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LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD. 
Cuatro problemas éticos.

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LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD. 
Cuatro problemas éticos.

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1) Cuidemos de no ignorar y no destruir.

Cuando tengamos que hacer el acercamiento al campo, tendremos que estar preparados para encontrarnos con una realidad diferente a la nuestra, toparnos con personas que quizá por su contexto de vida en general, tienen pensamientos que difieren con el nuestro. Es por eso que tenemos que ir en disposición de ver y escuchar, dejando de lado nuestros propios ideales, convicciones, opiniones y posiciones como personas, generando así un ambiente en el cual podamos intercambiar de manera grupal y evitando hacer sentir ignorado o generando algún malestar en alguno.

2) Defendámonos de poder ser destruido.

Si bien haremos nuestro acercamiento al campo con una posición dispuesta a un intercambio fructífero entre ellos y nosotros, tendremos en cuenta que existe la posibilidad de ser destruidos e ignorados, es decir, que ellos nos realicen planteos y cuestionamientos, así como también nos eviten. De ser así, deberemos cuidarnos y defendernos, desde el respeto y la comunicación, sin desmerecer o desvalorizar sus dichos u opiniones.

3) Aceptemos que podemos ser ignorados por el dolor que causaría el conocernos.

Nuestra llegada al campo puede generar distintas emociones en cada uno de ellos. Debemos ir sabiendo que seremos completos desconocidos entrando en su “territorio”, esto puede generar en ellos sentimientos agradables para con algunos y desagradables para con el resto. De ser así, no lo tomaremos de manera personal ni pensaremos que actúan de esa manera a propósito. Estaremos concientes de que la realidad es que no nos conocen y sus actos no son personales para con ninguno de nosotros.

4) Aceptamos que existen personas que eligen ser ignorados y/o destruidos.

De ser asi, actuaremos desde la aceptación, entendiendo que simplemente hay personas que no quieren participar y prefieren ser ignoradas. Le daremos su tiempo y espacio necesario, quizá de esa manera generamos sentimientos de seguridad y en próximos encuentros deciden participar poco a poco.

5) Entendemos este último problema ético desde el lado de que sin querer, es imposible no ignorar o destruir al otro. Muchas veces por el afán de ser servicial al resto y querer abordar todo, puede suceder que estemos dejando de lado otras cosas. Esto es algo que puede suceder dentro del campo, generando así sentimientos desagradables, por ejemplo; que crean que los estamos ignorando y no les estamos dando la atención que ellos necesitan.

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Teniendo en cuenta el texto “TEORIA DEL VINCULO” de Pablo Yulita, hay términos nodales importantes que nos atraviesan como grupo.

Desde este grupo nos posicionamos como vínculo, ya que  tenemos la exigencia de avanzar con la carrera, estamos ligados/anudados a una meta que es la de poder llegar a la condición de promoción, también condicionados por las normas de la cátedra y de la facultad en general. Quizá el pensar diferente nos lleva a la discusión/debate y si bien tenemos nuestras igualdades, también están las diferencias. A pesar de todo esto, buscamos la complementariedad para poder llevar a cabo tareas y trabajos.

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Aportes para una Epistemología de la Intervención

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Aportes para una Epistemología de la Intervención

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Respecto al cortometraje elegido, vemos dos grupos que representan los dos polos; el polo  de la epistemología restrictiva “Las Ashley’s” y el polo de la epistemología expansiva integradora “Los amigos de Spinelli”. En el grupo de Las Ashley’s podemos ver que se comportan desde un orden que limita y estructura, desde alcanzar el éxito excluyendo a los compañeros de la escuela que no pertenecen al mismo sector social que ellas. Mientras que los amigos de Spinelli son un grupo que aceptan las diferencias y trabajan en equipo en conjunto con toda la escuela para recuperar a su amiga del grupo restrictivo.

https://vm.tiktok.com/ZMMpJqG5K/

Desde nuestra postura, estamos direccionados hacia una epistemología expansiva e integradora. Por más que nos conozcamos hace no mucho tiempo, estamos en constante interacción, mediante redes o presencialmente en la facu, lo que nos permite el intercambio de saberes y de las distintas ideas que van surgiendo de manera individual, lo cual luego se lo pone en debate hasta llegar a una conclusión final.
Trabajamos en el compañerismo; buscamos la comodidad de todos, por ejemplo, a la hora de acordar días y horarios para las juntadas.
Cada uno de nosotros es libre de proponer su idea, es decir, de ser creativo alrededor de la tarea que nos constituye como grupo. Además, cada uno de nosotros ya venimos constituidos con ciertas experiencias o ideas que, habiendo elegido la temática de vejeces, pueden ayudarnos; Karen por ejemplo,estudia Psicogerontología y puede aportar desde teorías y prácticas que ha realizado desde el enfoque de envejecimiento activo, además Cande realizado una Tec. en psicología social pudiendo aportar desde la teoría de Pichon Riviere; Abril y Juane, este año están cursando PDD3 lo que nos permitirá trabajar desde una epistemología convergente que al momento de trabajar en grupo nos permita ser creativos desde nuestras experiencias.

Para ir finalizando con nuestra postura, sabemos que cada uno de nosotros tiene sus habilidades y sus falencias; el grupo puede tener sus altos y bajos pero lo importante es sostenernos. Es decir, antes las distintas adversidades que puedan suceder, reflexionar y de esa manera sacar un mayor provecho aprendiendo de esos errores.

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Comenzamos con el término de infraestructura; básicamente  son los motivos por lo que estamos acá, lo que nos mueve, es lo emocional, en este caso, nuestros motivos son poder formarnos como lic. en psicología, algo que esperamos con anhelo y ansias. Y también, en el caso de la materia promocionarla nos haría muy felices.

La superestructura se da en base a la comunicación que vamos teniendo y el intercambio de saberes; la materia nos exige reunirnos en grupo, esto nos lleva a encuentros que mediante la comunicación, hacemos el intercambio de saberes y debates.

El DETERMINIMO RETROSPECTIVO, nos habla de un pasado y el “¿Por que?” Anteriormente a esta materia,  tuvimos que transicionar otras y tener aprobada su correlativa, corrientes contemporánea II.

Nuestro pasado nos condiciona el presente, (aqui, ahora, conmigo), es decir, un DETERMINISMO CONTEMPORÁNEO que nos lleva a estar ahora, en el presente y organizar juntada vía meet hoy Jueves 18/04  a las 9 a.m entre nosotros; organizarnos y realizar la tarea.

Por último tenemos el DETERMINISMO PROSPECTIVO, nos habla de un futuro, que básicamente son nuestros proyectos y metas como grupo, que en sí es;  promocionar la materia, realizar las prácticas y avanzar en la carrera para llegar a la meta de ser profesionales.

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LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD. 

Cuatro axiomas epistemológicos

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LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD. 

Cuatro axiomas epistemológicos

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1) Todo es cuento.

Las vejeces están atravesadas por infinitos cuentos: “Todos los viejos son de mente cerrada”, “Ya son personas grandes, no cambian más”, “Las personas mayores son asexuadas”, “Más viejos son y más locos se ponen”, “Ya son viejos, no aprenden más”

2) Todo cuento es legítimo, aunque produzcan efectos diferentes.

Ya que todo es legítimo, consideramos que cargan con algo de realidad. Para nosotros, la realidad es que cada uno que se relacione con vejeces, tendrá su perspectiva y pensamiento acerca de ellos dependiendo su experiencia. Es así como muchas veces estos pensamientos se colectivizan y terminan generando estereotipos y/o prejuicios acerca de los viejos. Nuestra experiencia con vejeces podría no ser la misma que la de otros grupo de chicos, produciendo así efectos diferentes.

3) Existen cuentos que se generan desde un lugar de poder y control, que definen su dominio como “la realidad”.

Cuentos como; “a los mayores se respeta siempre”, “Cuando llegues a mi edad vas a entender”, “En mis tiempos todo esto era diferente”.

Son cuentos que, dependiendo el contexto y la forma en la que se expresan, pueden tener una connotación negativa, muchas veces buscando imponer o minimizar las opiniones de los más jóvenes. También estos cuentos pueden ser utilizados para invalidar experiencias. Generando así sentimientos de superioridad y autoridad de los mayores para con los menores.

4) Existen cuentos que se generan en la relación y que se independizan de los emisores y receptores, circulando entre ellos –efectos de red- y que son más poderosos cuando más anónimos –como las copias-.

Estos cuentos pueden ser cualquiera de los que hemos planteado en el axioma 1; Todos estos cuentos fueron aceptados y tomados por miles y miles de personas que repiten sin saber, generando así un efecto de red. Es de esta manera como los prejuicios y estereotipos hacia las vejeces crecen y toman más fuerza.

Por ejemplo, muchas veces nosotros tenemos la creencia de que “las personas grandes no cambian más”, sin siquiera haber tenido alguna experiencia o relación con ellos. Esta creencia se generó como producto de los cuentos que escuchamos.

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Cómo argumentan a favor del vínculo? Cuáles son las devilidades de la relación?

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Cómo argumentan a favor del vínculo? Cuáles son las devilidades de la relación?

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Leyendo las bitácoras de las tareas  anteriores, nos dimos cuenta que todos pasamos por los distintos roles.

Por ejemplo, en el primer encuentro, podemos dar cuenta del portavoz, que fue Karen, ya que mientras estábamos leyendo ella comenta que “no entendía los textos” y todos opinamos igual.

También, damos cuenta que ocupa la posición de líder cuando es quien apresura al grupo para retomar las actividades porque nos estábamos yendo por las ramas con la charla.

Cande, ocupa la posición de saboteador cuando para la última juntada se proponían horarios y ella no podía en casi ninguno y también de lider cuando propone juntarnos a hacer la tarea en la facultad ya que Juane y Karen cursaban y Abril se encontraba cerca y todos dijimos que si.

En el aula, damos cuenta que Juane ocupa el rol de chivo emisario cuando de entrada planteó que no se anima a hablar en público y entonces Cande y Karen toman la palabra ya asumiendo que Juane no hablara.

Abril, ocupa el lugar de lider cuando habla al grupo de wpp para acordar días y horarios y también cuando es quien se encarga de realizar el instagram de la catedra, tomando la posta.

Hay momentos que la líder es la tarea, ya que es quien nos hace actuar y todos cooperamos entre si para realizarlas.

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Taller de BIODANZA y ESTIMULACIÓN COGNITIVA; Son espacios del programa UADER, dedicado a adultos mayores en la Escuela de música y en el sum del barrio AATRA.. Entre algunas opciones que fuimos viendo, el de BIODANZA fue el que más nos interesó ya que promueve la actividad y la interacción mediante la danza y emociones entre adultos y nos da una apertura para poder llevar distintas propuestas en los encuentros. Se realiza los días viernes de 10:30am a 12:30am.
Con el taller de estimulación cognitiva nos surgieron dudas acerca de lo que podíamos ofrecer ya que no estábamos seguros al 100% a que se dedicaban y a su vez, la ubicación donde se dicta no nos favoreció.

Espacio el Recreo: Es un espacio que ya lleva 30 años de actividad. Fue uno de los

primeros que anotamos en la lista para poder ir, pero finalmente optamos por otro lugar.

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ESPACIO Y TIEMPO en grupos e instituciones.

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ESPACIO Y TIEMPO en grupos e instituciones.

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El espacio y el tiempo tienen características específicas en tres configuraciones en las cuales nos movemos habitualmente; en los grupos, en las instituciones y en la comunicación humana.

En el grupo; espacio Topológico y tiempo Clorofílico.

Espacio Topológico: Referencia a límites o fronteras. En nuestro grupo, sabemos que tanto el límite como la frontera, es la materia en sí. Somos un grupo dentro del cursado, limitados por el nombre “Las pardiacas”, a su vez, una modificación pudo haber sido si alguno de nosotros abandonaba la cursada.

Tiempo Clorofílico: Referencia a sensaciones y emociones. Sucede en nosotros que cuando nos juntamos a realizar actividades, entre charlas y organización, el tiempo se nos pasa “volando”, otras veces, por ejemplo cuando estamos muy cansados, sentimos que el tiempo no pasa mas.

En las instituciones; espacio Euclidiano y tiempo Cronologico.

Espacio Euclidiano: Referencia a espacios geográficos; arriba, abajo, delante, detrás. En cuanto a nosotros, este espacio se podrá notar cuando realicemos las prácticas y uno de nosotros sea quien coordine y los demás realicen distintas actividades que marquen diferentes roles y posiciones. El coordinador en el frente, ayudantes detrás.

Tiempo Cronológico: Tiempo medido en reloj. En nuestro caso, en las prácticas nos cedieron 40 minutos en los cuales tendremos que organizar distintas dinámicas y actividades. Estos 40’ nos permite ser objetivos y precisos.

En la comunicación humana; espacio Holográfico y tiempo Cronogenico.

Espacio Holográfico: Se diluyen las individualidades.”Todo en todo”. Cuando nos juntamos en la plaza a realizar actividades y después de terminar de realizarlas, nos quedamos un rato más sentados y acostados en el pasto, muy relajados.

Tiempo Cronogenico: En ese momento, nos relajamos y perdimos la noción del tiempo a tal punto que todos teníamos cosas por hacer y tuvimos que irnos rapidamente.

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Falta: Escenas teimadas, aspecto referencial y encuadra

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Nuestras propuestas serán llevadas a cabo con el mayor de los respetos y entusiasmo y también con la esperanza de que haya reciprocidad. Nos interesa poder ofrecerles una experiencia con algo lindo que ellxs puedan quedarse o recordar..

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Pensamos como grupo cuáles podrían ser nuestras escenas temidas al momento de realizar las prácticas, y lo primero que se nos viene es el ninguneo; que se nos rian y no nos tomen en serio. También, por nervios y ansiedades, que nos trabemos para hablar o nos quedemos en blanco y olvidemos que es lo que tenemos que presentar. Por ultimo, muestras de desinterés y o desagrado de sus partes.

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El mapa no es el territorio: cada uno de nosotros tiene una perspectiva y mirada diferente. por ej; de la perspectiva de la vejez, en las prácticas cada uno reaccionara diferente de acuerdo a su punto de vista .

Las personas tienen todos los recursos que necesitan para producir cambios y si no los tienen los pueden aprender: cuando realizamos una materia nueva, por ej, psicología social, los profesores a medida que van explicando los textos, nosotroslo interiorizamos y aprendemos.

No existe el fracaso, sino el aprendizaje: cuando llevamos propuestas o actividades a la clase, luego nuestros compañeros y profesora nos aportan opiniones, sugerencias, cambios, etc. que nos permiten mejorar la actividad y no la invalida.

Toda tarea puede ser llevada a cabo o aprendida si se la divide en pequeños pasos: cuando por ej, nos dividimos en cada encuentro alguien hace la bitácora, otro sube al padlet, otro sube la imagen a instagram, etc asi queda más organizado y sistemático.

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Nos enfrentamos con ambos lenguajes; desde el hemisferio izquierdo podemos encontrar el lenguaje objetivo, lógico y racional, en este caso, en nuestro grupo aparece cuando realizamos las actividades, trabajos, estudiamos, entendemos los textos y tambien cuando nos encontramos entre pares para debatir.

En el hemisferio derecho donde predomina lo inconsciente, sintético y se realizan operaciones simultáneas, en nuestro grupo sería cuando realizamos las actividades lúdicas como por ejemplo; en el teórico cuando realizamos el “aquí, ahora, conmigo”, donde el profesor se puso en el medio y todos los presentes debíamos mirarlo a él, cada uno desde su perspectiva porque cada uno estaba parado en distintos puntos del espacio, pero configurando un todo para que la actividad funcione.

Relacionando la manipulación tomamos el ejemplo de un teórico donde el profesor hizo hacer cuentas a un compañero (racional) y luego le realizaba una pregunta que hizo bloquear el hemisferio izquierdo, la cual iba dirigida al hemisferio derecho ej: decime un color. siendo la manipulación que las respuestas del hemisferio derecho son siempre similares.

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Visuales: Juane y Abril son quienes se fijan y recuerdan mas distintos detalles que pueden pasar desapercibidos.

Auditivos: Karen es quien suele recordar fácilmente lo abordado en clases y se lo nota cuando nos juntamos para realizar las actividades y nos explica lo dado.

Kinestésico: Cande es quien demuestra confianza y seguridad a la hora de hablar y de encarar distintas situaciones

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LOGÍSTICA: contamos con el taller de biodanza dictado en la Escuela de Música, Danza y Teatro “Profesor Constancio Carminio”; la tallerista que nos brindó el espacio y un grupo de adultas mayores dispuestas a participar. Además, cada uno de nosotros cuenta con diferentes herramientas que traemos de nuestras experiencias en la facu u otros ámbitos. Por ejemplo: Karen brinda conceptos e ideas que utilizó en sus prácticas de la Tecnicatura en Psicogerontología; Cande tiene más experiencia en coordinar grupos entonces suele arrancar en los primeros encuentros o cuando los demás no sabemos qué decir; Juane aporta la claridad para la planificación de las actividades y trabajos.

ESTRATEGIA: Para aplicar y practicar los conceptos de la cátedra; tener un acercamiento al campo y ver/analizar cómo se relacionan entre ellas; poder generar algún cambio dentro del grupo si es necesario.

TÁCTICA: Los días viernes de 10:30hs a 12:30hs, en el salón de teatro de la escuela, con adultas mayores.

TÉCNICA: A través de distintas dinámicas creadas por nosotros con ayuda y sugerencias de nuestros compañeros así como también de la profesora. Estas dinámicas las pensamos a partir de los emergentes y las demandas que salen en cada encuentro con el grupo de biodanza.

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LA V DISCIPLINA LOS MODELOS MENTALES Esto notamos en las distintas visiones que tenemosteníamos sobre los viejos antes de acercarnos al campo; por ejemplo, Karen tenía una mirada quizá más “abiert

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La organización del taller de biodanza forma parte del programa “adulteces y vejeces” de la FHAyCS y, además, éste tiene convenio con PAMI. El mismo funciona en la Escuela de Música, Danza y Teatro «Profesor Constancio Carminio» ubicada en calle Italia 61.

El taller es dictado por la profesora Constanza Sampietro y está destinado a jubilados y jubiladas. Funciona los días viernes de 10:30hs a 12:30hs.

El grupo está constituido por mujeres que se conocen hace ya un tiempo, son alrededor de 20 inscritas al taller aunque actualmente participan 6 mujeres todos los viernes. Ellas se comunican y organizan vía whatsapp.

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REFLEXIÓN GRUPAL Como reflexión grupal llegamos a la conclusion de que a lo largo de todo este recorrido por la materia, empezamos no siendo grupo ya que no nos conocíamos entre nosotros (exceptua

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Formulación del video y salvacion para la promocíon!!!!

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