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Esta materia me ha permitido entender algunos de los entramados actuales y reconocerme como parte de la obra que la escuela esta realizando en este nuevo escenario que nos toca vivir.
Me detengo en los pensamientos del Cuchi Leguizamón, "El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión,..." me reafirma mi convicción que la pasión es la mejor pedagogía para trasmitir conocimiento, solo quien se apasiona con su tarea puede despertar pasiones en el otro. Para finalizar quiero recuperar la cita de la clase 3 ,  “la escuela pública, popular como marca de democracia, porque da una estructura espacio-temporal, que permite donar tiempo a quien no dispondría de él, que permite separar de la vida productiva”, debo reconocer que esta cita fue una revelación en mi vida, entendí la importancia de la educación secundaria obligatoria. La posibilidad que le da a tantos jóvenes el tener ese espacio de libertad para reconocerse y descubrirse como persona de derecho y la escuela desde esa frontera (lo escolar y lo que no lo es), transitar el camino para construir espacios posibles y el modo de habitarlos.
Me encantó este espacio.

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He elegido estas dos citas porque se relacionan con la idea que tengo del ejercicio  de la profesión docente en lo que hace a trabajar con, o a pesar de,  las huellas indelebles que van marcando en la vida de los sujetos las prácticas de la institución escolar. Me resultaron ambas muy significativas en relación a esta cuestión.

…Empecé con los métodos participativos. Y me topé con una resistencia que me frustró. Los paisanos tenían una representación de lo más tradicional de la escuela. Para ellos lo que yo hacía no era enseñar y me exigían que enseñara. Me pedían lo que yo quería combatir. “Qué quieren aprender? , les preguntaba. “El que sabe es usted maestro”, me contestaban. Entré en crisis. Estuve a punto de irme, abandonar todo.  Un día, en plena crisis, agarré toda la metodología, todos los recursos didácticos y los guardé en un cajón de manzanas. Si era cierto que la educación es un proceso que debe tomar como punto de partida la realidad social, no me quedaba otra cosa que responder a la demanda. Y después, ver. Me acordé como había sido educado. Repetí el comportamiento de un perfecto maestro ciruela con una dosis de autoritarismo. Pero intentando comprender por qué me pedían esa  educación.  Tenía que encontrar el modo de convencerlos de los beneficios de una metodología grupal y participativa arrancando por lo que ya conocían,  recuperando los conocimientos que habían olvidado. No tenía tiempo. Debía analizar cada gesto, interpretar cada silencio. Era lo conveniente para comprender lo que pasaba: ellos se retrotraían al momento en que la escuela 106 los había expulsado adjudicándoles toda la culpa  del fracaso. Para superar esta situación traumática necesitaban volver al origen del fracaso. Cuando llegué se llamaban a sí mismos “escolares” y tomaban distancia antes de entrar al rancho. Al poco tiempo aceptaron sentarse en rueda. Y me pidieron: “Queremos seguir. Queremos el título”…

Saccomanno, G. (2011), Un maestro,  Buenos Aires, Argentina,  Planeta.

La actividad política es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar; hace ver lo que no tenía razón para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde sólo el ruido tenía lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido.

Renanciére, J.  (1996),   El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Argentina, Nueva Visión, p.  45.

Respecto del recorrido realizado en el desarrollo de este módulo, debo decir que me resultó sumamente enriquecedor, en particular con referencia a las miradas o perspectivas planteadas en relación con lo que ocurre en lo cotidiano de la escuela. Asimismo fue muy interesante la aplicación que se hizo de los textos aportados en función de las conceptualizaciones abordadas. ¡Un verdadero placer haber compartido estos momentos!!!
Silvia Mc Inerny

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Los beneficios de una metodología grupal y participativa. (Pablo Milione)

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Los beneficios de una metodología grupal y participativa. (Pablo Milione)

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He seleccionado dos citas relacionadas con el conocimiento. Una cita de la clase N° 3:

“Con todo, el amor que vive en su aparente simetría junto con el odio, lo desborda con sus gestos, sus palabras y sus actos: porque amor no sólo es la afección que se manifiesta ante la alegría que pueda producirnos el aumento de nuestra potencia de obrar; es también don, regalo y entrega por y hacia el otro. En este sentido, es preciso entender que ni el odio ni el amor pueden ser extirpados, negados o rechazados de las instituciones que habitamos. Desde luego, resulta necesario para el buen vivir tratar de reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que esté a nuestro alcance. Porque ensanchar el amor es ensanchar también nuestro conocimiento del mundo y de los otros. Lejos de estar escindidos, para Spinoza el amor está en directa relación con el conocimiento.”

Y la siguiente de la clase N° 5, que cita a Saccomanno en su libro “Un maestro”:

“Tenía que encontrar el modo de convencerlos de los beneficios de una metodología grupal y participativa arrancando por lo que ya conocían, recuperando los conocimientos que habían olvidado. (…) Al poco tiempo aceptaron sentarse en rueda. Y me pidieron:          -Queremos seguir.”

Y encuentro buenísima esta última frase para resumir mi cursada en donde fueron imprescindibles y muy valorados  “los beneficios de una metodología grupal y participativa” ya que junto a las experiencias de mis compañeros me vi enriquecido e hicieron posible que alguien que proviene de la rama técnica pueda aprender, debatir y compartir en este grato espacio que juntos desarrollamos. El único sabor amargo que me queda es el de saber que, lamentablemente, espacios como este se cierran o descontinúan. Pero bueno, ya nos cruzaremos, en un patio escolar, un Taller, o alguna Sala de Profesores.

Hasta cualquier momento.

Pablo Milione

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En este módulo hubo una retroalimentación muy valiosa. Es realmente un aporte muy útil (bibliográfico, foros, etc.) Sin duda, esto ademas de aportar a mi desarrollo profesional, lo hace en mi desarrollo personal.
Me gustó mucho el concepto mencionado por Deleuze: “resistir consiste en liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”, creo que a este concepto lo podríamos relacionar con la función de la escuela o con la función que “debería” tener la escuela.
Por otro lado, elijo y concuerdo con la cita:  “Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones”. que menciona el material (clase 5)
SALUDOS
GUSTAVO EFTIMOVSKI

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"...resulta evidente que la simple concurrencia a la escuela no garantiza el ejercicio de ese derecho..." cito parte del ultimo párrafo de clase 5, dando logar a lo instituido y lo instituyente como lo desarrolle en el foro correspondiente a la clase y hago referencia a la "obra democrática". "...Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado)..." cita de la clase 4 referente a las pasiones. A lo que sumo y también como lo exprese en el foro, que se debe tener en cuenta al momento de seleccionar los recortes históricos que conforman los curriculo, debe tenerse en cuenta las pasiones que atraviesan a los actores de la escuela. En relación al módulo me resulto productivo en el fortalecimiento de lo conceptual que tenía en referencia a los mandatos políticos y la injerencia en el ámbito educativo,  quedando 

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"...resulta evidente que la simple concurrencia a la escuela no garantiza el ejercicio de ese derecho..." cito parte del ultimo párrafo de clase 5, dando logar a lo instituido y lo instituyente como lo desarrolle en el foro correspondiente a la clase y hago referencia a la "obra democrática". "...Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado)..." cita de la clase 4 referente a las pasiones. A lo que sumo y también como lo exprese en el foro, que se debe tener en cuenta al momento de seleccionar los recortes históricos que conforman los curriculo, debe tenerse en cuenta las pasiones que atraviesan a los actores de la escuela. En relación al módulo me resulto productivo en el fortalecimiento de lo conceptual que tenía en referencia a los mandatos políticos y la injerencia en el ámbito educativo,  quedando 

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expuesto en las diferentes intervenciones que he realizado en el modulo.

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Claudia Centeno" Recorrido y balance"...Ha sido una interesante cursada con intercambios valiosos entre tutora y colegas, considero que el conocimiento que es transmitido con pasión llega a los demás con un plus, que permite que trascienda a el mismo, esto podría quedar  resumido en la frase “El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así par el interés por el mismo a un nuevo uso común”. De la clase 3 de EFC.Como docentes nuestro mayor desafío para que ese conocimiento llegue a todos estaría expresado en la frase de la clase 5 (EFC), “Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.”

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Claudia Centeno" Recorrido y balance"...Ha sido una interesante cursada con intercambios valiosos entre tutora y colegas, considero que el conocimiento que es transmitido con pasión llega a los demás con un plus, que permite que trascienda a el mismo, esto podría quedar  resumido en la frase “El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así par el interés por el mismo a un nuevo uso común”. De la clase 3 de EFC.Como docentes nuestro mayor desafío para que ese conocimiento llegue a todos estaría expresado en la frase de la clase 5 (EFC), “Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.”

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Escuela, familias y ciudadanía. Recorrido y balance. 

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Escuela, familias y ciudadanía. Recorrido y balance. 

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Si algo debo reconocer en cada módulo, es la variedad de recursos que nos han ofrecido y el prestigio de cada material seleccionado. Para cerrar este maravilloso espacio, quiero mencionar a Deleuze, el dijo algo así: "“cuando pienso en físicos o biólogos de hoy… ellos resisten ante todo al  acostumbramiento y a la opinión corriente, o sea, a todo tipo de interrogación imbécil” (Deleuze, conferencia) ¿Por qué escogí esta frase? los conceptos acostumbramiento, resistencia y soportar, se escuchan a menudo en todas las aristas sociales y más aún, en el ámbito escolar, en los vínculos que allí se establecen, los cambios en las enseñanzas, etc. Por otro lado, no es tal vez una cita, sino un tema que me resultó alucinante porque hasta ahora no lo habia pensado de este modo: LAS PASIONES. Como se indica en el título de la clase nº 3 "Laberinto de pasiones: los cuerpos y las clases". diagramar el sentido de la educación desde las pasiones, es tan significativo y evidente, allí encontramos tantas respuestas a las acciones del sistema y de la comunidad educativa en su conjunto.
Un verdadero placer compartir con uds. y con Marina estos meses. Gracias por tanto. Un afectuosos saludo. Maria Silvia.

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Me fascinó transitar por este módulo, realmente aportó mucho a mi formación y a mi autoevaluación desde lo emocional y desde las pasiones y el deseo (mío y de mis estudiantes).
Cita 1: "Pensar a las instituciones como obra, composición o creación colectiva". Módulo 5.
Cita 2: "La escuela tuvo un papel (...) en la recomposición de la obra democrática, en la política de la ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hicieron el secundario y/o concurrieron a la universidad." Módulo 5.

Silvia Daniela Del Riego.

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Ya nos encontramos al final de este recorrido. Las materias de este Postítulo en general ofrecen un material de enorme calidad y suelo sentir que este es mi lugar realmente. De igual modo lo he vivido en Escuelas, Familias y Ciudadania. Cada vez que  me toca hacer un balance, siempre concluyo que  fue más que positivo. Aprendo mucho y disfruto de las clases y de los foros. Para mí, como imagino que para muchos de ustedes, implica un gran esfuerzo mantenerme al día con la cursada, trabajo, familia, etc. Justamente en este cierre reafirmo mi pasión, que justifica toda la garra que le tengo que poner.

Comparto con ustedes ahora las dos citas que selecciono. La primera es de la Clase 2 y la segunda, como fue pedido, de la Clase 5.

“La escuela es la democratización del ‘tiempo libre’.”

·         Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Dávila editores, 2011. p. 322.

Entendemos y resaltamos la importancia de propiciar momentos en los que cada ser humano pueda tener un espacio para desarrollar y encontrar su talento y no solamente ser una pieza mas del ensamblaje neoliberal.Esta idea coincide con la segunda cita.

“Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado.”

·         INFD- Instituto Nacional de Formación Docente (2017). Clase 5: Desafíos: lo que obra en las instituciones en Escuelas, Familias y Ciudadanía. Especialización Docente de Nivel Superior en Políticas y Programas Socioeducativos. Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación.

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Balance del recorrido por el módulo y citas elegidas. Alejandra Larosa

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Balance del recorrido por el módulo y citas elegidas. Alejandra Larosa

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Recorrer este módulo me resultó bastante atípico, porque el proceso que propone para el aprendizaje me llevó a que deba y necesite pensarme a mí misma y a las instituciones en las que participo desde una perspectiva que no había experimentado de forma tan consciente, la que propone un abordaje desde lo que sentimos en relación a lo que pensamos, hacemos y somos. Revisar los sentimientos y las pasiones que expresamos en nuestras palabras y en nuestras acciones me ha resultado sumamente enriquecedor para pensar mi lugar como docente y como miembro de una comunidad educativa. Las citas que seleccioné de la clase 3 y de la clase 5 están vinculadas a la experiencia que describí en el foro  "En la búsqueda de la obra democrática" y tienen que ver con pensar la igualdad:

"El odio no está generado solo por motivos sociales, puede haber también razones profundas de índole política. Y esa razón puede ser la introducción de la igualdad, la arteria principal por la que corre la sangre del amor y el odio políticos. El incremento de la potencia para actuar, intervenir y expandir la vida de los sectores antes postergados, puede ocasionar un odio intenso de los sectores privilegiados que ven que el orden del que habían disfrutado sin freno se trastoca." (Clase 3)
"Si tomamos la adversidad como premisa, no podemos dejar de colocar a su lado aquella otra premisa, la de la igualdad de las inteligencias, al menos para abrir la posibilidad de verificar escenas de creación y aprendizaje, de invención y curiosidad." (Clase 5)

Adjunto una foto que retrata la experiencia a la que hice referencia en el foro.

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Cintia Capalbo- Imagen (Perdón no lo pude adjuntar a mi participación)

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Mi recorrido... volver a pensar... crear y recrear la escuela... Cintia Capalbo

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Mi recorrido... volver a pensar... crear y recrear la escuela... Cintia Capalbo

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Mi recorrido por este módulo, se puede sintetizar en la frase de Nelson Mandela qu elegí para iniciar esta síntesis de recorrido: “La Educación es el arma más poderosa que se puede usar para cambiar el mundo”. Creo que este módulo me hizo reflexionar en los procesos de transmisión de la enseñanza, en el contexto de la misma, en la construcción y reconstrucción que debe realizar la escuela en todo momento. Es por ello tomé las siguientes citas:

La primera toma la cuestión de la autoridad y la relación con las familias y estudiantes, un aspecto que la Escuela debe crear y recrear para encontrar nuevas maneras y no cerrarse a la Autoridad dada por el Estado Nación que perdió su supremacía en la modernidad líquida en términos de Baumann

“ No se trata (…) de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos. (…) construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de los y las estudiantes. “ (D’Lorio,G  y Ara,M. 2017, EFC , clase 2)

La siguiente cita la tomé porque otro punto principal que aborda el módulo son las pasiones que intervienen en lo escolar, en las familias y en la construcción y ejercicio de ciudadanía. Me motivó a volver a pensar mi enseñanza, para revisar si tenía en cuenta las pasiones tristes y alegres de mis alumnos o solo me reducía a los libros.

“… cualquiera puede enseñar a cualquier  otro lo esencial, esto es, que el deseo de comunidad, no está vinculado solo a las pasiones que nos unen  para rechazar y odiar (o perseguir y ejercer violencia sobre los demás), sino al amor al mundo y a los otros, a la afirmación de la vida que se produce  con las pasiones alegres.” (D’Lorio,G  y Ara,M. 2017, EFC , clase 3)

Y finalmente tomé la siguiente cita :

“La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general  ha hecho que la escuela  interrogue sus propio límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales (…)en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear.” (D’Lorio,G  y Ara,M. 2017, EFC , clase 5)

Porque sintetiza la potencia creadora y recreadora que tiene la educación, pero que puede no ser utilizada. Creo que lo que tomo como síntesis de este módulo es que estamos en un camino, en el cual no tenemos todas las respuestas. La Escuela se creía dueña de todo el saber, y frente a la crisis del  siglo XXI, tiene que enfrentarse  ala realidad, mirar a su alrededor, contemplar lo que no vió , la violencia machista, las pasiones, el contexto, las familias, la experiencia , el vivir y posibilitar la creación de nuevos caminos de nuevas maneras de ser escuela, de ser ciudadanía, de ser democrática.

Cintia Capalbo

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"Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total". 

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"Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total". 

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Agrego que además de complejo, es necesario pero no suficiente el labor de la escuela en este entramado de vivir las pasiones, sus cauces, las vidas , las obras y el hacer de las instituciones. El conocimiento solo es transformador cuando opera cambios en la realidad cotidiana , en esta forma de poder ejercer derechos, tanto en la escuela, como en la familia y con su acompañamiento, como en el ejercicio de la ciudadanía. Conocer no es solo absorber, es poder, contrapoder, resistencia y ejercicio de la potencialidad humana. . Tal vez esta que implica también según Deleuze " La vergüenza de ser hombre".

"Si el uso sereno de la razón es comprendido como la condición necesaria para encontrar el camino del bien y de la verdad, resultará obvio que se intente conjurar de algún modo todo aquello que represente un desvío o una perturbación."EFC Clase 3. Base de la creación, de la creatividad como fuerza instituyente de cambios, de rupturas. También de crisis, rupturas y consiguiente superación de las mismas. Allí la crisis definida como cuando "lo viejo no ha muerto y lo nuevo no ha nacido aun".
Interesante recorrido el Módulo que puede plantear claramente los atravesamientos del orden simbólico que se viven en cada institución, con la vivencia particular de aquellas pasiones que constituyen vida, obra y hacer de los sujetos. Muy significativo tener en cuenta y a esto me ayudó mucho el módulo pensar , cómo la Biopolítica y el Biopoder afectan, atraviesan, condicionan e intentan disciplinar nuestros cuerpos y pasiones, así también como la resistencia, a la cual llamaría resiliencia , nos brindan condiciones de posibilidad para que las pasiones encarnen en luchas cotidianas.
TRUEBA ALBERTO

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Vidas, pasiones y obras… interesante recorrido propuesto por “Escuelas, familias y ciudadanía” que me ha permitido revisar conceptualizaciones habilitando nuevas formas de pensar las prácticas cotidianas, escolares, familiares y sobre todo ciudadanas, ofreciendo y ampliando nuevas construcciones a cerca de la transmisión de la cultura y de la transformación de la subjetividad colectiva e individual.

Recupero dos citas, que han sido significativas:

“Entendemos que esta construcción de lo común y la posibilidad de pensar la formación intelectual de estudiantes y docentes con un sentido emancipatorio, solo puede provenir de este espacio público que se genera en la escuela, en cuyo seno se puede experimentar que sucede cuando se parte de la premisa de la igualdad de las inteligencias” (EFC: 2017; Aprendizajes de una vida)

La clase 5: “Desafíos: lo que obra en las instituciones”  nos propone pensar en la forma de hacerlo posible, y ahí está el aporte de Deleuze “todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia”, pues crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte.

Entonces… lo común requiere de encuentros que den lugar a expresiones de vida, de pasiones y de lenguajes para concretarse en las “obras”. Por ello, encontrarse habilita el diálogo, la vida en comunidad, y en familia, ampliando lazos y relaciones vinculares, creando y reconstruyendo formas de vida común, ciudadanas, formas de vida democrática.

Para cerrar comparto el pensamiento de Larrosa

“se trata de vivir la experiencia y no de imponer formas de vivirla. La relación entre experiencia y vida, tiene que ver con lo que acontece, “la experiencia sería el modo de habitar el mundo de un ser que existe, de un ser que no tiene otro ser, otra esencia que su propia existencia: corporal, finita, encarnada en el tiempo y en el espacio con otros” (Larrosa; pág.5)

Fue un placer leerlos y compartir sus análisis e interpretaciones en los foros. Por mas encuentros y aprendizajes! Saludos

Jorgelina Barbieri – Julio 2017

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Balance del recorrido y citas escogidas por María Daniela Barro. 

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Balance del recorrido y citas escogidas por María Daniela Barro. 

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Fue un placer transitar este módulo, me llevo en mi mente y en mi corazón esas palabras de pensar la escuela como "un lugar que no es solo un espacio, ni se define por él, sino que los hábitos y la lengua, las vidas concretas, las pasiones cotidianas y los vaivenes de la historia terminan de delinear sus contornos y sus desafíos."

Las citas que seleccioné pertenece ambas a la clase 5 y tiene que ver con pensar las instituciones como obra, composición o creación colectiva.

1. "La creación no surge desde la nada y solo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores, composiciones de lo común. En consecuencia, pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas.
Uno de los autores que mejor ha comprendido este carácter a un tiempo estético y político de las formas de vida ha sido el filósofo francés Michel Foucault quien, a partir de ciertos estudios sobre la filosofía griega antigua, ha recuperado una noción más que interesante a este respecto: estética de la existencia. ¿Qué significa este concepto? Se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación."

2. "Tomando la lectura de Aristóteles de la diferencia conceptual griega entre zoé (vida biológica informe) y bíos (vida con forma), se trata aquí, entonces, de pensar ese bíos común, esa forma de vida familiar, escolar y política que construimos colectivamente a partir de un cierto deseo de forma, de una libertad común y de una responsabilidad para con la acción. Otro modo de entender ese bíos es bajo el concepto de subjetivación. ¿Qué implica esta noción? Que ya no podemos partir de un sujeto esencial y absolutamente instituido, de un sujeto sólido y definitivamente cerrado."

Bibliografía:

Foucault, M., Hermenéutica del sujeto, Buenos Aires, FCE, 2008. Ver también Espósito, R., Bíos. Biopolítica y filosofía, Buenos Aires, Amorrortu, 2006.

Instituto Nacional de Formación Docente (2017). Especialización Docente de Nivel Superior en Políticas y Programas Socioeducativos Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deportes de la Nación. Escuelas, Familias y Ciudadanía Clase 5: Desafíos: lo que obra en las situaciones. Gabriel D´Iorio, Martín Ara.

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valore este modulo, me fue muy ameno, real y de una lectura tan critica y accesible que las trasladaba fácilmente al cotidiano. sinceramente otros módulos me fueron de lectura tediosa y de una demanda muy considerable en tiempo. Acá pude reducir el tiempo de demanda, pero no fue por involucrarme menos o por sucitar menor responsabilidad. los saludo y les agradezco el tiempo compartido, repito fue valioso

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Citas escogidas y balance del recorrido. (Diego Ortenzio.)

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Citas escogidas y balance del recorrido. (Diego Ortenzio.)

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“Lo que sucede en la escuela es diferente de la socialización o de la correcta iniciación al aprendizaje. Donde el aprendizaje de un oficio se relaciona a la productividad económica. La escuela es sobre el conocimiento y su capacidad para adquirirlo. Es el lugar del estudio y la ejercitación. La escuela es separación de la vida productiva. Es un espacio de estudio y ejercitación. La escuela no es un lugar de iniciación sino de “juego”. La escuela como un lugar donde nuestro “mundo” se pone en juego y se toma como un juego. Donde puede haber movimiento dentro de un espacio restringido. La escuela como el patio de recreo de la sociedad. Donde el conocimiento y las prácticas pueden relajarse y “ser puestas en libertad”. La escuela como tiempo para el estudio, el ejercicio y el juego. La escuela como una “suspensión” del tiempo económico, privado, social, cultural, político, al igual que las tareas o roles que están conectados con lugares específicos. La suspensión como un acto de desprivatización, de socialización o de desapropiación que hace algo libre. La separación escolar como espacio público.”

(“El odio a la educación pública. La escuela como marca de la democracia”. Jan Masschelein y Maarten Simons.)

“Lo que no se entiende, no se aprende.”* (Simón Rodríguez.)

*Escojo personalmente la frase de este pedagogo, al cual hemos tenido la oportunidad de leer durante la cursada, para unirla con el concepto de juego, democracia y educación. Términos que parecen totalmente incongruentes pero no es tan así. Uno de los componentes más fuertes (a mi entender.) que llevan al fracaso escolar (mejor sería decir, al fracaso del aprendizaje significativo y emancipador) a cientos de alumnos/as, tiene que ver justamente, con la carencia (sistémica) de un proceso de aprendizaje que siente sus bases en el juego como promotor de la imaginación, a partir de estar implicado (el/la alumno/a.) activamente en el mismo. Siendo parte de él. Haciéndolo nacer y desarrollarse.  Dando como resultado una verdadera comprensión del fenómeno que se le presenta ante sus ojos.

Por este motivo, entre muchísimos otros, es que uno ha escogido esta especialización en “Políticas socioeducativas” para adquirir una serie de herramientas que permitan trabajar, de manera profesional, en la realización de propuestas educativas que resignifiquen el rol de la escuela en todos los ámbitos de la vida de los sujetos. En esta clase lo hemos visto claramente. El “día a día” de la escuela, junto a la familia y todo un entramado social, político, económico, filosófico, etc.; que la atraviesa fuertemente y hace de la institución educativa un “pequeño laboratorio” donde se puede observar de manera general (¡si uno/a lo desea, claro está!) como funciona nuestra lógica como país y ciudadanos argentinos. Por este motivo (entre tantos) es que estas clases que me han resultado muy productivas e interesantes. Al igual que cada una de las materias que conforman esta especialización.

Diego Ortenzio.

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Balance del recorrido. Santiago Espínola

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Balance del recorrido. Santiago Espínola

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Fue una cursada muy particular. Al haber cursado la materia en paralelo con otra mucho mas pesada y teórica, pude experimentar el enfoque expresivo, reflexivo y dialectico que propusieron. Me sirvió muchisimo particularmente el tema de las pasiones, como fue encarado y de que manera puedo re mirarme en lo cotidiano.
Las dos frases seleccionadas son:
"nuestra cultura puede ser pensada bajo la figura de un humanismo herido por el daño, de un humanismo que quiere recrearse bajo nuevas condiciones sin desconocer las que hicieron posi posibleble nuestros propios horrores." (clase 5).
Hablando de la separación entre la experiencia escolar y la experiencia desigual productiva externa a la escuela, Masschelein y Simons nos dicen “ (…) la condición del tiempo, el espacio y la materia profanos no es la de un lugar de vacío, sino una condición en la cual el tiempo, el espacio y las cosas están desconectadas de su uso regular (en la familia, la sociedad…) y, por lo tanto, se refiere a una condición en la cual algo del mundo está abierto para el uso común.” (pp. 327)

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Hola a todos, aquì publico el balance de mi recorrido.
Un placer trabajar en equipo e intercambiar experiencias.
Entre las frases seleccionadas se encuentran:

“es preciso entender que ni el odio ni el amor pueden ser extirpados, negados o rechazados de las instituciones que habitamos. (…) resulta necesario para el buen vivir tratar de reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que esté a nuestro alcance. Porque ensanchar el amor es ensanchar también nuestro conocimiento del mundo y de los otros. Lejos de estar escindidos, para Spinoza el amor está en directa relación con el conocimiento.”. Clase 3, El entrevero de los cuerpos: del odio y el amor.

Resistencia, del filósofo Deleuze, quién  responde que resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”. Desafíos: lo que obra en las Instituciones. Clase 5.

La selección de las mismas se debe a que en primera instancia, la propuesta de Spinoza, nos permite reflexionar sobre la importancia de las emociones que atraviesan a los sujetos pedagógicos, y por sobre todo como el acto de enseñar debe estar íntimamente ligado al Amor, a la pasión por el conocimiento, tanto del mundo, como del acercamiento a la realidad de nuestros estudiantes. En ese acercarse y formar lazo social, el amor traspasa los límites de lo escolar y permite proyectar el cuerpo hacia la búsqueda de nuevos conocimientos y desafíos.

En cuanto a la frase de Deleuze, la misma es muy rica e interesante. Resistir visto como liberación de una opresión (cultural, social, política, etc.). Liberar un cuerpo, emanciparlo, “romper” con lo establecido,  para CREAR algo nuevo, diferente, enriquecedor, problematizador para los sujetos; mediante una actitud filosófica, para evitar que los “hombres sean estúpidos e imbéciles”, como bien dice el Filósofo.

Balance personal:

La cursada del Módulo me pareció sumamente interesante, desde el momento inicial.  Invitarnos a pensar y debatir sobre una propuesta tan actual (y tan vieja) como es la violencia de género, muestra una contextualización de la propuesta del Postítulo en relación a las realidades que nos atraviesan. A lo largo de las clases los materiales tanto audiovisuales y teóricos fueron enriqueciendo el mismo. Temas como el Amor, el odio, los sentimientos que atraviesan a los estudiantes  y la repercusión que ello tiene en la enseñanza, el vínculo y los cambios en relación al lazo familias-escuela, la necesidad de “evitar los supuestos” y habilitar la palabra.

La importancia del cuerpo, de hacer uso del mismo, de proyectarnos hacia nuevos caminos, del encuentro con el Otro, la construcción colectiva de Obra, de Vida.

Finalizando, considero el Módulo y su recorrido muy positivo, para mi formación, para reflexionar y en poner en práctica en cada encuentro escolar.

Humanizar las instituciones, las prácticas pedagógicas, resistir en el sentido de Deleuze, para construir, para dar “forma” a la Vida, una vida de pasiones en cuerpos que buscan ser oídos…

Ximena…

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Balance de un recorrido por Maite Alzaibar

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Balance de un recorrido por Maite Alzaibar

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Fue un gusto transitar este Módulo, me gustaron los materiales ofrecidos y las reflexiones propuestas sobre los temas. Me pareció muy novedosa la forma de proponer el recorrido del Módulo, ya que entiendo que todos los temas los trabajamos de forma dialéctica, entrelazando lo teórico con lo práctico, lo reflexivo con la experiencia.
Me quedo pensando en la "vergüenza de ser hombre", esta sensación que siento muchas veces sin entender bien por qué y que Deleuze me ayudo a pensar y a seguir reflexionando al respecto.
A continuación comparto las citas que elegí ya que entiendo que la política es nuestra herramienta para pensar y modificar, es la forma de crear algo nuevo y porque cada intervención profesional que realizo tiene su base en un proyecto ético-político que sueño.
“La actividad política es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar; hace ver lo que no tenía razón para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde sólo el ruido tenía lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido”.
Rancière, J., El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Nueva Visión, 1996. p. 45 (Clase 4)

“Como dijimos hace unas líneas, la creación no surge desde la nada y solo en una intensa relación crítica con nuestra vasta herencia cultural podemos aspirar a realizar otras, quizás mejores, composiciones de lo común. En consecuencia, pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas” (Clase 5).

Muchas gracias por el camino compartido!!!! Abrazo
Maite