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Cage à gibet, XVIIIe siècle

Cette cage à gibet en fer forgé date probablement du milieu du XVIIIe siècle. Le fer vertical du côté droit de la cage, deux des cerceaux du pied gauche et certains des écrous et boulons sont plus récents.

La cage supérieure et le collier sont conçus pour être déverrouillés et ouverts par charnière. L'œillet de suspension présente des signes d'usure considérable. L'histoire des débuts de ce dispositif de dissuasion prévu n'est pas connue.

Prêté par le Musée de Londres.Après leur exécution publique, les pirates étaient soumis à d'autres traitements sanglants. Leurs cadavres étaient découpés, goudronnés et pendus sur un gibet en bois dans une cage en fer. Le spectacle des corps en décomposition, dans leurs « glands de gibet », le long des rives du fleuve était visible.

« comme une grande terreur pour tous ceux qui voudraient commettre de tels crimes ».

La gibetisation des pirates exécutés a continué jusqu'au XIXe siècle. 53.14

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Cette affiche représente plusieurs punitions qui ont été donnée aux esclaves noires à l’époque de l’esclavage. Ces punitions peuvent être donnée par leurs “maîtres” après avoir tenté de fuir, de tuer, d’empoisonner ou de voler. Il y a par exemple différents types ilde masques ,qui couvre l’entièreté de la tête qui pouvait être donné après avoir voler.

il y a des instruments de torture, comme on peut le voir avec la femme qui a le cou emprisonné qui a tenté de s’évader.

On peut y voir d’autres esclaves qui ont des marques sur leur visage, ce sont les résultats de leur désobéissance.

Toutes ces maltraitances sont importantes a représenter, car ce sont de vrais punitions données à des hommes juste pour leurs couleurs de peau. C’est quelques choses qu’ils ne faut oublier donc c’est normal qu’ils soient représentés dans ce musée.

Emma et Lou-Ann

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We chose rusty chains that belong to a black slaves, these chains were recovered from beneath the foundation stones of the aims rooms , they were placed here by Wilham knibb .

He was an English Baptist minister and missionary to jamaica he foundes the weekly newspaper «  The Baptist Herald and Friends of Africa » wich gave the emancipated slaves a voice of their own. It was places on the buildings as a monument of gratitude to god and the liberation of the slaves in british colonies under the ministry.

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The New Union Club (after George Cruikshank)

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The New Union Club (after George Cruikshank)

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L'objet est une peinture faite en 1994 par Timo Lehtonen qui s'appelle "The New Union Club ( after George Cruikshank)". Dans ce tableau nous avons une séparation au milieu faisant un contraste entre deux parties. Au plein milieu de cette séparation il y a un personnage, d'un côté blanc et d'un côte noir. Dans une des deux parties nous avons un personnage noir, et de l'autre un personnage blanc. Les deux personnages, ont l'air de souffrir. Dans cette peinture Timo Lehtonen répond au tableau raciste de George Cruikshank qui représente un monde devenu "mauvais" à cause du mélange de culture qui commence à se développer. Timo Lehtonen nous montre donc les inquiétudes et les différences culturelles que le racisme fait subir et impose aux personnes étant mixtes. Je pense que ce tableau est exposé ici car il représente le combat des personnes mixtes au sein de la société actuelle.

Jasmine

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Punishing an enslaved woman, Surinam, 1774

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Punishing an enslaved woman, Surinam, 1774

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L'objet que j'ai choisi est un portrait représentant une femme au Surinam (dont le nom est peut-être Samboe). Sur le portrait on la voit avec des vêtements en lambeau et tenue par une corde au poignet à une branche d'arbre. Cette femme a été punie, brutalement abusée, humiliée, déchirée par des coups de fouet. Pour moi ce portrait est présent dans la Gallery car il montre en grande partie toute la violence que les esclaves ont subi pendant la traite atlantique, toutes les persécutions et châtiment qu'ils ont subis injustement.

Nina

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Les objets de torture contre les esclaves.

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Les objets de torture contre les esclaves.

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Au 19e siècle un commerce d’esclave est mis en place dans le monde entier. Surnommé le commerce triangulaire, l’Angleterre, l’Afrique de l’ouest et l’Amérique, ces trois pays s’echangeaient des esclaves pour les forcer à cultiver les plantations de sucre. Les esclaves étaient violement capturés puis vendus par leurs bourreaux.

Les esclavagistes utilisaient plusieurs et divers objets de torture tel que des chaine ou encore des fouets...

De plus on pourrait prendre pour exemple ses chaines qui on été enlevés des esclaves lors de leur émancipation en 1835.

En les retrouvant, un fouet a aussi été découvert, ses résidus ont alors été placés dans une bouteille en verre afin de le conserver.

Nous trouvons ses objets intéressant a observer dans le musée car il montre bien la violence et la déshumanisation que les esclaves subissaient.

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1. L'image montre une affiche abolitionniste, probablement du 19ème siècle. En haut de l'affiche, on peut lire « "Englishmen!" » en grandes lettres rouges. En dessous, une illustration montre une personne asservie d'origine africaine agenouillée avec des chaînes, un symbole souvent utilisé par les mouvements abolitionnistes à l'époque. Autour de la figure, on peut lire « "Am I Not A Woman And A Sister" » (Ne suis-je pas une femme et une sœur) un appel à la reconnaissance de l'humanité partagée et à l'empathie.

Ensuite, l'affiche continue avec le texte suivant en lettres capitales : "« NEGRO APPRENTICESHIP is proved to be but another name for SLAVERY »" (Le système d'apprentissage des Noirs s’avère n’être qu’un autre nom pour l'esclavage). Enfin, en grandes lettres rouges, elle appelle les gens à "« SIGN without delay the PETITION lying within for IMMEDIATE ABOLITION »"(Signez sans délai la pétition disponible ici pour l’abolition immédiate).

Ce que ça représente :

Cette affiche représente le mouvement abolitionniste actif au 19ème siècle, en particulier en Grande-Bretagne. Elle proteste contre le "système d'apprentissage des Noirs", qui a été mis en place après l'abolition de l'esclavage en 1833 dans l'Empire britannique. Ce système de transition obligeait les anciens esclaves à continuer de travailler pour leurs anciens maîtres sous des conditions presque identiques à l'esclavage, ce qui a provoqué l'indignation des abolitionnistes. Ils voyaient cette mesure comme une simple continuation de l'esclavage sous un autre nom et réclamaient une abolition immédiate et sans conditions.

Pourquoi cet objet est montré dans une galerie :

Cet objet a une grande valeur historique et éducative dans une galerie car il met en lumière :

1 ) La persistance de l'esclavage : Même après l'abolition légale, des systèmes comme celui de l'« apprentissage » ont été créés pour prolonger l'exploitation des anciens esclaves.

2 )La lutte pour une véritable liberté : Il montre que la bataille pour une liberté complète a continué même après l'abolition, soulignant que l'émancipation n'a pas été immédiate ni simple.

3 )Les campagnes publiques et l'activisme : Cette affiche illustre comment les activistes et les abolitionnistes utilisaient des campagnes publiques, des pétitions et des appels émotionnels pour sensibiliser et réclamer des changements.

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Les Sugar bowl sont des sucriers fait en terre. Il existe en forme de plat, de verre et bol. Ces vaisselles comporte des dessins de femmes esclaves sur les genoux avec en dessous des slogans. En effet, les femmes esclaves étaient chargées de collecter les sucres de canne. Ces bols étaient donc utilisés pour servir le sucre qui était un produit de plantation très important pendant l’esclavage. Nous pensons que ces objets sont exposés dans des musées afin de nous sensibiliser aux injustices du passé et à l’impact de l’esclavage sur les sociétés modernes.

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Abolition of slavery commemorative médias and coins

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Abolition of slavery commemorative médias and coins

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Pièces et médailles avec le portrait d'homme.

Elles représentent les abolitionnistes britanniques. Ils ont joués un rôle majeur dans l'abolition de l'esclavage voilà pourquoi l'objet est au musée.

Nolan, Yanis, Khadija, Williams

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L'objet que nous avons choisi est le "Punishment collar" de 1800. Cercle métallique connecté à 2 barres de métal. Le cercle se place autour du cou pour punir les esclaves et les 2 barres servent à couper les Cannes à sucre pendant que les esclaves subissaient leur punition sous le soleil qui chauffait le métal. Cet objet est dans le musée pour montrer les conditions inhumaines dans lesquelles vivaient les esclaves et à quel point c'était déshumanisant. De plus, ça expose les atrocités que les maîtres  faisaient subir aux esclaves.
Marwa, Racshana,Mélina

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Sugar loafs were conical blocks of sugar, the common form in which sugar was produced and traded for several centuries, including during the era of slavery.

Thus, the loaf of sugar is an important symbol of colonial trade and the exploitation of enslaved people, as it was one of the major products resulting from their forced labor on sugar cane plantations.

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Describe it: what is it, what does it look like?

Explain: what does it represent?

Give the reason why you think it is shown in the gallery: what does this object demonstrate?

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It’s a punisment collar it’s made of metal

This horrific object would be placed around a man or woman’s neck to discourage any attempt to run away. The arms of the collar extended overhead to snag in sugar cane or low foliage. I think that it was made to add more weight and to give them more work. So they can take sugar cane without their arms and their neck. It look like those tools that are not for humans being but for jardinage.

I think this object is shown in the museum because it’s a élément part of the history of slavery. This slavery tool was one of the most used object of human torture at this era.

Maeva, Nalty

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I chose a propaganda sign/poster which is against slavery. It is separated in two parts : the top denounces apprenticeship (black people's forced work during the transition after the abolition of slavery, which is an illusion of freedom to slaves and occidental people), and the bottom asks people to fight/act by signing a petition against it. The top is blue/green and includes the drawing of a female slave, and the bottom writings are red.
The poster is shown in the gallery in the part on fights from English men to stop slavery to explain how it ended. Here, it shows that when the law to abolish slavery got adopted, some white settlers/people ignored it or kept using slaves to work - slightly differently. It also shows that some people were aware of that and kept fighting for the TOTAL abolition of slavery: not everyone closed their eyes/agreed with it/wanted it to continue.

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The Fruits of Early Industry and Economy, 1789, W.Ward, T.Simpson, G.Morland

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The Fruits of Early Industry and Economy, 1789, W.Ward, T.Simpson, G.Morland

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This is a book or diary of plantation occurrences from 1776-77 that records all the activities (work undertaken) of John Mill's exclaves in his fields at Nevis, including details of the punishments of runaways.

It shows the atrocities that the exclaves experienced on a daily basis. It is possible to read, the writing is very legible for example November 3, 1776 records a horrible attack by the overseer on an exclave named "Harry".

C’est un livre ou un journal des occurrences de plantations de 1776-77 qui regroupe toute les activités (travails entrepris )des exclaves de John mill’s dans c’est champs à Nevis .Ils y a inclu les détails des punitions des fugueurs.

Cela démontre les atrocités qu’on pu vivre les exclaves tout les jours .il est possible de lire ,l’écriture est très lisible par exemple le 3 Novembre 1776 enregistre une horrible attaque du surveillant contre un exclave nommé "Harry ".

Alyssa, Amany.

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Explain: what does it represent?

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