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Evolución histórica moral: Mundo Antiguo

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Evolución histórica moral: Mundo Antiguo

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·Desde el antiguo Egipto con Amenope y sus libros en los que recoge las normas morales.
·Recibe las leyes de manos del dios Shamash... En este caso es el dios Samash, el dios sol, dios de la Justicia , quien entrega las leyes al rey Hammurabi de Babilonia.
·Homero quiso mostrar en sus obras, Ilíada y Odisea, valores como la valentía, habilidad, fuerza...

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Evolución histórica moral: Mundo Antiguo (Grecia Clásica)

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Evolución histórica moral: Mundo Antiguo (Grecia Clásica)

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Los sofistas/presocráticos defendían el relativismo moral, es decir, poder cambiar aquellos valores con los que no se esté de acuerdo. Era necesario el conocimiento de las leyes para una correcta organización.

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Mundo Antiguo (Grecia Clásica)
Para Sócrates no existían las personas malas o buenas sino ignorantes, por lo que si no conoces no  bien no puedes actuar bien.

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Mundo Antiguo (Grecia Clásica)
Platón se oponía al relativismo moral considerando la razón como método para conocer los conceptos morales. Para purificarse es necesario el conocimiento y el cultivo de las virtudes.

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Mundo Antiguo (Grecia Clásica)
La finalidad de la ética aristotélica es  la felicidad "eudaimonía" alcanzada a través de la sabiduría, propio del ser humano de ser racional. Debemos evitar los extremos y regirnos por el "término medio".

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Mundo Antiguo (Grecia Helenística)
Epicuro consideraba que la finalidad de la vida humana es el placer, aquel que supere el dolor y la preocupación. Defiende el individualismo alejándose de las preocupaciones, por lo tanto de lo que concierne a la sociedad.
"NADA ES SUFICIENTE PARA EL HOMBRE, PARA EL CUAL LO SUFICIENTE ES POCO"

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Mundo Antiguo (Grecia Helenística)
Los estoicos como Zenón de Citio defienden un cosmos organizado por unas leyes inmutables a las que el hombre debe adaptarse.
Sólo será feliz aquel que comprenda la relación entre naturaleza y ser humano.

Para ellos, los sabios son imperturbables.

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Edad Media
Descartes separa la razón y la fe. La ética deja de estar influida por la religión. Apoya el individualismo, la razón como única fuente de conocimiento.

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Edad Media
San Agustín y Tomé de Aquino siguen los principios en favor del cristianismo: el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, la felicidad se consigue con la unión con Dios, existe una vida futura y eterna tras la terrenal…

San Agustín decía que el hombre al ser hijo de Dios es bueno por naturaleza, la cual está dañada por el pecado original que se puede superar con la ayuda de Dios.

Según Tomé de Aquino todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres y tienden a moverse por instinto. Las personas somos dueñas de nuestros actos. Para alcanzar la felicidad debemos cumplir nuestros deberes regidos por la ley natural.

La ética adquiere su sentido último a través de la religión.

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Edad Moderna
Kant se planteó tres interrogantes:
¿Qué puedo saber?

¿Qué puedo hacer?

¿Qué puedo pensar?

Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que son) y solo puede haber una buena o mala voluntad, lo que cuenta es la intención.

La ética de Kant es categórica, autónoma y formal.

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Mundo Contemporáneo
Los utilitaristas como John Stuart identifican lo bueno con lo útil y eficaz. El bien sería el beneficio para el mayor número de personas.
J.Stuart afirma que hay tres grandes desgracias con tres grandes soluciones:

·La ignorancia con la educación.

·La enfermedad con el desarrollo de la ciencia.

·La pobreza con la justicia.

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Mundo Contemporáneo
Nietzsche pretende una transmutación de los valores, un cambio radical y una inversión de los valores predominantes hasta ese momento.

Ética fundamentada en el superhombre, este decide que está bien o mal. Está lleno de fuerza, vigor, creatividad...
La voluntad del hombre es el máximo valor y niega otra voluntad superior (Dios).

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Mundo Contemporáneo
Los existencialistas como Sartre defienden que el hombre está condenado a ser libre y conforme va decidiendo construye su código ético y a sí mismo.

Quien inventa los valores y los va creando es el hombre. El valor máximo es la libertad y, con ella , la idea de responsabilidad de los propios actos.
"Mi libertad no es un fin en sí misma; lo que es un fin es la libertad: la mía y la de los demás".