan dan sebagainya. Hukuman ini walaupun diwajibkan atas mereka tetapi ditaqrirkan atau diakui tetap berlaku dalam syariat kita.

فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ (Siapa menyedekahkannya) maksudnya menguasai dirinya dengan melepas hak kisas itu فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ (maka itu menjadi penebus dosanya) atas kesalahannya وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ (dan siapa yang tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah) seperti kisas dan lain-lain فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (merekalah orang-orang yang aniaya).

Banyak dari ulama ahli Ushul (ushul fiqih) dan juga fuqaha' (ahli fiqih) yang menjadikan ayat ini sebagai dalil bagi pendapat mereka yang menyatakan, bahwa syari'at bagi orang-orang sebelum kita adalah syari'at bagi kita juga, jika syari'at itu dikeluarkan melalui ketetapan dan belum dinasakh.

Sebagaimana yang terkenal di kalangan jumhur ulama. Dan juga seperti yang diceritakan oleh Syaikh Abu Ishaq al-Isfarayini, mengenai ketetapan Imam Syafi'i dan mayoritas pengikut beliau dengan menggunakan ayat tersebut di atas, di mana ketetapan hukum tentang tindak pidana yang ada pada kami, menurut semua imam adalah sejalan dengan ayat tersebut.

Demikian penjelasan Al Qur'an Surah Al-Maidah Ayat 45 menurut Tafsir Jalalain. Semoga bermanfaat

Pecihitam.org, dapat Istiqomah melahirkan artikel-artikel keislaman dengan adanya jaringan penulis dan tim editor yang bisa menulis secara rutin. Kamu dapat berpartisipasi dalam Literasi Dakwah Islam ini dengan ikut menyebarkan artikel ini ke kanal-kanal sosial media kamu atau bahkan kamu bisa ikut Berdonasi.

# data[].attributes.attachment_link.title
Surah Al-Maidah Ayat 45; Seri Tadabbur Al Qur'an

# data[].attributes.attachment_link.description
Pecihitam.org - Surah Al-Maidah Ayat 45 mengandung cercaan dan celaan kepada kaum Yahudi, di mana bagi mereka sebagaimana tertera dalam kitab Taurat, bahwa jiwa dibalas dengan jiwa, namun mereka melanggar ketentuan hukum tersebut secara sengaja dan penuh keingkaran. Mereka menuntut hukum qishash seseorang dari Bani Nadhir sebab telah membunuh salah seorang dari Bani Quraizhah, namun...

# data[].attributes.body
SURAH ANNISA AYAT 59

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ali ini kita akan sama-sama membahas tentang isi kandungan surat an nisa ayat 59. Apakah diantara kalian tau Kandungan Surat An Nisa ayat 59 - Assalamualaikum sahabat semuanya. K surat an nisa ayat 59 ini menceritakan tentang apa? Baiklah Surat An Nisa Ayat 59 ini merupakan salah satu perintah Allah swt agar kita selalu memiliki perilaku yang taat dan patuh terhadap Allah swt, Rasul dan Ulil amri. Mari simak terlebih dahulu video tilawah berikut ini:

Video Bacaan Tilawah Surah An-Nisa Ayat 59

Berikut ini merupakan pernjelasan lengkap tentang isi kandungan, asbabun nuzul surat an nisa ayat 59:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

yā ayyuhallażīna āmanū aṭī'ullāha wa aṭī'ur-rasụla wa ulil-amri mingkum, fa in tanāza'tum fī syai`in fa ruddụhu ilallāhi war-rasụli ing kuntum tu`minụna billāhi wal-yaumil-ākhir, żālika khairuw wa aḥsanu ta`wīlā

Terjemahan Q.S An-Nisa Ayat 59

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."(Q.S. an-Nisa/4: 59)

Kandungan Surat An-Nisa Ayat 59

Pelajaran yang dapat kita petik dari surat an nisa aya 59 yaitu :
1. Setiap umat muslim taat dan patuh kepada Allah swt, Rasul dan Ulil Amri.

2. Terhadap Ulil Amri dalam ayat ini bersifat mutlak apabila selama Ulil Amri tidak memerintahkan kepada yang dilarangkan oleh Allah swt.

3. Jalan yang terbaik menyelesaikan perselisihan dalam suatu urusan maka harus kembali kepada Allah dan Rasul Nya.

4. Masyarakat harus menerima pemerintahan Islam dan mendukung para pimpinannya yang adil.

Makna Mufrodat Surat An Nisa Ayat 59

1. Kata طاعة (Tha'ah) dalam bahasa Al-Quran memiliki arti tunduk, menerima dengan tulus dan menemani.

2. Kata أولي (Uli) merupakan bentuk jama'nya dari kata ولي (Waliy) yang memilki arti pemilik (yang mengurus) dan menguasai. Kali ini dapat dipahami dalam arti bahwa mereka adalah kelompok tertentu dalam suatu badan yang berwenang menetapkan dan juga membatalkan sesuatu.

3. Kata الْأَمْر (Al amr) adalah perintah atau utusan. Rangkaian kata أُولِي الْأَمْرِ (Ulil amri) artinya yaitu orang-orang yang berwenang dalam mengurus urusan kaum muslimin.

Asbabun Nuzul Q.S An-Nisa Ayat 59

Adapun asbabun nuzul pada surat an-nisa ayat 59 ini yaitu tatkala terjadi sengketa di antara seorang Yahudi dengan seorang munafik. Orang munafik ini meminta kepada Kaab bin Asyraf agar menjadi hakim di antara mereka sedangkan Yahudi meminta kepada Nabi saw. lalu kedua orang yang bersengketa itu pun datang kepada Nabi saw dan beiau yang memberikan kemenangan kepada orang Yahudi.

Lalu, Orang munafik itu tidak rela menerimanya dan mereka mendatangi Umar dan si Yahudi pun menceritakan persoalannya. Kata Umar kepada si munafik, "Benarkah demikian?" "Benar," jawabnya. Maka orang itu pun dibunuh oleh Umar.

Gambar Bacaan Q.S An-Nisa' Ayat 59

Berikut ini bacaan surah an-nisa versi gambar, yang diambil dari screenshoot quran android
Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 1-6 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 7-11 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 12-14 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 15-19 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 20-23 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 24-26 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 27-33 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 34-37 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 38-44 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 35-51 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 56-59 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 60-65 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 66-73 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 75-79 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 80-86 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 87-91 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 96-93 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 95-101 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 107-105 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 106-113 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 113-121 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 122-127 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 128-134 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 135-140 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 131-137 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 138-154 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 155-162 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 173-170 Bacaan Surah An-Nisa dari ayat 171-175
Demikian lah penjelasan tentang isi kandungan surat an nisa ayat 59. Semoga dapat menambah wawasan kita tentang taat kepada Allah, Rasul dan Ulil Amri. Jangan lupa shere artikel ini agar bermanfaat juga bagi yang lainnya. Kunjungilah selalu www.tabbayun.com. Terima kasih sudah berkunjung.

Wassalamualaikum Wa Rohmatullahi Wa Barakatuh

# data[].attributes.attachment_link.title
Isi Kandungan Surat An-Nisa' Ayat 59 dan Asbabun Nuzul

# data[].attributes.attachment_link.description
ali ini kita akan sama-sama membahas tentang isi kandungan surat an nisa ayat 59. Apakah diantara kalian tau Kandungan Surat An Nisa ayat 59 - Assalamualaikum sahabat semuanya. K surat an nisa ayat 59 ini menceritakan tentang apa?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Macam-macam hukum Islam - Agama Islam merupakan agama yang mengatur segala sesuatu di dalamnya. Sebagai agama yang dirahmati oleh Allah SWT, Islam juga memiliki hukum-hukum Islam sendiri yang harus dianut oleh muslim. Pengertian hukum Islam merupakan keseluruhan ketentuan perintah Allah yang wajib diturut oleh muslim, yang berhubungan dengan aqidah (kepercayaan) dan hukum hukum amaliyah (perbuatan).

Syariat Islam meliputi berbagai bidang ilmu yakni ilmu aqoid (keimanan), ilmu fiqih (pemahaman manusia terhadap ketentuan Allah), dan ilmu akhlaq (kesusilaan). Adapun sumber hukum Islam yang utama adalah Al-Qur'an dan hadits Nabi Muhammad SAW. Selain itu juga beberapa alat bantu untuk menentukan hukum Islam seperti ijma', ijtihad dan qiyas.

Secara umum, terdapat lima jenis hukum Islam yang mengatur tiap tiap perkaran dan perbuatan. Lima hukum Islam tersebut yaitu wajib/fardhu, sunnah, makruh, mubah dan haram. Kelimanya memiliki definisi berbeda-beda dengan ragam perkara yang berbeda-beda pula.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
macam-macam hukum islam beserta contoh dan penjelasannya

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
muslim dakwah: macam-macam hukum islam beserta contoh dan penjelasannya

# data[].attributes.attachment_link.title
Muslim Dakwah: Macam-Macam Hukum Islam Beserta Contoh dan Penjelasannya

# data[].attributes.attachment_link.description
Macam-macam hukum Islam - Agama Islam merupakan agama yang mengatur segala sesuatu di dalamnya. Sebagai agama yang dirahmati oleh Allah SWT, Islam juga memiliki hukum-hukum Islam sendiri yang harus dianut oleh muslim. Pengertian hukum Islam merupakan keseluruhan ketentuan perintah Allah yang wajib diturut oleh muslim, yang berhubungan dengan aqidah (kepercayaan) dan hukum hukum amaliyah (perbuatan).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pengertian Hukum Islam - Islam sebagai agama yang diturunkan oleh Allah SWT, untuk mengatur hidup umatnya dengan dasar hukum yang jelas, yaitu Alquran dan Sunah Rasulullah SAW.

Ini lah cara Allah menjadikan agama Islam sebagai pegangan manusia untuk mencapai tujuan hidup.

Agar manusia yang ditugaskan sebagai khalifah di muka bumi bisa menjaga dan merawat kehidupan yang selamat dunia dan akhirat serta tercapai tujuan hidupnya.

Dan berikut adalah penjelasan tentang hukum islam.

Pengertian Hukum Islam

Dalam mempelajari pengertian hukum islam, ada istilah-istilah penting yang dapat digunakan yaitu: syariah, fiqih, dan hukum Islam itu sendiri.

Penggunaan ketiga istilah tersebut terkadang saling keliru karena adanya pemahaman yang tidak tepat.

Oleh karena itu, harus terlebih dulu dijelaskan makna atau pengertian dari masing-masing istilah tersebut dan keterkaitannya. Terutama hubungan antara syariah dan fiqih.

Kata syariah berasal dari "al-syari'ah" yang mempunyai arti "jalan ke sumber air" atau jalan yang perlu diikuti, yaitu jalan ke arah sumber pokok bagi kehidupan (Al-Fairuzabadiy, 1995: 659).

Kata syariah disamakan dengan jalan air mengingat bahwa barang siapa yang mengikuti syariah, ia akan mengalir dan bersih jiwanya (Amir Syarifuddin, 1999, I: 1).

Menurut istilah, syariah dapat diartikan sebagai aturan-aturan yang ditetapkan oleh Allah agar dilaksanakan oleh manusia dalam hubungannya dengan Tuhannya, dengan saudaranya sesama Muslim, dengan saudaranya sesama manusia, dengan alam, dan dalam kaitannya dengan kehidupannya (Syaltut, 1966: 12).

Selain itu Syariah juga dapat diartikan segala peraturan agama yang ditetapkan oleh Allah untuk kaum Muslim baik yang ditetapkan dengan Alquran maupun dengan Sunnah Rasul (Musa, 1988: 31).

Intinya kata dari " syariah " dapat dipahami bahwa aturan-aturan Allah SWT dan Rasulullah SAW yang mengatur manusia dalam berhubungan dengan Tuhannya maupun dengan sesamanya.

Kata fiqih berasal dari kata "al-fiqh" yang artinya pemahaman atau pengetahuan tentang sesuatu (Al-Fairuzabadiy, 1995: 1126).

Menurut istilah fiqih mempunyai arti yaitu ilmu tentang hukum-hukum syara' yang bersifat amaliyah (praktis) yang digali dari dalil-dalil yang terperinci (Khallaf, 1978: 11; Zahrah, 1958: 6).

Dari pengertian ini dapat diambil kesimpulan bahwa:

"Fiqih merupakan suatu ilmu yang membahas hukum-hukum syara' terutama yang bersifat amaliyah dengan mendasarkan pada dalil-dalil yang terperinci dari Alquran dan hadis."

Dengan demikian, pengertian fiqih berbeda dengan syariah baik menurut etimologis maupun istilah.

Syariah merupakan seperangkat aturan yang bersumber dari Allah SWT dan Rasulullah SAW untuk mengatur tingkah laku manusia baik dalam berhubungan dengan Tuhannya (ibadah) maupun dalam rangka berhubungan dengan sesamanya ( muamalah).

Sedangkan fiqih merupakan penjelasan atau uraian yang lebih rinci dari apa yang sudah ditetapkan oleh syariah.

Pengertian hukum islam bisa dipahami berdasarkan dua istilah atau kata dasar yang membangunnya yaitu kata 'hukum' dan 'Islam'. Hukum dapat diartikan dengan peraturan dan undang-undang (Tim Penyusun, 2001: 410).

Hukum dapat dipahami sebagai peraturan-peraturan atau norma-norma yang mengatur tingkah laku manusia dalam suatu masyarakat, baik peraturan atau norma itu berupa kenyataan yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat maupun peraturan atau norma yang dibuat dengan cara tertentu dan ditegakkan oleh penguasa (Ali, 1996: 38).

Kata kedua yaitu 'Islam', mengandung arti sebagai agama Allah yang diamanatkan kepada Nabi Muhammad Saw. Agar dapat melaksanakan dasar-dasar dan syariatnya dan juga mendakwahkannya kepada semua manusia serta mengajak mereka untuk memeluknya. Dengan pengertian yang sederhana, Islam berarti agama Allah yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. untuk disampaikan kepada umat manusia agar mencapai kesuksesan hidupnya baik di dunia maupun di akhirat kelak.

Dari dua kata 'hukum' dan 'Islam' tersebut muncul istilah hukum Islam. Kalimat singkatnya yaitu, pengertian hukum islam, atau di artikan sebagai hukum yang bersumber dari ajaran Islam.

Perbedaan Pengertian kata Syariah, Fiqih dan Hukum Islam

Dari pengertian diatas sebelumnya dapat disimpulkan bahwa kata hukum Islam yang sering ditemukan pada literatur hukum yang berbahasa Indonesia secara umum mencakup syariah dan fiqih, bahkan terkadang juga mencakup ushul fiqih (dasar-dasar fiqih).

Tetapi, harus dipahami juga bahwa hukum Islam itu tidak sama persis dengan syariah dan sekaligus tidak sama persis dengan fiqih.

Dan juga tidak berarti bahwa hukum Islam itu berbeda sama sekali dengan syariah dan fiqih.

Tepatnya adalah pengertian hukum Islam itu mencakup pengertian syariah dan fiqih. Karena hukum Islam yang dipahami di Indonesia ini terkadang dalam bentuk syariah dan terkadang dalam bentuk fiqih.

Maka jika ada seseorang mengatakan hukum Islam, harus dicari dulu kepastian maksudnya, apakah yang berbentuk syariah ataukah yang berbentuk fiqih.

Karena inilah yang tidak dipahami oleh sebagian besar bangsa Indonesia, termasuk sebagian besar kaum Muslim, sehingga hukum Islam terkadang dipahami dengan kurang tepat, bahkan salah.

Hubungan Antara Syariah dan Fiqih

Hubungan antara syariah dan fiqih sangat erat dan tidak dapat dipisahkan.

Syariah adalah sumber atau landasan fiqih, sementara fiqih merupakan pemahaman terhadap syariah.

Secara umum syariah merupakan hukum Islam yang bersumber dari Alquran dan Sunnah yang belum dicampuri daya nalar ( ijtihad).

Sedangkan fiqih adalah hukum Islam yang bersumber dari pemahaman terhadap syariah, baik Alquran maupun Sunnah.

Asaf A.A.Fyzee menjelaskan perbedaan kedua istilah tersebut dengan penjelasan sebagai berikut.

Bahwa syariah adalah sebuah lingkaran yang besar yang wilayahnya meliputi semua perilaku dan perbuatan manusia.

Sedang fiqih adalah lingkaran kecil yang mengurusi apa yang umumnya dipahami sebagai tindakan umum.

Syariah sering mengingatkan kita akan wahyu, 'ilmu (pengetahuan) yang tidak akan pernah diperoleh seandainya tidak ada Alquran dan Sunnah.

Dalam fiqih ditekankan penalaran dan deduksi yang dilandaskan pada ilmu terus-menerus dikutip dengan persetujuan.

Jalan syariah digariskan oleh Allah dan Rasul-Nya, bangunan fiqih ditegakkan oleh usaha manusia.

Dalam fiqih satu tindakan dapat digolongkan pada sah atau tidak sah, boleh atau tidak boleh. Dalam syariah terdapat berbagai tingkat pembolehan maupun pelarangan.

Fiqih merupakan istilah yang digunakan bagi hukum sebagai suatu ilmu; sedangkan syariah bagi hukum sebagai jalan kesalehan yang dikaruniakan dari langit (Fyzee, 1974: 21).

Tujuan Hukum Islam

Secara umum sering dirumuskan bahwa tujuan hukum Islam adalah kebahagiaan hidup manusia di dunia ini dan di akhirat kelak, dengan jalan mengambil segala yang bermanfaat dan mencegah atau menolak yang mudarat yaitu yang tidak berguna bagi hidup dan kehidupan.

Atau kata lain, tujuan hukum Islam adalah kemaslahatan hidup manusia, baik rohani maupun jasmani, individual dan sosial.

Abu Ishaq al Shatibi merumuskan lima tujuan hukum Islam, yaitu memelihara:

1. Agama, merupakan tujuan pertama hukum Islam, karena agama merupakan pedoman hidup manusia.

2. Jiwa, merupakan tujuan kedua hukum Islam, karena hukum Islam wajib memelihara hak manusia untuk hidup dan mempertahankan kehidupannya.

3. Akal, sangat dipentingkan oleh hukum Islam, karena dengan mempergunakan akalnya, manusia akan dapat berfikir tentang Allah, alam semesta, dan dirinya sendiri.
Keturunan, agar kemurnian darah dapat dijaga dan kelanjutan ummat manusia dapat diteruskan.

4. Harta, adalah pemberian Tuhan kepada manusia, agar manusia dapat mempertahankan hidup dan melangsungkan kehidupannya.

5. Tujuan hukum Islam itu disebut al-maqasid al-khamsah atau al-maqasid al-shari'ah (tujuan-tujuan hukum Islam).

Tujuan hukum Islam tersebut di atas dapat dilihat dari dua segi, yaitu :
1. Dari segi pembuat hukum Islam itu sendiri, yakni Allah dan Rasul-Nya. Tujuan hukum Islam adalah:

Tujuannya agar mencukupi kelangsungan hidup manusia yang bersifat primer, sekunder, dan tersier yang dalam kepustakaan hukum Islam disebut dengan istilah daruriyyat, hajjiyat, dan tahsiniyyat.

Untuk mentaati dan dilaksanakan oleh manusia dalam kehidupannya sehari-hari.

Supaya dapat ditaati dan dilaksanakan dengan baik dan benar, manusia wajib meningkatkan kemampuannya untuk memahami hukum Islam dengan mempelajari usul al fiqh yakni dasar pembentukan dan pemahaman hukum Islam sebagai metodologinya.

2. Dari segi manusia yang menjadi pelaku dan pelaksana hukum Islam tersebut.
Tujuan hukum Islam adalah untuk mencapai kehidupan yang berbahagia dan sejahtera. Atau tujuan hakiki hukum Islam, jika dirumuskan secara umum, adalah tercapainya keridhaan Allah dalam kehidupan manusia di dunia ini dan di akhirat kelak.

Contoh Dasar Hukum Islam

Kitab suci yang diturunkan kepada ummat muslim sebagai petunjuk dasar utama dalam menjalankan perintah dan larangan dalam menjalani kehidupan.

Segala sesuatu yang bersumber dari perintah, akhlak dan persetujuan Nabi Muhammad saw, sebagai penyempurna dari hukum yang terdapat dari Al qur'an.

3. Ijma' para ulama

Mufakat para ulama dalam menentukan kesimpulan dari suatu hukum yang berlandaskan dari Al Qur'an dan hadist.

Memutuskan perkara hukum yang baru terjadi dan belum ada pada masa lalu tetapi memiliki kesamaan sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama

Ikhtiar nyata yang dilakukan, dan sebenarnya dapat dilakukan oleh orang yang sudah berusaha mencari ilmu untuk memutuskan suatu perkara yang tidak dijelaskan dalam Al Quran ataupun hadis dengan syarat menggunakan akal sehat dan pertimbangan matang

Contoh Macam Hukum Dalam Islam

1. Wajib (Fardlu)

Suatu perbuatan yang harus dilaksanakan oleh setiap muslim dan muslimah yang telah dewasa atau waras ( mukallaf), di mana jika dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan akan mendapat dosa.

Contoh: solat lima waktu, pergi haji (jika telah mampu), membayar zakat, dan lain-lain.
Wajib terdiri atas dua jenis/macam:

Wajib 'ain yaiut suatu perbuatan yang harus dilaksanakan oleh semua orang muslim mukallaf seperti sholah fardu, puasa ramadan, zakat, haji bila telah mampu dan lain-lain.

Wajib Kifayah yaitu perbuatan yang harus dilakukan oleh muslim mukallaff tetapi apabila sudah ada yang melaksanakannya maka menjadi tidak wajib lagi bagi yang lain seperti mengurus jenazah.

2. Sunnah/Sunnat

Sunnat merupakan suatu perkara yang bila dilakukan umat islam akan mendapat pahala dan jika tidak dilaksanakan tidak berdosa.

Seperti, sholat sunnat, puasa senin kamis, solat tahajud, memelihara jenggot, dan lain sebagainya.
Sunah terbagi atas dua jenis/macam:

Sunah Mu'akkad yaitu sunnat yang sangat dianjurkan Nabi Muhammad SAW seperti shalat ied dan shalat tarawih.

Sunat Ghairu Mu'akad adalah adalah sunnah yang jarang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW seperti puasa senin kamis, dan lain-lain.

Haram merupakan suatu perbuatan yang tidak boleh dilakukan oleh umat muslim, karena jika dilakukan akan mendapat dosa dan siksa di neraka kelak. Sepeti, main judi, minum minuman keras, zina, durhaka pada orang tua, riba, membunuh, fitnah, dan lain-lain.

Makruh merupakan suatu perbuatan yang sebaiknya tidak dilakukan. Tetapi jika dilakukan tidak berdosa dan jika ditinggalkan akan mendapat pahala dari Allah SWT. Seperti, posisi makan minum berdiri.

5. Mubah (Boleh)

Mubah merupakan suatu perbuatan yang jika dikerjakan seorang muslim mukallaf tidak akan mendapat dosa dan tidak mendapat pahala. Seperti, makan dan minum, belanja, bercanda, melamun, dan lain sebagainya.

Demikian penjelasan pengertian hukum islam dan sejumlah istilah terkait yang dalam penggunaannya kerap tumpang tindih atau saling bertukar. Semoga kita bisa membedakan antara penggunaan kata syariah, fiqih dan hukum islam secara tepat.

Terimakasih telah membaca.

# data[].attributes.attachment_link.title
√ Pengertian Hukum Islam, Disertai Contoh Dan Tujuannya - [Terlengkap]

# data[].attributes.attachment_link.description
Pengertian Hukum Islam - Islam sebagai agama yang diturunkan oleh Allah SWT, untuk mengatur hidup umatnya dengan dasar hukum yang jelas, yaitu Alquran dan Sunah Rasulullah SAW. Ini lah cara Allah menjadikan agama Islam sebagai pegangan manusia untuk mencapai tujuan hidup.

# data[].attributes.body
KEDUDUKAN IJTIHAD

# data[].attributes.attachment_link.title
PAI Kelas 10 Bab 4 Kedudukan Ijtihad Sebagai Sumber Hukum Islam

# data[].attributes.body
KEDUDUKAN HADIST

# data[].attributes.attachment_link.title
PAI Kelas 10 Bab 4 Kedudukan Hadits Sebagai Sumber Hukum Islam

# data[].attributes.body
KEDUDUKAN ALQURAN

# data[].attributes.attachment_link.title
PAI Kelas 10 Bab 4 Kedudukan al-Quran Sebagai Sumber Hukum Islam