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sgsfg

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El principio de que el dolor es aplicable entre los seres sintientes con el mismo sentido.

No hay una distinción importante en la manera como los animales y los humanos experimentan el dolor.

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Los derechos de los animales (1892)

-La negación de los derechos de los animales proviene de un abismo moral tendido entre humanos y animales no-humanos.
--Idea cristiana de superioridad (alma).
--La perspectiva cartesiana de los animales como autómatas (máquinas).

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Revolución francesa: Los derechos humanos se transforman  en el marco moral universal.

Luchas por la emancipación e inclusión de otros seres humanos en su esfera de protección.

Primera ley contra el maltrato animal en Inglaterra en 1822

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¿Por qué deberíamos considerar moralmente a los animales no-humanos?

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El maltrato y la explotación de los animales no-humanos exige "la reflexión de una ética extencionista emergente que amplíe principios fundamentales de la ética humana occidental hacia otros animales no-humanos."

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2. El dolor es aplicable a todo ser sintiente y su significación es la misma, tanto para humanos como para no-humanos.

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2. El dolor es aplicable a todo ser sintiente y su significación es la misma, tanto para humanos como para no-humanos.

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Sensibilismo

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-Un derecho es una libertad o beneficio que se obtiene y que los otros deben respetar.
-Solo tienen derechos quienes son libres de disfrutar de esta libertad o beneficio.
-Aunque los animales no puedan defender su derecho, lo tendrán en la medida que efectivamente lo disfruten.
-Esto porque es la obligación la que, en la práctica, funda el derecho positivo.
-Se puede tener derechos sin, necesariamente, contraer obligaciones; lo necesario es que los demás tengan obligación.

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No se busca por el reconocimiento, como tal, de unos individuos, sino en la extensión del marco derecho de manera que incluya a los animales.

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Los derechos animales son jurídica y moralmente compatibles con nuestra noción de derecho (positiva). Por lo tanto, en la medida que reconozcamos una obligación hacia los animales, estos tendrán un derecho.

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Si los derechos son convencionales, entonces se pueden ampliar su esfera a otros sujetos (inclusive no-humanos).

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Si los derechos son convencionales, entonces se pueden ampliar su esfera a otros sujetos (inclusive no-humanos).

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Se deben incluir garantías de protección y respeto.

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Si reconocemos una obligación moral o jurídica hacia los animales, luego estos tienen un derecho.

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Si reconocemos una obligación moral o jurídica hacia los animales, luego estos tienen un derecho.

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Nuestras acciones están movidas por emociones y sentimientos.

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Todo derecho viene acompañado de una obligación

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Todo derecho viene acompañado de una obligación

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Un derecho implica:
-Una garantía de que otros respetarán mi libertad o integridad.
-Reconocimiento de dicha garantía por parte de otros.

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-Los derechos no son naturales.
-Los derechos son contingentes: pueden obtenerse o dejar de tenerse.

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1. La negación de los derechos de los animales se basa en un falso abismo tendido entre animales humanos y animales no humanos

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1. La negación de los derechos de los animales se basa en un falso abismo tendido entre animales humanos y animales no humanos

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Este abismo está sostenido sobre:

a) el discurso cristiano de la superioridad humana,
b) la perspectiva de los animales como máquinas (Descartes).

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El maltrato y la explotación de los animales no-humanos nos exige "la reflexión de una ética extensiva emergente que amplíe los principios fundamentales de la ética humana hacia otros animales no-humanos".