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https://pt.wikipedia.org/wiki/Avicena
https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_isl%C3%A2mica
https://pt.wikipedia.org/wiki/O_C%C3%A2none_da_Medicina
https://revistapesquisa.fapesp.br/o-arabe-que-mudou-o-ocidente/
https://conhecerepensar.wordpress.com/2016/11/02/avicena-ibn-sina/
https://super.abril.com.br/historia/e-preferivel-uma-vida-curta-e-larga-do-que-uma-vida-longa-e-estreita-avicena/

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Se no Ocidente há separação entre ciência e religião, razão e fé, no Islã é praticamente inexistente este dualismo e, segundo Avicena, não há nada na filosofia que seja contrário à lei religiosa do Islã, pode-se dizer que ele procurava estabelecer a harmonia entre filosofia e religião. Assim, dividia a filosofia em especulativa e prática, afirmando que “a filosofia é o aperfeiçoamento da alma humana”. Isto se aplica tanto para o aperfeiçoamento relativo à razão, ao intelecto, pela apreensão de conceitos pertinentes às coisas e o assentimento das verdades relativas a estas, como para a filosofia prática, isto é, o agir humano. O poder de apreensão intelectual do ser humano é função exclusiva da alma humana, pois esta alma é isenta de matéria e até mesmo de associação à matéria. Para ele, a verdadeira noção de ser humano é aquela que inclui o que é essencial à essência deste ser humano e não apenas os elementos relativos às coisas percebidas pelos sentidos.

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Embora se considerasse seguidor de Aristóteles, se afastou dele a respeito da ideia aristotélica de que mente e corpo compõem uma coisa só. Avicena trouxe o pensamento dualista a ideia recorrente de que a mente, ou alma, seria distinta do corpo. Ou seja, a alma permanece mesmo quando o corpo morre, algo que tentou explicar na parábola do “homem voador”: se eu ficasse flutuando sem tocar nem ver coisa alguma, poderia não saber que tenho um corpo, mas ainda assim saberia que existo.

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O cânone da medicina - Enciclopédia de 1025

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O cânone da medicina - Enciclopédia de 1025

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Escreveu extensivamente sobre a filosofia islâmica primitiva, especialmente nos temas de lógica, ética e metafísica, sendo que a maior parte de suas obras foram escritos em árabe, que era a linguagem científica ‘’de facto’’ na época no Oriente Médio, e algumas em persa. Na Idade de Ouro islâmica, por causa do sucesso em reconciliar o neoplatonismo e o aristotelianismo juntamente com o calam, o “avicenismo” eventualmente se tornou a principal escola de filosofia islâmica já no século XII, com Avicena assumindo um papel de autoridade maior no assunto. O “avicenismo” também teve influência na Europa medieval, particularmente as suas doutrinas sobre a alma e a distinção entre existência-essência, principalmente por causa dos debates e tentativas de censura que elas provocaram na Europa escolástica. Essa situação foi particularmente visível em Paris, onde o “avicenismo” foi proscrito em 1210.

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Elaborou um vasto sistema filosófico, continuando a tradição aristotélico-platônica de Alquindi e Alfarábi. Avicena procurou conciliar as doutrinas de Platão e Aristóteles, utilizando das ideias aristotélicas para provar a existência de Deus, alegando que nele, existência e essência são iguais: Deus é igual à sua essência e fonte do ser de outras coisas. Sua influência no Oriente não foi duradoura devido à oposição dos teólogos ortodoxos. No Ocidente, contudo, Avicena foi decisivo para a difusão do pensamento de Aristóteles nos séculos XII e XIII, tendo influenciado filósofos posteriores, como Duns Scotus, Alberto Magno e Tomás de Aquino, que nutriam grande admiração por ele.

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Foi um polímata que recebeu toda a sua educação em Bukhara e escreveu sobre vários assuntos, dos quais aproximadamente 240 tratados chegaram aos nossos dias de hoje, 150 destes tratados se concentram em filosofia e 40 em medicina.

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Abu Ali Huceine ibne Abdala ibne Sina, conhecido como Ibn Sīnā ou por seu nome latinizado Avicena, nasceu em 980 Afshona, uma cidade de Bukhara, e morreu em 1037 em Hamadan.