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O módulo 13 (gênero e sexualidade) faz ligação direta com o módulo 2 (Olhares sobre a Diversidade Humana) devido ao fato de que, gênero e sexualidade são plurais e representam múltiplos grupos populacionais. Fraseando a antropóloga Margaret Mead “‘Para que o futuro permaneça aberto e livre, precisamos de pessoas que possam tolerar o desconhecido, que não precisem do suporte de sistemas totalmente elaborados ou projetos tradicionais do passado”. Essa citação demonstra como a antropologia pode auxiliar na construção de uma sociedade mais afirmativa de tais grupos minoritários afim de promover um ambiente seguro para todos que a habitam.

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No Módulo 7 - Cultura e Lógicas Simbólicas, falou-se, entre outros aspectos, de como diferentes representações simbólicas aparecem nas sociedades. Relacionando ao Módulo 13 - Gênero e Sexualidade, pode-se perceber que o uso de bandeiras LGBTQIA+, desde a conhecida bandeira com as cores do arco-íris até as bandeiras específicas para indivíduos bissexuais ou transexuais, por exemplo, surgiram com o intuito de simbolizar a identidade sexual e de gênero desse grupo de pessoas. Já no Módulo 10 - O exercício da Relativização, ao relativizarmos as pautas e reinvindicações levantadas pela comunidade LBGTQIA+, é possível ter um entendimento maior sobre elas e o impacto que elas teriam não apenas para esse grupo, mas para toda uma sociedade.

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O Módulo 13 (Gênero e Sexualidade) se relaciona com o Módulo 5 (Cultura e Corporeidade) na medida em que o corpo é um instrumento de construção, de expressão e de afirmação identitária. Primeiramente, cabe afirmar que a corporeidade não é definida apenas por padrões biológicos (físicos), mas também por aspectos sociais, históricos e culturais. Portanto, a questão do gênero é muito mais complexas do que apenas órgãos reprodutores (como foi perpetuado durante muito tempo), pois a identificação de gênero é um produto da associação entre natureza e cultura, e pode não corresponder ao sexo biológico. A sexualidade relaciona-se com a corporeidade porque pode ser entendida como “respeito ao próprio corpo e ao corpo das outras pessoas” e porque envolve a forma como — e com quem — os sujeitos experienciam os afetos, os desejos e os prazeres corporais.