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La crisis en la educación es un tema de interés común que precisa replantearnos si verdaderamente estamos legando una educación integral, no solo en el sentido de la adquisición del conocimiento académico que permite la formación de profesionistas en diferentes áreas; nos estamos refiriendo al tipo de educación que como nos menciona Morín (2015) urge desarrollar una propuesta que nos ayude a resolver la mencionada crisis. Por esta razón se requiere educar para vivir; como seres biopsicosociales y emocionales que somos, no es suficiente con adquirir una educación académica, falta una educación que nos ayude a marcar y reconocer los límites obligados en la coexistencia social, falta apegarnos más a la psicoeducación para poder controlar la respuesta emocional ante los estímulos externos propios del entorno, o internos propios también de las memorias almacenadas en nuestro cerebro. La educación tiene un papel determinante en el desarrollo humano, el aprendizaje ocurre justo al inicio de la concepción del conocimiento y este es infundido por los adultos que conforman la familia, encargándose de legar sus propias creencias y tradiciones; por lo tanto el permanecer en el sistema antiguo de educación, es una herencia transcultural. A esto, han ocurrido cambios sociales en el mundo que por ende afecta la educación, tal es el caso de la globalización que como consecuencia ha captado el interés hacia su influencia en la sociedad juvenil y deja entrever que de no adoptar medidas para las reformas correspondientes, se puede caer en una educación basada en el consumo, perdiendo cada vez más el vínculo con el mundo y sus propios recursos y necesidades; el papel de los tutores y educandos es el punto de partida para la generación de un cambio favorable, sin embargo son los mismos que oponen resistencia al cambio impidiendo así un progreso favorable en el escenario educativo. La sociedad misma demanda sus propias necesidades educativas aunque la misma sociedad parece no notarlo; transformar el sistema educativo en una enseñanza para vivir, requiere de una transformación que parta de una estimulación del pensamiento complejo, que el educando viva, sienta, se involucre más en el sentir que en el seguir; una educación que permita al sujeto sentirse parte del cambio y que le motive el saber la injerencia que tiene él mismo en provocar que ocurra un cambio generador de mentes participativas e involucradas en romper la inercia de la incertidumbre; Por lo que puntualizamos la siguiente propuesta:-Validación de los educandos como sujetos participativos en el cambio.-Disposición de los actores involucrados para aceptar el cambio en el sistema educativo.-Diseñar un programa que ayude a la comprensión de sí mismo y del funcionamiento cognitivo respondiente a los estímulos que recibe el cerebro, como punto de partida para generar la aceptación al cambio.-Priorizar una sana inserción social mediante la promoción de la empatía.-Promover la psicoeducación para ayudar al educando a gestionar sus respuestas emocionales.-Disposición de los padres para aprender a la par de sus hijos desde el sistema tecnológico actual. Todo esto con intención de que se logre frenar la llamada “generación de cristal” y se les enseñe a los jóvenes que por naturaleza, son capaces de crear, de innovar, pero sobre todo de participar en una educación que les permita recibir con responsabilidad la estafeta para poder continuar preparando a las generaciones que les suceden, para rescatar al ser humano pensante y autónomo.

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La crisis en la educación es un tema de interés común que precisa replantearnos si verdaderamente estamos legando una educación integral, no solo en el sentido de la adquisición del conocimiento académico que permite la formación de profesionistas en diferentes áreas; nos estamos refiriendo al tipo de educación que como nos menciona Morín (2015) urge desarrollar una propuesta que nos ayude a resolver la mencionada crisis. Por esta razón se requiere educar para vivir; como seres biopsicosociales y emocionales que somos, no es suficiente con adquirir una educación académica, falta una educación que nos ayude a marcar y reconocer los límites obligados en la coexistencia social, falta apegarnos más a la psicoeducación para poder controlar la respuesta emocional ante los estímulos externos propios del entorno, o internos propios también de las memorias almacenadas en nuestro cerebro. La educación tiene un papel determinante en el desarrollo humano, el aprendizaje ocurre justo al inicio de la concepción del conocimiento y este es infundido por los adultos que conforman la familia, encargándose de legar sus propias creencias y tradiciones; por lo tanto el permanecer en el sistema antiguo de educación, es una herencia transcultural. A esto, han ocurrido cambios sociales en el mundo que por ende afecta la educación, tal es el caso de la globalización que como consecuencia ha captado el interés hacia su influencia en la sociedad juvenil y deja entrever que de no adoptar medidas para las reformas correspondientes, se puede caer en una educación basada en el consumo, perdiendo cada vez más el vínculo con el mundo y sus propios recursos y necesidades; el papel de los tutores y educandos es el punto de partida para la generación de un cambio favorable, sin embargo son los mismos que oponen resistencia al cambio impidiendo así un progreso favorable en el escenario educativo. La sociedad misma demanda sus propias necesidades educativas aunque la misma sociedad parece no notarlo; transformar el sistema educativo en una enseñanza para vivir, requiere de una transformación que parta de una estimulación del pensamiento complejo, que el educando viva, sienta, se involucre más en el sentir que en el seguir; una educación que permita al sujeto sentirse parte del cambio y que le motive el saber la injerencia que tiene él mismo en provocar que ocurra un cambio generador de mentes participativas e involucradas en romper la inercia de la incertidumbre; Por lo que puntualizamos la siguiente propuesta:-Validación de los educandos como sujetos participativos en el cambio.-Disposición de los actores involucrados para aceptar el cambio en el sistema educativo.-Diseñar un programa que ayude a la comprensión de sí mismo y del funcionamiento cognitivo respondiente a los estímulos que recibe el cerebro, como punto de partida para generar la aceptación al cambio.-Priorizar una sana inserción social mediante la promoción de la empatía.-Promover la psicoeducación para ayudar al educando a gestionar sus respuestas emocionales.-Disposición de los padres para aprender a la par de sus hijos desde el sistema tecnológico actual. Todo esto con intención de que se logre frenar la llamada “generación de cristal” y se les enseñe a los jóvenes que por naturaleza, son capaces de crear, de innovar, pero sobre todo de participar en una educación que les permita recibir con responsabilidad la estafeta para poder continuar preparando a las generaciones que les suceden, para rescatar al ser humano pensante y autónomo.

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Entrevista al Dr  Viktor Frankl  El sentido de la vida

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Ademar, F. Horacio (2013). La educación: clave para el desarrollo humano Una perspectiva desde la auténtica educación. Revista Colombiana de Humanidades, S.V. (82), p.57-85.

https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=515551537003

Clínica Cattell Psicólogos en Murcia (13 de febrero de 2014).

Entrevista al Dr Viktor Frankl El sentido de la vida [Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/ watchv=TXZGZ_0TP7w

Morin, E. (2014). Enseñar a vivir. Manifiesto para cambiar la educación. Nueva Visión.

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El autor Edgar Morin marca muy profundamente

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La educación tiene un papel superior frente a los retos del mundo moderno. Sin embargo, los actuales modelos educativos no ofrecen al estudiante las herramientas oportunas con la cuales pueden afrontar los desafíos del mundo actual. Es así como el escritor francés Edgar Morin, expone las razones de la crisis educativa y realiza una propuesta para comprender la crisis de la educación en la actualidad.

La crisis de educación, que actualmente se vive en la civilización actual, destaca proponer e implementar soluciones donde los educadores deberán replantearse los objetivos básicos de su labor y modelo educativo. Se sabe, que las asignaturas escolares, resultan obsoletas, puesto que los estudiantes no satisfacen sus necesidades vitales y de existencia.

La educación para la vida debe de hacer frente a los diversos desafíos que enfrenta la humanidad. Educar para la vida significa dotar a los individuos con las herramientas necesarias las cuales, reconoce sus propios procesos cognitivos, adquiriendo de esta manera, una comprensión plena de si mismos, y de esa manera, puedan estar preparados para superarse así mismos. La meta de la educación sería permitir que cada individuo despliegue en libertad sus capacidades con el único objetivo de realizarse plenamente.

Vivir es una aventura. Se debe de enseñar con la naturaleza del conocimiento, que lleva en sí misma el riesgo del error y de la ilusión, porque todo conocimiento, comenzando por conocimiento perceptivo. Por todas partes se enseñan conocimientos, en ninguna parte se enseña qué es el conocimiento.

El desarrollo humano, dentro de la perspectiva educativa es un proceso que inicia en la concepción y se da por toda la vida, en la cual cada individuo se desarrolla en forma única dentro de un contexto particularidad de relaciones de familiar, comunidad, historia y circunstancias.

Actualmente, los complejos escenarios desafían los procesos de construcción, desarrollo e implementación curricular, proponen nuevas maneras de hacer escuela, esto implica transformaciones en las perspectivas, interpretaciones y prácticas educativas,debemos entender que el destino de los seres humanos tiene la faceta del destino de la especie humana, del destino individual y el social entrelazados e inseparables y que tenemos un destino y una condición común como ciudadanos de la tierra.

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La ciencia ha avanzado y es una fuente de saber, sin embargo ese avance de la ciencia nos está produciendo una nueva ignorancia.

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La globalización no solo ha producido  la posibilidad de interactuar entre sujetos en torno a manifestaciones económicos sino de orden socioculturales y educativos.

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Vivir se aprende por las propias experiencia con la ayuda de los padres primero y después de los educadores, pero también por los libros, la poesía, los encuentros. Vivir es vivir en tanto individuo afrontando los problemas de su vida personal

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Vivir es afrontar sin cesar la incertidumbre, incluso en la única certeza que es nuestra muerte, de la que, sin embargo, no conocemos la fecha.

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La enseñanza de la literatura, de la historia, de las matemáticas, de las ciencias, contribuye a la inserción en la vida social; la enseñanza de la literatura es muy útil porque desarrolla a la vez sensibilidad y conocimiento; la enseñanza de la filosofía estimula la capacidad reflexiva

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Es necesario poder  afrontar los problemas fundamentales y globales del individuo, del ciudadano, del ser humano.

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Enseñar a vivir no solo se debe de basar en enseñar a leer, escribir, plasmando los conocimientos que son primordiales y que tienen utilidad en las de las ciencias sociales, de las ciencias naturales. desafortunadamente muchas veces se enfoca en lo cuantitativo y su mirada está puesta en las formaciones profesionales, sin embargo el enseñar a vivir se debe de empezar a compartir conocimiento, es decir enseñar ¿Qué es el conocimiento?

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Vivir es afrontar sin cesar el riesgo de error y de ilusión en la elección de una decisión.  hacer elecciones. Lo que el pensamiento complejo enseña es a ser consciente de que toda decisión y toda elección constituyen una apuesta

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Desarrollar al máximo una autonomía.
Afrontar las incertidumbres y poder transmitir a las siguientes generaciones.

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Los problemas actuales no se manifiestan únicamente en las desigualdades de orden político económico, estos procesos sociales generan distintos modos de estar en el mundo: modos que encierran nuevas formas de percibir y percibirse, de sentir y sentirse, de comunicar y comunicarse, de interactuar y vivir. la ciudadanía.

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Se puede percibir que el cambio que la sociedad ha tenido ha repercutido en la educación, la globalización a impactado fuertemente a la educación a lo cual se han tenido que realizar reformas y la preocupante es que desde las diferentes organizaciones que deben apoyar se percibe la resistencia al cambio creando tensión en los espacios escolares, culturales, sociales, políticos, esto impide que el avance de la educación.

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El sistema educativo pasa a ser una prioridad fundamental para la construcción de sociedades más inclusivas y justas, y la educación concebida como acción humanizadora.

El filósofo y sociólogo Edgar Morin (1999) define esta necesidad como la necesidad de “salvar al hombre realizándolo” por medio de la educación, como verdadera “política de justicia” , las sociedades del conocimiento se constituyen a partir de una nueva valorización del saber y en el marco de profundas transformaciones inducidas por los avances de la ciencia y la técnica, a la educación le corresponde un lugar central en la evolución de dichas sociedades.

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La educación auténtica no entiende lo pedagógico como una cuestión meramente técnica e instrumental, centrada en el aprendizaje individual; por el contrario, rescata la importancia de los procesos de aprendizaje y de enseñanza como instancias de producción dialógica colectiva y de negociación cultural.

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La mayoría de los países se han implementado reformas estructurales en el orden institucional curricular y en la organización de niveles y ciclos, con el propósito de atender los requerimientos de las sociedades del conocimiento. Educar con el objetivo de humanizar en contextos que en ocasiones aparecen desfavorables constituye una ocupación ardua y compleja.
El autor Tedesco (2003, 2005), menciona que la educación del futuro debería construirse sobre la base de los siguientes tópicos fundamentales: “aprender a aprender” y “aprender a vivir juntos”. “aprender a emprender”, para que todas las personas puedan comunicarse, participar, trabajar en su comunidad y, por ende, vivir en las sociedades del conocimiento (Ferreyra y Peretti, 2006)

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1. Actividades holísticas. Estas actividades son las posibilitan un aprendizaje completo. Esto es posible a partir de propuestas basadas en la resolución de problemas, el análisis y discusión de casos, el desarrollo de proyectos.

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2. Temas estructurantes y temas o tópicos generativos. Esto pretende lograr que valga la pena desarrollar esas actividades, sosteniendo la motivación y el compromiso a través del interés

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3. Trabajar sobre las “partes difíciles”. Esto se hace posible mediante la identificación de los nudos problemáticos y al propiciar prácticas sistemáticas que permitan abordar la complejidad.

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4. Posibilitar la transferencia. Este principio se materializa mediante el desarrollo de experiencias en contextos diferentes, para favorecer el pensamiento abstracto y la reflexión y también dar lugar a la exploración de diferentes versiones de la actividad o su realización en distintos ámbitos.

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5. Descubrir lo oculto en las actividades de aprendizaje. Este principio puede resumirse como el hacer explícitas las cuestiones implicadas en cómo aprende el que aprende y cómo enseña el que enseña (estrategias).

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6. Aprender del equipo y de los otros equipos. Esto es, fomentar el trabajo con otros y el aprendizaje por modelos, lo cual requiere del procesamiento grupal de los procesos de interacción e interactividad.

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7. Aprender el juego del aprendizaje. Este principio es posible mediante el fomento de la reflexión sobre el propio aprendizaje. Esto supone, en ciertos momentos, como docentes dejar el lugar de conductores, para pasar a ser acompañantes.

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Comprender va más allá del simple aprendizaje intelectual,  ya que requiere de empatía, identificación y proyección, que a su vez conlleva a la apertura, tolerancia dentro del aprendizaje.
Cada sujeto se debe de comprender a si misma para poder conocerse y así comprenderá a las demás personas.

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Busca detectar carencias en la enseñanza y en lo que es enseñado para poder dar herramientas con las cuales se vayan enfrentando las problemáticas del pasado.