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El mundo patente es el mundo material, el mundo que podemos percibir a través de los sentidos. Mientras que el mundo latente es una realidad no material que no podemos percibir.

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El mundo patente es el mundo material, el mundo que podemos percibir a través de los sentidos. Mientras que el mundo latente es una realidad no material que no podemos percibir.

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El ser humano puede viajar al mundo latente a través de la razón, entendiendo la realidad y siendo objetivo.

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El ser humano puede viajar al mundo latente a través de la razón, entendiendo la realidad y siendo objetivo.

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Los griegos sabían de una distinción entre el mundo patente y el mundo latente, así como también los cristianos que diferenciaban lo natural y lo sobrenatural, esta división parte de que este mundo no se vale por sí mismo.

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Los griegos sabían de una distinción entre el mundo patente y el mundo latente, así como también los cristianos que diferenciaban lo natural y lo sobrenatural, esta división parte de que este mundo no se vale por sí mismo.

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Como platón que hablaba de la teoría de las ideas, tenía la creencia de que los sentidos nos engañan y que la realidad existe independientemente de nuestras opiniones y puntos de vistas.

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Como platón que hablaba de la teoría de las ideas, tenía la creencia de que los sentidos nos engañan y que la realidad existe independientemente de nuestras opiniones y puntos de vistas.

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Por otro lado, también está el mito de las cavernas, escrito por Platón igualmente, donde relata una historia ficticia que ayuda entender el modo en el que platón concebía la relación entre lo físico y el mundo de las ideas, y cómo nos movemos a través de ellos.

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Por otro lado, también está el mito de las cavernas, escrito por Platón igualmente, donde relata una historia ficticia que ayuda entender el modo en el que platón concebía la relación entre lo físico y el mundo de las ideas, y cómo nos movemos a través de ellos.

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Platón cuenta la historia de unos hombres encadenados de nacimiento a unas cavernas, sin haber podido salir de ella nunca, así permanecen siempre, mirando a una de las paredes y sombras de la caverna y sin poder mirar hacia atrás nunca. Este filósofo sostiene que los hombres no vemos más allá de las sombras que simulan una realidad engañosa y superficial  

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Platón cuenta la historia de unos hombres encadenados de nacimiento a unas cavernas, sin haber podido salir de ella nunca, así permanecen siempre, mirando a una de las paredes y sombras de la caverna y sin poder mirar hacia atrás nunca. Este filósofo sostiene que los hombres no vemos más allá de las sombras que simulan una realidad engañosa y superficial  

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Sin embargo, uno de los hombres logra liberarse y ver el otro mundo, podría decirse que, este mito de platón es una especie de metáfora en la que trata de resaltar el mundo patente y el mundo latente, y que sin duda, como dije anteriormente, el ser humano puede viajar entre ambos mundo a través de la realidad

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Sin embargo, uno de los hombres logra liberarse y ver el otro mundo, podría decirse que, este mito de platón es una especie de metáfora en la que trata de resaltar el mundo patente y el mundo latente, y que sin duda, como dije anteriormente, el ser humano puede viajar entre ambos mundo a través de la realidad

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También está la composición hilemórfica de Aristóteles que es una teoría donde se dice que el ser está compuesto por dos principios esenciales, la materia y la forma. Donde se encuentra el ente, que es todo lo que es, todo lo que existe, y está compuesto de materia que es la pura indeterminación, la forma o esencia que es lo que hace que las cosas sean, sustancia que subyace y es en sí, y accidente lo que es en otro, acto y potencia, cuando algo ya es, es decir, cuando algo ya está terminado y la potencia es la capacidad de ser algo y el movimiento vendría siendo el cambio de potencia al acto.

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También está la composición hilemórfica de Aristóteles que es una teoría donde se dice que el ser está compuesto por dos principios esenciales, la materia y la forma. Donde se encuentra el ente, que es todo lo que es, todo lo que existe, y está compuesto de materia que es la pura indeterminación, la forma o esencia que es lo que hace que las cosas sean, sustancia que subyace y es en sí, y accidente lo que es en otro, acto y potencia, cuando algo ya es, es decir, cuando algo ya está terminado y la potencia es la capacidad de ser algo y el movimiento vendría siendo el cambio de potencia al acto.

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El concepto es la primera especie de operación mental, la simple aprehensión de lo que las cosas son, un acto simple. 

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El concepto es la primera especie de operación mental, la simple aprehensión de lo que las cosas son, un acto simple. 

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El lápiz es rojo.

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Dentro de los conceptos nos encontramos con el concepto formal, el concepto objetivo y el concepto universal.

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Dentro de los conceptos nos encontramos con el concepto formal, el concepto objetivo y el concepto universal.

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El concepto formal es un cierto signo natural que va más allá de sí mismo, parte de lo real y concreto y  vuelve a lo real, fluye directamente a su significado.

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El concepto formal es un cierto signo natural que va más allá de sí mismo, parte de lo real y concreto y  vuelve a lo real, fluye directamente a su significado.

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La lógica estudia las cosas en cuanto conocidas. 

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La lógica estudia las cosas en cuanto conocidas. 

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Todos los hombres son mortales.
Sócrates es hombre.
Sócrates es mortal.

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El concepto objetivo es lo aprehendido en el acto de concebir.  

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El concepto objetivo es lo aprehendido en el acto de concebir.  

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Por ejemplo: Un lápiz, cuando lo aprehendo lo hago de manera abstracta, pero ese no vendría siendo el concepto objetivo sino el lápiz en concreto.

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El concepto universal es un signo arbitrario al que se describe una relación de razón con una pluralidad de objeto.

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El concepto universal es un signo arbitrario al que se describe una relación de razón con una pluralidad de objeto.

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Los términos que llamamos universal no lo son en sí mismo, sino que se lo damos en nuestra mente.

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Los términos que llamamos universal no lo son en sí mismo, sino que se lo damos en nuestra mente.

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El juicio es la segunda especie de operación mental. La simple aprehensión o acto de concebir un concepto.

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El juicio es la segunda especie de operación mental. La simple aprehensión o acto de concebir un concepto.

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Ejemplo: La computadora. Es gris y negra; es cuadrada y plana; sirve para estudiar.

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Juzgar es sintetizar o relacionar conceptos objetivos: reunir mentalmente lo que entitativamente se halla unido. Y separar en la mente lo que en la realidad está separado.

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Juzgar es sintetizar o relacionar conceptos objetivos: reunir mentalmente lo que entitativamente se halla unido. Y separar en la mente lo que en la realidad está separado.

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Aristóteles apunta a entender el juicio como una síntesis más acorde con el objeto real.

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Aristóteles apunta a entender el juicio como una síntesis más acorde con el objeto real.

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Kant subjetiviza el concepto de concepto, la forma de conocer.

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Kant subjetiviza el concepto de concepto, la forma de conocer.

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El juicio lógico es un ente de razón que se fundamenta sobre dos entes reales. 

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El juicio lógico es un ente de razón que se fundamenta sobre dos entes reales. 

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El hombre es una planta.

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El juicio es psicológicamente considerado un acto por el cual el entendimiento compone o divide afirmando o negando.

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El juicio es psicológicamente considerado un acto por el cual el entendimiento compone o divide afirmando o negando.

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Los libros están sobre la mesa.
Los libros no están sobre la mesa.

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El razonamiento o raciocinio es la tercera especie de operación mental. Es una aprehesión de manera consciente  a través de una serie de conceptos, es algo mediato porque requiere de pasos.

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El razonamiento o raciocinio es la tercera especie de operación mental. Es una aprehesión de manera consciente  a través de una serie de conceptos, es algo mediato porque requiere de pasos.

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El razonamiento es poner en relación lógica unos juicios con otros. Cambio o movimiento intelectual.

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El razonamiento es poner en relación lógica unos juicios con otros. Cambio o movimiento intelectual.

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Pasos
A  Todos los hombres tienen razón.
B   Pepe es hombre.
C   Pepe es racional.

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La mente humana trabaja con deducción, inducción y abducción.

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La mente humana trabaja con deducción, inducción y abducción.

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El raciocinio deductivo va de lo universal a lo particular.

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El raciocinio deductivo va de lo universal a lo particular.

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Todos los lápices son rojos: Antecedente
Éste es un lápiz: Consiguiente
Éste es un lápiz rojo: Consecuente

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Somos seres racionales, por lo tanto, somos capaces de conocer, conocer lo real, lo verdadero. Conocer no es más que poseer intencionalmente el objeto conocido. También se puede definir como un acto perfecto de pensar.

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Somos seres racionales, por lo tanto, somos capaces de conocer, conocer lo real, lo verdadero. Conocer no es más que poseer intencionalmente el objeto conocido. También se puede definir como un acto perfecto de pensar.

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El conocimiento es un modo de acercarse a la realidad, una relación entre el cognoscente y el objeto conocido. 

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El conocimiento es un modo de acercarse a la realidad, una relación entre el cognoscente y el objeto conocido. 

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Se asimila la forma o esencia del objeto, más no su materia.

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Se asimila la forma o esencia del objeto, más no su materia.

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Consiste en no ser solamente lo que uno es.

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Consiste en no ser solamente lo que uno es.

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Cuando conocemos, la realidad no cambia, no sufre ninguna alteración, quien realiza la acción es la mente, el pensamiento, que es, por tanto, quien se conforma con la realidad.

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Cuando conocemos, la realidad no cambia, no sufre ninguna alteración, quien realiza la acción es la mente, el pensamiento, que es, por tanto, quien se conforma con la realidad.

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Por ejemplo: Estoy estudiando filosofía, estoy en movimiento, en potencia, estoy aprendiendo, mientras que cuando entiendo filosofía es un acto, y es un acto inmediato, porque el conocimiento no requiere de tiempo, el aprender sí.

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Por ejemplo: Estoy estudiando filosofía, estoy en movimiento, en potencia, estoy aprendiendo, mientras que cuando entiendo filosofía es un acto, y es un acto inmediato, porque el conocimiento no requiere de tiempo, el aprender sí.

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Es importante distinguir el aprender del conocer, cuando conocemos o entendemos algo, lo hacemos de manera inmediata, lo que vendría siendo el acto. Pero cuando estamos en proceso de conocer algo, realmente estamos aprendiendo, lo que vendría siendo la potencia.

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Es importante distinguir el aprender del conocer, cuando conocemos o entendemos algo, lo hacemos de manera inmediata, lo que vendría siendo el acto. Pero cuando estamos en proceso de conocer algo, realmente estamos aprendiendo, lo que vendría siendo la potencia.

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Cuando hablamos de verdad nos encontramos con tres sentidos de la verdad, que son: la verdad ontologica, la verdad formal y la verdad antropologica 

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Cuando hablamos de verdad nos encontramos con tres sentidos de la verdad, que son: la verdad ontologica, la verdad formal y la verdad antropologica 

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Sentido ontologico: Las cosas porque son, son verdaderas

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Sentido ontologico: Las cosas porque son, son verdaderas

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Sentido formal: Una adecuación entre el ente y el entendimiento

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Sentido formal: Una adecuación entre el ente y el entendimiento

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Hay conocimiento si es verdadero, no hay conocimiento de lo falso, porque conocemos solo lo verdadero, cuando estamos equivocados, estaríamos pensando, no conociendo. La verdad nos hará libres y Jesucristo es la verdad. No solo basta conocer la verdad, porque a veces, cuando aún conocemos la verdad, nos desvíamos de ella, quedando así muerta.

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Hay conocimiento si es verdadero, no hay conocimiento de lo falso, porque conocemos solo lo verdadero, cuando estamos equivocados, estaríamos pensando, no conociendo. La verdad nos hará libres y Jesucristo es la verdad. No solo basta conocer la verdad, porque a veces, cuando aún conocemos la verdad, nos desvíamos de ella, quedando así muerta.

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La verdad se funda en el ser no en la esencia

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La verdad se funda en el ser no en la esencia

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No basta sólo saber la verdad, hay que tenerla presente, ver la realidad y permanecer en ella, sin desviarse

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No basta sólo saber la verdad, hay que tenerla presente, ver la realidad y permanecer en ella, sin desviarse

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Lo bueno, el bien: lo útil, lo perfecto. El bien se refiere al ser de los entes, el bien es obrar, vivir, perfeccionarse, ser. Para el ente el bien consiste en ser según su naturaleza.

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Lo bueno, el bien: lo útil, lo perfecto. El bien se refiere al ser de los entes, el bien es obrar, vivir, perfeccionarse, ser. Para el ente el bien consiste en ser según su naturaleza.

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El bien para la vaca es comer pasto.
El bien para el tigre es comer venado.

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1. Algo es bueno en cuanto es, bonus trascendentale
u ontológico. Tiene acto, perfección.
2. Algo es bueno cuando ha alcanzado su fin. Bonus
simpliciter, bonus secundum quid. Es bueno cuando el corredor llega a la meta.
3. Algo es bueno cuando difunde su perfección. Comunicación
del bien, el bien es difusivo.

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La verdad es lo que es, y sigue siendo verdad aunque se piense al revés.

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La verdad es lo que es, y sigue siendo verdad aunque se piense al revés.

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-Antonio Machado (1875-1939)

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Bondad añade a ente la conveniencia a un apetito, expresa que la perfección de las cosas es apetecible, amable, suceptible de ser estimada. Algo es bueno cuando es perfecto y algo es perfecto en la medida que es en acto. Algo es bueno en tanto que es ente, pues el ser es la actualidad de todas las cosas. 

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Bondad añade a ente la conveniencia a un apetito, expresa que la perfección de las cosas es apetecible, amable, suceptible de ser estimada. Algo es bueno cuando es perfecto y algo es perfecto en la medida que es en acto. Algo es bueno en tanto que es ente, pues el ser es la actualidad de todas las cosas. 

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Las cosas no son buenas porque las queremos, sino que las queremos en tanto que son buenas. 

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Las cosas no son buenas porque las queremos, sino que las queremos en tanto que son buenas. 

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Sólo la voluntad capta la razón formal de bien que hay en las cosas.

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Sólo la voluntad capta la razón formal de bien que hay en las cosas.

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Sabemos que un ente es bueno por su relación al apetito en cuanto es perfecto, y sabemos que es verdadero porque es cognoscible. De aquí parte la belleza, porque al ver la bondad en las cosas y al ser conocidas, causa agrado, a esto denominamos que algo es bello.

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Sabemos que un ente es bueno por su relación al apetito en cuanto es perfecto, y sabemos que es verdadero porque es cognoscible. De aquí parte la belleza, porque al ver la bondad en las cosas y al ser conocidas, causa agrado, a esto denominamos que algo es bello.

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Santo tomás resume la belleza como: "Hermoso aquella cuya contemplación agrada"

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Santo tomás resume la belleza como: "Hermoso aquella cuya contemplación agrada"

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Existe una belleza inteligible y una belleza sensible

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Existe una belleza inteligible y una belleza sensible

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La belleza inteligible está relacionada con la verdad y la bondad moral porque todo lo que existe es verdadero, bueno, bello y uno. 

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La belleza inteligible está relacionada con la verdad y la bondad moral porque todo lo que existe es verdadero, bueno, bello y uno. 

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La belleza sensible, se dice que es sensible porque la podemos percibir (vista y oído) ya sea algo natural o algo plasmado por el hombre. Un buen escrito, un buen libro, una buena canción, etc. 

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La belleza sensible, se dice que es sensible porque la podemos percibir (vista y oído) ya sea algo natural o algo plasmado por el hombre. Un buen escrito, un buen libro, una buena canción, etc. 

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La belleza está considerada como algo parecido a la bondad, pues ambos responden a un cierto apetito.

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La belleza está considerada como algo parecido a la bondad, pues ambos responden a un cierto apetito.

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1. Armonía y proporción del objeto en sí mismo.
2. Integridad o acabamiento del objeto en relación con las perfecciones exigidas por su forma sustancial o accidental.
3. Claridad, inteligibilidad, verdad ser.

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La belleza es un atributo del ente, una perfección. Por lo tanto, aún si no existiese hombres para ser contempladas, seguirían siendo bellas

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La belleza es un atributo del ente, una perfección. Por lo tanto, aún si no existiese hombres para ser contempladas, seguirían siendo bellas