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Friedrich Fröbel nasce nel 1782 a Oberweisbach, Turingia, da un pastore protestante. I suoi studi sono affiancati da un approccio mistico-sentimentale con la natura: molte escursioni, che lo portano ad un rapporto estetico con essa. Significativa è la sua esperienza a Yverdon a 23 anni, quando visita l'istituto di Pestalozzi che lo ispira particolarmente nel suo lavoro.
Fa una prima sperimentazione a Keilhau con cinque bambini e dopo vari tentativi falliti, apre il Kindergarten a Blankenburg, che viene chiuso nel 1850 (un anno prima della sua morte).

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Fröbel interpreta la tendenza del Romanticismo tedesco a identificare in modo unitari natura e spirito, ragione e sentimento. Nell'introduzione al suo libro ''L'educazione dell'uomo'' c'è la professione di fede dell'autore, come nell'Emilio. Qui spiega come in tutte le cose sia presente una legge eterna, che ha come base un'unità: essa è Dio.

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Fröbel sostiene che la realtà esterna della natura e quella interna dello spirito siano aspetti diversi di una sola realtà divina, che s può cogliere in due modi:
intuitivamente, mediante il sentimento e concettualmente, mediante la ragione. Il problema che egli vuole risolvere è quello d superare il dualismo di spirito e natura, tema che accomuna l'Idealismo tedesco.

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Tale concezione ha molti riflessi sul modo di intendere l'educazione, due in particolare:
l'educazione come svolgimento spontaneo e creativo
il fine dell'educazione come presa di coscienza dell'unità di tutto il reale.
Si tratta quindi di una pedagogia che introduce un modello educativo dotato di molta creatività ed astrattezza.

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Lo sviluppo per Froebel è un processo lineare e continuo, una progressiva manifestazione dell'energia divina che è in noi. Essa si manifesta in termini diacronici-trasformazione nel corso del tempo- e sincronici-fenomeno colto in un preciso momento-. La direzione centrifuga (espressione) prevale nella prima infanzia e quella centripeta (apprendimento e conoscenza della realtà) nella fase successiva della fanciullezza.

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La funzione che segna il passaggio al secondo stadio, è il linguaggio. Esso permette al bambino di tradurre le emozioni in rappresentazioni e quindi in azioni, grazie alla propria creatività. Comincia così l'esteriorizzazione dell'interno dell'uomo. Poiché ogni atto umano è creativo, i processi rappresentativi e attivi devono realizzarsi nella spontaneità. Fondamentale è il rapporto tra linguaggio e gioco: entrambi investono di soggettività il mondo delle cose.

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E' questa la scoperta innovativa di Froebel: considerare il gioco l'attività in cui il bambino penetra nelle cose e le cose penetrano in lui, quindi come momento di unità che anticipa la conquista del fine dell'educazione. Il gioco infatti indirizza il bimbo alla creatività e le attività manipolative (pittura, movimento, ecc...) sono linguaggi della soggettività. Mai prima d'ora l'infanzia aveva avuto spazi e riguardi così ampi.

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Video sottotitolato in inglese su Fröbel

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Video sottotitolato in inglese su Fröbel

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Froebel progetta un modello istituzionale della scuola, il Kindergarten. Esso si sviluppa in due direzioni: lo spazio interno -ordinato per le attività dei bimbi e dotato dei "doni"- e quello esterno, che abbraccia l'ambiente circostante. Qui sono presenti piccole proprietà private per la coltivazione di piante e aree di gioco, costituendo un nuovo diritto dell'infanzia.

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Il materiale (per stimolare osservazione ed esercizio tattile) è suddiviso in 5 raggruppamenti:
1. sfera/palla elastica/gomitoli
2. sfera e cubo di legno, nella forma intermedia del cilindro
3. cubo diviso in otto cubetti
4. cubo diviso in otto tavolette
5. cubo diviso in 27 cubetti, secondo la legge del tre