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Caldevilla, D. 2013. “Efectos actuales de la ’sobreinformación’ y la ’infoxicación’ a través de la experiencia de las bitácoras y del proyecto I+D Avanza ’Radiofriends’.
La era de la sobreinformación
Hace poco menos de 50 años era difícil acceder a cierta información estadística o saber la opinión de cientos, miles o millones de personas; ahora se recibe información a manos llenas, incluso sin necesidad de buscarla. Esto ha conllevado cambios sociales, económicos, culturales y psicológicos. Tenemos la sensación, o la fantasía, de contar con mucha más información que antes, pero esto viene acompañado de algunas complicaciones: qué hacer con tanta información, cómo elegir la más relevante, cómo estar al día, cómo estar seguro de su confiabilidad y, quizás uno de los aspectos más importantes, cómo tomar decisiones basadas en ella.

Saludos nos leemos Delia Mabel Benitez.

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La imagen, producida por Bárbara Arias de Cispren (Circuito Sindical de la Prensa y la Comunicación de Córdoba), una organización sin fines de lucro, retoma una definición de infodemia planteada por la OMS, y luego explica la importancia del acceso a información precisa haciendo énfasis en el contexto de pandemia.

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Este video de YouTube fue realizado por el usuario Axelexa que, si bien no es un experto en el tema, plantea interesantes reflexiones sobre el impacto de la sobreabundancia de información, mencionando autores relacionados al tema y planteado ejemplos concretos. Entre ellas, explica cómo la gente suele consumir lo mismo al ver que otra gente también lo consume; cómo las personas utilizan la información para revalidar su postura y pensamiento; la validez inmediata de las noticias (al poco tiempo pierden relevancia); el poco análisis de la información, su fuente y veracidad antes de emitir opinión sobre la misma; y cómo se apela fácilmente a la falacia de la falsa autoridad a la hora de informarse, como manera de filtrar tanta información disponible.

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En este podcast, Laura González, licenciada en Publicidad y master en Comunicación política y Relaciones públicas, habla del desarrollo de la infodemia, las ganancias que tuvieron las grandes plataformas digitales sobre todo durante la pandemia, además de la responsabilidad de los medios de comunicación en la viralización de las fake news.

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En este podcast, Laura González nos habla del desarrollo de la infodemia, las ganancias que tuvieron las grandes plataformas digitales en este periodo de contingencia, además de la responsabilidad de los medios de comunicación en la viralización de las fake news.

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infodemia: la epidemia de la desinformación

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infodemia: la epidemia de la desinformación

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‎Infodemia: La epidemia de la desinformación: Infodemia: La epidemia de la desinformación on Apple Podcasts

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En este podcast, Laura González nos habla del desarrollo de la infodemia, las ganancias que tuvieron las grandes plataformas digitales en este periodo de contingencia, además de la responsabilidad de los medios de comunicación en la viralización de las fake news.

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Fake news: ¿qué son y cómo funcionan? Un recorrido por el ecosistema mediático, la desinformación y la posverdad - Educ.ar
El artículo publicado por el portal educativo nacional Educar explica el contexto actual de consumo de información cada vez mayor en plataformas digitales, el concepto de fake news, las estrategias de desinformación que llevan a cabo, algunos hitos en la historia de la desinformación a través de noticias falsas (por ejemplo, durante la Guerra de Malvinas), plantea una breve reflexión sobre cómo se construye la posverdad y finaliza describiendo algunas propuestas que sirvan como respuesta a esta problemática, entre las que se destaca la importancia de la educación

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El consumo de noticias y el ecosistema mediático

Actualmente, en la Argentina el consumo de noticias se desarrolla cada vez más a través de medios digitales −sobre todo, vía portales y redes sociales− y de modo incidental −ya no a partir de la búsqueda intencional de información, sino más bien mientras sociabilizamos y desarrollamos otras actividades en esos medios−. El dispositivo privilegiado para estas prácticas es el teléfono celular. Al mismo tiempo, otros soportes de lectura más tradicionales como los periódicos impresos pierden poco a poco terreno. Estas transformaciones −que marcan una tendencia en alza sobre todo entre los segmentos más jóvenes de la población− se explican cuando tomamos conciencia de que hoy en día una gran parte de la comunicación y los consumos culturales que desarrollamos se da en un ecosistema mediático donde las plataformas digitales cobran cada vez mayor protagonismo.

Imagen Gerd Altman en Pixabay.

El lugar casi omnipresente, "natural", que ocupan plataformas como Facebook, Twitter, Instagram y Google en las computadoras y los teléfonos celulares, el carácter "gratuito" de sus servicios y la imagen filantrópica (conectar a las personas o mejorar la educación) con que suelen presentar sus objetivos actúan corriendo el foco de algunas problemáticas que son bien relevantes, entre ellas, el hecho de que actualmente vivimos en una sociedad cada vez más "plataformizada" y "datificada".

Esto significa, primero, que muchas de nuestras prácticas sociales han migrado a las plataformas digitales, asumiendo así los condicionamientos y posibilidades que estas nos ofrecen para comunicarnos, entretenernos, trabajar y aprender. Segundo, una vez que aceptamos sus condiciones de uso, las plataformas se ven habilitadas para convertir nuestras interacciones, prácticas y consumos en puntos de datos que son procesados y analizados, vendidos a terceros y utilizados para modelar y generar nuevos hábitos en nuestros consumos. Este es, en grandes líneas, el modelo de negocio del ecosistema de plataformas en el que consumimos noticias.

Fake news: ¿noticias falsas o algo más?

Surgidas como problemática global a partir de su fuerte circulación en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016, las fake news son un fenómeno que cobra pleno sentido dentro del escenario de transformaciones del ecosistema mediático que hemos esbozado.

Imagen Gordon Johnson en Pixabay.

Para empezar, a diferencia de lo que suele pensarse, el objetivo de quienes crean las noticias falsas −y al que contribuyen quienes las hacen circular por las redes− no es solamente brindar información falaz para que unos determinados actores sociales, políticos y económicos se beneficien de tal engaño. Además de generar ingresos publicitarios, uno de los principales objetivos de las fake news es instalar temas en la agenda mediática: causar cierto humor social en las plataformas y contribuir a que determinadas noticias, encuadradas desde una perspectiva particular, ganen popularidad, se viralicen y se transformen en el foco de la discusión pública, mientras otras son desplazadas.

Las estrategias de la desinformación

En términos de su contenido, las fake news están construidas a partir de distintas estrategias. En algunas, los titulares, imágenes o bajadas contradicen el cuerpo del texto. Allí emerge el fenómeno del clickbait (carnada de clics), que son los titulares que aparecen en nuestro muro y luego defraudan las expectativas de quien lee al visitar el cuerpo del texto. Otras fake news operan descontextualizando ciertos elementos de noticias genuinas para recircularlos en otros contextos. Es el caso de las fotos de acontecimientos noticiosos como actos políticos o catástrofes que son reutilizadas en noticias que informan sobre eventos distintos, ubicados en otros marcos espaciotemporales. También hay noticias falsas que toman como base contenido genuino y lo manipulan modificando detalles para sugerir información falaz. Las hay que utilizan nombres, logos o imágenes de organizaciones y/o periodistas para atribuirles su autoría a contenidos que estos actores no produjeron. Algunas, directamente, presentan contenido falso y, para convencernos de su veracidad, emulan la forma, el estilo y la estructura de las noticias provenientes de sitios o portales de diarios.

La historia de la desinformación

Pese a lo que muchas personas creen, estas estrategias de desinformación no son un fenómeno reciente. Medios hegemónicos que poseen una historia de décadas y siglos, y que −junto con sus portales de noticias y redes sociales− conservan sus periódicos impresos, las utilizan con frecuencia desde hace mucho tiempo.
La historia reciente de nuestro país nos ofrece varios ejemplos que han quedado grabados en la memoria de las argentinas y los argentinos. Entre ellos, las noticias falsas circuladas por medios masivos locales en torno al desarrollo del conflicto bélico de las islas Malvinas, y las ejecuciones y secuestros presentados como "enfrentamientos" durante la última dictadura cívico-militar.
Otro hito de la historia de la desinformación se observa en las noticias publicadas en 2003 por el New York Times sobre la existencia de campamentos iraquíes de producción de armas biológicas, que jamás fueron verificadas y que luego se usaron como argumento para que funcionarios de la administración Bush invadieran Irak.

¿Qué hay de nuevo? Plataformas digitales y fake news

Si bien la desinformación tiene una larga historia, también es cierto que en el actual ecosistema de medios adopta rasgos nuevos. Esto responde, en parte, a la transformación del modelo tradicional de los medios masivos, que durante el siglo XX se organizó en torno a una comunicación "de uno a muchos": un puñado de actores controlaba de modo centralizado una porción importante de la producción de noticias consumidas masivamente. En la actualidad, no solo hay nuevos actores tecnológicos, como las plataformas que disputan el negocio de la información y la comunicación, sino que cuando los sujetos se informan lo hacen a través de sus redes sociales. Esto significa que al ser compartidas por colegas, familiares, personas conocidas o amigas, las noticias, además de constituir información, pasan a formar parte de las relaciones socio-afectivas que se tienden como lazos entre personas usuarias. Por eso, estas personas pueden ser más proclives a creer en ellas.
Si las fake news funcionan y tienen penetración en determinados grupos sociales, entonces, no es solamente por la verosimilitud de su contenido, sino porque se entraman con formas de socialización facilitadas por el ecosistema de medios. Más aún, compartir y circular noticias hace a las marcas de identidad que cohesionan a esas comunidades. En este sentido, hay quienes afirman que las plataformas organizan a sus usuarios y usuarias en forma de burbujas o cámaras de eco, en cuyo interior las personas tienden a compartir noticias que confirman los presupuestos y el sentido común de su grupo. De aquí que algunas fake news puedan tener fuerte circulación en algunas comunidades, mientras que en otras, donde la perspectiva sobre el tema abordado por la noticia es distinta, su circulación encuentre barreras muy rápidamente.

Posverdad y confirmación de preconceptos

Esto guarda un estrecho vínculo con otro fenómeno actual que es el de la posverdad. En muchos casos, las fake news circulan porque lo que importa no es que su contenido resulte verificable en sus fuentes o sea fruto de consensos en las comunidades de especialistas −cuestiones que pasan a un segundo plano−, sino más bien que expresen y confirmen aquello que los sujetos piensan de antemano y juzgan posible. Así definida, una posverdad es un consenso que se impone a fuerza de repetición, de modo direccionado por actores interesados en que resulte indiscutible, y que trabaja sobre otros preconceptos fuertemente arraigados en el imaginario social de ciertas comunidades con los cuales guarda coherencia, porque los confirma.

En el actual ecosistema de medios, la confirmación de los preconceptos es un problema que gana cada vez más relevancia. Tan es así que en 2018 Google admitió abiertamente que los algoritmos que rigen su motor de búsqueda tienden a reforzar la confirmación de los presupuestos dominantes que circulan en sociedad, menoscabando perspectivas no hegemónicas, que escapan del statu quo, y atentando contra la existencia de opiniones y puntos de vista diversos. Este fenómeno −que resulta extensivo al ecosistema de medios− no nos sorprende si comprendemos que la infraestructura de las plataformas se rige fundamentalmente por criterios como la popularidad y que lo que allí se privilegia como modelo de negocio, más que cualquier otra cosa, es el volumen de interacciones de las personas usuarias con los contenidos y su permanencia prolongada dentro de las plataformas.

¿Qué hacer?

En los últimos años han surgido distintas respuestas para la problemática de las fake news. Entre ellas, ha cobrado notoriedad el denominado fact-checking (o verificación de datos) que llevan adelante instituciones públicas, privadas y del tercer sector. Estas se encargan de contrastar con diversas fuentes la información que circula públicamente en medios digitales. Estos proyectos no han estado exentos de polémicas por el sesgo de sus verificaciones. Otras propuestas son la autorregulación de las prácticas periodísticas a través del fortalecimiento de la ética profesional −que propulsan organismos internacionales como la UNESCO− y la regulación estatal articulada con la participación de otros organismos como universidades, sindicatos, organizaciones de la sociedad civil y privados.

Por último, una de las herramientas más importantes para luchar contra la desinformación es la educación en medios digitales. Esta no se limita a formar a los y las estudiantes en la detección de las noticias falsas. Más bien, apunta a que vuelvan reflexivamente sobre los consumos en medios digitales y se pregunten cómo funcionan las plataformas y las industrias mediáticas, cuáles son los modelos de negocios que las rigen, qué hábitos intentan modelar en las personas usuarias, y quiénes se benefician de las fake news, entre otras cuestiones bien apremiantes para nuestro presente.

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Fake news: ¿qué son y cómo funcionan? Un recorrido por el ecosistema mediático, la desinformación y la posverdad

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Este artículo aborda la problemática de la producción, la circulación y el consumo de fake news a partir de las recientes transformaciones del ecosistema mediático y el auge de las plataformas digitales.

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Qué es la infoxicación y cómo nos afecta - Isfap
El artículo publicado por el Instituto Superior de Formación de Apertura Psicológica explica a qué hace referencia el término, sus consecuencias (entre las que se destaca el Síndrome de fatiga informativa), cómo influye en los procesos sociales de la actualidad, las causas individuales de este fenómeno y posibles formas de abordarlo y hacerle frente.

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1. Qué es la infoxicación

2. Consecuencias de la infoxicación

3. Síndrome fatiga informativa

4. Signos de la época actual

5. La globalización

6. Causas individuales de la infoxificación

7. Qué hacer frente a la infoxicación

1. Qué es la infoxicación

Los datos son abrumadores. Según la AIMC (Asociación para la Investigación de Medios de Comunicación), el 37% de los españoles se conecta entre 10 y 30 horas semanales; el 9% lo hace más de sesenta horas. En cambio, el tiempo dedicado a interacciones reales cara a cara se ha reducido paulatina, de seis horas diarias a apenas dos (J. A. Redondo).

Alfons Cornellá es físico y utiliza el neologismo infoxicación para indicar, condensadamente, la articulación de la información y de la intoxicación respecto de la información recibida; esta es mucho mayor que la que en realidad somos capaces de procesar. Las consecuencias para la psique son negativas, se produce una sobresaturación de información.

La infoxicación es el exceso de información. La disposición del usuario es estar en todo momento on, (estar siempre conectados), dispuestos a recibir toda la información que el sistema nos haga llegar, a pesar de que no será posible dedicarles tiempo de profundización. Una de sus consecuencias será la de pasar, saltar, de un tema a otro sin parar, sin detenernos a pensar, a reflexionar o a profundizar, donde la importancia reside en la cantidad en detrimento de la importancia o relevancia. Aquellos que serán los más predispuestos a la infoxicación serán los que confundan la cantidad con la calidad de la información.

Todo este torrente de palabras hace posible el colocar información falsa al lector, incapaz de realizar una discriminación sobre aquello que es cierto, posible o rotundamente falso. Por ello, son tan importantes los títulos o epígrafes, no solo ya porque indicarían lo que se aborda en el texto, sino también porque no se va a leer más que el título, cuestión que llevará indefectiblemente al engaño. De esta forma, este lector de información ávida se convierte en un caníbal de palabras, un fagocitador de letras, algo que desde la psicología nos apuntaría a pensar en un acto bulímico.

2. Consecuencias de la infoxicación

Es un error hacer diferencias con respecto de las personas que pueden verse afectadas por este fenómeno actual, es decir, que solo se precipitaría en aquellos que se relacionan con la información bien para elaborarla o que trabajan directamente en ella. Es un fenómeno que afecta a todos ya que el medio social está implicado, lo favorece e impulsa y cada uno de nosotros, más o menos, utilizamos alguna de las tecnologías de la información y, además, bajo alguna de las formas de exceso.

Esta disposición a la intoxicación es porque nos aferramos fuertemente a las nuevas tecnologías, nos hacemos dependientes. Acudimos a las nuevas tecnologías por consumo, o, mejor, somos consumidos por ellas, dejamos de ser un sujeto para convertirnos en objetos. Se precipita la inmediatez, ese elemento que trabajó Goldenberg como destrucción de la experiencia y que abordaremos seguidamente.

Nos creamos, artificialmente, necesidades que nos parecen fundamentales; ahí es donde vamos a ser consumidos, donde poco después, también de forma inmediata aquellos que nos parecía de primer orden quedará relegado por otra nueva noticia, por otro imput que hay que atender, quedando relegado y olvidado un pasado inmediato.

Una de las peculiaridades en el sujeto contaminado es que solo podrá remitir a otros la información tal como si se tratase de un aparato de reproducción, una máquina en definitiva, no habrá reflexión, ni matices personales, y seguramente transmitirá mediante otro artilugio digital, las redes sociales. Quizá otra característica más íntima es que el sujeto percibirá un nerviosismo en sí mismo, una ansiedad o un estrés que no le permitirá leer el texto de forma sosegada y tranquila, puesto que sabe que seguidamente hay otro trozo del pastel que tiene que devorar; uno de sus resultados será que se saltará palabras, abordará el texto en diagonal, sin entender lo que lee.

3. Síndrome de fatiga informativa

el psicólogo David Lewis acuñó el término de síndrome de fatiga informativa (Dying for information?) en un trabajo para la agencia de noticias Reuters. Postula Lewis que afecta a aquellas personas que abordan mucha información acumulada de muchos documentos, entre ellos de periódicos, libros, correos electrónicos, faxes, whatsapp, redes sociales. Las consecuencias de esta saturación de información es un bloqueo en su capacidad analítica, de precipitación de ansiedad y dudas, que precipitará en la toma de malas decisiones y de alcanzar conclusiones equívocas y erróneas.

En su trabajo para Reuters, destacó que cerca del 75% de los profesionales entrevistados determinaron que el estrés asociado al manejo de altos flujos de información tenía como consecuencias daños en sus relaciones personales, tendencia a la baja en la percepción de satisfacción laboral y relaciones tensas con sus colegas de profesión.

4. Signos de la época actual

Como parte de los efectos que se producen a partir de la posmodernidad, signamos aquellos que participan en este fenómeno que tratamos de la intoxicación patente en la vida actual por este exceso de información, y que Arrabal llego a señalar que tal exceso era la causa del cáncer, no ya tanto de la causa biológica, sino por aquello que destruye los cuerpos y las mentes. Hacemos valer los signos propios de la sociedad capitalista contemporánea que apunta Goldenberg que, aunque apunta a siete, nosotros nos ceñiremos para el tema que nos ocupa a cinco de ellos:

a) Procedimientos de homogeneización

Destacamos los de carácter discursivo, eminentemente volcados a la promoción del pragmatismo, a la desacreditación de la razón y el pensamiento. Hacer rasero con las mentes, los mecanismos de pensar, con los modos de consumo en una idea única de vida moderna. La información como consumo.

b) Desintegración del concepto de experiencia

Al precipitarse la desintegración de la experiencia, toma lugar lo inmediato, lo actual, lo nuevo que, además, se transforman en valores sociales únicos. El sujeto se vuelca hacia la novedad, lo anterior se torna obsoleto, fuera de moda, absolutamente prescindible. Se cierra la posibilidad de que en el recurso subjetivo a la experiencia se recree la diferencia absoluta entre el tiempo original, perdido, de la subjetividad y el movimiento incesante hacia su captura imposible. El sujeto ya no recrea, no compara, no se vale de lo que posee para juzgar, analizar y comparar.

Agamben también menciona el concepto de destrucción de la experiencia. En nuestros propios términos podríamos denominar una forclusión generalizada, característica del malestar en la cultura contemporánea. Por destrucción de la experiencia Agamben entiende el hecho manifiesto de que buena parte de nuestras vidas se va en experiencias que no son registradas, que no se inscriben en la memoria: acciones que efectuamos como autómatas sin saber por qué y sin querer saber por qué; acciones que no hemos de olvidar porque nunca han sido inscritas en la memoria. Desde esta concepción, el recabar el máximo de información sería equivalente al automatismo de recolectar para nada.

c) Desaparición de la memoria

Se reduce esta a una capacidad reproductiva, se la simplifica como un aprendizaje simple, puramente repetitivo. Con ello siglos de historia, de diferencias culturales, del sentido mismo de identidad y dignidad personales caen, profundamente, en el olvido. O también podemos decir que la memoria sin articular con la experiencia, esto es, solo pura memoria que nos haría ser un aparato de repetición de palabras de información.

d) Declinación de la imago paterna

Las imago, como representación imaginaria determinada por el inconsciente y, en este sentido, ancladas en la determinación misma de la subjetividad, se expresan en lo social como formas simbólicas que, a lo largo del tiempo, consagran la diferencia, el sentido de la autoridad, del respeto a lo diferente, de la prevalencia de códigos basados en la jerarquía. En la actualidad, todo da lo mismo, cualquier expresión de autoridad o respeto pasa por sumisión, la diferencia real se degrada para dar paso a formas descriptivas donde el mensaje es simple: todo vale.

e) Rechazo de la contingencia.

Lo predecible, lo controlable, se ponen en primer plano. No hay lugar para lo imprevisto, para la ocasión sorpresiva que abre la interpretación hacia lo auténticamente nuevo. La novedad del consumo suprime lo novedoso de la sorpresa, se trata de que lo contingente desaparezca en una lógica de lo predecible (en nuestro caso, una palabra diferente que surja a partir del texto, pero son ser igual al texto de referencia)

5. La globalización

Giddens apunta que La globalización es política, tecnológica y cultural, además de económica. Se ha visto influida, fundamentalmente, por cambios en los sistemas de comunicación, que devienen de finales de los años sesenta". Estos cambios están ligados al flujo y al funcionamiento actual del capital financiero internacional concentrado en algunas pocas empresas transnacionales. La aldea global es el saqueo del globo por parte de unos pocos; la globalización, de la mano del neoliberalismo, es un totalitarismo.

La globalización ha modificado nuestro interior, lo que sucede dentro de nosotros, influye en los aspectos más personales e íntimos de nuestra vida. Estas modificaciones no han sido benignas. "Nación", "familia", "trabajo", "tradición", "naturaleza" significan hoy algo diferente que en el pasado. " Allí donde las maneras tradicionales de hacer las cosas se disuelven, cuando la gente se casa o forma relaciones hay un sentido importante en el que no sabe lo que está haciendo porque las instituciones del matrimonio y la familia han cambiado muchísimo", dice Giddens. Somos la primera generación que vive en una sociedad "cosmopolita mundial" fuera de nuestro control.

La ciencia y la digitalización forman hoy parte de nuestra vida cotidiana, pero al mismo tiempo se las percibe hoy cada vez más como transitorias y variables: ningún conocimiento, ni el llamado científicamente comprobado es hoy estable y duradero. Lo que la gente piensa cada vez más de las teorías científicas se podría decir parafraseando a Bachelard: " ésta ya no", " ésta tampoco"; todo lo cual parece ponernos en una atmósfera de incertidumbre, de ausencia de parámetros en los cuales apoyarse con seguridad, y de un constante asumir el riesgo de nuestras decisiones sin poder predecir mucho sus consecuencias.

El mundo se ha tornado en algo enormemente complejo e inestable. Vivimos en un tiempo de cambios rápidos, vertiginosos. No solamente las tradiciones estarían desapareciendo, en Occidente, sino que el mismo concepto de "tradición" tal como nos lo legara la ilustración del Siglo XVIII estaría cambiando, quizá para bien. Es necesario liberarnos de los prejuicios de la Ilustración para poder redefinir varios conceptos. Curiosamente, al abandonarse muchas de las "tradiciones" de reciente cuño, y al buscarse una sociedad más tolerante frente a la diversidad, nuevas formas de intolerancia surgen un poco por todas partes: como si fueran aceptables algunas "diversidades" pero otras no.

6. Causas individuales de la infoxicación

Hemos indicado que el medio social actual con el manejo y popularización de las nuevas tecnologías precipitan actitudes en los sujetos, tales como estar al tanto en todo momento de lo qué se cuece como último minuto, en aquello que está pasando en la realidad, que es vivida y sentida de forma virtual, y que invita imperativamente a todos los sujetos a darse un festín de datos e información.

Pero también coexisten actitudes personales, individuales, propias de cada sujeto que, sin duda, se asocian y se vinculan a las determinaciones sociales.

1. Apuntar a conseguir el todo. O lo que es lo mismo, que nada falte, o saberlo todo, como si fuera posible. Invita al sujeto a dirigirse a lo que supuestamente le dará un nivel alto por alcanzar lo máximo.

2. Dificultades en manejar el propio deseo, qué es lo que le interesa como información. Tener criterio para diferenciarse del Otro; tomar distancia de ese Otro social imperativo que apunta al goce.

3. El aislamiento. Hay sujetos que pueden llegar a pensar que el contacto por redes o whatsapp es crear lazo social; contrariamente, cuanto más redes y contactos virtuales más aislado estará, cumpliéndose el aislamiento como forma de prevención al contacto, al afecto, a la sexualidad.

4. Pertenecer al grupo de los relevantes distanciándose de ese nuevo grupo social compuesto por los llamados irrelevantes, esa nueva clase social que está y estará excluida del mundo, de aquellos que no cuentan ni contarán para el resto de los mortales.

7. Qué hacer frente a la infoxicación

Ahora que ya conocemos su existencia, largo recorrido desde su postulación en su referente inglés overland information ya en 1996, podemos apuntar algunos elementos para abordar este fenómeno.

Auspiciar debates reflexivos grupales sobre nuestra utilización de las nuevas tecnologías; desde el entorno escolar hasta en los espacios sociales (empresas, sindicatos, compañeros, profesionales).

Propiciar los encuentros verdaderos entre personas, aminorando los virtuales.

Búsqueda de espacios individuales reflexivos para abordar nuestra relación con estos medios, así como los elementos internos que nos habitan. Búsqueda de criterios propios.

Utilización de información de calidad.

Diversificar el deseo en actividades diversas y variadas. Utilizar el tiempo libre en actividades que no estén implicadas con las TIC´S.

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Qué es la infoxicación y cómo nos afecta - Isfap

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Qué es la infoxicación Consecuencias de la infoxicación Síndrome fatiga informativa Signos de la época actual La globalización Causas individuales de la infoxificación Qué hacer frente a la infoxicación Los datos son abrumadores. Según la AIMC (Asociación para la Investigación de Medios de Comunicación), el 37% de los españoles se conecta entre 10 y 30 horas semanales; el 9% lo hace más de sesenta horas.

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La infografía, realizada por el blog El visitante digital, complementa el artículo de Isfap y brinda estrategias que los/as usuarios/as podemos adoptar para contribuir a disminuir los impactos de la infoxicación.