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Actualmente, en las escuelas de nivel primario se generan ciertas resistencias de las familias para que sus hijos/as reciban Educación Sexual Integral. Si bien en La Ciudad Autónoma de Buenos aires contamos con talleres anuales donde abordamos la ESI, necesitamos acercar a las familias a la escuela.

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¿Es necesaria la ESI en las escuelas?

En Octubre del año  2006 se sancionó la Ley de Educación Sexual Integral (ESI) que tiene como objetivo garantizar la ESI de todos los niños, niñas y adolescentes. El artículo 1 de la ley establece que:

“Todos los educandos tienen derecho a recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal. A los efectos de esta ley, entiéndase como educación sexual integral la que articula aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos”.

Por lo tanto la  ESI brinda educación precisa y con base en la evidencia científica, gradual y adecuada a cada edad y etapa del desarrollo; integral; con enfoque de derechos humanos; con base en la igualdad de género y relevante en relación con la cultura y adecuada al contexto.

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Es necesario ampliar el horizonte cultural aceptando que los niños y las niñas conviven en diferentes configuraciones y prácticas de vida familiares .
Alicia de Alba plantea que es importante conformar nuevos contornos sociales que permitan y propicien una interpelación exitosa a las diferencias y entre las diferencias, mediante la reconstitución de las culturas escolares, desde el momento de la conformación de las propuestas curriculares, para ello cobra especial importancia la función del imaginario, como un elemento constitutivo de los registros psíquicos  y sociales de los seres humanos.

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¿Que ocurre cuando la razón no alcanza a comprender la realidad y la conciencia se encuentra en crisis?
Lapoujade  señala que  la imaginación asumiendo desaciertos y buscando nuevos caminos, valores. ideologías, proyectos cumple la función social de proyectar, articular -lo aparente e inicialmente desarticulado- esbozando un contorno nuevo de realidad , de sociedad.La imaginación conjuga la síntesis cultural curricular(legado histórico, tradición selectiva y arbitrario cultural), el imaginario social y cronotopo.
Bajtin nos ayuda a concebir desde otra perspectiva el espacio -tiempo,ampliando el sentido que comúnmente le otorgamos: "... en el mundo (...)todo es tiempo espacio, el auténtico cronotopo", esto quiere decir que no hay sucesos que podrían cumplirse en todas partes o en ninguna, no hay sucesos, argumentos, motivos que sean indiferentes  en relación con el determinado lugar espacial donde tienen lugar.
Es interesante pensar que aun en nuestras escuelas de América Latina los docentes tenemos complejos, vergüenza, temor por siquiera nombrar algún termino poco adecuado como "ocotear", como le ocurrió a Roberto, docente salteño en una capacitación, donde ni siquiera podía poner en palabras la situación vivida con sus estudiantes( varones que jugaban a tocarse la cola).

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Sin temor a equivocarnos, podemos decir que la escuela como institución debe "seguir existiendo", adaptándose a nuevas realidades , entendiendo que la escuela debe aceptar que cada estudiante tiene sus propias representaciones del mundo.Permitirnos afrontar nuestros propios miedos, y resistencias, dejando de lado un legado lleno de prejuicios.
Abrir espacios para dialogar y escuchar sus voces. Como venimos sosteniendo es imprescindible brindar información precisa a las familias permitiendoles evacuar dudas.
Es un gran  desafío que tenemos como docentes , lo cual requerirá de tiempo, capacitación y compromiso.

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Bajtin, M. (1982). De los apuntes de 1970 -1971. En Estética de la creación verbal. México: Siglo XXI.
De Alba, A. (2007). Currículum – sociedad. El peso de la incertidumbre, la fuerza de la imaginación. México: IISUE-UNAM, Plaza Y Valdés.
Fuentes,  Sebastián  (2012). “Catolicismo  y  educación  sexual:  tradiciones  y  prácticas ¿divergentes?  en  una  escuela  católica  bonaerense”. Sociedad y Religión. Sociedad, antropología e historia de la religión en el Cono Sur, 22 (3),  142-182.
Lapoujade, M.N. (1988). Filosofía de la imaginación. México: siglo XXI.
Morin, E. (1999, 2004). Epistemología de la complejidad. En Gazeta de Antropología, 20. En L'intelligence de la complexité (43-77). París: L'Harmattan.