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O filme “Nise: O Coração da Loucura” (com direção de Roberto Berliner de 2016) retrata o trabalho e vida da psiquiatra alagoana Nise da Silveira, importante figura na reconfiguração do tratamento mental no Brasil, o que lhe conferiu o lugar de pioneira no que viria a ser a luta antimanicomial mais tarde. O filme retrata a passagem de Nise pelo “Centro Psiquiátrico Pedro II” nos anos 40 e 50, o primeiro hospital psiquiátrico do Brasil, e seu processo terapêutico no tratamento das pessoas que ali eram internadas, o qual ia de encontro com os recursos aplicados na época: eletrochoques, lobotomia, uso da força e isolamento. Ao se deparar com a situação na qual se encontrava os internos e a descrença nos tratamentos da época, Nise decide por aplicar métodos não ortodoxos e com enfoque na humanização das pessoas com problemas de saúde mental: o incentivo à arte como forma de expressão e comunicação, o afeto e o convívio com animais.

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O longa-metragem retrata parte da vida de uma importante figura histórica para o tratamento de pessoas em sofrimento psíquico. Nise foi o prenúncio e a tentativa de mudanças sobre um modelo de instituição total que marginaliza e subalterniza pessoas ditas loucas e não funcionais para o sistema produtivo. Nesse sentido, o filme é um retrato importante da luta contra o controle, desumanização e violência contra essas pessoas. Um retrato autêntico e chamado à reflexão sobre o tipo de sociedade e instituições da época, as quais temos reflexos de continuidade contemporaneamente.

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Dessa forma, Nise conseguiu resultados satisfatórios: as artes plásticas produzidas pelos internos serviam como forma de externalização e linguagem, por meio das quais era possível resgatar o passado, ter acesso ao inconsciente, ajudar a compreender as causas e atuar sobre o tratamento das pessoas em sofrimento. Após a aplicação do método terapêutico de Nise, pacientes considerados agressivos e afastados até mesmo do convívio dentro do hospital psiquiátrico se tornaram mais sociáveis. As relações eram desenvolvidas e trabalhadas, o que também auxiliavam os animais introduzidos no ambiente, e o sucesso da nova forma de lidar com essas pessoas foi tal que chamou a atenção da comunidade especialista em saúde mental mundial e de importantes críticos de arte da época. Mais tarde, foi fundado o Museu de Imagens do Inconsciente, importante órgão de divulgação artística e pesquisa.

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"Mesmo quem não é adventista precisa frequentar o culto todos os dias. O contato físico entre os jovens não é permitido, assim como o consumo de cigarro e álcool. As meninas não podem usar joias, pintar as unhas ou usar maquiagem muito carregada. O acesso à internet é controlado, nem todos os sites são liberados. Quem descumpre as regras recebe uma 'notificação'."

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"Mesmo quem não é adventista precisa frequentar o culto todos os dias. O contato físico entre os jovens não é permitido, assim como o consumo de cigarro e álcool. As meninas não podem usar joias, pintar as unhas ou usar maquiagem muito carregada. O acesso à internet é controlado, nem todos os sites são liberados. Quem descumpre as regras recebe uma 'notificação'."

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Neste exemplo, temos uma Insituição Total que usa seu poder disciplinar para controlar e regular os corpos sujeitos a ela.  Assim, evidencia-se também a hierarquia entre o corpo administrativo (controladores) e os estudantes (controlados). Ademais, a regulação de horários e de espaço evidencia também esse controle que visa moldar comportamentos de modo homgênio para que sejam aceitáveis e eficientes.

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Saiba como é a vida em um colégio interno

Quem acha que os internatos ficaram apenas na memória dos idosos ou no imaginário dos pais repressores, engana-se. Eles existem e abrigam muita gente. O que ficou para trás, no entanto, é o rótulo de reformatório ou local para corrigir jovens indisciplinados. Morar só com os amigos, quando se tem menos de 18 anos, pode ter um significado diferente.

Para os adolescentes do regime de internato do Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp), no entanto, é preciso obedecer regras. Rígidas, na visão de alguns que precisam cumpri-las.

O G1 visitou o maior internato da rede adventista no Brasil. Ele é um colégio particular que fica em Engenheiro Coelho, a 160 quilômetros de São Paulo. A escola é moradia para 1.510 alunos, sendo 90 do ensino médio, com menos de 18 anos que precisam, portanto, cumprir determinações mais duras em relação aos demais, que estão na faculdade.

Os adolescentes só podem sair da escola com autorização dos pais. Devem estar de volta ao campus até as 18h, e aos quartos até as 22h. Todos são acordados pela manhã pelos monitores, é preciso estar na escola às 7h15. Os residenciais são separados entre meninos e meninas.

Mesmo quem não é adventista precisa frequentar o culto todos os dias. O contato físico entre os jovens não é permitido, assim como o consumo de cigarro e álcool. As meninas não podem usar joias, pintar as unhas ou usar maquiagem muito carregada. O acesso à internet é controlado, nem todos os sites são liberados. Quem descumpre as regras recebe uma "notificação."

"Muitos pais acham que internato é para jovem indisciplinado, mas na nossa escola essa imagem se dissolve. Temos regras que podem ser consideradas rígidas, mas são necessárias ", diz o pastor Paulo Martini, diretor-geral da instituição.

Quando não estão no período das aulas, os alunos podem circular pelo campus que possui 260 alqueires divididos em quadras de esporte, centro de lazer, academia, biblioteca, salas de música e até uma fazendinha onde é produzida parte dos alimentos servidos no refeitório.

A mensalidade para o ensino médio é de R$ 2,4 mil - valor que inclui serviços de hospedagem, lavanderia e academia, por exemplo. A maioria dos alunos, porém, consegue uma parcela de desconto ao fazer algum tipo de trabalho na escola, como jardinagem.

A rotina começa cedo. Às 6h, os monitores entram nos quartos para acordar os alunos. Eles precisam tomar café antes de ir para a aula, que começa às 7h15. Ao término, às 12h15, os alunos almoçam no refeitório. O cardápio vegetariano nem de longe é unanimidade, e também não é servido refrigerante. Por isso, há quem compre alimentos e produtos industrializados fora do campus.

No período da tarde, as atividades variam: tem esporte, aula de música, idiomas, coral ou reforço escolar. Todo mundo precisa ir ao culto pelo menos uma vez ao dia, até quem não é adventista. Há controle de presença por meio da digital.

A maioria também fica no colégio aos fins de semana, mas os alunos podem sair, acompanhados dos pais. No início, porém, a recomendação é de que ele fique pelo menos seis meses ininterruptamente para facilitar a adaptação.

1 de 3 Brenda e Marcia são alunas da Unasp em Engenheiro Coelho e compartilham o amor por Star Wars - Foto: Fabio Tito/G1

Brenda e Marcia são alunas da Unasp em Engenheiro Coelho e compartilham o amor por Star Wars - Foto: Fabio Tito/G1

Conhecimento extracurricular

A maioria dos alunos do ensino médio que está no internato de Engenheiro Coelho é de família adventista, porém isso não é pré-requisito para a matrícula. São aceitos estudantes de qualquer religião, de todas as partes do país e também do exterior.

A família de Brenda Pospichil, de 15 anos, é de Porto Alegre, e ela foi para o internato por vontade própria. Diz que conviver diariamente com pessoas da mesma idade é muito divertido, mas a saudade aperta.

"Sou muito apegada aos meus pais e meus irmãos, foi difícil. Mas aqui você aprende a ser mais responsável, tu sai daqui preparada para a vida. Por outro lado, é muito divertido estar sempre com seus amigos, ir para o almoço, café, jantar, fazer tudo junto", diz Brenda.

Marcia Brenda Quinto Vieira, de 17 anos, está na Unasp desde 2015. A família mora em Breves, na Ilha do Marajó, no Pará. Ela também quis ir para o internato, assim como o irmão.

Neste ano, ela termina o ensino médio e pretende estudar engenharia elétrica na Universidade de São Paulo (USP). Do internato, ela conta que vai levar mais do que o conhecimento aprendido em sala de aula.

"A conexão que você vai ter com a pessoa que mora com você vai ser muito mais forte do que com aquela que você encontra simplesmente para estudar. As personalidades são muito diferentes. Você aprende a lidar com pessoas e isso você leva para toda a vida", diz.

Marcia e Brenda não se conheciam, mas ambas são adventistas e compartilham as mesmas impressões sobre a escola. Durante a entrevista, descobriram outra afinidade: a paixão pelos filmes da saga Stars Wars. "Já que você é fã também, vamos marcar de fazer uma maratona", diz Marcia para a mais nova amiga.

Para Erick Kiss Murguia, de 16 anos, a experiência é uma forma diferente de poder crescer. "Geralmente, os jovens ficam dentro de casa, convivem com os pais toda hora. Aqui você tem de crescer por você mesmo, você acaba criando uma maturidade."

2 de 3 O diretor da escola Paulo Martini, no local onde funciona um mini zoológico - Foto: Fabio Tito/G1

O diretor da escola Paulo Martini, no local onde funciona um mini zoológico - Foto: Fabio Tito/G1

Bolha?

Mas nem todos se adaptam às regras da Unasp, seja por achá-las duras demais, seja pela distância da família. Neste ano, 15 alunos foram expulsos, segundo o pastor Paulo Martini.

Martini refuta a ideia de que os jovens do internato vivem "descolados" da realidade. "Para muitos, temos um ambiente saudável e ideal para a formação e crescimento acadêmico, físico, sentimental etc. Nós vivemos longe de um grande centro urbano e para algumas pessoas isso já é diferente. (...) Ele não se expõe ao tumulto da cidade, do trânsito, neste aspecto está descolado da realidade."

A psicóloga da unidade Jessica Sousa Silva, que também passou por um internato durante sua adolescência, diz que mais do que qualquer característica individual do aluno, o que vai fazer ele se adaptar ou não ao modelo, é o significado de sua ida.

"Se ele está vindo para cá como uma aventura, uma descoberta, a probabilidade que ele tenha esse período de experiência como algo positivo, vai ser muito maior. Mas se ele vier para cá como punição, a possibilidade de que ele vivencie isso como uma experiência aversiva é muito maior", diz a psicóloga.

Não há dados oficiais do Ministério da Educação (MEC) sobre escolas que funcionam no regime de internato, porque o censo escolar não coleta este tipo de informação. A rede adventista informou que possui 4.591 estudantes de ensino médio e graduação que moram e estudam no mesmo lugar. Eles estão em 16 instituições espalhadas pelo país.

"O Brasil possui algumas federais agrícolas em regime de internato em Minas Gerais e Santa Catarina, mas é uma proposta diferente, porque eles não assumem a responsabilidade pelo aluno assim como fazemos", diz Paulo Martini, diretor-geral da instituição.

Colégio da cidade de Engenheiro Coelho é um dos 16 da rede adventista que funcionam no Brasil - Foto: Fabio Tito/ G1

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Longe dos pais, sem namoro e com acesso restrito à internet: saiba como é a vida em um colégio interno

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Saiba como é a vida em um colégio interno Quem acha que os internatos ficaram apenas na memória dos idosos ou no imaginário dos pais repressores, engana-se. Eles existem e abrigam muita gente. O que ficou para trás, no entanto, é o rótulo de reformatório ou local para corrigir jovens indisciplinados.

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"Em Moria, mais de 8 mil refugiados vivem em um espaço com capacidade para abrigar 3 mil pessoas. Consequentemente, as condições são tão ruins que a saúde mental e médica das pessoas está fortemente comprometida. Nos últimos meses, Médicos Sem Fronteiras (MSF) testemunhou uma nova escalada da violência cotidiana em Moria e tratou casos de violência sexual que aconteceram dentro e no entorno do campo."

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"Em Moria, mais de 8 mil refugiados vivem em um espaço com capacidade para abrigar 3 mil pessoas. Consequentemente, as condições são tão ruins que a saúde mental e médica das pessoas está fortemente comprometida. Nos últimos meses, Médicos Sem Fronteiras (MSF) testemunhou uma nova escalada da violência cotidiana em Moria e tratou casos de violência sexual que aconteceram dentro e no entorno do campo."

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Neste caso, temos um grupo marginalizado recebendo um tratamento sucateado, em que claramente não há preocupação dos Estados (poder-população) em mitigar a situação. Além disso, a escalada de violência denota uma disputa de poder-corpo entre os refugiados.

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Confinamento, violência e caos: a realidade dos campos de refugiados na Europa - MSF Brasil

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Com a população de migrantes e refugiados crescendo continuamente na ilha de Lesbos, na Grécia, a situação no campo de refugiados de Moria está ficando caótica. Tumultos, confrontos e incidentes de violência sexual se tornaram frequentes e só pioram o já decadente estado de saúde mental de milhares…

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"Temos um sistema penitenciário extremamente custoso, desumano, degradante e ineficiente, que somente serve para denegrir pessoas ou inseri-las no mundo organizado do crime"

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"Temos um sistema penitenciário extremamente custoso, desumano, degradante e ineficiente, que somente serve para denegrir pessoas ou inseri-las no mundo organizado do crime"

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Essa notícia denota o problema penitenciário clássico (que desde a época de Foucault é extremamente coercitivo e vigilante - panóptico). Nesse caso, porém, há também estruturas de poder que se formam de maneira a colocar os encarcerados como inferiores na hierarquia prisional, fazendo surgir uma segunda hierarquia entre os presos, a qual serve para regular o ambiente interno dos presídios.

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"Esta audiência pública trata de uma das maiores tragédias humanitárias da história do Brasil, um tema extremamente complexo e, ao mesmo tempo, negligenciado pelo Estado e pela sociedade brasileira, que ignora o modelo de violação sistemática e generalizada de direitos que ocorre nas prisões do Brasil", disse Gilmar.

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Sistema prisional brasileiro é 'custoso, desumano, degradante e ineficiente', diz Gilmar Mendes

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"Esta audiência pública trata de uma das maiores tragédias humanitárias da história do Brasil, um tema extremamente complexo e, ao mesmo tempo, negligenciado pelo Estado e pela sociedade brasileira, que ignora o modelo de violação sistemática e generalizada de direitos que ocorre nas prisões do Brasil", disse Gilmar.

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"Você vai para um lugar onde acha que é um lugar que existe a presença de Deus, e você conhece mais a face do demônio"

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"Você vai para um lugar onde acha que é um lugar que existe a presença de Deus, e você conhece mais a face do demônio"

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Nesta notícia, fica perceptível a forma como alguém em uma posição de poder regulatório o utilizou para exercer um poder sobre o corpo de outras pessoas, de maneira a prejudicá-las. No entanto, esse tipo de problema reflete problemas que existem mesmo fora da Instituição Total, uma vez que ela é um sintoma e não a causa.

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Vaticano intervém no Mosteiro de São Bento após acusações de assédio sexual

O jovem ouvido - e que não vai ser identificado - tinha 16 anos quando ingressou nos cursos de canto gregoriano e arte do mosteiro. Ele tinha planos de seguir uma vida religiosa.

"Você vai para um lugar onde acha que é um lugar que existe a presença de Deus, e você conhece mais a face do demônio", diz.

Rafael Bartoletti, conhecido como Irmão Hugo, é acusado pelos dois jovens de assédio. O outro rapaz, que trabalhava de alfaiate no mosteiro, entregou uma série de mensagens enviadas pelo religioso à polícia. O entrevistado pelo Fantástico disse que a tentativa de abuso ocorreu em uma sala de música.

"Ele aproveitou, fechou a porta e trancou. Veio na minha direção e começou a me forçar pra baixo. Com o objetivo de um ato de sexo oral. Eu tirei a mão dele. Fiquei um pouco nervoso, falei que queria sair de lá, queria voltar para onde estavam os outros meninos. E ele falou: 'Calma'. E aí abriu a porta e me levou de volta", relembra.

Depois de mais de um ano de investigação, em junho do ano passado, quatro religiosos foram acusados de abuso sexual pelo Ministério Público. Um deles morreu de Covid em dezembro de 2020, mas os outros seguem respondendo processo. Eles foram ouvidos pela polícia e negam o crime.

Em nota, o Mosteiro de São Bento manifesta repúdio e intolerância a eventuais desvios de conduta de quaisquer de seus membros. Informa que os denunciados foram afastados e respondem não só perante a lei civil, mas também à Justiça eclesiástica.

Os monges manifestam tristeza, solidariedade e pedem perdão por eventual má-conduta desses ex-membros às supostas vítimas e a seus familiares.

Assista à reportagem completa acima e relembre outras denúncias mostradas pelo Fantástico:

Ouça os podcasts do Fantástico:

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Vaticano intervém no Mosteiro de São Bento após acusações de assédio sexual feitas por jovens

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Vaticano intervém no Mosteiro de São Bento após acusações de assédio sexual O jovem ouvido - e que não vai ser identificado - tinha 16 anos quando ingressou nos cursos de canto gregoriano e arte do mosteiro. Ele tinha planos de seguir uma vida religiosa.

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"Idosos amarrados em macas, as marcas que ficavam na pele, baldes que, segundo ela, serviam de banheiro, o quarto com grades e cadeado."

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"Idosos amarrados em macas, as marcas que ficavam na pele, baldes que, segundo ela, serviam de banheiro, o quarto com grades e cadeado."

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Neste exemplo, fica clara a forma como sujeitos atuam sobre outros sujeitos de forma disciplinar, abusando do poder que lhe foi concedido para regulamentar o corpo alheio de forma arbitrária. No entanto, o fato de ter virado notícia significa que a relação de poder estabelecida não foi bem aceita pelo resto da sociedade e, portanto, foi coagida por outros tipos de poder, mais relacionadas à população do que ao corpo.

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Testemunha registrou em fotos o horror que acontecia com idosos em asilo em MG

Uma das pessoas que denunciaram os maus-tratos trabalhou na vila em 2021.

"Eu percebi os maus tratos, percebi algumas agressões, né? Em alguns idosos, por causa dos gritos de socorro, de "Ai, me ajuda", na sala de banho. E isso era frequente, todos os dias", diz uma mulher que pediu para não ser identificada.

A testemunha, que foi demitida depois das denúncias, registrou em fotos o horror: idosos amarrados em macas, as marcas que ficavam na pele, baldes que, segundo ela, serviam de banheiro, o quarto com grades e cadeado.

"Foi distribuído por cima do portão de grade, uma bandeja com mamão e os idosos pegavam aquele mamão e deixavam cair no chão sujo de fezes e urina, porque era um local que não tinha banheiro, não tinha água, não tinha ventilação. Eu relatei à irmã Adelaide, mas falou que era rotina da instituição", conta a testemunha.

Veja a reportagem completa:

Investigação sobre a morte de idosos em casa de repouso aponta para uma freira

Ouça os podcasts do Fantástico:

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Idosos amarrados, marcas na pele, quarto com grades e cadeado: testemunha registrou em fotos o horror que acontecia em asilo em MG

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Testemunha registrou em fotos o horror que acontecia com idosos em asilo em MG Uma das pessoas que denunciaram os maus-tratos trabalhou na vila em 2021. "Eu percebi os maus tratos, percebi algumas agressões, né? Em alguns idosos, por causa dos gritos de socorro, de "Ai, me ajuda", na sala de banho.

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Relações de Poder em Instituições Totais

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Relações de Poder em Instituições Totais

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TEXTO BASE: As Relações de Poder em Michel Foucault: Reflexões Teóricas, de FERREIRINHA, I. M. N. e RAITZ, T. R.

Para Foucault:

É impossível se livrar das relações de poder, pois instituições as reproduzem, mas não as detém de maneira absoluta.

Acontecimentos deveriam ser considerados em seu tempo, história e espaço.

A palavra "poder" denota noções de força, controle e regulação. Este pode ser exercido nas mais diversas esferas.

Sujeitos atuam sobre outros sujeitos.

Relações de poder postas por instituições totais são marcadas pela disciplina  e têm uma maneira específica de punir: pautada em uma hierarquia dualista.

Existem tecnologias de poder: as relacionadas ao corpo (mecanismos disciplinares, presentes nas instituições totais) e as relacionadas à população (mecanismos regulamentares)

Poder disciplinar é individualizante e vigilante. Suas sanções normalizadoras visam impor comportamentos aceitáveis e eficientes.

Instituições totais podem ser consideradas Instituições de Sequestro, isto é: "capazes de capturar nossos corpos por tempos varáveis e submetê-los a variadas tecnologias de poder".

Organização espacial, horários, escala hierárquica etc. acarreta em uma homogeneização dos comportamentos dos indivíduos para moldá-los.

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Instituições criadas para servir como certo tipo de refúgio do mundo exterior, ou locais de instrução para religiosos. Aqui estão as abadias, mosteiros, conventos, etc.

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Instituições criadas com a intenção de que se realize da melhor forma alguma tarefa de trabalho. Aqui estão os quartéis, navios, escolas internas, campos de trabalho, etc)

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Instituições criadas para manter pessoas que representam ameaça ao social, seu intuito seria o de proteger o restante da população de crimes intencionais. Aqui estão as cadeias, penitenciárias, campos de concentração, etc.

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Instituições criadas para cuidar daqueles que são tidos como incapazes de cuidar de si mesmos e que representariam uma ameaça aos demais (não intencionalmente). Aqui estão os sanatórios para doenças, hospitais psiquiátricos, etc.

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Instituições criadas para acolher aqueles que são incapazes e inofensivos. Aqui estão os asilos para idosos, orfanatos para crianças, casas para cegos, etc.

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"Uma instituição total pode ser definida como um local de residência e trabalho onde um grande número de indivíduos com situação semelhante, separados da sociedade mais ampla por considerável período de tempo, levam uma vida fechada e formalmente administrada." (GOFFMAN, E., 1987, p.11)

Estabelecimentos onde existe uma relação de poder dos opressores (administradores e equipe dirigente) sobre os oprimidos (indivíduos internados nas instituições);

Ainda segundo o autor, as instituições totais atuais podem ser divididas em cinco grupos, sendo eles:

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Considerações sobre o sistema carcerário

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Considerações sobre o sistema carcerário

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Não respeita a humanidade das pessoas;

Funciona arbitrariamente, punindo aqueles que foram escolhidos pela história da humanidade para viverem marginalizados;

Privilegia pessoas e instituições poderosas em detrimento da liberdade e dignidade humana;

Não provê reinserção digna do indivíduo na sociedade, dado que este carregará consigo o estigma de ter sido preso pelo resto de sua vida;

Muitas vezes age contraditoriamente ao seu princípio, se tornando porta de entrada (ou possibilitando um maior contato) do indivíduo ao mundo das drogas e crime.

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Alguns dados alarmantes trazidos pelo documentário: 

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Alguns dados alarmantes trazidos pelo documentário: 

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25% da população carcerária está nos EUA, ainda que o país represente 5% da população mundial;

A estatística de ser um homem preso é de 1 em cada 17 em pessoas de pele branca, enquanto que esse número aumenta para 1 em cada 3 em homens de pele negra;

Homens negros representam cerca de 6,5% da população dos EUA, mas são 40,2% da população carcerária do país;

O documentário registra que, no período entre 1970 e 2014, o número de pessoas presas passou de 357,292 para 2,306,200, sendo que o maior aumento ocorreu entre os anos de 1990 e 2000, no qual o número passou de 1,179,200 para 2,015,300.

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Documentário de 2016 que aborda o sistema carcerário dos EUA, correlacionando a criminalização da população preta com o aumento exponencial do encarceramento no país;

A 13ª emenda da constituição americana, posta em 1865, diz “Não haverá, nos Estados Unidos, ou em qualquer lugar sujeito à sua jurisdição, nem escravidão, nem trabalhos forçados, salvo como punição de um crime pelo qual o réu tenha sido devidamente condenado.”

Essa “brecha” que a 13ª emenda deixa, como forma de punição a um crime, torna possível o trabalho escravo. Sendo assim, a fim de que se mantivesse a escravidão, é iniciada a criminalização da população preta.

A população preta foi historicamente marginalizada. Apesar do fim da escravatura, não foram propostos meios de reinserção dessas pessoas na sociedade, as deixando expostas a condições subumanas.

Meios de comunicação e campanhas políticas promoviam o preconceito para com a população preta e imigrantes, mascarando isso através da guerra ao crime e às drogas.

Todo esse mecanismo é extremamente lucrativo, dado que empresas privadas são responsáveis por diversos serviços oferecidos na prisão, como telefônicos, médicos, alimentícios etc. Além disso, a população carcerária é forçada a desempenhar uma série de trabalhos não remunerados que beneficiam aqueles que se aproveitam dessa situação a fim de gerar lucro.

A resistência a este tipo de política é extremamente dificultosa, dado que gera pavor dos negros sobre a própria história, cultura e povo. O Estado e seu sistema, além de manipular e gerar preconceito, também atua silenciando figuras revolucionárias, prendendo, isolando, torturando e matando.