# data[].attributes.body
O dono do Circo era Ético ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Circo das Borboletas - HD (Legendado português)

# data[].attributes.headline
Grupo 2: Cristina Gonçalves e Margarida Fernandes 

# data[].attributes.subject
Grupo 2: Cristina Gonçalves e Margarida Fernandes 

# data[].attributes.headline
Grupo 1: Barbara Terroso e Nuno Colorado 

# data[].attributes.subject
Grupo 1: Barbara Terroso e Nuno Colorado 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Por Ana Raquel Gonçalves Moniz

# data[].attributes.attachment_link.title
Os Direitos Fundamentais e a sua Circunstância

# data[].attributes.attachment_link.description
A circunstância que o mundo atravessa torna o jurista mais sensível ao tema dos direitos fundamentais e desencadeia a necessidade de considerar o problema no quadro da própria compreensão do direito. É sob este impulso, que, num primeiro momento, a obra procura enfrentar as incertezas que hoje afetam o estudo da matéria dos direitos fundamentais, as quais não correspondem senão aos vários desafios suscitados pela(s) diversa(s) crises(s).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
0 Críticas
As críticas não são validadas, mas a Google verifica a existência de conteúdo falso e remove-o quando é identificado
Escrever crítica

# data[].attributes.attachment_link.description
Não existe povo ou lugar que não tenha noções de bem e mal, de certo e errado. Da Grécia antiga aos nossos dias, a ética é um conceito que sempre esteve presente em todas as sociedades. Mas, apesar disso, as dúvidas são muitas. Seria a ética apenas um princípio supremo que atravessa toda a história da humanidade?

# data[].attributes.headline
Pontos de pesquisa. Ética e desenvolvimento institucional:

# data[].attributes.subject
Pontos de pesquisa. Ética e desenvolvimento institucional:

# data[].attributes.body
·      Conceitos-chave: igualdade, diferença, organização comunitária:
·      Relação entre a ética individual e os padrões de ética institucional;
·      Os códigos de ética individual e os padrões de ética institucional como elementos de identidade e formação de princípios reguladores das relações interpessoais e socioculturais;
·      O papel dos princípios éticos e deontológicos institucionais na mediação de conflitos coletivos.

# data[].attributes.body
Princípios fundamentais da ética

. Conceitos-chaves: Ética, deontologia, consciência: Ética, Doutrina, Deontologia e Moral:
. Exploração dos conceitos;
. Distinção e interseção entre os campos de reflexão/ intervenção;
. O método analítico como fundamentação da Ética;
. Valores fundamentais de um código de Ética;
. A ética e a liberdade: responsabilidade e  intencionalidade .

# data[].attributes.headline
 Códigos de ética e padrões deontológicos:

# data[].attributes.subject
 Códigos de ética e padrões deontológicos:

# data[].attributes.body
·      Conceitos-chave: deontologia, códigos de ética; conduta profissional, dever:
·      Os códigos de ética pessoal e a deontologia profissional: da “ciência dos costumes” ao conjunto de deveres, princípios e normas especificas de um grupo profissional;
·      O papel das normas de conduta profissional na definição da deontologia de uma profissão;
·      Relação entre as normas deontológicas e a responsabilidade social de um grupo profissional;
·      Dinâmica entre a responsabilidade profissional e os diferentes contextos sociais.

# data[].attributes.body
Penso que tudo o que é preciso para o nosso trabalho se encontra neste pdf. Depois apenas é preciso tirar os pontos necessários para cada tópico e formar o power point para apresentação.

# data[].attributes.headline
LS Santos, MC Serafim - Administração Pública e Gestão Social, 2020 - redalyc.org

# data[].attributes.subject
LS Santos, MC Serafim - Administração Pública e Gestão Social, 2020 - redalyc.org

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
O que é Igualdade:

Igualdade é a ausência de diferença. A igualdade ocorre quando todas as partes estão nas mesmas condições, possuem o mesmo valor ou são interpretadas a partir do mesmo ponto de vista, seja na comparação entre coisas ou pessoas.

A palavra igualdade está relacionada com o conceito de uniformidade, de continuidade, ou seja, quando há um padrão entre todos os sujeitos ou objetos envolvidos.

A igualdade na justiça parte da premissa que todos os indivíduos, de uma determinada nação, por exemplo, estão sujeitos às mesmas leis que regem o país, devendo obedecer os mesmos direitos e deveres.

A Igualdade no Brasil é prevista no artigo 5 o da Constituição Federal, chamado de Princípio da Igualdade e que diz que todos são iguais perante a lei. A Constituição Federal ainda garante a distinção entre a Igualdade Formal, que é aquela formalizada pelo artigo quinto, e a Igualdade Material, onde estão incluídas as políticas públicas de redução da desigualdade social e erradicação da pobreza.

Etimologicamente, a palavra igualdade tem origem do latim aequalitas, que quer dizer "aquilo que é igual", "semelhante".

Liberdade, Igualdade e Fraternidade são os direitos que foram exigidos pela população da França durante a Revolução Francesa. Esta frase viria a sintetizar toda a natureza da revolução e do espírito do novo cidadão francês. Este grito de ordem passaria a ser um modelo para muitas outras revoluções em várias partes da Europa e do resto do mundo.

Igualdade de Gênero

A igualdade de gênero significa a igualdade de direitos e deveres entre os gêneros masculino e feminino. Este é um conceito que deve ser considerado como base para a construção de uma sociedade com menos preconceitos e discriminações, seja de gênero ou de outras características, como o sexual, étnico ou social.

Saiba mais sobre o significado de Igualdade de Gêneros.

Igualdade social

O conceito de igualdade social é mais facilmente percebido quando visto pela perspectiva contrária, da desigualdade social. A desigualdade social é quando há uma grande diferença entre as camadas mais ricas e as mais pobres da população, em que a desigualdade econômica gera problemas sociais como a violência e a criminalidade. Uma das formas de se trabalhar por uma maior igualdade social é com políticas públicas em termos de redistribuição de renda e investimentos em educação.

Saiba mais sobre o significado de Desigualdade Social.

Igualdade Racial

A igualdade racial é um conceito baseado na ideia de que todos os homens são iguais e de que não existem diferentes raças humanas. Todos os grupos étnicos devem ter os mesmos direitos e deveres enquanto cidadãos.

A ideia da igualdade racial só começou a ser fortalecida após a abolição da escravatura, no final do século XIX (no Brasil). Os indivíduos categorizados enquanto de "raça negra", oriundos de países africanos, eram escravizados por serem considerados inferiores aos de "raça branca".

O anti-semitismo e o ideal de uma raça pura superior, defendido por Adolf Hitler, foram responsáveis pelo massacre de milhões de negros e judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Após o conflito, em todo o mundo tornou-se indispensável a existência de leis que garantiriam a igualdade entre as etnias.

No Brasil, o Estatuto da Igualdade Racial está previsto na Lei nº 12.288, de 21 de Julho de 2010, que tem o objetivo de impedir a discriminação racial no país, com punições judiciais; além de criar ou incentivar programas educacionais de conscientização da população contra a desigualdade entre diferentes grupos raciais.

Veja também o conceito de Equidade.

# data[].attributes.attachment_link.title
Significado de Igualdade (O que é, Conceito e Definição)

# data[].attributes.attachment_link.description
O que é Igualdade: Igualdade é a ausência de diferença. A igualdade ocorre quando todas as partes estão nas mesmas condições, possuem o mesmo valor ou são interpretadas a partir do mesmo ponto de vista, seja na comparação entre coisas ou pessoas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Diferença é a qualidade que permite que algo se distinga de outra coisa. O termo, que deriva do latim differentĭa, pode ser usado para mencionar a variedade de coisas de uma mesma espécie.

Exemplos: "A diferença entre ambos os modelos é que o primeiro automóvel consome mais combustível", "Gosto dos três pares de calças, uma vez que, fora o preço, não noto grandes diferenças", "Não há diferença entre ir às compras agora ou depois do almoço".

A diferença, por conseguinte, é o contrário de igualdade ou semelhança. Quanto maior a quantidade de características ou qualidades não comuns, maior a diferença. Noutros termos: duas coisas ou duas pessoas muito parecidas apresentam escassas diferenças.

As diferenças podem notar-se através dos sentidos (objectos que são diferentes à vista, ao tacto, etc.) ou ser detectadas por questões simbólicas (dois gémeos podem ser bastante diferentes se um deles tiver um carácter tranquilo e o outro for muito traquina).

Noutro sentido, entende-se por diferença o dissenso, a oposição ou a controvérsia entre duas ou mais pessoas: "O treinador apresentou a sua demissão indeclinável por diferenças com o capitão da equipa", "O tema suscitou uma grande diferença entre os administradores da empresa", "Damo-nos muito bem enquanto parceiros, uma vez que não temos demasiadas diferenças".

Para a matemática, a diferença é o resultado da subtracção (uma das operações básicas da aritmética). A subtracção consiste em deixar uma certa quantidade (o subtraendo) de um número (o minuendo). A quantidade resultante é a diferença.

# data[].attributes.attachment_link.description
Diferença é a qualidade que permite que algo se distinga de outra coisa. O termo, que deriva do latim differentĭa, pode ser usado para mencionar a variedade de coisas de uma mesma espécie. Exemplos: "A diferença entre ambos os modelos é que o primeiro automóvel consome mais combustível", "Gosto dos três pares de calças, uma [...]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
16-05-2020

Organização comunitária é um processo pelo qual um identifica necessidades ou objetivos, age e, por meio desse processo, desenvolve atitudes e práticas cooperativas e colaborativas dentro de um . A multiplicidade de instituições, grupos e atividades não definem necessariamente organização comunitária

Considerando isso, quais são os conceitos de comunidade?

é uma unidade social (um grupo de coisas vivas) com semelhanças como normas, religião, valores, costumes ou identidade. pode compartilhar um senso de lugar situado em uma determinada área geográfica (por exemplo, um país, vila, cidade ou bairro) ou em um espaço virtual por meio de plataformas de comunicação.

Da mesma forma, qual poderia ser o papel de uma organização comunitária na comunidade? Organização comunitária visa organizar, mobilizar e educar as pessoas para construir um senso de . Ao fazer isso, o ganha poder ou influência sobre questões relativas ao seu bem-estar.

Considerando isso, quais são os princípios da organização comunitária?
Os princípios básicos da organização comunitária são os seguintes: funcionam para apresentar uma estrutura para a sucessão da organização comunitária.

Aceitação.

Para entender os recursos e as necessidades.

Autodeterminação da comunidade.

Individualização.

Liberdade dentro dos limites.

Organização funcional.

Difusão de responsabilidades.

Quais são os 3 tipos de comunidade?

Encontradas 17 perguntas de respostas relacionadas

# data[].attributes.attachment_link.title
Qual é o conceito de organização comunitária?

# data[].attributes.attachment_link.description
16-05-2020 Organização comunitária é um processo pelo qual um identifica necessidades ou objetivos, age e, por meio desse processo, desenvolve atitudes e práticas cooperativas e colaborativas dentro de um . A multiplicidade de instituições, grupos e atividades não definem necessariamente organização comunitária Considerando isso, quais são os conceitos de comunidade?

# data[].attributes.headline
Resumo sobre ética individual e institucional 

# data[].attributes.subject
Resumo sobre ética individual e institucional 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Deve ser baseada em valores fundamentais de toda a sociedade. Devemos ser responsáveis pelos nossos actos, procurando sempre ser honestos, educados, cumpridores de todos os compromissos assumidos com toda a lealdade.Ética institucional é códigos de conduta que orientam as acções das instituições.

Os dez princípios éticos que dão origem ao código deontológico das instituições devem ser respeitados por todos os funcionários, porque só assim é possível criar vínculos de bem - estar e laços de amizade no trabalho. Tudo isto só é possível se o funcionário reunir as seguintes condições éticas. Honesto, educado, atender o cidadão com respeito procurando sempre informar correctamente, cumprir horário e ser exemplo de lealdade para todos os colegas de profissão.
Comentário elaborado por:

# data[].attributes.attachment_link.title
Relação entre a ética individual e os padrões de ética institucional

# data[].attributes.attachment_link.description
Deve ser baseada em valores fundamentais de toda a sociedade. Devemos ser responsáveis pelos nossos actos, procurando sempre ser honestos, educados, cumpridores de todos os compromissos assumidos com toda a lealdade.Ética institucional é códigos de conduta que orientam as acções das instituições.

# data[].attributes.body
RP Santos, JFR Alvares - Revista Científica Eletrônica de …, 2020 - faef.revista.inf.br

# data[].attributes.headline
VS da Cunha Copello… - Congresso …, 2019 - broseguini.bonino.com.br

# data[].attributes.subject
VS da Cunha Copello… - Congresso …, 2019 - broseguini.bonino.com.br

# data[].attributes.headline
NL DE ANDRADE - Revista Científica e-Locução, 2020 - periodicos.faex.edu.br

# data[].attributes.subject
NL DE ANDRADE - Revista Científica e-Locução, 2020 - periodicos.faex.edu.br

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
0 Críticas
As críticas não são validadas, mas a Google verifica a existência de conteúdo falso e remove-o quando é identificado
Escrever crítica

# data[].attributes.attachment_link.description
"Todas as discussões acerca da globalização acabadas de referir são atravessadas pela consciência de uma grande rutura estabelecida em torno da década de 80 do século XX. Uma rutura, aliás, assinalada a partir de múltiplos indicadores.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Comprar livros no Google Play

Aceda à maior eBookstore do mundo e comece a ler hoje na Web, no tablet, no telemóvel ou no eReader.

Aceder ao Google Play Agora »

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Por Fernando Taveira da Fonseca

# data[].attributes.attachment_link.title
O poder local em tempo de globalização: uma história e um futuro

# data[].attributes.attachment_link.description
Reúnem-se neste volume os contributos de diversos especialistas - historiadores, sociólogos e personalidades políticas - expressamente convidados a refletir, em reunião científica, sobre as implicações do fenómeno da globalização na vida e no exercício do Poder, no seio das comunidades locais.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Comprar e-Livro - 7,55 US$

Obter este livro em versão impressa

Amazon.co.uk

FNAC.pt

Mediabooks

Localizar numa biblioteca

Todos os vendedores »

0 Críticas
As críticas não são validadas, mas a Google verifica a existência de conteúdo falso e remove-o quando é identificado
Escrever crítica

Globalização: As consequências humanas

Por Zygmunt Bauman

| |

Acerca deste livro

Termos de serviço

Edição de Editora Schwarcz - Companhia das Letras.

# data[].attributes.attachment_link.description
Nessa obra de referência, Zygmunt Bauman disseca a globalização em todas as suas manifestações: seus reflexos sobre a economia, a política, as estruturas sociais e até sobre nossas percepções de tempo e espaço.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ao analisar os efeitos da globalização econômica, Stiglitz (2002, p. 4) não nega os benefícios alcançados por alguns países. Pelo contrário, reconhece que a abertura para o mercado internacional tem proporcionado a muitos países níveis de crescimento econômico que não seriam possíveis em outro contexto. O crescimento das exportações, por exemplo, desempenha um papel central na política industrial que tem trazidos muitos ganhos para alguns Estados asiáticos e melhorado significativamente a vida de muitas pessoas.

Além disso, a globalização tem reduzido as distâncias e, consequentemente, o sentimento de isolamento, proporcionando a pessoas que vivem nos países em desenvolvimento o acesso a um nível de conhecimento muito superior ao que, mesmo as pessoas mais abastadas, poderiam alcançar um século atrás. Os próprios protestos antiglobalização, organizados por meio do uso da rede mundial de computadores, servem como ilustração das possibilidades positivas do processo de globalização. Ademais, a globalização, compreendida como força motriz por trás das exigências para abertura de mercado, pode ocasionar, ao lado das

consequências negativas decorrentes da entrada de produtos importados nos mercados dos países em desenvolvimento, alguns corolários positivos, como a redução de preços de alguns bens, como ocorreu na Jamaica. (STIGLITZ, 2002, p. 5).

Nada obstante, as promessas da globalização não se concretizaram para todos. Na verdade, apesar de o mundo ter experimentado na década de 90 um crescimento econômico médio de 2,5% ao ano, o número de pessoas consideradas pobres sob o critério exclusivamente monetário cresceu no mesmo período. Na África, as aspirações alimentadas pelos processos de independência não foram alcançadas e, ao contrário, o continente observou o agravamento da miséria e o declínio dos padrões de vida. (STIGLITZ, 2002, p. 5).

Na Rússia, assim como em outros países que fizeram a transição do comunismo para a economia de mercado, a promessa de uma inédita prosperidade transformou-se, na verdade, em uma situação de pobreza sem precedentes. Realidades parecidas são compartilhadas por países da América Latina. (STIGLITZ, 2002, p. 6).

A verdade é que forçar países com parques industriais débeis a liberalizarem o mercado, colocando suas vulneráveis indústrias em competição aberta com indústrias estrangeiras fortemente estruturadas, mostrou-se desastroso para muitas economias em desenvolvimento, que viram suas industrias perderem espaço, com a consequente redução do nível de emprego, trazendo a pobreza como resultado. (STIGLITZ, 2002, p. 17).

De acordo com Stiglitz (2002, p. 6-7), existe um certo paradoxo nas atitudes dos países ocidentais desenvolvidos no concernente ao estabelecimento das regras em que se dá o processo de globalização: eles exigem dos países em desenvolvimento a eliminação de barreiras, mas têm mantido suas restrições à entrada de produtos agrícolas provenientes dos países pobres, privando-os da tão necessária renda decorrente de exportações. Do mesmo modo, os países que dirigem as instituições à frente do processo de globalização impõem a extinção do subsídio governamental à atividade agrícola nos países em desenvolvimento, mas eles próprios subsidiam suas produções agrícolas.

Outro aspecto prejudicial aos países em desenvolvimento foi o encrudescimento, por meio dos arranjos pactuados no Uruguay Round, das regras internacionais sobre direito de propriedade, o que encareceu demasiadamente a produção de medicamentos por países como Brasil e Índia. Em resumo, "[...] o Ocidente tem determinando a agenda da globalização, garantindo que ela agregue uma parcela desproporcional dos benefícios, à custa do mundo em desenvolvimento. [...] O resultado foi que alguns dos países mais pobres do mundo tornaram-

se, realmente, piores." (STGLITZ, 2002, p. 7, tradução nossa).5

Não bastasse o fato de não proporcionar os benefícios prometidos ou ao menos esperados, a globalização apresenta um preço bastante alto, pois, via de regra, compromete de modo preocupante os recursos naturais, corrompe o processo político e provoca mudanças culturais, sem outorgar o tempo necessário para uma adaptação adequada. (STIGLITZ, 2002, p. 8).

A globalização, como já restou demonstrado neste trabalho, representa, após a crise do petróleo da década de 70, o abandono das ideias keynesianas e a radicalização dos postulados liberais. Com esse viés, a ideia do Estado mínimo ressurge fortalecida. Mais que isso, com a generalização da lógica neoliberal imposta pelos países mais ricos do globo e pelos conglomerados transnacionais, os países pobres, onde há maior violação aos direitos sociais, se veem obrigados a adotar a concepção de estado como mero garantidor da ordem. Com sua autonomia mitigada e inserido num mercado internacional de concorrência acirrada, o Estado já não possui o mesmo poder para tornar efetivos os direitos sociais. O resultado disso é o agravamento da pobreza e das desigualdades sociais.

A relação entre globalização e pobreza é reconhecida pelo Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) e também pelo Banco Mundial, como salienta Piovesan (2012, p. 252), concluindo que "a globalização econômica tem agravado ainda mais as desigualdades sociais, aprofundando as marcas da pobreza absoluta e da exclusão social". Santos (1997, passim), embora com outros fundamentos, chega à mesma conclusão. De acordo com o Relatório de Desenvolvimento Humano (RDH) de 1999 do PNUD, cujo título é "A globalização com face humana",

O quinto da população mundial dos países mais ricos desfruta de 82% da ampliação do comércio de exportação e de 68% da inversão estrangeira direta, ao passo que o quinto inferior conta com apenas algo mais de 1%. Essas tendências reforçam a estagnação econômica e o baixo desenvolvimento humano. (ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS, 1999, p. 3, tradução nossa).6

Müller (2005) aponta a mesma congruência entre pobreza e globalização, ao afirmar que

De acordo com a Organização Internacional do Trabalho (OIT), dois bilhões de pessoas estão desempregadas ou subempregadas, e mais de um bilhão vivem na pobreza. O número de analfabetos chega a um bilhão, mais de 800 milhões experimentam fome aguda e o exército dos desabrigados aumenta praticamente em

5 No original: the West has driven the globalization agenda, ensuring that it garners a disproportionate share of benefits, at the expense of the developing world. [...] The result was that some of the poorest countries in the world were actually made worse off.

6 No original: el quinto de la población mundial de los países más ricos disfruta del 82% dela ampliación del comercio de exportación y el 68% de la inversión extranjera directa, en tanto que el quinto inferior cuenta con apenas algo más del 1%. Esas tendencias refuerzan el estancamiento económico y el bajo desarrollo humano.

todos os países. Quase quatro bilhões de pessoas vivem em países com uma renda per capita anual inferior a mil e quinhentos dólares.

Essa miséria não cai do céu; e cada vez menos ela pode ser atribuída ao chamado subdesenvolvimento. A desregulamentação em escala mundial, designada de forma semanticamente inofensiva com o termo "globalização", elimina, por exemplo, tarifas alfandegárias destinadas a proteger produtores e mercados locais e regionais. Assim, produtores de países pequenos submetem-se a uma concorrência internacional que, muitas vezes, não conseguem enfrentar. Fica minada a possibilidade de os governos nacionais protegerem sua economia e monitorarem com autonomia os seus sistemas financeiros.

Essa conjuntura de desigualdade é particularmente grave na América Latina, que é o continente mais desigual do mundo, de acordo com relatório conjunto do PNUD, da Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (CEPAL) e do Instituto de Economia Aplicada (IPEA) (2003).

Tratando dos efeitos da globalização no continente latino-americano, Elízaga (2011, p. 156-157) relata que a chamada "crise da dívida externa", ocorrida em meados da década de 70, proporcionou a oportunidade para que os organismos internacionais dessem início ao ciclo neoliberal na América Latina. De acordo com a autora, tais instituições se serviram da fragilidade dos países latino-americanos para impor medidas como privatização das companhias estatais, redução do déficit fiscal mediante a redução o gasto público, transferência de recursos por meio das exportações e pagamento da dívida externa, além do apoderamento de vastos setores da economia e da política por grupos empresariais nacionais e estrangeiros.

Esse "[...] ajustamento estrutural representou a queda mais violenta da atividade econômica e pública-social dos nossos países na história moderna." (ELÍZAGA, 2011, p. 156, tradução nossa).7 Além disso, Elízaga (2011, p. 157, tradução nossa) sustenta que "O efeito da desorganização foi brutal e foi a justificativa para o empobrecimento radical e a exclusão de uma parte significativa das sociedades latino-americanas."8

O Relatório de Desenvolvimento Humano (RDH) do PNUD relativo aos anos de 2007/2008 aponta que o coeficiente Gini, que mede a desigualdade na distribuição de renda, é em todos os países da América Latina superior às médias internacionais. (ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS, 2008d). No mencionado relatório conjunto da CEPAL, IPEA e PNUD (2003), denominado "Rumo ao objetivo do milênio de reduzir a pobreza na América Latina e o Caribe", também há o reconhecimento de que o crescimento econômico não gera necessariamente a superação da pobreza. No texto do relatório extrai-se a seguinte afirmativa:

Os anos 1990 viram uma diversidade considerável no crescimento e na redução da

7 No original: [...] ajuste estructural significó la caída más violenta de la actividad económica y pública social de nuestros países en la historia contemporánea.

8 No original: El efecto de desorganización fue brutal y ésta fue la razón fundamental del radical empobrecimento y exclusión de parte significativa de las sociedades latinoamericanas.

pobreza em toda a América Latina e o Caribe após terem passado, de modo mais ou menos uniforme pela década sombria de 1980. Estes ganhos foram em geral modestos, apesar de a maioria dos países ter apresentado taxas positivas de crescimento no PIB per capita [...] Similaridades um pouco menores foram observadas com relação ao comportamento da desigualdade na distribuição das rendas familiares em toda a América Latina. [...] Corroborando esta generalização, a maioria dos países na amostra registrou variações de exatamente zero ou de algo muito próximo a isso. (COMISSÃO ECONÔMICA PARA A AMÉRICA LATINA et al., 2003).

Esse dado contribui para refutar as teses liberais, como as de Sachs e Dolar. O primeiro sustenta que não há consenso no âmbito científico acerca da influência da globalização sobre a desigualdade na distribuição de renda e aponta que a concentração de renda é um fenômeno multifacetado, isto é, está sujeito a ação de vários fatores, como o desenvolvimento tecnológico, por exemplo, que situa os trabalhadores menos qualificados numa posição de desvantagem em relação àqueles que detêm maior conhecimento das novas tecnologias. (SACHS, 1998, passim).

Dolar (2001, p. 2, tradução nossa), utilizando-se de dados estatísticos, argumenta que a globalização "[...] acelera o desenvolvimento [...]" e "[...] tem sido uma força para o crescimento e a redução da pobreza em um grupo diverso de países, incluindo China, Índia, México, Uganda e Vietnã.".9

Quanto ao argumento de Sachs, não resta dúvida de que a disparidade de conhecimento técnico representa um fator que contribui para a concentração de renda. Não obstante, a globalização econômica sob o viés neoliberal, universalizando a lógica do capital e da sociedade de consumo, solapando as soberanias nacionais e transferindo para atores mercadológicos (global players) importantes decisões políticas, desponta como um aspecto fundamental no problema da má distribuição de renda e de todas as consequências sociais negativas que dela decorrem.

No que concerne aos dados estatísticos apresentados por Dolar, eles comprovam o aumento médio das riquezas, mas não a melhoria da sua distribuição. No entanto, o que está em jogo, como lembra Sen (2010), "[...] não é somente se os pobres também ganham alguma coisa com a globalização, mas se nela eles participam equitativamente e dela recebem oportunidades justas."

Ao incorporar os ideais liberais a partir da década de 70, a globalização acaba por impor aos Estados a adoção de valores, como a liberdade e a igualdade meramente formais, que consubstanciam exatamente aquilo que os direitos sociais visam a superar. Os direitos sociais

9 No original: [...] accelerates development [...] has been a force for growth and poverty reduction in a diverse group of countries, including China, India, Mexico, Uganda, and Vietnam.

surgiram justamente a partir da constatação de que as liberdades públicas, conquistadas com as revoluções burguesas, não atendiam ao escopo da justiça social; e que a ordem jurídica fundada nos valores liberais serviam, em última instância, para preservar o status quo e resguardar os interesses das classes dominantes formadas pelos detentores do capital.

Nessa perspectiva, os direitos sociais constituem, principalmente, prestações positivas do Estado. Dessarte, é difícil conceber que um Estado atrelado aos ditames do neoliberalismo possa prover tais prestações, sobretudo em um ambiente em que está submisso, muitas vezes, a decisões políticas e econômicas tomadas por grupos empresariais que desconhecem fronteiras territoriais.

Historicamente, é com a revolução industrial e o surgimento da classe operária, fortemente explorada pela classe empresarial, que a concepção de direitos humanos passa a suplantar a ótica inicial, puramente individualista, típica do Estado Liberal. A situação de extrema miséria e exploração da classe trabalhadora, em oposição à crescente concentração de riqueza nas mãos dos empresários, demonstrou, de modo inequívoco, a insuficiência das liberdades públicas como instrumento de realização da justiça.

Os direitos sociais, portanto, surgem como um contraponto, uma reação às desigualdades geradas pela lógica subjacente aos princípios liberais vigentes até o início do século XX. É no Estado do Bem-Estar Social, implantado nos países europeus industrializados após a crise econômica das décadas de 20 e 30 e apoiado na teoria intervencionista de Keynes, que os direitos sociais alcançam o mais alto grau de efetividade.

# data[].attributes.attachment_link.title
Globalização, pobreza e direitos sociais - DIREITOS HUMANOS, ÉTICA E ECONOMIA: UMA ANÁLISE

# data[].attributes.attachment_link.description
Ao analisar os efeitos da globalização econômica, Stiglitz (2002, p. 4) não nega os benefícios alcançados por alguns países. Pelo contrário, reconhece que a abertura para o mercado internacional tem proporcionado a muitos países níveis de crescimento econômico que não seriam possíveis em outro contexto.

# data[].attributes.headline
IDENTIFICO AS PAGINAS 139 A 142 COMO O TEMA

# data[].attributes.subject
IDENTIFICO AS PAGINAS 139 A 142 COMO O TEMA

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tem-se acentuado, nos últimos anos, o aparecimento, um pouco por todos os continentes, de novos estudos e programas de estudo sobre a globalização, especialmente nos países de língua e de influência anglo-saxónica. Ao mesmo tempo, assistimos à multiplicação de abordagens sobre temas e problemas do fenómeno desta nossa era de interconexão entre povos, culturas, religiões e territórios. Muito mais do que uma simples palavra, o termo e o conceito de globalização a ele associados afirmam um novo paradigma de conhecimento multidisciplinar, multidimensional, implicando a consideração de diferentes temporalidades e espacialidades e colocando em relação o que até hoje era estudado de forma compartimentada.

No quadro destes e de outros debates, de diferentes perspetivas teóricas e de narrativas que propõem diversas aproximações hermenêuticas para a compreensão dos desafios e que orientam para a procura de soluções para os dilemas do mundo atual, os Estudos Globais apresentam-se como um campo de investigação interdisciplinar privilegiado, que tem a pretensão não só de tomar parte no debate e de encontrar ferramentas para compreender um mundo global, mas também de contribuir para a construção de um mundo desenvolvido e harmónico, através da qualificação das relações entre povos e culturas com base em valores como a justiça, a equanimidade, a fraternidade, o pluralismo, o respeito pela diferença e a promoção da relação harmónica sustentável entre os seres humanos e o meio natural.

O projeto editorial Compreender a Globalização - Coleção de Estudos Globais pretende oferecer um espaço qualificado para promover a disseminação de conhecimento crítico de temas e problemas à luz dos Estudos Globais, nomeadamente de estudos produzidos em língua portuguesa.

# data[].attributes.attachment_link.title
Globalização como Problema, José Eduardo Franco - Livro - Bertrand

# data[].attributes.attachment_link.description
Tem-se acentuado, nos últimos anos, o aparecimento, um pouco por todos os continentes, de novos estudos e programas de estudo sobre a globalização, especialmente nos países de língua e de influência anglo-saxónica. Ao mesmo tempo, assistimos à multiplicação de abordagens sobre temas e problemas do fenómeno desta nossa era de interconexão entre povos, culturas, religiões e territórios.

# data[].attributes.headline
Por José Eduardo Franco e João Relvao Caetano

# data[].attributes.subject
Por José Eduardo Franco e João Relvao Caetano

# data[].attributes.body
Imprensa da universidade de coimbra 2020
Tema pag.139

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Globalização como Problema: Temas de Estudos Globais

Por José Eduardo Franco, João Relvão Caetano

# data[].attributes.attachment_link.description
Este livro é o primeiro de uma série de livros que resultam das conferências preparadas no âmbito do Seminário Internacional de Estudos Globais, uma iniciativa conjunta da Universidade Aberta, através da Cátedra FCT Infante Dom Henrique para os Estudos Insulares Atlânticos e a Globalização, com a Imprensa Nacional-Casa da Moeda,

# data[].attributes.headline
Globalização como Problema: Temas de Estudos GlobaisCapaJosé Eduardo Franco, João Relvão CaetanoImprensa da Universidade de Coimbra / Coimbra University Press, 2020 - 256 páginas0 CríticasEste livro é o primeiro de uma série de livros que resultam das conferências preparadas no âmbito do Seminário Internacional de Estudos Globais, uma iniciativa conjunta da Universidade Aberta, através da Cátedra FCT Infante Dom Henrique para os Estudos Insulares Atlânticos e a Globalização, com a Imprensa Nacional-Casa da Moeda, no período de 2015 a 2019, e que, depois disso, continuou como projeto conjunto da Universidade Aberta, através da Cátedra de Estudos Globais, com a Fundação Calouste Gulbenkian.É um projeto assumidamente alinhado com a defesa de uma globalização de rosto humano, ao serviço das pessoas e da democracia.As conferências que agora se publicam são da autoria de prestigiados investigadores portugueses e de outros países em variadas áreas do saber. Na verdade, é um compromisso científico, cultural e cívico com o saber humano total. As conferências agora publicadas inscrevem-se basicamente no vasto domínio das Ciências Sociais e Humanas, abordando assuntos de história, literatura, política, língua, cultura, arte e epistemologia da globalização.Mais »

# data[].attributes.subject
Globalização como Problema: Temas de Estudos GlobaisCapaJosé Eduardo Franco, João Relvão CaetanoImprensa da Universidade de Coimbra / Coimbra University Press, 2020 - 256 páginas0 CríticasEste livro é o primeiro de uma série de livros que resultam das conferências preparadas no âmbito do Seminário Internacional de Estudos Globais, uma iniciativa conjunta da Universidade Aberta, através da Cátedra FCT Infante Dom Henrique para os Estudos Insulares Atlânticos e a Globalização, com a Imprensa Nacional-Casa da Moeda, no período de 2015 a 2019, e que, depois disso, continuou como projeto conjunto da Universidade Aberta, através da Cátedra de Estudos Globais, com a Fundação Calouste Gulbenkian.É um projeto assumidamente alinhado com a defesa de uma globalização de rosto humano, ao serviço das pessoas e da democracia.As conferências que agora se publicam são da autoria de prestigiados investigadores portugueses e de outros países em variadas áreas do saber. Na verdade, é um compromisso científico, cultural e cívico com o saber humano total. As conferências agora publicadas inscrevem-se basicamente no vasto domínio das Ciências Sociais e Humanas, abordando assuntos de história, literatura, política, língua, cultura, arte e epistemologia da globalização.Mais »

# data[].attributes.headline
Globalização como Problema: Temas de Estudos GlobaisCapaJosé Eduardo Franco, João Relvão CaetanoImprensa da Universidade de Coimbra / Coimbra University Press, 2020 - 256 páginas0 CríticasEste livro é o primeiro de uma série de livros que resultam das conferências preparadas no âmbito do Seminário Internacional de Estudos Globais, uma iniciativa conjunta da Universidade Aberta, através da Cátedra FCT Infante Dom Henrique para os Estudos Insulares Atlânticos e a Globalização, com a Imprensa Nacional-Casa da Moeda, no período de 2015 a 2019, e que, depois disso, continuou como projeto conjunto da Universidade Aberta, através da Cátedra de Estudos Globais, com a Fundação Calouste Gulbenkian.É um projeto assumidamente alinhado com a defesa de uma globalização de rosto humano, ao serviço das pessoas e da democracia.As conferências que agora se publicam são da autoria de prestigiados investigadores portugueses e de outros países em variadas áreas do saber. Na verdade, é um compromisso científico, cultural e cívico com o saber humano total. As conferências agora publicadas inscrevem-se basicamente no vasto domínio das Ciências Sociais e Humanas, abordando assuntos de história, literatura, política, língua, cultura, arte e epistemologia da globalização.Mais »

# data[].attributes.subject
Globalização como Problema: Temas de Estudos GlobaisCapaJosé Eduardo Franco, João Relvão CaetanoImprensa da Universidade de Coimbra / Coimbra University Press, 2020 - 256 páginas0 CríticasEste livro é o primeiro de uma série de livros que resultam das conferências preparadas no âmbito do Seminário Internacional de Estudos Globais, uma iniciativa conjunta da Universidade Aberta, através da Cátedra FCT Infante Dom Henrique para os Estudos Insulares Atlânticos e a Globalização, com a Imprensa Nacional-Casa da Moeda, no período de 2015 a 2019, e que, depois disso, continuou como projeto conjunto da Universidade Aberta, através da Cátedra de Estudos Globais, com a Fundação Calouste Gulbenkian.É um projeto assumidamente alinhado com a defesa de uma globalização de rosto humano, ao serviço das pessoas e da democracia.As conferências que agora se publicam são da autoria de prestigiados investigadores portugueses e de outros países em variadas áreas do saber. Na verdade, é um compromisso científico, cultural e cívico com o saber humano total. As conferências agora publicadas inscrevem-se basicamente no vasto domínio das Ciências Sociais e Humanas, abordando assuntos de história, literatura, política, língua, cultura, arte e epistemologia da globalização.Mais »

# data[].attributes.headline
GlobalizaçãoDesafios Económicos e ÉticosCarlos José Gomes PimentaProfessor Catedrático da Faculdade de Economia

# data[].attributes.subject
GlobalizaçãoDesafios Económicos e ÉticosCarlos José Gomes PimentaProfessor Catedrático da Faculdade de Economia

# data[].attributes.body
Por Carlos José Gomes Pimenta
Prof. Catedrático da economia do Porto

# data[].attributes.headline
Ética e globalização: Em memória de Xavier PintadoQual é (...) a relação entre a globalização e ética, ou, quais são os problemas éticos postos pela globalização? Não são poucos e, todavia, seríamos tentados a dizer, com Václav Havel, perante a fúria dos protestos de Praga contra essas duas faces ou expressões da globalização que são o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial, que a globalização é ética ou moralmente neutra, e que «os mesmos movimentos tanto podem conduzir a humanidade a horrores como a um futuro melhor». Por outras palavras, que a globalização se apresenta como um fenómeno ambivalente, com aspetos ou consequências muito positivas mas, ao mesmo tempo, também com incidências negativas.É, de resto, aquilo que afirma o Papa Paulo VI na "Populorum progressio" ao referir que «qualquer crescimento é ambivalente. Embora necessário para permitir ao homem ser mais homem, torna-o, contudo, prisioneiro no momento em que se transforma no bem supremo que impede de ver mais além»A globalização é um processo de abertura de mercados e de esbater de fronteiras, combinado com uma revolução de tecnologias. Um movimento que abre amplas perspetivas e potencialidades aos povos, mas que tem também custos e efeitos desfavoráveis para alguns, que é preciso enfrentar ou compensar e corrigir mediante políticas adequadas a nível nacional e mundial mediante ações de cooperação internacional e uma oferta mais ampla e adequada de bens públicos globais.Em termos gerais pode afirmar-se, com base numa evidência factual indesmentível, que a globalização promove a eficiência e a inovação, cria riqueza ou prosperidade, conduzindo mesmo a uma maior igualdade em algumas sociedades e regiões do mundo.Mas os ajustamentos que envolve nos padrões de produção, comércio e investimento, têm um custo e não são facilmente introduzidos por todos os povos ou sociedades. Donde a preocupação de que alguns grupos sociais, regiões ou países que não consigam acompanhar o processo e sejam deixados para trás ou marginalizados.A evidência disponível mostra que nos países desenvolvidos o rendimento "per capita" triplicou no último meio século, o qual conheceu um período de liberalização de mercados e de movimentos de capitais e, ao mesmo tempo, de crescimento sem precedentes e que esse fator multiplicativo se aplica, com ligeira diferença, igualmente aos países em vias de desenvolvimento no seu conjunto. O que corresponde a dizer, a 4/5 da humanidade. Mas países houve também, nomeadamente na África ao Sul do Saara – com ligeiramente mais 1/10 da população mundial – que praticamente não participaram nessa melhoria. Assim, a disparidade de rendimentos "per capita" entre a 5ª parte mais rica da população mundial e a 5ª mais pobre, passou de 30 para 1 em 1960, para 74 para 1 em 1997, cavando-se fossos profundos de desigualdades entre países e regiões do globo. Tal parece ter sido devido a problemas culturais, a um meio natural desfavorável e sobretudo às suas instituições, nomeadamente, às guerras e conflitos étnicos e à forma como são governados esses povos.O mesmo sucedeu entre regiões no seio de alguns países como a União Indiana e a China onde, não obstante as melhorias substanciais conseguidas para amplas massas das suas populações, se cavaram igualmente fossos profundos entre zonas ou regiões.Parte destas diferenças entre países é devida às suas instituições e às políticas por eles prosseguidas.Com efeito, não se vê como se pode assegurar o progresso económico (e não só) em países com governos incompetentes e corruptos, assolados pela guerra, onde o direito de propriedade não é respeitado nem a lei é observada. (...)Pensa-se, assim, que a primeira e mais importante das tarefas e empreender para assegurar o desenvolvimento dos países mais pobres – e, também, a mais difícil – reside nas alterações que é necessário introduzir nesses mesmos países.Seja como for, os efeitos negativos da globalização sobre alguns países e povos devem ser enfrentados, procurando minorá-los e compensá-los mediante políticas ou medidas apropriadas de cooperação por parte dos países mais avançados.À cooperação multilateral é reconhecida como necessária pelo menos em duas frentes. A primeira respeita aos países menos desenvolvidos em risco de marginalização, pelo menos quando dispostos a introduzir ou adotar políticas que permitam tornar eficaz a ajuda recebida, muito particularmente os países mais pobres e altamente endividados.A segunda respeita à neutralização dos efeitos secundários negativos da globalização sobre esses países, como os respeitantes à degradação ambiental, aos problemas de saúde (epidemias e outros) e às migrações e situações de conflito. Os países mais desenvolvidos e as organizações internacionais podem contribuir muito para a melhoria da situação ambiental e sanitária, nomeadamente através da promoção de investigação orientada para a problemática destes países nos domínios da saúde, da agricultura e do combate à desertificação.Estes e outros problemas que se põem à escala mundial, mesmo quando não sejam novos ou necessariamente associados à globalização, reclamam o fortalecimento da chamada "Global Governance"e uma maior e mais eficiente oferta de “bens públicos globais”. O alargamento do fosso das desigualdadesUm dos pecados, ou males, atribuídos à globalização é o do alargamento do fosso das desigualdades entre ricos e pobres, tanto entre países como dentro de um mesmo país.Com o desenvolvimento o grau de desigualdade no mundo, ou diferença de rendimento "per capita" entre os países mais ricos e os mais pobres ou desfavorecidos, tem-se alargado.De acordo com as estimativas do especialistas em história económica Angus Maddison a diferença entre o rendimento médio nos vinte países mais ricos do mundo e o dos países mais pobres era de 2 para 1 apenas em 1820, quando ainda se não tinham sentido os efeitos da Revolução Industrial; de 5 para 1 no início do Séc. XX; de 20 para 1 no início dos anos 60 e de mais de 40 para 1 atualmente.Poderá, porém, esse alargamento atribuir-se à globalização? Ou é parte do próprio processo de desenvolvimento, que oferece possibilidades crescentes àqueles que nele participam, deixando para trás ou marginalizando aqueles que nele se não inserem?Há fenómenos de convergência ou de países pobres com economias a crescer a taxas bastante mais elevadas que a dos países industrialmente avançados, como foi o caso do Japão e dos “tigres” do Sudeste Asiático no passado e da China, Índia, Singapura, Malásia e Tailândia, na Ásia e do México e Chile na América Latina (entre outros países) atualmente.Parece, assim, hoje possível retirar, de situações de pobreza extrema, massas imensas de população mundial num período relativamente curto, como se prevê ou se espera suceda nas próximas duas décadas na China (300 milhões) e na Índia.Dois estudos recentes – um do Banco Mundial e outro de Freedom House ou Heritage Foundation – mostram de forma clara que a globalização ou inserção na economia mundial com abertura ao exterior contribui para a redução da pobreza e não para o alargamento do fosso entre ricos e pobres. Com efeito, as economias menos desenvolvidas, com maior abertura ao exterior, registaram na última década taxas de crescimento sensivelmente superiores, tanto às dos países que se fecharam ao exterior como às dos países mais ricos.Existem países também pobres marginalizados do processo de crescimento com economias estagnadas ou em retrocesso, com rendimentos médios inferiores aos de há uma década atrás (55 países, 40 dos quais na África ao Sul do Saara).Ora, enquanto se verifica que a abertura ao exterior e a inserção na economia global é essencial ao crescimento, verifica-se igualmente que certo número de países se mostra incapaz de inserir-se nesse processo sem uma significativa ajuda externa.De acordo com um estudo do Banco Mundial, verifica-se uma correlação positiva entre a abertura ao exterior e o crescimento num conjunto de países que representam 60% da população mundial, e uma correlação negativa nos restantes 40%.Os países pobres são mais vulneráveis às variações dos preços relativos das exportações e têm maior dificuldade em ajustar-se às transformações em curso na economia mundial, tendo sido particularmente afetados pela queda dos preços das matérias-primas desde o início do século XX.A chamada Nova Economia e as novas tecnologias são também responsáveis pelo alargamento do fosso entre ricos e pobres, dado que os últimos não têm praticamente beneficiado das mesmas. (...)Para além da exigência ética de solidariedade humana, especialmente no que toca às situações de pobreza extrema e de erradicação de flagelos epidémicos, a marginalização de um número significativo de países do processo de desenvolvimento põe ao resto do mundo importantes ameaças, como a da difusão de doenças, de fortes pressões migratórias e de terrorismo. Mas confronta sobretudo esses países com situações dramáticas e sem esperança de delas poderem sair sem a ajuda do exterior. (...)Ao mesmo tempo é confrangedor ver doenças como a malária, que podiam ser dominadas ou erradicadas com 1/10 do custo anual das mesmas, continuarem a grassar em vários países de África. E que não chega a um décimo das despesas anuais com investigação médica a que é consagrada a problemas que afetam 9/10 da população mundial.A solução para estes problemas não é simples nem se encontra apenas no aumento da ajuda económica, que no ano findo atingiu o seu mínimo histórico. Mas não restam dúvidas de que se requer uma outra resposta do mundo desenvolvido, ou países ricos, reclamando-se uma ação coletiva devidamente programada da parte destes últimos.Também se não justifica a manutenção por parte dos países industriais de todo um conjunto de restrições ainda existentes às importações provenientes dos países mais pobres, especialmente de produtos agrícolas e têxteis. E muitas dessas restrições são apoiadas e promovidas por grupos de pressão e manifestações antiglobalização, como as de Seatle, sob uma pretensa fundamentação ou motivação ética: a luta contra o trabalho infantil, os salários de miséria do Terceiro Mundo ou em condições que não respeitam as exigências ambientais.São as imposições das chamadas cláusulas social e ambiental ou o “dumping social e ambiental” que são invocados para ocultar a defesa de interesses dos países ricos. Ou a pretensão de que a abertura às importações dos países pobres, de baixos salários, contribui para a baixa dos salários dos trabalhadores não qualificados nos países industriais – pretensão essa não confirmada nem pelos dados das organizações internacionais nem pela investigação efetuada em instituições independentes.Assim, um estudo de Richard Freeman, de Harvard, conclui que quatro quintos do diferencial de salários entre os trabalhadores dos Estados Unidos e os mexicanos se encontram associadas a diferenças de qualificação da mão de obra e a diferenças entre as taxas de câmbio correntes e o poder de compra relativo das respetivas moedas.De resto, esse diferencial tem ultimamente vindo a ser em parte colmatado nos Estados Unidos pela procura crescente de trabalho não qualificado e a redução do desemprego deste tipo de trabalhadores.Por seu turno as importações dos países industrialmente avançados provenientes dos países menos desenvolvidos, não atingem normalmente mais que 3 a 8% do valor dos bens produzidos nos primeiros. ConclusãoNão é a globalização e a adoção de novas tecnologias, com a abertura ao exterior, que tem tornado mais pobres os países pobres. Terá, sim, tornado mais ricos os países ricos. Mas há, felizmente, fatores de esperança. Entre eles, uma consciência mais aguda da natureza dos problemas que afligem os países mais pobres e o reconhecimento também crescente da exigência ética de dar à globalização uma face mais humana, fazendo que ela contribua para a erradicação das situações de pobreza extrema, como um dos principais, senão o principal desafio, que se põe ao Mundo neste novo século.Mas não pondo termo à globalização!Ao contrário, a integração económica mundial pode contribuir de forma decisiva para a redução da parte da população mundial que vive em condições de pobreza extrema.Pode argumentar-se que esse objetivo poderia igualmente atingir-se mediante um processo de redistribuição de riqueza, uma vez que o montante de fundos requeridos para duplicar o rendimento per capita dos 1 200 milhões de seres humanos mais pobres do planeta corresponde apenas a 2% do rendimento anual das economias dos países avançados. Mas a experiência tem mostrado que uma parte substancial, senão a quase totalidade, da ajuda oficial ao desenvolvimento tem sido simplesmente desperdiçada, não tendo sido senão um efeito mínimo sobre o desenvolvimento dos países mais pobres.Essa ajuda continua a ser necessária e terá mesmo de ser aumentada. Mas em condições diferentes das do passado. E, ao mesmo tempo, sem parar o processo de integração e de abertura ao exterior que está na base da globalização.Essa abertura e a inserção dos povos e das economias no processo de integração mundial em curso constitui condição necessária, embora não suficiente, de prosperidade das nações.O problema não está pois em suster o movimento de globalização em curso, mas sim em conseguir que os países pobres participem dos benefícios e oportunidades que o comércio mundial, o investimento direto estrangeiro e o acesso às novas tecnologias e saberes podem proporcionar.Não restam dúvidas de que a comunidade internacional necessita de encontrar formas de conseguir que a globalização opere também em benefício dos mais pobres.Como acentuou há pouco o Diretor Executivo do Fundo Monetário Internacional, num mundo cada vez mais interdependente a prosperidade dos povos não é sustentável se não for amplamente partilhada.Ou, como lembrou o atual Pontífice, João Paulo II, na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz, a abertura dos mercados e o diálogo de culturas, no respeito mútuo e no reconhecimento dos valores universais que constituem o núcleo perene de todas as culturas, constituem um elemento essencial e um imperativo do progresso neste Novo Século.Natural de Freixo de Espada à Cinta, Valentim Xavier Pintado  licenciou-se em Ciências Económicas e Financeiras e fez o doutoramento em Economia na Universidade de Edimburgo. Nos anos de 1970 foi secretário de Estado do Comércio do Governo presidido por Marcelo Caetano, tendo participado, igualmente, em várias organizações internacionais como a EFTA (Associação Europeia de Comércio Livre) e a OCDE (Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico). Foi cofundador do partido político CDS, em 1974. Na carreira académica foi professor catedrático e diretor da Faculdade de Ciências Económicas e Empresariais da Universidade Católica Portuguesa, da qual foi vice-reitor. Morreu a 29 de setembro de 2016, aos 91 anos. Xavier PintadoIn "Gestão e Desenvolvimento", 2002Publicado em 29.09.2016 11 ImagemValentim Xavier Pintado | D.R.A disparidade de rendimentos "per capita" entre a 5ª parte mais rica da população mundial e a 5ª mais pobre, passou de 30 para 1 em 1960, para 74 para 1 em 1997, cavando-se fossos profundos de desigualdades entre países e regiões do globoOs efeitos negativos da globalização sobre alguns países e povos devem ser enfrentados, procurando minorá-los e compensá-los mediante políticas ou medidas apropriadas de cooperação por parte dos países mais avançadosDe acordo com as estimativas do especialistas em história económica Angus Maddison a diferença entre o rendimento médio nos vinte países mais ricos do mundo e o dos países mais pobres era de 2 para 1 apenas em 1820, quando ainda se não tinham sentido os efeitos da Revolução Industrial; de 5 para 1 no início do Séc. XX; de 20 para 1 no início dos anos 60 e de mais de 40 para 1 atualmenteParece, assim, hoje possível retirar, de situações de pobreza extrema, massas imensas de população mundial num período relativamente curto, como se prevê ou se espera suceda nas próximas duas décadas na China (300 milhões) e na ÍndiaEnquanto se verifica que a abertura ao exterior e a inserção na economia global é essencial ao crescimento, verifica-se igualmente que certo número de países se mostra incapaz de inserir-se nesse processo sem uma significativa ajuda externaPara além da exigência ética de solidariedade humana, especialmente no que toca às situações de pobreza extrema e de erradicação de flagelos epidémicos, a marginalização de um número significativo de países do processo de desenvolvimento põe ao resto do mundo importantes ameaçasÉ confrangedor ver doenças como a malária, que podiam ser dominadas ou erradicadas com 1/10 do custo anual das mesmas, continuarem a grassar em vários países de África. E que não chega a um décimo das despesas anuais com investigação médica a que é consagrada a problemas que afetam 9/10 da população mundialSão as imposições das chamadas cláusulas social e ambiental ou o “dumping social e ambiental” que são invocados para ocultar a defesa de interesses dos países ricos. Ou a pretensão de que a abertura às importações dos países pobres, de baixos salários, contribui para a baixa dos salários dos trabalhadores não qualificados nos países industriais – pretensão essa não confirmadaNão é a globalização e a adoção de novas tecnologias, com a abertura ao exterior, que tem tornado mais pobres os países pobres. Terá, sim, tornado mais ricos os países ricos. Mas há, felizmente, fatores de esperança. Entre eles, uma consciência mais aguda da natureza dos problemas que afligem os países mais pobres e o reconhecimento também crescente da exigência ética de dar à globalização uma face mais humanaO problema não está pois em suster o movimento de globalização em curso, mas sim em conseguir que os países pobres participem dos benefícios e oportunidades que o comércio mundial, o investimento direto estrangeiro e o acesso às novas tecnologias e saberes podem proporcionarComo lembrou o atual Pontífice, João Paulo II, na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz, a abertura dos mercados e o diálogo de culturas, no respeito mútuo e no reconhecimento dos valores universais que constituem o núcleo perene de todas as culturas, constituem um elemento essencial e um imperativo do progresso neste Novo SéculoRelacionadosPerspetivasÉ novoCultura: «Nesta profissão há sempre períodos em que as pessoas não têm trabalho. Passámos todos por aí» (Vídeo)Igreja e cultura: «Se vivêssemos sempre, até às últimas consequências, a fraternidade amorosa…» (Vídeo)Cardeal Tolentino Mendonça: A condição precária é necessária a quem acredita em DeusJornada Nacional da Pastoral da Cultura 2022: Intervenção de aberturaJornada Nacional da Pastoral da Cultura 2022: Programa, informações, inscriçãoPowered by Feed InformerDestaqueJornada Nacional da Pastoral da Cultura 2022: Programa, informações, inscrição“Revelar-te”: Cinema para conhecer entendimentos dos ciclos da vidaNovos livros: Novembro 2021Teólogo João Manuel Duque distinguido com Prémio Árvore da Vida – Padre Manuel AntunesMais CulturaPowered by Feed InformerPastoral da Cultura

# data[].attributes.subject
Ética e globalização: Em memória de Xavier PintadoQual é (...) a relação entre a globalização e ética, ou, quais são os problemas éticos postos pela globalização? Não são poucos e, todavia, seríamos tentados a dizer, com Václav Havel, perante a fúria dos protestos de Praga contra essas duas faces ou expressões da globalização que são o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial, que a globalização é ética ou moralmente neutra, e que «os mesmos movimentos tanto podem conduzir a humanidade a horrores como a um futuro melhor». Por outras palavras, que a globalização se apresenta como um fenómeno ambivalente, com aspetos ou consequências muito positivas mas, ao mesmo tempo, também com incidências negativas.É, de resto, aquilo que afirma o Papa Paulo VI na "Populorum progressio" ao referir que «qualquer crescimento é ambivalente. Embora necessário para permitir ao homem ser mais homem, torna-o, contudo, prisioneiro no momento em que se transforma no bem supremo que impede de ver mais além»A globalização é um processo de abertura de mercados e de esbater de fronteiras, combinado com uma revolução de tecnologias. Um movimento que abre amplas perspetivas e potencialidades aos povos, mas que tem também custos e efeitos desfavoráveis para alguns, que é preciso enfrentar ou compensar e corrigir mediante políticas adequadas a nível nacional e mundial mediante ações de cooperação internacional e uma oferta mais ampla e adequada de bens públicos globais.Em termos gerais pode afirmar-se, com base numa evidência factual indesmentível, que a globalização promove a eficiência e a inovação, cria riqueza ou prosperidade, conduzindo mesmo a uma maior igualdade em algumas sociedades e regiões do mundo.Mas os ajustamentos que envolve nos padrões de produção, comércio e investimento, têm um custo e não são facilmente introduzidos por todos os povos ou sociedades. Donde a preocupação de que alguns grupos sociais, regiões ou países que não consigam acompanhar o processo e sejam deixados para trás ou marginalizados.A evidência disponível mostra que nos países desenvolvidos o rendimento "per capita" triplicou no último meio século, o qual conheceu um período de liberalização de mercados e de movimentos de capitais e, ao mesmo tempo, de crescimento sem precedentes e que esse fator multiplicativo se aplica, com ligeira diferença, igualmente aos países em vias de desenvolvimento no seu conjunto. O que corresponde a dizer, a 4/5 da humanidade. Mas países houve também, nomeadamente na África ao Sul do Saara – com ligeiramente mais 1/10 da população mundial – que praticamente não participaram nessa melhoria. Assim, a disparidade de rendimentos "per capita" entre a 5ª parte mais rica da população mundial e a 5ª mais pobre, passou de 30 para 1 em 1960, para 74 para 1 em 1997, cavando-se fossos profundos de desigualdades entre países e regiões do globo. Tal parece ter sido devido a problemas culturais, a um meio natural desfavorável e sobretudo às suas instituições, nomeadamente, às guerras e conflitos étnicos e à forma como são governados esses povos.O mesmo sucedeu entre regiões no seio de alguns países como a União Indiana e a China onde, não obstante as melhorias substanciais conseguidas para amplas massas das suas populações, se cavaram igualmente fossos profundos entre zonas ou regiões.Parte destas diferenças entre países é devida às suas instituições e às políticas por eles prosseguidas.Com efeito, não se vê como se pode assegurar o progresso económico (e não só) em países com governos incompetentes e corruptos, assolados pela guerra, onde o direito de propriedade não é respeitado nem a lei é observada. (...)Pensa-se, assim, que a primeira e mais importante das tarefas e empreender para assegurar o desenvolvimento dos países mais pobres – e, também, a mais difícil – reside nas alterações que é necessário introduzir nesses mesmos países.Seja como for, os efeitos negativos da globalização sobre alguns países e povos devem ser enfrentados, procurando minorá-los e compensá-los mediante políticas ou medidas apropriadas de cooperação por parte dos países mais avançados.À cooperação multilateral é reconhecida como necessária pelo menos em duas frentes. A primeira respeita aos países menos desenvolvidos em risco de marginalização, pelo menos quando dispostos a introduzir ou adotar políticas que permitam tornar eficaz a ajuda recebida, muito particularmente os países mais pobres e altamente endividados.A segunda respeita à neutralização dos efeitos secundários negativos da globalização sobre esses países, como os respeitantes à degradação ambiental, aos problemas de saúde (epidemias e outros) e às migrações e situações de conflito. Os países mais desenvolvidos e as organizações internacionais podem contribuir muito para a melhoria da situação ambiental e sanitária, nomeadamente através da promoção de investigação orientada para a problemática destes países nos domínios da saúde, da agricultura e do combate à desertificação.Estes e outros problemas que se põem à escala mundial, mesmo quando não sejam novos ou necessariamente associados à globalização, reclamam o fortalecimento da chamada "Global Governance"e uma maior e mais eficiente oferta de “bens públicos globais”. O alargamento do fosso das desigualdadesUm dos pecados, ou males, atribuídos à globalização é o do alargamento do fosso das desigualdades entre ricos e pobres, tanto entre países como dentro de um mesmo país.Com o desenvolvimento o grau de desigualdade no mundo, ou diferença de rendimento "per capita" entre os países mais ricos e os mais pobres ou desfavorecidos, tem-se alargado.De acordo com as estimativas do especialistas em história económica Angus Maddison a diferença entre o rendimento médio nos vinte países mais ricos do mundo e o dos países mais pobres era de 2 para 1 apenas em 1820, quando ainda se não tinham sentido os efeitos da Revolução Industrial; de 5 para 1 no início do Séc. XX; de 20 para 1 no início dos anos 60 e de mais de 40 para 1 atualmente.Poderá, porém, esse alargamento atribuir-se à globalização? Ou é parte do próprio processo de desenvolvimento, que oferece possibilidades crescentes àqueles que nele participam, deixando para trás ou marginalizando aqueles que nele se não inserem?Há fenómenos de convergência ou de países pobres com economias a crescer a taxas bastante mais elevadas que a dos países industrialmente avançados, como foi o caso do Japão e dos “tigres” do Sudeste Asiático no passado e da China, Índia, Singapura, Malásia e Tailândia, na Ásia e do México e Chile na América Latina (entre outros países) atualmente.Parece, assim, hoje possível retirar, de situações de pobreza extrema, massas imensas de população mundial num período relativamente curto, como se prevê ou se espera suceda nas próximas duas décadas na China (300 milhões) e na Índia.Dois estudos recentes – um do Banco Mundial e outro de Freedom House ou Heritage Foundation – mostram de forma clara que a globalização ou inserção na economia mundial com abertura ao exterior contribui para a redução da pobreza e não para o alargamento do fosso entre ricos e pobres. Com efeito, as economias menos desenvolvidas, com maior abertura ao exterior, registaram na última década taxas de crescimento sensivelmente superiores, tanto às dos países que se fecharam ao exterior como às dos países mais ricos.Existem países também pobres marginalizados do processo de crescimento com economias estagnadas ou em retrocesso, com rendimentos médios inferiores aos de há uma década atrás (55 países, 40 dos quais na África ao Sul do Saara).Ora, enquanto se verifica que a abertura ao exterior e a inserção na economia global é essencial ao crescimento, verifica-se igualmente que certo número de países se mostra incapaz de inserir-se nesse processo sem uma significativa ajuda externa.De acordo com um estudo do Banco Mundial, verifica-se uma correlação positiva entre a abertura ao exterior e o crescimento num conjunto de países que representam 60% da população mundial, e uma correlação negativa nos restantes 40%.Os países pobres são mais vulneráveis às variações dos preços relativos das exportações e têm maior dificuldade em ajustar-se às transformações em curso na economia mundial, tendo sido particularmente afetados pela queda dos preços das matérias-primas desde o início do século XX.A chamada Nova Economia e as novas tecnologias são também responsáveis pelo alargamento do fosso entre ricos e pobres, dado que os últimos não têm praticamente beneficiado das mesmas. (...)Para além da exigência ética de solidariedade humana, especialmente no que toca às situações de pobreza extrema e de erradicação de flagelos epidémicos, a marginalização de um número significativo de países do processo de desenvolvimento põe ao resto do mundo importantes ameaças, como a da difusão de doenças, de fortes pressões migratórias e de terrorismo. Mas confronta sobretudo esses países com situações dramáticas e sem esperança de delas poderem sair sem a ajuda do exterior. (...)Ao mesmo tempo é confrangedor ver doenças como a malária, que podiam ser dominadas ou erradicadas com 1/10 do custo anual das mesmas, continuarem a grassar em vários países de África. E que não chega a um décimo das despesas anuais com investigação médica a que é consagrada a problemas que afetam 9/10 da população mundial.A solução para estes problemas não é simples nem se encontra apenas no aumento da ajuda económica, que no ano findo atingiu o seu mínimo histórico. Mas não restam dúvidas de que se requer uma outra resposta do mundo desenvolvido, ou países ricos, reclamando-se uma ação coletiva devidamente programada da parte destes últimos.Também se não justifica a manutenção por parte dos países industriais de todo um conjunto de restrições ainda existentes às importações provenientes dos países mais pobres, especialmente de produtos agrícolas e têxteis. E muitas dessas restrições são apoiadas e promovidas por grupos de pressão e manifestações antiglobalização, como as de Seatle, sob uma pretensa fundamentação ou motivação ética: a luta contra o trabalho infantil, os salários de miséria do Terceiro Mundo ou em condições que não respeitam as exigências ambientais.São as imposições das chamadas cláusulas social e ambiental ou o “dumping social e ambiental” que são invocados para ocultar a defesa de interesses dos países ricos. Ou a pretensão de que a abertura às importações dos países pobres, de baixos salários, contribui para a baixa dos salários dos trabalhadores não qualificados nos países industriais – pretensão essa não confirmada nem pelos dados das organizações internacionais nem pela investigação efetuada em instituições independentes.Assim, um estudo de Richard Freeman, de Harvard, conclui que quatro quintos do diferencial de salários entre os trabalhadores dos Estados Unidos e os mexicanos se encontram associadas a diferenças de qualificação da mão de obra e a diferenças entre as taxas de câmbio correntes e o poder de compra relativo das respetivas moedas.De resto, esse diferencial tem ultimamente vindo a ser em parte colmatado nos Estados Unidos pela procura crescente de trabalho não qualificado e a redução do desemprego deste tipo de trabalhadores.Por seu turno as importações dos países industrialmente avançados provenientes dos países menos desenvolvidos, não atingem normalmente mais que 3 a 8% do valor dos bens produzidos nos primeiros. ConclusãoNão é a globalização e a adoção de novas tecnologias, com a abertura ao exterior, que tem tornado mais pobres os países pobres. Terá, sim, tornado mais ricos os países ricos. Mas há, felizmente, fatores de esperança. Entre eles, uma consciência mais aguda da natureza dos problemas que afligem os países mais pobres e o reconhecimento também crescente da exigência ética de dar à globalização uma face mais humana, fazendo que ela contribua para a erradicação das situações de pobreza extrema, como um dos principais, senão o principal desafio, que se põe ao Mundo neste novo século.Mas não pondo termo à globalização!Ao contrário, a integração económica mundial pode contribuir de forma decisiva para a redução da parte da população mundial que vive em condições de pobreza extrema.Pode argumentar-se que esse objetivo poderia igualmente atingir-se mediante um processo de redistribuição de riqueza, uma vez que o montante de fundos requeridos para duplicar o rendimento per capita dos 1 200 milhões de seres humanos mais pobres do planeta corresponde apenas a 2% do rendimento anual das economias dos países avançados. Mas a experiência tem mostrado que uma parte substancial, senão a quase totalidade, da ajuda oficial ao desenvolvimento tem sido simplesmente desperdiçada, não tendo sido senão um efeito mínimo sobre o desenvolvimento dos países mais pobres.Essa ajuda continua a ser necessária e terá mesmo de ser aumentada. Mas em condições diferentes das do passado. E, ao mesmo tempo, sem parar o processo de integração e de abertura ao exterior que está na base da globalização.Essa abertura e a inserção dos povos e das economias no processo de integração mundial em curso constitui condição necessária, embora não suficiente, de prosperidade das nações.O problema não está pois em suster o movimento de globalização em curso, mas sim em conseguir que os países pobres participem dos benefícios e oportunidades que o comércio mundial, o investimento direto estrangeiro e o acesso às novas tecnologias e saberes podem proporcionar.Não restam dúvidas de que a comunidade internacional necessita de encontrar formas de conseguir que a globalização opere também em benefício dos mais pobres.Como acentuou há pouco o Diretor Executivo do Fundo Monetário Internacional, num mundo cada vez mais interdependente a prosperidade dos povos não é sustentável se não for amplamente partilhada.Ou, como lembrou o atual Pontífice, João Paulo II, na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz, a abertura dos mercados e o diálogo de culturas, no respeito mútuo e no reconhecimento dos valores universais que constituem o núcleo perene de todas as culturas, constituem um elemento essencial e um imperativo do progresso neste Novo Século.Natural de Freixo de Espada à Cinta, Valentim Xavier Pintado  licenciou-se em Ciências Económicas e Financeiras e fez o doutoramento em Economia na Universidade de Edimburgo. Nos anos de 1970 foi secretário de Estado do Comércio do Governo presidido por Marcelo Caetano, tendo participado, igualmente, em várias organizações internacionais como a EFTA (Associação Europeia de Comércio Livre) e a OCDE (Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico). Foi cofundador do partido político CDS, em 1974. Na carreira académica foi professor catedrático e diretor da Faculdade de Ciências Económicas e Empresariais da Universidade Católica Portuguesa, da qual foi vice-reitor. Morreu a 29 de setembro de 2016, aos 91 anos. Xavier PintadoIn "Gestão e Desenvolvimento", 2002Publicado em 29.09.2016 11 ImagemValentim Xavier Pintado | D.R.A disparidade de rendimentos "per capita" entre a 5ª parte mais rica da população mundial e a 5ª mais pobre, passou de 30 para 1 em 1960, para 74 para 1 em 1997, cavando-se fossos profundos de desigualdades entre países e regiões do globoOs efeitos negativos da globalização sobre alguns países e povos devem ser enfrentados, procurando minorá-los e compensá-los mediante políticas ou medidas apropriadas de cooperação por parte dos países mais avançadosDe acordo com as estimativas do especialistas em história económica Angus Maddison a diferença entre o rendimento médio nos vinte países mais ricos do mundo e o dos países mais pobres era de 2 para 1 apenas em 1820, quando ainda se não tinham sentido os efeitos da Revolução Industrial; de 5 para 1 no início do Séc. XX; de 20 para 1 no início dos anos 60 e de mais de 40 para 1 atualmenteParece, assim, hoje possível retirar, de situações de pobreza extrema, massas imensas de população mundial num período relativamente curto, como se prevê ou se espera suceda nas próximas duas décadas na China (300 milhões) e na ÍndiaEnquanto se verifica que a abertura ao exterior e a inserção na economia global é essencial ao crescimento, verifica-se igualmente que certo número de países se mostra incapaz de inserir-se nesse processo sem uma significativa ajuda externaPara além da exigência ética de solidariedade humana, especialmente no que toca às situações de pobreza extrema e de erradicação de flagelos epidémicos, a marginalização de um número significativo de países do processo de desenvolvimento põe ao resto do mundo importantes ameaçasÉ confrangedor ver doenças como a malária, que podiam ser dominadas ou erradicadas com 1/10 do custo anual das mesmas, continuarem a grassar em vários países de África. E que não chega a um décimo das despesas anuais com investigação médica a que é consagrada a problemas que afetam 9/10 da população mundialSão as imposições das chamadas cláusulas social e ambiental ou o “dumping social e ambiental” que são invocados para ocultar a defesa de interesses dos países ricos. Ou a pretensão de que a abertura às importações dos países pobres, de baixos salários, contribui para a baixa dos salários dos trabalhadores não qualificados nos países industriais – pretensão essa não confirmadaNão é a globalização e a adoção de novas tecnologias, com a abertura ao exterior, que tem tornado mais pobres os países pobres. Terá, sim, tornado mais ricos os países ricos. Mas há, felizmente, fatores de esperança. Entre eles, uma consciência mais aguda da natureza dos problemas que afligem os países mais pobres e o reconhecimento também crescente da exigência ética de dar à globalização uma face mais humanaO problema não está pois em suster o movimento de globalização em curso, mas sim em conseguir que os países pobres participem dos benefícios e oportunidades que o comércio mundial, o investimento direto estrangeiro e o acesso às novas tecnologias e saberes podem proporcionarComo lembrou o atual Pontífice, João Paulo II, na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz, a abertura dos mercados e o diálogo de culturas, no respeito mútuo e no reconhecimento dos valores universais que constituem o núcleo perene de todas as culturas, constituem um elemento essencial e um imperativo do progresso neste Novo SéculoRelacionadosPerspetivasÉ novoCultura: «Nesta profissão há sempre períodos em que as pessoas não têm trabalho. Passámos todos por aí» (Vídeo)Igreja e cultura: «Se vivêssemos sempre, até às últimas consequências, a fraternidade amorosa…» (Vídeo)Cardeal Tolentino Mendonça: A condição precária é necessária a quem acredita em DeusJornada Nacional da Pastoral da Cultura 2022: Intervenção de aberturaJornada Nacional da Pastoral da Cultura 2022: Programa, informações, inscriçãoPowered by Feed InformerDestaqueJornada Nacional da Pastoral da Cultura 2022: Programa, informações, inscrição“Revelar-te”: Cinema para conhecer entendimentos dos ciclos da vidaNovos livros: Novembro 2021Teólogo João Manuel Duque distinguido com Prémio Árvore da Vida – Padre Manuel AntunesMais CulturaPowered by Feed InformerPastoral da Cultura

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Valentim Xavier Pintado | D.R.

Qual é (...) a relação entre a globalização e ética, ou, quais são os problemas éticos postos pela globalização? Não são poucos e, todavia, seríamos tentados a dizer, com Václav Havel, perante a fúria dos protestos de Praga contra essas duas faces ou expressões da globalização que são o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial, que a globalização é ética ou moralmente neutra, e que "os mesmos movimentos tanto podem conduzir a humanidade a horrores como a um futuro melhor". Por outras palavras, que a globalização se apresenta como um fenómeno ambivalente, com aspetos ou consequências muito positivas mas, ao mesmo tempo, também com incidências negativas.

É, de resto, aquilo que afirma o Papa Paulo VI na "Populorum progressio" ao referir que "qualquer crescimento é ambivalente. Embora necessário para permitir ao homem ser mais homem, torna-o, contudo, prisioneiro no momento em que se transforma no bem supremo que impede de ver mais além"

A globalização é um processo de abertura de mercados e de esbater de fronteiras, combinado com uma revolução de tecnologias. Um movimento que abre amplas perspetivas e potencialidades aos povos, mas que tem também custos e efeitos desfavoráveis para alguns, que é preciso enfrentar ou compensar e corrigir mediante políticas adequadas a nível nacional e mundial mediante ações de cooperação internacional e uma oferta mais ampla e adequada de bens públicos globais.

Em termos gerais pode afirmar-se, com base numa evidência factual indesmentível, que a globalização promove a eficiência e a inovação, cria riqueza ou prosperidade, conduzindo mesmo a uma maior igualdade em algumas sociedades e regiões do mundo.

Mas os ajustamentos que envolve nos padrões de produção, comércio e investimento, têm um custo e não são facilmente introduzidos por todos os povos ou sociedades. Donde a preocupação de que alguns grupos sociais, regiões ou países que não consigam acompanhar o processo e sejam deixados para trás ou marginalizados.

A evidência disponível mostra que nos países desenvolvidos o rendimento "per capita" triplicou no último meio século, o qual conheceu um período de liberalização de mercados e de movimentos de capitais e, ao mesmo tempo, de crescimento sem precedentes e que esse fator multiplicativo se aplica, com ligeira diferença, igualmente aos países em vias de desenvolvimento no seu conjunto. O que corresponde a dizer, a 4/5 da humanidade. Mas países houve também, nomeadamente na África ao Sul do Saara - com ligeiramente mais 1/10 da população mundial - que praticamente não participaram nessa melhoria. Assim, a disparidade de rendimentos "per capita" entre a 5ª parte mais rica da população mundial e a 5ª mais pobre, passou de 30 para 1 em 1960, para 74 para 1 em 1997, cavando-se fossos profundos de desigualdades entre países e regiões do globo. Tal parece ter sido devido a problemas culturais, a um meio natural desfavorável e sobretudo às suas instituições, nomeadamente, às guerras e conflitos étnicos e à forma como são governados esses povos.

O mesmo sucedeu entre regiões no seio de alguns países como a União Indiana e a China onde, não obstante as melhorias substanciais conseguidas para amplas massas das suas populações, se cavaram igualmente fossos profundos entre zonas ou regiões.

Parte destas diferenças entre países é devida às suas instituições e às políticas por eles prosseguidas.

Com efeito, não se vê como se pode assegurar o progresso económico (e não só) em países com governos incompetentes e corruptos, assolados pela guerra, onde o direito de propriedade não é respeitado nem a lei é observada. (...)

Pensa-se, assim, que a primeira e mais importante das tarefas e empreender para assegurar o desenvolvimento dos países mais pobres - e, também, a mais difícil - reside nas alterações que é necessário introduzir nesses mesmos países.

Seja como for, os efeitos negativos da globalização sobre alguns países e povos devem ser enfrentados, procurando minorá-los e compensá-los mediante políticas ou medidas apropriadas de cooperação por parte dos países mais avançados.

À cooperação multilateral é reconhecida como necessária pelo menos em duas frentes. A primeira respeita aos países menos desenvolvidos em risco de marginalização, pelo menos quando dispostos a introduzir ou adotar políticas que permitam tornar eficaz a ajuda recebida, muito particularmente os países mais pobres e altamente endividados.

A segunda respeita à neutralização dos efeitos secundários negativos da globalização sobre esses países, como os respeitantes à degradação ambiental, aos problemas de saúde (epidemias e outros) e às migrações e situações de conflito. Os países mais desenvolvidos e as organizações internacionais podem contribuir muito para a melhoria da situação ambiental e sanitária, nomeadamente através da promoção de investigação orientada para a problemática destes países nos domínios da saúde, da agricultura e do combate à desertificação.

Estes e outros problemas que se põem à escala mundial, mesmo quando não sejam novos ou necessariamente associados à globalização, reclamam o fortalecimento da chamada "Global Governance"e uma maior e mais eficiente oferta de "bens públicos globais".

O alargamento do fosso das desigualdades

Um dos pecados, ou males, atribuídos à globalização é o do alargamento do fosso das desigualdades entre ricos e pobres, tanto entre países como dentro de um mesmo país.

Com o desenvolvimento o grau de desigualdade no mundo, ou diferença de rendimento "per capita" entre os países mais ricos e os mais pobres ou desfavorecidos, tem-se alargado.

De acordo com as estimativas do especialistas em história económica Angus Maddison a diferença entre o rendimento médio nos vinte países mais ricos do mundo e o dos países mais pobres era de 2 para 1 apenas em 1820, quando ainda se não tinham sentido os efeitos da Revolução Industrial; de 5 para 1 no início do Séc. XX; de 20 para 1 no início dos anos 60 e de mais de 40 para 1 atualmente.

Poderá, porém, esse alargamento atribuir-se à globalização? Ou é parte do próprio processo de desenvolvimento, que oferece possibilidades crescentes àqueles que nele participam, deixando para trás ou marginalizando aqueles que nele se não inserem?

Há fenómenos de convergência ou de países pobres com economias a crescer a taxas bastante mais elevadas que a dos países industrialmente avançados, como foi o caso do Japão e dos "tigres" do Sudeste Asiático no passado e da China, Índia, Singapura, Malásia e Tailândia, na Ásia e do México e Chile na América Latina (entre outros países) atualmente.

Parece, assim, hoje possível retirar, de situações de pobreza extrema, massas imensas de população mundial num período relativamente curto, como se prevê ou se espera suceda nas próximas duas décadas na China (300 milhões) e na Índia.

Dois estudos recentes - um do Banco Mundial e outro de Freedom House ou Heritage Foundation - mostram de forma clara que a globalização ou inserção na economia mundial com abertura ao exterior contribui para a redução da pobreza e não para o alargamento do fosso entre ricos e pobres. Com efeito, as economias menos desenvolvidas, com maior abertura ao exterior, registaram na última década taxas de crescimento sensivelmente superiores, tanto às dos países que se fecharam ao exterior como às dos países mais ricos.

Existem países também pobres marginalizados do processo de crescimento com economias estagnadas ou em retrocesso, com rendimentos médios inferiores aos de há uma década atrás (55 países, 40 dos quais na África ao Sul do Saara).

Ora, enquanto se verifica que a abertura ao exterior e a inserção na economia global é essencial ao crescimento, verifica-se igualmente que certo número de países se mostra incapaz de inserir-se nesse processo sem uma significativa ajuda externa.

De acordo com um estudo do Banco Mundial, verifica-se uma correlação positiva entre a abertura ao exterior e o crescimento num conjunto de países que representam 60% da população mundial, e uma correlação negativa nos restantes 40%.

Os países pobres são mais vulneráveis às variações dos preços relativos das exportações e têm maior dificuldade em ajustar-se às transformações em curso na economia mundial, tendo sido particularmente afetados pela queda dos preços das matérias-primas desde o início do século XX.

A chamada Nova Economia e as novas tecnologias são também responsáveis pelo alargamento do fosso entre ricos e pobres, dado que os últimos não têm praticamente beneficiado das mesmas. (...)

Para além da exigência ética de solidariedade humana, especialmente no que toca às situações de pobreza extrema e de erradicação de flagelos epidémicos, a marginalização de um número significativo de países do processo de desenvolvimento põe ao resto do mundo importantes ameaças, como a da difusão de doenças, de fortes pressões migratórias e de terrorismo. Mas confronta sobretudo esses países com situações dramáticas e sem esperança de delas poderem sair sem a ajuda do exterior. (...)

Ao mesmo tempo é confrangedor ver doenças como a malária, que podiam ser dominadas ou erradicadas com 1/10 do custo anual das mesmas, continuarem a grassar em vários países de África. E que não chega a um décimo das despesas anuais com investigação médica a que é consagrada a problemas que afetam 9/10 da população mundial.

A solução para estes problemas não é simples nem se encontra apenas no aumento da ajuda económica, que no ano findo atingiu o seu mínimo histórico. Mas não restam dúvidas de que se requer uma outra resposta do mundo desenvolvido, ou países ricos, reclamando-se uma ação coletiva devidamente programada da parte destes últimos.

Também se não justifica a manutenção por parte dos países industriais de todo um conjunto de restrições ainda existentes às importações provenientes dos países mais pobres, especialmente de produtos agrícolas e têxteis. E muitas dessas restrições são apoiadas e promovidas por grupos de pressão e manifestações antiglobalização, como as de Seatle, sob uma pretensa fundamentação ou motivação ética: a luta contra o trabalho infantil, os salários de miséria do Terceiro Mundo ou em condições que não respeitam as exigências ambientais.

São as imposições das chamadas cláusulas social e ambiental ou o "dumping social e ambiental" que são invocados para ocultar a defesa de interesses dos países ricos. Ou a pretensão de que a abertura às importações dos países pobres, de baixos salários, contribui para a baixa dos salários dos trabalhadores não qualificados nos países industriais - pretensão essa não confirmada nem pelos dados das organizações internacionais nem pela investigação efetuada em instituições independentes.

Assim, um estudo de Richard Freeman, de Harvard, conclui que quatro quintos do diferencial de salários entre os trabalhadores dos Estados Unidos e os mexicanos se encontram associadas a diferenças de qualificação da mão de obra e a diferenças entre as taxas de câmbio correntes e o poder de compra relativo das respetivas moedas.

De resto, esse diferencial tem ultimamente vindo a ser em parte colmatado nos Estados Unidos pela procura crescente de trabalho não qualificado e a redução do desemprego deste tipo de trabalhadores.

Por seu turno as importações dos países industrialmente avançados provenientes dos países menos desenvolvidos, não atingem normalmente mais que 3 a 8% do valor dos bens produzidos nos primeiros.

Não é a globalização e a adoção de novas tecnologias, com a abertura ao exterior, que tem tornado mais pobres os países pobres. Terá, sim, tornado mais ricos os países ricos. Mas há, felizmente, fatores de esperança. Entre eles, uma consciência mais aguda da natureza dos problemas que afligem os países mais pobres e o reconhecimento também crescente da exigência ética de dar à globalização uma face mais humana, fazendo que ela contribua para a erradicação das situações de pobreza extrema, como um dos principais, senão o principal desafio, que se põe ao Mundo neste novo século.

Mas não pondo termo à globalização!

Ao contrário, a integração económica mundial pode contribuir de forma decisiva para a redução da parte da população mundial que vive em condições de pobreza extrema.

Pode argumentar-se que esse objetivo poderia igualmente atingir-se mediante um processo de redistribuição de riqueza, uma vez que o montante de fundos requeridos para duplicar o rendimento per capita dos 1 200 milhões de seres humanos mais pobres do planeta corresponde apenas a 2% do rendimento anual das economias dos países avançados. Mas a experiência tem mostrado que uma parte substancial, senão a quase totalidade, da ajuda oficial ao desenvolvimento tem sido simplesmente desperdiçada, não tendo sido senão um efeito mínimo sobre o desenvolvimento dos países mais pobres.

Essa ajuda continua a ser necessária e terá mesmo de ser aumentada. Mas em condições diferentes das do passado. E, ao mesmo tempo, sem parar o processo de integração e de abertura ao exterior que está na base da globalização.

Essa abertura e a inserção dos povos e das economias no processo de integração mundial em curso constitui condição necessária, embora não suficiente, de prosperidade das nações.

O problema não está pois em suster o movimento de globalização em curso, mas sim em conseguir que os países pobres participem dos benefícios e oportunidades que o comércio mundial, o investimento direto estrangeiro e o acesso às novas tecnologias e saberes podem proporcionar.

Não restam dúvidas de que a comunidade internacional necessita de encontrar formas de conseguir que a globalização opere também em benefício dos mais pobres.

Como acentuou há pouco o Diretor Executivo do Fundo Monetário Internacional, num mundo cada vez mais interdependente a prosperidade dos povos não é sustentável se não for amplamente partilhada.

Ou, como lembrou o atual Pontífice, João Paulo II, na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz, a abertura dos mercados e o diálogo de culturas, no respeito mútuo e no reconhecimento dos valores universais que constituem o núcleo perene de todas as culturas, constituem um elemento essencial e um imperativo do progresso neste Novo Século.

Natural de Freixo de Espada à Cinta, Valentim Xavier Pintado licenciou-se em Ciências Económicas e Financeiras e fez o doutoramento em Economia na Universidade de Edimburgo. Nos anos de 1970 foi secretário de Estado do Comércio do Governo presidido por Marcelo Caetano, tendo participado, igualmente, em várias organizações internacionais como a EFTA (Associação Europeia de Comércio Livre) e a OCDE (Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico). Foi cofundador do partido político CDS, em 1974. Na carreira académica foi professor catedrático e diretor da Faculdade de Ciências Económicas e Empresariais da Universidade Católica Portuguesa, da qual foi vice-reitor. Morreu a 29 de setembro de 2016, aos 91 anos.

Xavier Pintado
In"Gestão e Desenvolvimento", 2002
Publicado em 29.09.2016

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura

# data[].attributes.attachment_link.title
Ética e globalização: Em memória de Xavier Pintado

# data[].attributes.attachment_link.description
Valentim Xavier Pintado | D.R. Qual é (...) a relação entre a globalização e ética, ou, quais são os problemas éticos postos pela globalização?

# data[].attributes.headline
ÉTICA NAS ORGANIZAÇÕES: O DESAFIO DO MILÊNIO

# data[].attributes.subject
ÉTICA NAS ORGANIZAÇÕES: O DESAFIO DO MILÊNIO

# data[].attributes.headline
Ética e Deontologia do Docente Universitário

# data[].attributes.subject
Ética e Deontologia do Docente Universitário