# data[].attributes.body
MAKTABAH SYAMILAH

# data[].attributes.body
Ketika ini kita dapat melihat dengan jelas cahaya putih yang meninggi menandakan waktu dhuha setelah matahari terbit sedikit.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
About this app

جامع الكتب التسعة أدق وأشمل تطبيق إسلامي خاص بعلم الحديث النبوي الشريف يشتمل على كتب الحديث التسعة المشهورة لدى علماء السنة النبوية الشريفة والتي تعتبر أهم المراجع وأوفاها وأشملها للحديث الشريف والتي تتضمن فتح الباري شرح صحيح البخاري و كتاب صحيح مسلم بشرح النووي وكذلك السنن الأربعة وهي ،عون المعبود شرح سنن أبي داود وتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي وحاشية السندي على كل من سنن النسائي ،سنن بن ماجة ، سنن الدارمي و مسند الإمام أحمد بن حنبل ولا يفوتنا ذكر المنتقى شرح موطأ الإمام مالك، ليكون التطبيق موسوعة الحديث الشريف لكل طالب علم في الحديث لاكتشاف الدرر السنية في هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
مزايا التطبيق
* كتب الحديث التسعة *
عرض لجميع الكتب التسعة بشروحها وفقا لأدق النسخ تحقيقا.
* رواة الحديث *
التعريف برواة الأحاديث الشريفة الحديث سند الكتب التسع.
* البحث *
بحث متقدم بكلمة ، جزئ من حديث أو برقم الحديث وكذلك البحث بأبواب الكتب.
* الشجرة الموضوعية *
تقسيم موضوعي لكامل أحاديث الكتب التسعة.
* حكم ونوع الحديث *
* الحكم على الحديث من وتصحيح وحسن وضعيف وكذلك نوع الحديث إن كان مرفوعًا أو موقوفًا أو قدسي أو مقطوع.
* الغريب *
شرح لغريب الحديث.
* تخريج الحديث *
تخريج الحديث وعرض الأطراف والشواهد
* المشاركة *
مشاركة الحديث عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
* الملاحظات والمفضلة *
تدوين الملاحظات وإضافة الأحاديث للمفضلة.
* إعدادات العرض *
تغيير نوع الخط وحجمه ولونه وإخفاء السند أو اظهاره وإمكانية عرض التطبيق بالنمط الليلي لسهولة القرآءة.

Data safety

Ratings and reviews

Got crashes yesterday, and today it doesn't crash on opening the kitab but it keeps crashing on opening the bookmarked and stared hadits, so I uninstalled it and reinstalled it but upon downloading the data it stops on 50% and doesn't move at all.. please fix it. The smartphone is redmi note 8 pro with os android 10. Update today March 24, 2021: finished adding the data but the problem with clicking icon on the right top corner to open the bookmarked and starred hadits is still there.

105 people found this review helpful

This is an excellent application, ماشالله. May Allah grant the developers and financiers His blessings and mercy. All that a scholar or a student of hadith will need has been provided for in the app. The search engine is excellent and the display and cross-linking superb. However, in V.2, the الشرح module is empty. This may kindly looked into urgently.

88 people found this review helpful

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ. The app is awesome, and its content is astonishing, bārak Allahu ﷻ fīkum. But the reason I gave 4 stars, is because there is one problem, which bothers me. The app crashes and does not show the Aḥādīth sometimes, and all it says is 'null'. I have to reboot the phone for it to work again. I am using a Xiaomi Redmi 7. The app is great, but I wish you could deal with the problem I've mentioned, if possible. Inn shā` Allah ﷻ.

136 people found this review helpful

What's new

حل عدد من ملاحظات المستخدمين

Similar apps

More by Arabia For Information & Technology

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

# data[].attributes.attachment_link.title
إسلام ويب - سعادة تمتد

# data[].attributes.attachment_link.description
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

# data[].attributes.body
Allah bersumpah dengan matahari yang sentiasa bersinar, baik saat terbenam ataupun terbit kerana matahari adalah ciptaan Allah yang agung. Allah bersumpah dengan cahaya dan waktu dhuhanya, iaitu waktu terbitnya matahari
saat cahayanya sempurna kerana itu adalah pembangkit kehidupan makhluk hidup.

Allah juga bersumpah dengan cahaya putih yang bersinar ketika muncul saat matahari terbenam, khususnya di malam-
malam purnama, yaitu malam ketiga belas hingga malam keenam belas, setelah terbenamnya matahari sampai terbit fajar. Sumpah dengan cahaya ini semuanya adalah waktu malam.

# data[].attributes.attachment_link.title
Waktu masuk Dhuha = waktu masuk Syuruk +13(waktu masuk syuruk – waktu masuk Subuh) (10)

# data[].attributes.headline
Prof. Dr. Hamka, Tafsir Al-Azhar, ( Jakarta: Penerbit Pustaka Panjimas, 1985) 188.

# data[].attributes.subject
Prof. Dr. Hamka, Tafsir Al-Azhar, ( Jakarta: Penerbit Pustaka Panjimas, 1985) 188.

# data[].attributes.body
قال مجاهد : هو ارتفاع الضوء وكماله

# data[].attributes.body
الضحى
tu diketahui dalam bahasa/lughah ialah waktu tepat setelah terbitnya matahari. Dan kalau bertambah sedikit lagi ketinggian matahari tu sampai tergelincir matahari, ia dipanggil الضَحاء

# data[].attributes.headline
Prof. Dr. Wahbah Al Zuhayli, Al Tafsir al Munir fi Al' Aqidah wa al Shari'ah wa al-Manhaj (Juzu 29-30), 255-259.

# data[].attributes.subject
Prof. Dr. Wahbah Al Zuhayli, Al Tafsir al Munir fi Al' Aqidah wa al Shari'ah wa al-Manhaj (Juzu 29-30), 255-259.

# data[].attributes.body
قال أبو حيان : المعروف في اللغة ان الضحى هو بعيد طلوع الشمس قليلا، فإذا زاد فهو الضحاء- بالمد وفتح الضاد:  إلى الزوال.

# data[].attributes.body
وضحاها

itu adalah meninggi dan sempurnanya cahaya.

# data[].attributes.headline
MENURUT SURAH AD-DHUHA (TAFSIR AL-AZHAR)

# data[].attributes.subject
MENURUT SURAH AD-DHUHA (TAFSIR AL-AZHAR)

# data[].attributes.body
Waktu dhuha ialah sejak pagi setelah matahari terbit, sampai menjelang tengahari.

Dalam bahasa melayu lama disebut "sepenggalah matahari naik". Apabila matahari telah sampai di pertengahan langit , yang disebut "tengah-hari", waktu dhuha tidak ada lagi.

# data[].attributes.body
3. Hadith dalam bab waktu yang diharuskan dan ditegah melakukan solat

# data[].attributes.body
2. Rumhun au Rumhaini/ tombak

# data[].attributes.body
1. Dhuha

# data[].attributes.body
4. عداة : awal pagi

# data[].attributes.body
3. صبح : pagi hari

# data[].attributes.body
2. بكرة : waktu bermula siang

# data[].attributes.body
1. الضحى : cahaya di waktu pagi

# data[].attributes.headline
Kenapa waktu dhuha tidak dapat ditentukan dengan tepat ?

# data[].attributes.subject
Kenapa waktu dhuha tidak dapat ditentukan dengan tepat ?

# data[].attributes.body
Mengikut kiraan ahli falak terkini, ia berpandukan nilai cahaya matahari dengan anggaran sepenggalah atau kadar panjang lembing dari penglihatan mata menuju ke kedudukan matahari yang baru terbit di ufuk kaki langit timur, iaitu dengan kadar ukuran 8 hasta. Manakala 8 hasta dengan nilai darjah adalah 7 darjah. Oleh itu, setiap 1 darjah = 4 minit, maka 7 darjah = 28 minit. Justeru, 28 minit daripada waktu terbit matahari di semua tempat adalah awal waktu Dhuha mengikut kiraan ahli falak terkini.

Kesimpulannya, terdapat khilaf dalam kalangan ulama dalam mendefinisikan kadar ukuran tombak. Maka tiada ketentuan secara pasti akan ketinggian tombak yang dimaksudkan sehingga ukurannya dikembalikan kepada uruf atau keumuman kadar tombak yang difahami oleh masyarakat setempat. Selain itu juga terdapat pandangan yang berpendapat ianya merujuk kepada bayang sesuatu benda seukuran tombak bukan ukuran panjang tombak dari ufuk, maka waktunya akan lebih panjang.

# data[].attributes.body
1. Syarah An Nasai’ oleh Jalaluddin as-Suyuti
-قِيدَ رُمْحٍ  : iaitu kadarnya; kadar tombak

2. Kitab Aunul Ma'bud Syarah Sunan Abu Daud
-قِیسَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَیْنِ : kadar satu tombak pada pandangan mata.
- َقيس dan َقيد   : mempunyai maksud yang sama iaitu kadar.
- حَتَّى یَعْدِلَ الرُّمْحُ ظله  : Pengarang memetik kata-kata Imam Nawawi:

“Maknanya ialah keadaan tombak berdiri menghadap matahari, tidak condong ke timur atau barat, dan ini adalah keadaan yang dinamakan sebagai istiwa’.”

3.Syuruh Sunan Ibn Majah
-كالرُُّّمح : keadaan matahari ditengah yang tidak cenderung ke mana-mana arah.

# data[].attributes.body
● Ringkasnya, hadis- hadis ini membicarakan tentang waktu waktu dhuha diapit oleh dua waktu yang ditegah melaksanakan solat.

● Larangan melaksanakan solat selepas matahari terbit kerana ia menyerupai perbuatan orang kafir yang menyembah matahari dan ketika istiwa’ kerana waktu itu neraka Jahannam sedang marak dinyalakan.

● Rumhun رُمْح bermaksud tombak atau lembing. Masyarakat arab pada zaman dahulu sudah terbiasa memberikan nama ukuran dengan sesuatu yang dianggap mudah dan diketahui masyarakat umum.

● Apakah yang dimaksudkan dengan kadar satu tombak? Maka penyelidik menjawab persoalan tersebut dengan mendatangkan syarah hadis dan perbincangan yang dibawa oleh ulama’ fiqh.

# data[].attributes.body
1. Bagi hadis 1 menceritakan tentang larangan solat selepas terbit matahari sehingga kira-kira satu tombak hingga matahari tegak seperti tegaknya tombak pada pertengahan hari. (قَدْرَ رُمحٍ)

2.  Bagi hadis 2 menceritakan perihal Rasulullah SAW melakukan solat 2 rakaat ketika matahari terbit dari tempat terbitnya kadar ukuran satu/ dua tombak sehingga matahari panas terik ( zuhur).(قیسَ رمحٍ أو رمحینِ)

3. Hadis 3 menjelaskan tentang larangan solat sehingga matahari meninggi seukuran satu/dua tombak, kerana waktu itu keluarnya tanduk syaitan dan orang-orang kafir menyembah matahari. Kemudian diharuskan untuk solat sehingga tombak sama lurus dengan bayangannya, kerana neraka Jahannam dinyalakan dan pintunya di buka.(قِیسَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَیْنِ )

4. Hadis terakhir iaitu hadis 4 membicarakan tentang pertanyaan sahabat kepada Nabi SAW tentang waktu yang dilarang solat iaitu selepas terbit matahari kerana ia terbit antara dua tanduk syaitan. Setelah itu diharuskan solat, sehingga matahari berdiri tegak di atas kepala seperti tombak. Pada waktu itu neraka jahannam sedang menyala-nyala dan semua pintunya terbuka. ( حَتَّى تَسْتَوِيَ الشَّمْسُ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ)

# data[].attributes.body
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُ دَ الْمُنْكَدِرِ يُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَیْكٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ الْمَقْبُرِ يِّ عَنْ أَبِي ھُرَیْرَةَ قَالَ سَأَلَ صَفْوَ انُ بْنُ الْمُعَطَّلِ رَسُولَ اللهَّ ِ صَلَّى اللهَّ ُ عَلَیْھِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللهَّ ِ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَمْرٍ أَنْتَ بِھِ عَالِمٌ وَ أَنَا بِھِ جَاھِلٌ قَالَ وَ مَا ھُوَ قَالَ ھَلْ مِنْ سَاعَاتِ اللَّیْلِ وَ النَّھَارِ سَاعَةٌ تُكْرَهُ فِیھَا الصَّلاَ ةُ قَالَ نَعَمْ إِذَا صَلَّیْتَ الصُّبْحَ فَدَعْ الصَّلاَ ةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِنَّھَا تَطْلُعُ بِقَرْ نَيْ الشَّیْطَانِ ثُمَّ صَلِّ فَالصَّلاَ ةُ مَحْ ضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تَسْتَوِيَ الشَّمْسُ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَإِذَا كَانَتْ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَدَعْ الصَّلاَ ةَ فَإِنَّ تِلْكَ السَّاعَةَ تُسْجَرُ فِیھَا جَھَنَّمُ وَ تُفْتَحُ فِیھَا أَبْوَ ابُھَا حَتَّى تَزِ یغَ الشَّمْسُ عَنْ حَاجِبِكَ الأْ َیْمَنِ فَإِذَا زَالَتْ فَالصَّلاَ ةُ مَحْ ضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ دَعْ الصَّلاَ ةَ حَتَّى تَغِیبَ الشَّمْسُ.

Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Dawud Al Munkadir berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Fudaik dari Ad-Dlahhaq bin Uthman dari Al Maqburi dari Abu Hurairah ia berkata, "Shafwan Ibnul Mu'aththal bertanya kepada Rasulullah SAW, ia berkata, "Wahai Rasulullah, aku ingin bertanya kepadamu sesuatu yang engkau ketahui dan tidak aku ketahui, " baginda bersabda: "Apa itu?" ia berkata, "Apakah pada waktu siang dan malam ada waktu-waktu yang seseorang tidak boleh solat di dalamnya?" baginda bersabda: "Ya, jika engkau telah selesai dari solat subuh, maka tinggalkanlah solat hingga matahari terbit, kerana ia terbit antara dua tanduk syaitan. Setelah itu solatlah, kerana solat pada waktu itu dihadiri dan diterima hingga matahari berdiri tegak di atas kepalamu seperti tombak. Jika matahari telah tegak di atas kepalamu sebagaimana tombak maka tinggalkanlah solat, kerana pada waktu itu neraka jahannam sedang menyala-nyala dan semua pintunya terbuka hingga matahari tergelincir dari alis matamu yang sebelah kanan. Jika matahari telah tergelincir maka solat pada waktu itu disaksikan dan diterima hingga engkau mengerjakan solat Asar. Setelah itu tinggalkanlah solat hingga matahari terbenam."

- (HR. Ibn Majah No. 1242) (HR. Imam Ahmad No. 21609) -

# data[].attributes.body
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عَمْرِ و بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ أَنَّھُ قَالَ قُلْتُ یَا رَسُولَ اللهَّ ِ أَيُّ اللَّیْلِ أَسْمَعُ قَالَ جَوْ فُ اللَّیْلِ الآْ خِرُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلاَ ةَ مَشْھُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَتَرْتَفِعَ قِیسَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَیْنِ فَإِنَّھَا تَطْلُعُ بَیْنَ قَرْنَيْ شَیْطَانٍ وَ یُصَلِّي لَھَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلاَ ةَ مَشْھُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى یَعْدِلَ الرُّمْحُ ظِلَّھُ ثُمَّ أَقْصِرْ فَإِنَّ جَھَنَّمَ تُسْجَرُ وَ تُفْتَحُ أَبْوَ ابُھَا فَإِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلاَ ةَ مَشْھُودَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّھَا تَغْرُبُ بَیْنَ قَرْ نَيْ شَیْطَانٍ وَ یُصَلِّي لَھَا الْكُفَّارُ وَ قَصَّ حَدِیثًا طَوِیلاً قَالَ الْعَبَّاسُ ھَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلاَّ مٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلاَّ أَنْ أُخْطِئَ شَیْئًا لاَ أُرِ یدُهُ فَأَسْتَغْفِرُ اللهَّ َ وَ أَتُوبُ إِلَیْھِ.

Maksudnya : Dari 'Amru bin 'Abasah As Sulami bahwa dia berkata; aku bertanya; "Wahai Rasulullah, pada malam hari yang manakah yang paling didengar (mustajab)?" baginda bersabda: "Di tengah malam yang terakhir maka solatlah kamu dengan solat apa saja yang kamu kehendaki, kerana sesungguhnya solat (pada waktu itu) disaksikan (oleh para malaikat) dan dicatat (pahalanya) sampai kamu solat Subuh, setelah itu, berhentilah solat sampai matahari terbit dan meninggi sampai seukuran satu atau dua tombak, kerana sesungguhnya ia bertepatan dengan keluarnya tanduk syaitan dan orang-orang kafir sembahyang kepadanya. Setelah itu, solatlah kamu dengan solat apa saja yang kamu kehendaki, karena pada waktu itu, solat di saksikan (oleh para Malaikat) dan dicatat (pahalanya), sehingga tombak sama lurus dengan bayangannya, kemudian berhentilah (sejenak) kerana sesungguhnya neraka Jahannam dinyalakan dan semua pintu-pintunya di buka, dan apabila matahari mulai condong (ke barat), Setelah itu, solatlah kamu dengan solat apa saja yang kamu kehendaki, kerana pada waktu itu, solat disaksikan (oleh para Malaikat) dan dicatat (pahalanya), sampai kamu mengerjakan solat Asar, setelah itu berhentilah sampai matahari terbenam, kerana (waktu itu) bertepatan dengan terbenamnya kedua tanduk syaitan dan orang-orang kafir sembahyang kepadanya..." selanjutnya Perawi menceritakan hadith yang panjang." Abbas berkata; Demikianlah Abu Salam menuturkan hadisnya kepadaku dari Abu Umamah, kecuali kalau ada kesalahan sedikit yang tidak aku sengaja, maka aku meminta ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.
- HR Abu Daud No. 1085 -

# data[].attributes.body
عَن عَلِّي بن أبي طَالب رضي الله عنھ قَالَ كَانَ رَسُولُ الله صلى الله علیھ وسلم إذَا زَالَتْ الشَّمسُ مِنمَطلِعِھَا قَدر رُمحٍ أو رُمحَینِ كَقدْرِ صَلاَة العَصرِ مِن مَغرِ بِھَا صَلَّى رَكعَتَین ثُمَّ أمْھِل حَتىَ إذَا ارتَفَعَ الضُحَى صَلَّى أربَعَ رَكعَات ثُّم أمھِل حَتىَ إذَا زَالَت الشَّمسُ صَلَّى أرَبَعَ ركعَات قَبلَ صَلاةِ الظھرِ حِینَ تَزُولُ الشَمسُ .

Maksudnya : Dari Ali bin Abi Thalib RA berkata, Rasulullah SAW ketika matahari terbit dari tempat terbitnya kadar ukuran satu tombak atau dua tombak seperti kadar kira (tinggi Matahari) pada solat Asar dari tempat tenggelamnya, Rasulullah melakukan solat dua rakaat, kemudian baginda tidak melakukan solat lagi sehingga matahari panas terik dan baginda melakukan solat empat rakaat. Kemudian baginda tidak melakukan solat lagi sehingga matahari tergelincir baru melakukan solat empat rakaat sebelum solat Zuhur ketika matahari tergelincir.
- HR Ibn Daqiq al-'Id -

# data[].attributes.body
عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ یَقُولُ قُلْتُ یَا رَسُولَ اللهَّ ِ ھَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ مِنْ الأْ ُخْ رَى أَوْ ھَلْ مِنْ سَاعَةٍ یُبْتَغَى ذِكْرُھَا
قَالَ نَعَمْ إِنَّ أَقْرَبَ مَا یَكُونُ الرَّبُّ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ الْعَبْدِ جَوْ فَ اللَّیْلِ الآْ خِرَ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ
یَذْكُرُ اللهَّ َ عَزَّ وَ جَلَّ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ فَإِنَّ الصَّلاَ ةَ مَحْ ضُورَةٌ مَشْھُودَةٌ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ فَإِنَّھَا تَطْلُعُ
بَیْنَ قَرْ نَيْ الشَّیْطَانِ وَ ھِيَ سَاعَةُ صَلاَ ةِ الْكُفَّارِ فَدَعْ الصَّلاَ ةَ حَتَّى تَرْ تَفِعَ قِیدَ رُمْحٍ وَ یَذْھَبَ شُعَاعُھَا ثُمَّ
الصَّلاَ ةُ مَحْ ضُورَةٌ مَشْھُودَةٌ حَتَّى تَعْتَدِلَ الشَّمْسُ اعْتِدَالَ الرُّمْحِ بِنِصْفِ النَّھَارِ فَإِنَّھَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِیھَا
أَبْوَ ابُ جَھَنَّمَ وَ تُسْجَرُ فَدَعْ الصَّلاَ ةَ حَتَّى یَفِيءَ الْفَيْ ءُ ثُمَّ الصَّلاَ ةُ مَحْ ضُورَةٌ مَشْھُودَةٌ حَتَّى تَغِیبَ الشَّمْسُ
فَإِنَّھَا تَغِیبُ بَیْنَ قَرْ نَيْ شَیْطَانٍ وَ ھِيَ صَلاَ ةُ الْكُفَّارِ .

Maksudnya : Amr bin Abasah berkata; "Wahai Rasulullah SAW, apakah ada waktu yang lebih dekat (kepada Allah) daripada waktu yang lain? Atau apakah ada waktu yang lebih baik untuk berzikir kepadanya?" Baginda SAW menjawab; "Ya, waktu yang paling dekat antara Allah Azza wa Jalla dengan hambanya adalah pertengahan malam yang terakhir. Jika engkau mampu menjadi sebahagian dari orang yang berzikir kepada Allah pada waktu itu, lakukanlah, kerana ketika itu dihadiri dan disaksikan (oleh para malaikat) sampai matahari terbit. Dan matahari terbit diantara dua tanduk syaitan dan itulah waktu ibadahnya orang-orang kafir, maka tinggalkanlah solat hingga matahari mulai meninggi seukuran tombak dan sinarnya mulai menyebar. Kemudian solat ketika itu dihadiri dan disaksikan (oleh para malaikat) hingga matahari tegak seperti tegaknya tombak pada pertengahan hari, kerana ketika itu pintu-pintu neraka Jahannam dibuka dan dinyalakan apinya, maka tinggalkanlah solat hingga terlihat bayangan (suatu benda), kemudian solat saat itu dihadiri dan disaksikan (oleh para malaikat) hingga matahari terbenam, kerana matahari terbenam diantara dua tanduk syaitan dan itulah waktu ibadahnya orang-orang kafir."
- HR An-Nasai No.568 -

# data[].attributes.body
Masyarakat secara umumnya mengetahui bahawa agama Islam menuntut seseorang untuk melaksanakan solat sunat dhuha pada siang hari.

Oleh itu, pengetahuan terhadap bilakah waktu dhuha adalah penting bagi seseorang sebelum melaksanakan ibadah tersebut agar ianya diterima oleh Allah S.W.T.

Maka untuk menjawab persoalan ini, seseorang perlu merujuk kepada petunjuk nas untuk memahami asas sesuatu syariat yang telah ditetapkan.

Oleh itu, dalam kajian ini, kami menganalisis beberapa hadith yang berkaitan dengan waktu dhuha. Kajian ini mempunyai tiga topik yang berkaitan dengan waktu dhuha.

Dhuha merupakan salah satu dari solat orang yang bertaubat dan mempunyai kaifiatnya tersendiri. Waktu dhuha juga boleh dihubungkait dengan ilmu sains/ astronomi.

Waktu dhuha diambil persumpahan oleh Tuhan untuk menarik perhatian kita kepadanya. mungkin oleh kerana di waktu yang demikian kita sedang lincah, kekuatan dan kesegaran masih ada berkat tidur nyenyak pada malamnya. Maka di waktu dhuha itulah kesempatan yang baik untuk berusaha di muka bumi Allah, sepanjang yang dianjurkan oleh Allah sendiri. (Tafsir Al-Azhar (juzu'30)) .

# data[].attributes.headline
Analisis Hadith-hadith tentang Waktu Dhuha

# data[].attributes.subject
Analisis Hadith-hadith tentang Waktu Dhuha

# data[].attributes.attachment_link.title
Copy of Analisis Hadith-hadith tentang Waktu Dhuha (2)

# data[].attributes.body
Dhuha bermaksud sinaran matahari / waktu naiknya matahari.

# data[].attributes.body
Dhuha sebagai waktu-waktu pagi sehingga menjelang tengah hari.

# data[].attributes.body
الضَحْوُ والضَحْوَ ة والضَحِیَّة

Naiknya Matahari pada siang hari

# data[].attributes.body
صلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علیهِ وسلَّمَ الضحى حین كانتِ الشمسُ منَ المشرقِ منْ مكانِھا منَ المغربِ صلاةَ العصرِ .

Makna hadis - Dari Ali bin Abi Talib ra., beliau berkata: Rasulullah S.A.W. solat dhuha ketika mana matahari di timur berada pada tempatnya ketika di barat waktu solat asar.

Hadith Riwayat Ahmad, Kitab Jami' Li Ahkami Solat, Bab 11 : Solat Tathau-u' au Solat Naflu

# data[].attributes.body
حَدَّثَنَا زُھَیْرُ بْنُ حَرْ بٍ وَ ابْنُ نُمَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِیلُ وَ ھُوَ ابْنُ عُلَیَّةَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ الْقَاسِمِ الشَّیْبَانِيِّ أَنَّ زَیْدَ بْنَ أَرْ قَمَ رَأَى قَوْ مًا یُصَلُّونَ مِنْ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاَ ةَ فِي غَیْرِ ھَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ إِنَّ رَسُولَ اللهَّ ِ صَلَّى اللهَّ ُ عَلَیْھِ وَ سَلَّمَ قَالَ صَلاَ ةُ الأْ َوَّ ابِینَ حِینَ تَرْ مَضُ الْفِصَالُ.

Maksudnya: Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb dan Ibnu Numair keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Ismail yaitu Ibnu 'Ulayyah dari Ayyub dari Al Qasim Asy Syaibani bahwa Zaid bin Arqam pernah melihat suatu kaum yang sedang mengerjakan Solat Dhuha, lalu dia berkata; "Tidakkah mereka tahu bahwa solat diluar waktu ini lebih utama? sebab Rasulullah S.A.W. bersabda: "Solat Awwabin (orang yang bertaubat) dikerjakan ketika anak unta mulai beranjak karena kepanasan."

(Hadis Riwayat Muslim, Kitab Al-Masajidu Wa Mawadi'u Solah, Bab Solatul Awwabin Hina Tarmadhul Fisol, no. 748)

# data[].attributes.headline
TOPIK 3: LARANGAN SOLAT KETIKA MATAHARI TERBIT SEHINGGA IA TERBIT KIRA-KIRA SATU ATAU DUA TOMBAK 

# data[].attributes.subject
TOPIK 3: LARANGAN SOLAT KETIKA MATAHARI TERBIT SEHINGGA IA TERBIT KIRA-KIRA SATU ATAU DUA TOMBAK 

# data[].attributes.headline
TOPIK 2: KETINGGIAN MATAHARI PADA AWAL WAKTU DHUHA SAMA DENGAN KETINGGIAN MATAHARI MENJELANG AKHIR ASAR. 

# data[].attributes.subject
TOPIK 2: KETINGGIAN MATAHARI PADA AWAL WAKTU DHUHA SAMA DENGAN KETINGGIAN MATAHARI MENJELANG AKHIR ASAR. 

# data[].attributes.headline
TOPIK 1: WAKTU AFDAL/ UTAMA MELAKSANAKAN SOLAT DHUHA

# data[].attributes.subject
TOPIK 1: WAKTU AFDAL/ UTAMA MELAKSANAKAN SOLAT DHUHA

# data[].attributes.attachment_link.title
Waktu masuk Dhuha = waktu masuk Syuruk +13(waktu masuk syuruk – waktu masuk Subuh) (8)

# data[].attributes.body
Waktu Asar berakhir apabila kesemua bahagian cakera matahari terbenam di bawah ufuk.

Bersentuhnya matahari dengan ufuk menandakan bahawa waktu Asar telah pun menjelang berakhir.

Berbeza dengan kaedah sebelum ini, kaedah ini tidak bergantung dengan waktu Syuruk, sebaliknya menggunakan rujukan waktu Asar sebagai asas pengiraannya.

# data[].attributes.headline
PENENTUAN WAKTU DHUHA BERDASARKAN AKHIR WAKTU ASAR

# data[].attributes.subject
PENENTUAN WAKTU DHUHA BERDASARKAN AKHIR WAKTU ASAR

# data[].attributes.body
Panjang tombak mengikut mazhab Hanafi ialah 1.44 meter.

Panjang tombak mengikut mazhab Shafi’e dan Hanbali ialah 2.08 meter.

Panjang tombak mengikut mazhab Maliki ialah 1.08 meter.

Panjang satu tombak mengikut Imam Nawawi ialah 7 Dzira’, kira-kira 3.36 meter.

# data[].attributes.headline
PENENTUAN WAKTU DHUHA MENGIKUT PANJANG TOMBAK 

# data[].attributes.subject
PENENTUAN WAKTU DHUHA MENGIKUT PANJANG TOMBAK 

# data[].attributes.body
Natijahnya, ulama fiqh berkhilaf menyatakan ijtihad mereka dalam menentukan awal waktu dhuha kerana terdapat penafsiran yang berbeza terutamanya terhadap ukuran tombak yang dinyatakan dalam hadith-hadith sebelum ini. Waktu dhuha teletak diantara dua waktu yang diharamkan untuk solat iaitu ketika matahari terbit sehingga waktu istiwa’.

# data[].attributes.body
Dari sudut fiqh, waktu Dhuha ialah waktu ketika matahari meninggi. Permulaan waktu dhuha bermula ketika ketinggian matahari terbit - dengan kadar ukuran ketinggian satu tombak - (sekitar 20 minit selepas masuk waktu syuruk) sehingga istiwa’ iaitu ketika matahari tepat di atas kepala.

Dalam al-Qur’an, perkataan dhuha ditemui di dalam tujuh buah surah iaitu Surah Taha (20:59), Surah Taha (20:119), Surah al-A’raf (7:98) , Surah al-Nazi’at (79:46), Surah al-Nazi’at (79:29), Surah al-Syams (91:1), dan Surah al-Dhuha (93:1). Secara keseluruhan perkataan tersebut diertikan oleh para mufassir sebagai waktu dhuha dan waktu ketika sinar matahari panas.

Berdasarkan penjelasan di atas,kita dapat disimpulkan bahawa perkataan dhuha adalah waktu ketika matahari telah sempurna terbit sekadar satu tombak dan cahayanya sudah terasa panas.

# data[].attributes.body
Berdasarkan dua hadith diatas, antara cara menentukan waktu dhuha adalah dengan melihat pada bila bermula tenggelamnya matahari ketika waktu asar. Ini kerana, matahari ketika waktu dhuha telah terbit sepenuhnya dan melepasi waktu yang diharamkan solat pada awal pagi iaitu ketika matahari mula terbit.

Ayat حینَ تَغرُبُ من مَغرِ بِھَا membawa maksud matahari ketika (ia) terbenam.  Persamaan waktu dhuha dengan waktu asar adalah ketika berakhirnya waktu asar tersebut, atau secara tepat lagi, bahagian bawah matahari bersentuhan dengan ufuk.

ini bererti waktu dhuha adalah ketika matahari telah terbit sempurna. Oleh itu, waktu dhuha dikira bermula apabila waktu setelah matahari terbit sempurna atau ketika waktu yang diharamkan solat telah berlalu. Hal ini sebagaimana yang telah diformulasikan oleh Ibnu Qudamah dalam kitab Mughni Ala Muhtasar al-Haraqi. Bagi menguatkan pandangan ini, kita boleh merujuk kepada hadith waktu tahrim solat yang merupakan waktu selepas habis waktu asar dan juga waktu yang diantara waktu dhuha :

ثَلاَ ثُ سَاعَاتٍ كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهَّ ُ علیھ وَ سَلَّمَ یَنْھَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِیھِنَّ ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِیھِنَّ مَوْتَانَا: حِینَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِ غَةً حتَّى تَرْ تَفِعَ، وَ حِینَ یَقُومُ قَائِمُ الظَّھِیرَةِ حتَّى تَمِیلَ الشَّمْسُ ، وَ حِینَ تَضَیَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حتَّى تَغْرُبَ .

"Ada tiga waktu, yang mana Rasulullah S.A.W. telah melarang kita untuk solat atau menguburkan jenazah pada waktu-waktu tersebut. (Pertama), ketika matahari terbit hingga ia agak meninggi. (Kedua), ketika matahari tepat berada di pertengahan langit (tengah hari tepat) hingga ia telah condong ke barat, (Ketiga), ketika matahari hampir terbenam, hingga ia terbenam sama sekali."

Hadis Riwayat Muslim, Kitab Janaiz An Rasulullah S.A.W , Bab Ma Ja'a fi Karahiyati Solah ala Janazah 'inda Tulu'u Syams Wa 'inda Gurubuha, no. 1030

# data[].attributes.body
إذا طَلعتِ الشَّمسُ من مَطلَعِھَا كَھَیئتِھَا لِصلاةِ العَصرِ حینَ تَغرُبُ من مَغرِ بِھَا ، فَصلَّى رَجُلٌ رَكعتینِ وأَربعَ سَجداتٍ ؛ فإنَّ لهُ أَجرُ ذلكَ الیومِ ...

makna hadis - Dari Abu Umamah ra., Rasulullah S.A.W. bersabda : ketika matahari telah terbit di sebelah timur seperti matahari di sebelah barat pada waktu asar menjelang tenggelam, maka solatlah dua rakaat dan empat sujud, kerana itu adalah pahala baginya di hari tersebut...

Hadith Riwayat At-Thabrani, Kitab Mujma' Zawaid Wa Manbu' Fawaid, Bab solat Dhuha, no. 3421

# data[].attributes.body
Syarah hadith (kitab Al-Minhaj bi Sharh Sahih Muslim oleh imam nawawi )

Kalimah الأَوَّ ابِ maksudnya adalah orang yang taat. Ada juga yang mengatakan maksudnya orang yang kembali kepada ketaatan. Hadith ini menunjukkan keutamaan yang terdapat dalam waktu tersebut. Sahabat-sahabat kami mengatakan, "Waktu itu adalah sebaik-baiknya waktu yang digunakan untuk solat Dhuha, meskipun waktu yang diperbolehkan adalah sejak terbitnya matahari sampai tergelincirnya matahari ke arah barat. Manakala ترْ مَضُ berasal dari kata رَمِضَ یَرمَضُز . Adapun الرمْضَاءُ bermaksud kerikil yang menjadi panas kerana sinar matahari. Jadi, maksudnya adalah ketika anak-anak unta sudah kepanasan disebabkan kerikil-kerikil yang sangat panas. Lafaz فصال bermaksud anak-anak unta dalam bentuk jamak dari perkataan فصيل .

Apa yang dapat disimpulkan ialah solat dhuha adalah termasuk dalam solat Awwabin. Secara takrif, Awwabin bererti orang-orang yang kembali semula kepada Allah dengan melakukan perkara-perkara ketaatan dan meninggalkan urusan-urusan yang lalai daripada zikrullah. Waktu yang afdal atau paling baik untuk mengerjakan solat sunat dhuha ialah setelah berlalu seperempat siang iaitu ketika matahari meninggi dan hari menjadi panas. Maka waktu yang terbaik mengikut kiraan tempatan ialah ketika 9.30 pagi hingga ke 10.00 pagi.

# data[].attributes.body
عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْ قَمَ أَنَّ نَبِيَّ اللهَّ ِ صَلَّى اللهَّ ُ عَلَیْه وَ سَلَّمَ أَتَى عَلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ أَوْ دَخَلَ مَسْجِدَ قُبَاءَ بَعْدَمَا أَشْرَقَتْ الشَّمْسُ فَإِذَا ھُمْ یُصَلُّونَ فَقَالَ إِنَّ صَلاةَ الأَوَّ ابِینَ كَانُوا یُصَلُّونَھَا إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ.

Maksudnya : Dari Zaid bin Arqam katanya; Rasulullah S.A.W pernah berangkat menemui penduduk Quba' ketika mereka sedang mengerjakan solat, lalu beliau bersabda: "Solat awwabin (orang yang bertaubat) dikerjakan ketika anak unta mulai beranjak kerana kepanasan."

(Hadis Riwayat Muslim , Kitab Fiqh Amalul Yaum wal-Lailah , Bab Afdalul Auqat lisolati Ad-dhuha, No. 748)

# data[].attributes.headline
Analisis Hadith Waktu Dhuha Mengikut Topik

# data[].attributes.subject
Analisis Hadith Waktu Dhuha Mengikut Topik

# data[].attributes.attachment_link.title
Copy of Analisis Hadith-hadith tentang Waktu Dhuha (4)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
AL-KAFI #1255: THE REAL TIME FOR SUNNAH ISYRAQ PRAYER (EDITED VERSION)
Question:
Assalamualaikum SS Datuk Seri Mufti. When is the real time for sunnah isyraq prayer?
Answer:
Alhamdulillah, praise and thanks to Allah for the many countless blessings He has blessed us all with. Blessings and salutations to the Prophet Muhammad PBUH, his wives, his family, companions and all those that follow his teachings to the day of judgement.

The Prophet PBUH encouraged his ummah to sit and remember Allah SWT after performing the Subuh prayer until the sun rises, then perform the sunnah 2 rakaat prayer. The Prophet PBUH mentioned the great rewards for those who did this saying:

مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِى جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ
"Whoever prays Fajr in congregation, then sits remembering Allah until the sun has risen, then he prays two Rak'ah, then for him is the reward like that of a Hajj and Umrah." He said: "The Messenger of Allah said: 'Complete, complete, complete.'"
Sunan al-Tirmidzi and al-Tabrani RA (586)

Ibnu 'Abbas named Dhuha prayer that is performed in the beginning of its time as Isyraq prayer. It is named as such for it is performed after the time of syuruk which is when the sun is rising. However, although Israq prayer is performed in the time of Dhuha prayer, there are several differences between Isyraq prayer and Dhuha prayer. (Refer Bughyat al-Muthatawwi' fi Solaat al-Tathawwu': 58-59)

The differences are as the following:

Isyraq prayer is Dhuha prayer performed at the beginning of Dhuha prayer time. The reason is, Dhuha prayer time begins after the sun has risen until before the sun passes its zenith. Hence, Isyraq prayer time starts after the sun has risen until the sun has risen to the height of a spear or approximately 1.5 metres or 12-15 minutes after the sun rises. (Refer Bughyat al-Muthatawwi' fi Solaat al-Tathawwu': 58)

Besides, the benefits of Isyraq prayer is stated in the hadith can only be attained on the condition that he perform the Subuh prayer in congregation and stay seated remembering Allah SWT, where afterwards he performed this prayer. While the benefit of Duuha prayer could be attained as long as it is performed in its time.

Dhuha prayer time starts after the sun rises (after syuruk time) until before the sun passes its zenith (Refer Bughyat al-Muthatawwi' fi Solaat al-Tathawwu': 60). While the best time for Dhuha prayer is when the sand is warm due to the heat of the sun. Dhuha prayer performed during this time is called Awwabin prayer. This is in accordance with the hadith:

صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمِضُ الفِصَالُ
"Awwabin prayer is performed when the sand (in open lands) is hot (from the heat of the sun)."
Sahih Muslim (1238)

For dhuha prayer it is permissible to be performed with 2,4,6, until 12 rakaat. While Isyraq prayer is only 2 rakaat.

Isyraq prayer cannot be replaced (qadha') if one misses its time. If it is performed after its time then it is considered as Dhuha prayer and not Isyraq prayer.

Conclusion

According to the above discussion, we conclude that Isyraq prayer is Dhuha prayer performed in the beginning of its time. The time of Isyraq prayer starts at approximately when the sun has rises at the height of a spear or 15 minutes after syuruk time.

Furthermore, we would like to encourage people who have performed the congregational Subuh prayer to sit and stay in iktikaf in the mosque and fill this time with the remembrance of Allah SWT. Then, followed it with 2 rakaat of Isyraq prayer. However, for those who need to leave the mosque for he is working or for other matters, then it is permissible to perform the Isyraq prayer anywhere. Hopefully, by performing it, we are able to attain the rewards of it promised by Allah SWT.

May Allah SWT give us a true understanding of our religion and bless us with guidance and strength to perform these worships with sincerity. Amin.

Wallahua'lam.

# data[].attributes.attachment_link.title
AL-KAFI #1255: THE REAL TIME FOR SUNNAH ISYRAQ PRAYER (EDITED VERSION)

# data[].attributes.attachment_link.description
AL-KAFI #1255: THE REAL TIME FOR SUNNAH ISYRAQ PRAYER (EDITED VERSION) Question: Assalamualaikum SS Datuk Seri Mufti. When is the real time for sunnah isyraq prayer? Answer: Alhamdulillah, praise and thanks to Allah for the many countless blessings He has blessed us all with.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Boleh berikan penjelasan tentang waktu Solat Sunat Isyrak dan Dhuha serta beza antara keduanya? Jawapan:
Solat Sunat Isyrak dan Solat Sunat Dhuha adalah antara solat-solat sunat yang dianjurkan oleh Rasulullah ﷺ. Solat Dhuha dinamakan juga sebagai Solat Awwabin ertinya solat "orang yang taubat". Dalam satu hadis disebutkan:
صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمِضُ الفِصَالُ
Maksudnya: " Solat Awwabin ialah solat yang dilakukan ketika pasir (di tanah lapang) menjadi panas (kerana matahari sudah terik)."

(Hadis Riwayat Muslim:1238)

Disarankan oleh Nabi ﷺ sekurang-kurangnya Dhuha dua rakaat dan sebanyak-banyaknya lapan rakaat. Inilah yang tercatat dalam fiqh mazhab Syafie. Dalam hadis Nabi ﷺ riwayat Abu Hurairah r.a disebutkan yang maksudnya:

" Pernah Nabi ﷺ berpesan kepadaku supaya berpuasa tiga hari tiap-tiap bulan dan sembahyang dua rakaat Dhuha dan supaya aku witir sebelum tidur."

(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Ibnu Abbas menamakan Solat Dhuha yang dilakukan pada awal waktu tersebut sebagai Solat Isyrak. Ia dinamakan dengan nama tersebut kerana ia didirikan selepas waktu syuruk iaitu waktu terbit matahari. Namun begitu, walaupun Solat Isyrak adalah solat yang dilakukan pada waktu Solat Dhuha, terdapat beberapa perbezaan di antara Solat Isyrak dan Solat Dhuha.

Waktu yang disunatkan untuk mengerjakan Solat Sunat Dhuha ialah pada waktu matahari sedang naik iaitu kira-kira matahari naik setinggi tujuh hasta. Dalilnya adalah sebagaimana hadis Rasulullah ﷺ yang bermaksud:

Dari Zaid bin Arqam r.a bahawasanya Rasulullah ﷺ pernah bersabda bermaksud, " Sembahyang Awwabin (Dhuha) itu ialah ketika telah hangat cahaya matahari."

(Hadis Riwayat Muslim)

Perbezaan antara kedua-dua solat sunat ini ialah:

i) Solat Sunat Isyrak dilaksanakan pada awal waktu Dhuha setelah naik matahari sekadar terlepas dari makruh haram iaitu pada anggaran ketinggian matahari segalah atau 1.5 meter dan dilaksanakan sebanyak dua rakaat sahaja. Lebih afdal dilaksanakan selepas beriktikaf di masjid apabila selesai Solat Subuh berjemaah di masjid.

Solat Dhuha pula dilaksanakan bermula daripada terbitnya matahari (selepas waktu syuruk) sehingga sebelum tergelincir matahari. Rujuk Kitab Bughyat al-Muthatawwi' fi Solaat al-Tathawwu'. Manakala, waktu terbaik untuk Solat Dhuha ialah ketika pasir menjadi panas disebabkan matahari sudah mulai terpancar terik.

ii) Solat Dhuha boleh dilakukan dengan dua rakaat paling sedikit, atau empat, enam, lapan sehingga 12 rakaat paling banyak. Manakala Solat Isyrak hanya dilakukan sebanyak dua rakaat sahaja.

# data[].attributes.attachment_link.description
Boleh berikan penjelasan tentang waktu Solat Sunat Isyrak dan Dhuha serta beza antara keduanya? Jawapan: Solat Sunat Isyrak dan Solat Sunat Dhuha adalah antara solat-solat sunat yang dianjurkan oleh Rasulullah ﷺ. Solat Dhuha dinamakan juga sebagai Solat Awwabin ertinya solat "orang yang taubat".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dalam waktu dhuha ini, kebanyakan orang berada dalam kesibukan duniawi, ada yang sedang bekerja, melakukan rutin harian dan sebagainya, maka dengan itulah Allah SWT menjanjikan nikmat dan pulangan yang cukup besar bagi sesiapa yang merebut masa ini untuk mendirikan solat sunat dhuha.

Allah bukan sahaja menyayangi sesiapa yang melazimi dhuha, bahkan sentiasa mencukupkan rezekinya dengan berlipat kali ganda. Maka rugilah sesiapa yang sengaja melepaskan keistimewaan ini.

Selain itu, terdapat banyak lagi nikmat dan kelebihan dalam menunaikan solat sunat dhuha, antaranya;

Allah sangat menyukai golongan hambaNya yang mengerjakan solat dhuha, walaupun hanyalah dua rakaat sahaja tetapi ianya ibadah yang membuatkan pelakunya sentiasa disayangi oleh Allah SWT.
2. Sebagai Sedekah Yang Tak Disedari
Daripada Abi Zar r.a, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:
"Pada pagi hari, setiap sendi salah seorang daripada kamu memerlukan kepada sedekah. Maka setiap tasbih (Subhanallah) itu adalah sedekah, setiap tahmid (Alhamdulillah) itu adalah sedekah, setiap takbir (Allahuakbar) itu adalah sedekah, menyuruh berbuat perkara yang baik adalah sedekah, melarang daripada perkara yang mungkar adalah sedekah. Dan semua itu cukup (bersedekah kepada semua sendi itu) dengan dua rakaat yang telah didirikan oleh seseorang itu daripada solat dhuha."
Ini bermakna, setiap bacaan dan tindakan dalam solat dhuha dianggap sebagai sedekah. Dengan bersolat dua rakaat sahaja kita sudah turut sama mendapat pahala bersedekah, baiknya Allah.
3. Memberi Kesihatan Yang Baik
Umum sedia tahu bahawa perbuatan solat adalah senaman yang baik untuk menyihatkan tubuh badan manusia. Setiap pergerakan seperti rukuk dan sujud mempunyai fungsi masing-masing, contohnya dapat meregangkan otot.

Lalu jika dengan banyak mendirikan solat sunat juga bermna telah menambah gerakan senaman secara tidak langsung. Bukan sahaja kesihatan fizikal, solat juga memberi kesihatan kepada mentaliti, iaitu ketenangan jiwa dan fikiran.
4. Ganjaran Pahala Berlipat Ganda
Pahala dalam menunaikan solat sunat adalah sangat besar, apatah lagi solat sunat yang sangat disukai oleh Allah SWT.
5. Diampunkan Kesalahan dan Dosa
Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya:
"Barangsiapa yang menjaga sembahyang dhuhaNya, nescaya diampuni Allah baginya aku segala dosanya walaupun seperti buih di lautan."
(Riwayat Ibnu Majah dan at-Tirmidzi)

Ini bermakna, dosa yang paling besar juga dapat diampunkan asbab dengan mendirikan solat dhuha, selain dapat menutup dosa-dosa kecil, dosa besar termasuklah dosa terdahulu.
"Barangsiapa yang solat dhuha sebanyak empat rakaat dan empat rakaat sebelumnya, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di syurga."
Beruntunglah sesiapa yang melazimi harinya dengan mendirikan solat ini, kerana Allah SWT telah berjanji untuk membangunkan sebuah mahligai di syurga untuknya kelak.
7. Dicukupkan Rezeki Setiap Hari
Nu'aim bin Hammar bahawa ia berkata,
"Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda; Allah berfirman, 'Wahai anak Adam, janganlah kamu berasa lemah untuk beribadah kepada-Ku dengan cara mengerjakan solat empat rakaat di awal waktu siangmu, nescaya akan Aku cukupkan untukmu di akhir harimu."
(Hadis Riwayat Abu Dawud)

Rezeki akan sentiasa dicukupkan oleh Allah pada hari itu dan seterusnya, seperti yang sering dikatakan umum bahawa solat dhuha adalah solat pembuka pintu rezeki.

Bahkan Allah akan menurunkan rezeki yang tidak disangka-sangka, bukan dari bentuk makanan sahaja, tetapi tubuh badan yang sihat, anak-anak yang soleh dan bijak, keluarga yang bahagia, bidang pekerjaan yang baik dan sebagainya.
8. Mendapat Keuntungan yang Besar "Barangsiapa yang berwudhuk, kemudian masuk ke dalam masjid untuk melakukan solat dhuha, dialah yang paling dekat tujuannya (tempat perangnya), lebih banyak ghanimahnya dan lebih cepat kembalinya."
Begitu Allah memberi keuntungan yang besar kepada mereka yang mengamalkan solat dhuha. Namun begitu, kusyuk dan fokus dalam melazimi solat suant dhuha tanpa hanya memikirnya rezeki harta semata-mata tetapi ekuntungan rezeki yang lain, seperti kesihatan.
9. Mendapat Pahala Umpama Menunaikan Umrah
Daripada Abu Umamah r.a bahawa Rasulullah SAW bersabda,

"Barangsiapa yang keluar dari rumahnya dalam keadaan bersuci untuk melaksanakan solat wajib, maka pahalanya seperti seorang yang melaksanakan haji. Barangsiapa yang keluar untuk melaksanakan solat Dhuha, maka pahalanya seperti orang yang melaksanakan umrah."

Bayangkanlah pahala mengerjakan umrah boleh diperoleh dengan mendirikan solat dhuha yang boleh didirikan dengan dua rakaat itu, begitu Allah menganugerahkan ganjaran yang benar-benar istimewa untuk hambaNya. Dan sepatutnya kita tak punya alasan lagi untuk tidak melazimi solat sunat ini. Sungguh Allah SWT maha pemberi rahmat.

Kelebihan solat dhuha setiap hari menjadikan jiwa dan hati anda lebih tenang. Segala kerisauan dan gundah gulana akan hilang, seterusnya menjadikan kehidupan lebih terurus dan tersusun.
11. Urusan Menjadi Lebih Mudah
Setiap urusan yang dilakukan akan mendapat keberkatan dari Allah SWT, mudah dan lancar. Kelebihan solat dhuha pada waktu pagi banyak membantu seseorang itu untuk menjadikan kehidupan yang berjaya sepanjang hari.

Di antara keutamaan Shalat Dhuha, bisa mempermudah urusan setiap muslim sebagaimana pelajaran dari hadits dari Nu'aim bin Hammar Al-Ghothofaniy, beliau mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

"Allah Ta'ala berfirman: Wahai anak Adam, janganlah engkau tinggalkan empat raka'at shalat di awal siang (di waktu Dhuha). Maka itu akan mencukupimu di akhir siang." (HR. Ahmad, 5:286; Abu Daud, no. 1289, Tirmidzi, no. 475; Ad-Darimi, no. 1451. Syaikh Al-Albani dan Syaikh Syu'aib Al-Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih.)
12. Masuk Syurga Dari Pintu Istimewa
Golongan yang melazimi solat sunat ini akan dapat masuk syurga melalui pintu khas iaitu pintu dhuha. Ia menunjukkan golongan ini mendapat keistimewaan tersendiri yang tidak dimiliki oleh semua orang.
"Sesungguhnya dalam syurga, terdapat sebuah pintu bernama pintu dhuha. Apabila kiamat telah tiba, maka akan ada suara yang berseru:" "Dimanakah orang-orang yang semasa hidup di dunia selalu mengerjakan solat dhuha? Ini adalah pintu buat kalian, masuklah dengan rahmat Allah SWT."
(Hadis Riwayat at-Thabrani)

Perasan atau tidak golongan yang kerap mendirikan solat sunat dhuha lebih positif, bersikap tenang, serta lebih yakin dengan apa-apa yang dijalaninya. Ini kerana apabila mendekatkan diri dengan Allah SWT keyakinannya hanyalah padaNya sahaja, bahkan meletakkan segala sangka baik kepadaNya.

Golongan yang melazimi dhuha juga lebih disenangi dan didekati oleh sesama manusia, bukan Allah SWT sahaja.

# data[].attributes.attachment_link.description
Dalam waktu dhuha ini, kebanyakan orang berada dalam kesibukan duniawi, ada yang sedang bekerja, melakukan rutin harian dan sebagainya, maka dengan itulah Allah SWT menjanjikan nikmat dan pulangan yang cukup besar bagi sesiapa yang merebut masa ini untuk mendirikan solat sunat dhuha. Allah bukan sahaja menyayangi sesiapa yang melazimi dhuha, bahkan sentiasa mencukupkan rezekinya dengan berlipat kali ganda.

# data[].attributes.body
Minima: 2 rakaat

Maksima yang pernah dikerjakan Baginda: 8 rakaat

Maksima menurut sabda Baginda: 12 rakaat

Pendapat sebahagian ulama: Tiada batasan rakaat berdasarkan amalan sahabat dan tabi’in

Terdapat hadis-hadis yang shahih meganjurkan kita sembahyang sunnat sekurangnya 2 rakaat, 4 rakaat, atau sampai 8 rakaat; dua rakaat satu salam pada waktu dhuha itu. (Tafsir Al-Azhar (juzu' 30) )

# data[].attributes.headline
PERBEZAAN DIANTARA SOLAT DHUHA DAN SOLAT ISYRAQ

# data[].attributes.subject
PERBEZAAN DIANTARA SOLAT DHUHA DAN SOLAT ISYRAQ

# data[].attributes.body
Perbezaan antara kedua-dua solat sunat ini ialah:

i) Solat Sunat Isyrak dilaksanakan pada awal waktu Dhuha setelah naik matahari sekadar terlepas dari makruh haram iaitu pada anggaran ketinggian matahari segalah atau 1.5 meter dan dilaksanakan sebanyak dua rakaat sahaja. Lebih afdal dilaksanakan selepas beriktikaf di masjid apabila selesai Solat Subuh berjemaah di masjid.

Solat Dhuha pula dilaksanakan bermula daripada terbitnya matahari (selepas waktu syuruk) sehingga sebelum tergelincir matahari. Rujuk Kitab Bughyat       al-Muthatawwi’ fi Solaat al-Tathawwu’. Manakala, waktu terbaik untuk Solat Dhuha ialah ketika pasir menjadi panas disebabkan matahari sudah mulai terpancar terik.

ii)  Solat Dhuha boleh dilakukan dengan dua rakaat paling sedikit, atau empat, enam, lapan sehingga 12 rakaat paling banyak. Manakala Solat Isyrak hanya dilakukan sebanyak dua rakaat sahaja.

# data[].attributes.body
Solat Dhuha merupakan salah satu solat sunat yang amat dituntut untuk dilakukan oleh setiap muslim.

Ia juga dikenali dengan nama Solat al-Awwabin.

Waktu dhuha bermula apabila keluarnya cahaya putih setelah terbitnya matahari.

# data[].attributes.attachment_link.title
Waktu masuk Dhuha = waktu masuk Syuruk +13(waktu masuk syuruk – waktu masuk Subuh) (5)

# data[].attributes.attachment_link.title
Waktu masuk Dhuha = waktu masuk Syuruk +13(waktu masuk syuruk – waktu masuk Subuh) (7)

# data[].attributes.headline
2. GANJARAN PAHALA UMPAMA MENUNAIKAN UMRAH

# data[].attributes.subject
2. GANJARAN PAHALA UMPAMA MENUNAIKAN UMRAH

# data[].attributes.attachment_link.title
Waktu masuk Dhuha = waktu masuk Syuruk +13(waktu masuk syuruk – waktu masuk Subuh) (2)

# data[].attributes.attachment_link.title
Waktu masuk Dhuha = waktu masuk Syuruk +13(waktu masuk syuruk – waktu masuk Subuh) (3)

# data[].attributes.body
Pandangan para ulama tentang hukum mengerjakan solat Dhuha adalah seperti berikut:

1. Sunat secara mutlak dan dikerjakan setiap hari.
2. Sunat namun tidak didirikan setiap hari secara berterusan. 3. Tidak disunatkan.

Pendapat yang paling tepat dan dipegang oleh jumhur ulama ialah hukumnya sunat muakkad dan digalakkan mendirikannya secara rutin.

Dalilnya (gambar) ialah Rasulullah S.A.W. selalu mengerjakannya, menganjurkan para sahabat untuk mengerjakannya malah baginda pernah mewasiatkan perlaksanaannya kepada beberapa sahabat.

# data[].attributes.attachment_link.title
Waktu masuk Dhuha = waktu masuk Syuruk +13(waktu masuk syuruk – waktu masuk Subuh) (6)

# data[].attributes.body
Purata umum penetapan waktu Dhuha di Malaysia ialah 28 minit selepas waktu Syuruk. Formula pengiraan waktu Dhuha di Malaysia pula berdasarkan formula di atas.

Contoh pengiraan waktu Dhuha pada 16 Mei 2022 di Kuala Lumpur, Wilayah Persekutuan :

Waktu masuk Dhuha
= 7:01AM +1/3 (7:01AM – 5:50AM)
= 7:01AM +1/3 (1.11 JAM)
= 7:01AM + 24 minit
= 7:25 AM

sumber : jabatan mufti negeri selangor

# data[].attributes.body
NAMA: NUR SYAFIQAH BINTI AZMI

NO. MATRIK: 17199525

PERANAN:

ANALISIS HADITH TOPIK 3

VIDEO

RUJUKAN

# data[].attributes.body
NAMA: NUR AINA SOFIAH BINTI MOHD ROSLI

NO. MATRIK: U2003519

PERANAN:

ANALISIS HADITH TOPIK 1 DAN TOPIK 2

VIDEO

KESIMPULAN

RUJUKAN

# data[].attributes.body
NAMA: NUR HANANI BINTI AZMI

NO. MATRIK: 17205978/2

PERANAN:

EDITOR

LATAR BELAKANG KAJIAN

DEFINISI DHUHA

TERMINOLOGI WAKTU DHUHA

KATA KUNCI BERKAITAN WAKTU DHUHA

INDEKS HADITH BERKAITAN WAKTU DHUHA

KAJIAN DHUHA DARI SEGI SAINS DAN FIQH

RUJUKAN