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Esquadrão antissexo

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1984 vs. Admirável Mundo Novo

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O blog Terranáuas tem a honra de apresentar a versão traduzida do cartunista Stuart Mc Millen sobre a obra destes dois grandes escritores: G...

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Saiba mais sobre a Proclamação da República

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Saiba mais sobre a Proclamação da República

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história

A percepção de heroísmo em torno da figura de Tiradentes é reflexo de uma campanha conduzida após a Proclamação da República, já que os republicanos viam a necessidade da figura de um herói que aproximasse o movimento ao povo brasileiro

Isabella Mayer de Moura

Em 2014 foi reinaugurada a estátua de Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, em Curitiba ANDRE RODRIGUESGazeta do Povo

O feriado de 21 de abril neste ano quase passa despercebido: caiu no sábado. Mas quem realmente passa quase sem ser notado é a figura homenageada neste dia: Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes. O fato é que, depois de rapidamente estudarmos sobre sua participação na Inconfidência Mineira e sua morte dramática decorrente disso, poucos de nós voltamos a olhar para esse personagem mítico da história brasileira.

Forçando a memória podemos lembrar que Tiradentes lutou pela independência do Brasil e deu sua vida por isso. Era republicano e a favor da abolição da escravidão. Foi o único entre os inconfidentes que foi condenado à morte porque era mais pobre que seus companheiros. Foi enforcado e esquartejado para que servisse de lição àqueles que ousassem criticar ou questionar o domínio da Coroa Portuguesa. Será que foi isso mesmo?

Algumas coisas sim, outras nem tanto. Essa percepção de heroísmo em torno da figura de Tiradentes em muito é reflexo de uma campanha conduzida pelos republicanos após a Proclamação da República, em 1889, já que eles viam a necessidade da figura de um herói que aproximasse o movimento ao povo brasileiro. Em meados do século XIX, quando o Brasil ainda era uma monarquia, ele já era uma figura identificada como herói entre os primeiros clubes republicanos e foi naturalmente elevado ao posto de herói da nação quando o sudeste passou a ter cada vez mais importância política e econômica no Brasil.

Até mesmo a aparência de Joaquim José da Silva Xavier foi modificada para que houvesse um apelo maior com o público. Segundo o professor de História da UnB (Universidadde de Brasília) Marcos Aurélio de Paula Pereira, as imagens de Tiradentes como um homem barbudo, quase semelhante à imagem de Jesus Cristo, foram criadas por autores a partir do século XIX. "Ele foi convertido de patriota ao 'Cristo na multidão'. As pinturas de Francisco Aurélio de Figueiredo (Martírio de Tiradentes, 1893); de Décio Villares (Tiradentes, 1890) e o quadro de Pedro Américo (Tiradentes esquartejado, 1893), ajudaram a disseminar essa visão". Historiadores afirmam que provavelmente ele foi executado com o cabelo e a barba raspados.

Independência

Tiradentes era um homem do seu tempo e de sua sociedade, lembra Luiz Carlos Villalta, professor de História da UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais). "Não era um santo, tinha suas paixões, era namorador, tinha ideias próprias do tempo dele que eram associadas à sua condição de vida".

Joaquim José da Silva Xavier nasceu em 1746. Aos 11 anos ficou órfão de pai e mãe e foi criado pelo padrinho, um cirurgião com quem aprendeu noções de medicina. Trabalhou como tropeiro, mascate, minerador e dentista e, com pouco mais de 30 anos, alcançou o posto de Alferes da Sexta Companhia do Regimento de Cavalaria Regular da Capitania de Minas Gerais.

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Como militar, tomou gosto pelos ideais da revolução americana, que inspirou o movimento inconfidente no qual desempenhou um papel fundamental. Segundo a Biblioteca Nacional, a constituição americana era seu livro de bolso. Tiradentes não tinha formação escolar, porém, era assíduo frequentador de livrarias no Rio de Janeiro. "Era um homem inteligente, perspicaz, que gostava de ler", afirma Villalta.

A conspiração de Minas teve como estopim o anúncio da criação de um mecanismo fiscal que garantiria o pagamento do Quinto, tributo que garantia a Portugal 20% em impostos sobre todo o minério extraído nas terras da Coroa. Isso ocorreu no final de 1788 e início de 1789, o que, segundo notou o historiador Kenneth Maxwell, foi antes mesmo da Revolução Francesa de 1789. "[A inconfiência mineira] foi o primeiro movimento anticolonial, republicano e constitucionalista das Américas depois do sucesso da revolução das colônias inglesas na América do Norte", disse Maxwell e m entrevista ao Globo em 2013.

O professor Villalta explica que Tiradentes não lutou pela independência do Brasil, mas sim pela autonomia dos territórios de Minas Gerais, Rio de Janeiro e São Paulo, porque naquela época não havia uma ideia de Brasil, de brasileiro.

"Ele queria sobretudo uma coisa: que os homens de origem europeia nascidos no Brasil participassem do governo. Tiradentes tinha uma ideia muito clara dos mecanismos do monopólio comercial metropolitano que dava direito exclusivo à Portugal de comercializar com o Brasil, da alta tributação, da apropriação da coisa pública para fins privados. Mas ele e os demais inconfidentes queriam acabar com o domínio português para que eles mesmos fizessem isso", diz o professor da UFMG.

Escravidão

A abolição da escravidão não era consenso entre os inconfidentes. De acordo com Pereira, os líderes do movimento, dos quais muito eram proprietários de escravos, não propuseram a imediata abolição da escravidão. Haviam proposto, entretanto, a libertação dos negros que lutassem ao seu lado no caso de um conflito com as forças de Portugal.

Sobre outros assunto tampouco havia consenso: não se sabia qual seria o final da revolta, qual seria o sistema de governo e que tipo de república se instauraria. "O que se é mais debatido hoje em dia na historiografia, é que [a Inconfidência Mineira] se tratou de um movimento que propunha lutar contra as injustiças (praticadas pelos detentores dos postos de Comando da Coroa portuguesa) que quebravam os pactos tradicionais do Antigo Regime e oprimiam a população", afirma Pereira.

Morte

Tiradentes não era o cérebro por trás do movimento inconfidente, mas era seu principal interlocutor. Ele sabia se comunicar e provavelmente foi esse um dos fatores que mais pesaram em sua execução. Falava naturalmente com os nobres, com os escravos, com soldados e prostitutas, uma característica que não era encontrada em seus companheiros de levante. Assim, segundo conta Pereira, ele levou a ideia de revolução para o público além das fronteiras da elite, onde o movimento surgiu.

Alguns meses se passaram entre o anúncio da criação da derrama até que a Coroa Portuguesa descobrisse a conspiração mineira. O delator da inconfidência, Silvério dos Reis, foi pessoalmente fazer a denúncia ao governador das Minas Gerais, Luís António Furtado de Castro do Rio de Mendonça e Faro, o visconde de Barbacena, conforme conta Maxwell na introdução do "Livro de Tiradentes" (ed. Companhia das Letras).

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Tiradentes e os demais inconfidentes foram presos e condenados à pena de morte, mas somente ele foi executado. O julgamento, segundo Villalta, foi injusto. "Naquela época, a justiça não era para todos. Ela tratava diferentemente quem era diferente. Foi um teatro montado para causar efeito no público", observa.

Tiradentes foi enforcado, decapitado e esquartejado em 21 de abril de 1792, de forma a dar o exemplo para quem almejasse fazer novas inconfidências, revoltas e conjurações. "Sua execução teve esse caráter. Sua morada, foi amaldiçoada e sua descendência também", afirma Pereira. Partes de seu corpo foram expostas ao longo do caminho do Rio de janeiro até Vila Rica (atualmente Ouro Preto), onde sua cabeça foi exposta no lugar que hoje é a praça que leva seu nome.

Sua condenação, de acordo com Pereira, foi resultado de suas crenças e ideias políticas inaceitáveis aos poderosos da época, mas principalmente, por querer divulgar e buscar insistentemente converter outros aos seus propósitos.

"Por isso ele foi considerado um mártir", conclui.

Feriado nacional

A primeira instituição do feriado de 21 de abril, dia da morte de Joaquim José da Silva Xavier, foi escrita em um decreto de 14 de janeiro de 1890, durante o governo provisório da República. A imagem de Tiradentes como herói nacional foi reforçada com a construção de estátuas em sua homenagem em frente ao prédio da então câmara federal no Rio de Janeiro em 1926. Anos mais tarde, em 1965, quando o país já estava sob o regime da ditadura militar, Tiradentes foi declarado patrono cívico da nação brasileira.

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A percepção de heroísmo em torno da figura de Tiradentes é reflexo de uma campanha conduzida após a Proclamação da República, já que os republicanos viam a necessidade da figura de um herói que aproximasse o movimento ao povo brasileiro

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"Era um dia frio e luminoso de abril, e os relógios davam 13 horas." Assim começa um dos romances mais citados do século 20. A frase omite o ano da ação, mas isso seria redundante, pois ele dá nome à obra: 1984. Só a menção ao título desencadeia uma avalanche de associações mentais: comunismo, polícia política, nazifascimo, tortura... O livro ganhou fama por tratar de forma ficcional de uma das grandes mazelas contemporâneas, o totalitarismo.

Escrito pelo jornalista, ensaísta e romancista britânico George Orwell e publicado em 1949, o texto nasceu destinado à polêmica. Foi traduzido em 65 países, virou minissérie, filmes, inspirou quadrinhos, mangás e até uma ópera. Mas - ah!, estava demorando - ganhou renovados holofotes em 1999, quando a produtora holandesa Endemol batizou seu reality show (formato que chegou à TV nos anos 1970), de Big Brother, o mais sinistro personagem, ou melhor, entidade do livro.

O pai da ideia, John de Mol, nega de pés juntos a inspiração, mas há outras associações possíveis além do nome do programa. A origem do título 1984 é controversa. Orwell supostamente queria "O Último Homem da Europa", mas seu editor Frederick Warburg insistiu que trocasse por algo mais comercial. O texto foi concluído em 1948 e o nome traz os dois dígitos finais invertidos. Era uma forma de dizer que a distopia descrita não era uma ameaça distante.

Enredo

A história tem Londres como cenário (na fictícia Oceânia). Tudo gira em torno do Grande Irmão. "Quarenta e cinco anos, de bigodão preto e feições rudemente agradáveis", o Big Brother é o líder máximo. Assumiu o poder depois de uma guerra de escala global (análoga à Segunda Guerra, porém com mais explosões atômicas), que eliminou as nações e criou três grandes estados transcontinentais totalitários. A Oceânia reúne a ex-Inglaterra, as ex-Américas, ex-Austrália e Nova Zelândia e parte da África. É um mundo sombrio e opressivo.

Cartazes espalhados pelas ruas mostram a figura bisonha da autoridade suprema e o slogan: "O Grande Irmão está de olho em você". E está mesmo, literalmente, graças às "teletelas". Espalhadas nos lugares públicos e nos recantos mais íntimos dos lares, elas são uma espécie de televisor capaz de monitorar, gravar e espionar a população, como um espelho duplo. A intimidade era tão devassada ali quanto na casa do Projac que sediou a última edição do Big Brother Brasil.

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O protagonista é Winston Smith. Funcionário do Departamento de Documentação do Ministério da Verdade, um dos quatro ministérios que governam Oceânia, sua função é falsificar registros históricos, a fim de moldar o passado à luz dos interesses do presente tirânico (prática, aliás, comum na União Soviética).

A opressão era física e mental. A Polícia das Ideias atuava como uma ferrenha patrulha do pensamento. Relações amorosas estavam entre as muitas proibições. Nesse cenário de submissão onde não há mais leis, mas sim inúmeras regras determinadas pelo Partido, ninguém nunca viu o Grande Irmão em pessoa. Uma sacada genial do autor: o tirano mais amedrontador é também aquele mais abstrato.

Winston detesta o sistema, porém evita desafiá-lo além das páginas de seu diário. Isso muda quando se apaixona por Júlia, funcionária do Departamento de Ficção. O sentimento transgressor o faz acreditar que uma rebelião é possível. Mas combater o regime não é nada fácil. Enredada numa trama política, a "reeducação" dos amantes será brutal.

Raros escritores tiveram o privilégio de virar adjetivo. George Orwell (um pseudônimo) foi um deles. Seu nome de batismo na Igreja Anglicana é Eric Arthur Blair. Se Marcel Proust deu origem a "proustiano", por causa das ricas descrições memorialistas, o termo "orwelliano" virou sinônimo dos vívidos e sinistros porões do totalitarismo. Não que, como romancista, ele seja comparável a James Joyce, Franz Kafka ou Proust. Os críticos costumam ser mais positivos sobre seus ensaios. Ainda assim não são unânimes. O grande legado de Orwell é mesmo sua lucidez política.

Nascido na Índia, em 1903, filho de um funcionário colonial inglês, ele nunca levou vida fácil. Cursou uma escola da elite (Eton). Em vez de seguir o caminho seguro (matricular-se numa universidade chique como Oxford), entrou para a Polícia Imperial da Índia. Lá conheceu de perto a truculência do Império Britânico no esforço de controlar os nativos. Orwell tinha tudo para ser promovido, mas, escandalizado, largou a farda e foi levar uma vida boêmia em Paris e Londres. Nessa época, beirou a mendicância. Em 1936, viajou para a Espanha para lutar contra o franquismo, na Guerra Civil. Foi ferido no pescoço e dali em diante só conseguiria falar em tom baixo. Dizia ser um socialista democrático. Já um amigo, o escritor Malcolm Muggeridge, o definiu como "um sujeito que é fácil de a gente amar, mas difícil de ter por perto". Uma de suas marcas pessoais era um rígido senso de justiça e de busca da verdade. Alguns o admiravam por isso. Outros o viam como um grande chato. O certo é que essa característica o ajudou a se desencantar das utopias políticas, inclusive a soviética, impiedosamente atacada também em A Revolução dos Bichos (1945). "A aceitação de qualquer disciplina política parece ser incompatível com a integridade literária", afirmou, inconformado com a subserviência dos intelectuais aos regimes de direita ou de esquerda.

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Poucos descreveram tão bem a tortura política. Nas páginas de 1984, O'Brien, um figurão do Partido, usa um método especialmente cruel: o flagelo com ratos. "Eles saltarão sobre seu rosto e começarão a devorá-lo. Às vezes atacam primeiro os olhos. Às vezes abrem caminho pelas bochechas e devoram a língua", diz a Winston.
Dedo-duro
Num episódio controverso (e não comprovado), Orwell entregou ao serviço secreto britânico, em 1949, uma lista de 130 simpatizantes do comunismo, entre eles J.B. Priestley e Charles Chaplin. O autor foi procurado quando estava hospitalizado, tratando-se de uma tuberculose. Ele morreu no ano seguinte.

A obra do escritor é profética também sobre a questão da quebra de privacidade. O avanço tecnológico permite um amplo monitoramento (dos satélites às microcâmeras). Em Nova York, a ONG New York Civil Liberties Union protesta hoje contra a existência de 40,76 câmeras instaladas por quilômetro quadrado em Manhattan. Uma coisa, porém, Orwell não pôde antever: o gosto atual pelo exibicionismo/voyeurismo (o que vale tanto para a moçada do Big Brother quanto para certos usuários do Youtube, Facebook e afins).

"As pessoas agora detestam acima de tudo o anonimato. Explorar o privado virou uma forma de participação pública", diz a especialista em comunicação Cosette Castro, da Universidade Pública de Barcelona. "Na obra de Orwell, é o governo que observa tudo através de câmeras - ele fala de autoritarismo e não de voyeurismo, como é nosso caso", disse John de Mol, criador do Big Brother, numa entrevista à revista VEJA. Mas Orwell faz questão de frisar que existe um nexo indissolúvel entre voyeurismo e totalitarismo. No livro, é evidente o prazer de O'Brien em imiscuir-se na vida dos outros. Em As Sombras do Amanhã, de 1945, o historiador Johann Huizinga demonstrou que uma das chaves para o sucesso dos regimes autoritários é estimular a bisbilhotice alheia. Todo mundo gosta de um pouco de fofoca e muitos ditadores já usaram isso a seu favor, para coletar informações sobre os cidadãos.

"Temos curiosidade de saber como o outro dorme, come, toma banho. O Big Brother propicia uma resposta a esse anseio", diz Cosette. O fenômeno do reality show, que talvez tivesse escandalizado o escritor, é mundial. No Brasil, faz sucesso há dez anos. "O reality show é um laboratório do qual a audiência também faz parte", afirma Cosette Castro, referindo-se ao poder dos telespectadores de decidir o destino dos participantes dos programas. O Big Brother da ficção foi superado pelo Grande Irmão da realidade.

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Teletelas
"Viveremos uma era em que a liberdade de pensamento será de início um pecado mortal e mais tarde uma abstração sem sentido", disse Orwell. As teletelas do livro são ferramentas de controle. Estão em todo canto. Transmitem mensagens e monitoram ao mesmo tempo.
Novafala
No mundo de 1984, a língua ganha novos termos, e palavras antigas, novas acepções. A semântica é distorcida para criar um estado de torpor e confusão. Isso está expresso no lema do Partido único: "Guerra é paz. Liberdade é escravidão. Ignorância é força".
Grande Irmão
Ditador e líder do Partido. É dever da população amá-lo, embora nunca tenha sido visto em pessoa. Foi inspirado em Josef Stalin e representa o perigo do totalitarismo, junto com a teletela. Nas ruas, cartazes mostram seu rosto e dizem "O Grande Irmão está de olho em você".
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George Orwell: conheça o clássico livro '1984'

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1984 denunciou as mazelas do totalitarismo e tornou-se um dos mais influentes romances do século 20

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